Sarga 64

Verse 1

तदुक्तमतिकायस्यबलिनोबाहुशालिनः ।कुम्भकर्णस्यवचनंश्रुत्वोवाचमहोदरः ।।।।

Tendo ouvido aquelas palavras de Kumbhakarṇa, de corpo imenso, força poderosa e braços vigorosos, Mahodara respondeu.

Verse 2

कुम्भकर्णकुलेजातोधृष्टःप्राकृतदर्शनः ।अवलिप्तो न शक्नोषिकृत्यंसर्वत्रवेदितुम् ।।।।

Kumbhakarṇa, embora nascido em linhagem nobre, és atrevido e de entendimento rude; inchado de orgulho, não consegues discernir, em qualquer situação, o que deve ser feito.

Verse 3

कुम्भकर्णकुलेजातोधृष्टःप्राकृतदर्शनः ।अवलिप्तो न शक्नोषिकृत्यंसर्वत्रवेदितुम् ।।6.64.2।।

Ó Kumbhakarṇa, embora nascido em linhagem nobre, és atrevido e de visão grosseira; inchado de orgulho, não consegues discernir, em coisa alguma, o que deve ser feito.

Verse 4

स्थानंवृद्धिं च हानि च देशकालविभागवित् ।आत्मनश्चपरेषां च बुध्यतेराक्षसर्षभः ।।।।

Aquele touro entre os rākṣasas, Rāvaṇa, versado nas distinções de tempo e lugar, compreende a estabilidade, o crescimento e o declínio, tanto de si mesmo quanto de seus inimigos.

Verse 5

यत्तुशक्यंबलवताकर्तुंप्राकृतबुद्धिना ।अनुपासितवृद्धेनकःकुर्यात्तादृशंनरः ।।।।

O que pode ser feito por um homem forte de entendimento comum, não educado pelo conselho dos anciãos — que pessoa sensata tentaria algo assim, desse modo?

Verse 6

यांस्तुधर्मार्थकामांस्त्वंब्रवीषिपृथगाश्रयान् ।अवबोद्धुंस्वभावेतान्नहिलक्षणमस्तितान् ।।।।

Quanto a dharma, artha e kāma, tu os descreves como assentados em bases separadas e incompatíveis; contudo, em sua verdadeira natureza, não há marca definidora que os torne absolutamente separáveis.

Verse 7

कर्मचैवहिसर्वेषांकारणानांप्रयोजकम् ।श्रेयःपापीयसांचात्रफलंभवतिकर्मणाम् ।।।।

A ação (karma), de fato, põe em operação todas as causas; e aqui os frutos das ações tornam-se benéficos ou nocivos, conforme a natureza do feito.

Verse 8

निश्श्रेयसफलावेवधर्मार्थावितरावपि ।अधर्मानर्थयोःप्राप्तिःफलं च प्रत्यवायिकम् ।।।।

Dharma e artha —e mesmo os demais fins— dão fruto de supremo bem quando seguidos retamente; mas do adharma e do que é ruinoso obtém-se um resultado contrário e nocivo.

Verse 9

ऐहलौकिकपारक्यंकर्मपुम्भिर्निषेव्यते ।कर्माण्यपितुकल्यानिलभतेकाममास्थितः ।।।।

Os homens se dedicam às ações buscando recompensas neste mundo e no outro; contudo, quem está preso apenas ao desejo, mesmo por meio de obras virtuosas, alcança somente “benefícios” de aparência agradável, não o bem supremo enraizado no dharma.

Verse 10

तत्रक्लुप्तमिदंराज्ञाहृदिकार्यंमतं च नः ।शत्रौहिसाहसंयत्स्यात्किमिवात्रापनीयते ।।।।

Então o rei já havia decidido este feito em seu coração, e nós também o aprovamos; por isso foi executado. Pois contra um inimigo, que há a censurar num ato de ousadia?

Verse 11

एकस्यैवाभियानेतुहेतुर्यःकथितस्त्वया ।तत्राप्यनुपपन्नंतेवक्ष्यामियदसाधु च ।।।।

Quanto a partires sozinho, o motivo que apresentaste é, mesmo assim, inconsistente e impróprio. Eu te direi por quê.

Verse 12

येनपूर्वंजनस्थानेबहवोऽतिबलाहताः ।राक्षसाराघवंतंत्वंकथमेकोजयिष्यसि ।।।।

Aquele Rāghava que antes, em Janasthāna, abateu muitos Rākṣasas de força extraordinária — como poderás tu, sozinho, vencê-lo?

Verse 13

येपुरानिर्जितास्तेनजनस्थानेमहौजसः ।राक्षसांस्तान्पुरेसर्वान्भीतानद्यापिपश्यसि ।।।।

Aqueles Rākṣasas de grande vigor, outrora subjugados por ele em Janasthāna, tu os vês ainda hoje na cidade, todos tomados de medo.

Verse 14

तंसिंहमिवसङ्क्रुद्धंरामंदशरथात्मजम् ।सर्पंसुप्तमिवबुद्ध्यप्रबोधयितुमिच्छसि ।।।।

Queres, sabendo bem, despertar Rāma, filho de Daśaratha, que é como um leão enfurecido, como uma serpente adormecida?

Verse 15

ज्वलन्तंतेजसानित्यंक्रोधेन च दुरासदम् ।कस्तंमृत्युमिवासह्यमासादयितुमर्हति ।।।।

Sempre em chamas de poder, e em sua ira impossível de enfrentar: quem ousaria aproximar-se dele, insuportável como a própria Morte?

Verse 16

संशयस्थमिदंसर्वंशत्रोःप्रतिसमासने ।एकस्यगमनंतत्र न हिमेरोचतेभृशम् ।।।।

Ao enfrentarmos o inimigo de frente, toda esta hoste fica em risco e incerteza; por isso, não me agrada de modo algum que vás sozinho até lá.

Verse 17

हीनार्थस्तुसमृद्धार्थंकोरिपुंप्राकृतंयथा ।निश्चित्यजीवितत्यागेवशमानेतुमिच्छति ।।।।

Quem, sendo pobre em recursos, desejaria—como um tolo comum—submeter-se a um inimigo rico em forças, tendo já decidido oferecer a própria vida em sacrifício?

Verse 18

यस्यनास्तिमनुष्येषुसदृशोराक्षसोत्तम ।कथमाशंससेयोद्धुंतुल्येनेन्द्रविवस्वतोः ।।।।

Ó supremo entre os Rākṣasas, entre os homens não há quem lhe seja igual; como esperas lutar contra aquele que é par de Indra e de Vivasvān, o Sol?

Verse 19

एवमुक्त्वातुसम्रब्दःकुम्भकर्णंमहोदरः ।उवाचरक्षसांमध्येरावणंलोकरावणम् ।।।।

Tendo assim falado, Mahodara, tomado de agitação, dirigiu-se a Rāvaṇa, o «atormentador do mundo», no meio dos Rākṣasas, a respeito de Kumbhakarṇa.

Verse 20

लब्ध्वापुनस्त्वंवैदेहींकिमर्थंसम्प्रजल्पसि ।यदीच्छसितदासीतावशगातेभविष्यति ।।।।

Tendo obtido Vaidehī, por que tagarelas assim? Se o desejares, Sītā tornar-se-á submissa a ti.

Verse 21

दृष्टःकश्चदुपायोमेसीतोपस्थानकारकः ।रुचितश्चेत्स्वयाबुध्याराक्षसेन्द्र तंशृणु ।।।।

Ó Rei dos Demônios! Percebi um expediente que trará Sītā à tua presença (e a fará inclinar-se a ti). Se agradar ao teu juízo, escuta-o.

Verse 22

अहंद्विजिह्वस्सम्ह्रादीकुम्भकर्णोवितर्दनः ।पञ्चरामवधायैतेनिर्यान्त्वित्यवघोषय ।।।।

Anuncie assim: 'Eu, Dvijihva, Samhradi, Kumbhakarna e Vitardana — estes cinco partirão para matar Rama.'

Verse 23

ततोगत्वावयंयुद्धंदास्यामस्तस्ययत्नतः ।जेष्यामोयदितेशत्रून्नोपायैःकृत्यमस्तिनः ।।।।

Portanto, tendo partido, daremos batalha a ele com grande esforço. Se conquistarmos seus inimigos, não haverá necessidade de empregarmos outros expedientes.

Verse 24

अथजीवतिनश्शत्रुर्वयं च कृतसम्युगाः ।ततस्तदभिपत्स्यामोमनसायत्समीक्षितम् ।।।।

Se nosso inimigo ainda sobreviver depois de termos entrado em batalha, então alcançaremos aquele destino que já contemplamos em nossas mentes.

Verse 25

वयंयुद्धादिहेष्यामोरुधिरेणसमुक्षिताः ।विदार्यस्वतनुंबाणैरामनामाङ्कितैश्शितैः ।।।।

Retornaremos aqui do campo de batalha, banhados em sangue, tendo nossos corpos dilacerados por flechas afiadas marcadas com o nome de Rama.

Verse 26

भक्षितोराघवोऽस्माभिर्लक्ष्मणश्चेतिवादिनः ।तवपादौग्रहीष्यामस्त्वंनःकामंप्रपूरय ।।।।

Dizendo: 'Rama e Lakshmana foram devorados por nós', abraçaremos seus pés. Você deve então satisfazer nosso desejo.

Verse 27

ततोऽवघोषयपुरेगजस्कन्धेनपार्थिव ।हतोरामस्सहभ्रात्राससैन्यइतिसर्वतः ।।।।

Ó rei, manda então proclamar por toda a cidade, por mensageiros montados em elefantes, que Rāma, com seu irmão e seu exército, foi morto por completo.

Verse 28

प्रीतोनामततोभूत्वाभृत्यानांत्वमरिन्दम ।भोगांश्चपरिवारांश्चकामांश्चवसुदापय ।।।।

Ó domador de inimigos, então, em sinal de júbilo, concede aos servos e aos acompanhantes prazeres e dádivas, e distribui riquezas conforme seus desejos.

Verse 29

ततोमाल्यानिवासांसिवीराणामनुलेपनम् ।पेयं च बहुयोधेभ्यस्स्वयं च मुदितःपिब ।।।।

Depois, distribui aos heróis guirlandas, vestes e unguentos; oferece muita bebida aos guerreiros e bebe tu mesmo com o coração jubiloso.

Verse 30

ततोऽस्मिन् बहुलीभूतेकौलीनेसर्वतोगते ।भक्षितस्ससुहृद्रामोराक्षसैरितिविश्रुते ।।।।प्रविश्याश्वास्यचापित्वंसीतांरहसिसान्त्वय ।धनधान्यैश्चकामैश्चरत्नैश्चानांप्रलोभय ।।।।

Depois, quando por toda parte—entre os nobres e por toda a terra—se tiver espalhado a notícia de que Rāma, com seus amigos, foi devorado pelos Rākṣasas, entra e, em segredo, tranquiliza Sītā e restitui-lhe a confiança; então seduze-a com riquezas e grãos, com prazeres e com joias.

Verse 31

ततोऽस्मिन् बहुलीभूतेकौलीनेसर्वतोगते ।भक्षितस्ससुहृद्रामोराक्षसैरितिविश्रुते ।।6.64.30।।प्रविश्याश्वास्यचापित्वंसीतांरहसिसान्त्वय ।धनधान्यैश्चकामैश्चरत्नैश्चानांप्रलोभय ।।6.64.31।।

Entra e, em segredo, tranquiliza Sītā: consola-a e restitui-lhe a confiança; depois, seduze-a com riquezas e grãos, com prazeres e com joias, e assim conquista-a.

Verse 32

अनयोपधयाराजन् भयशोकानुबन्धया ।अकामात्वद्वशंसीतानष्टनाथाभविष्यति ।।।।

Ó Rei, por este estratagema, acompanhado de medo e tristeza, Sītā—mesmo sem querer—ficará sob teu domínio, julgando perdido o seu senhor.

Verse 33

ञ्जनीयम्हिभर्तारंविनष्टमवगम्यसा ।नैराश्यात् स्त्रीलघुत्वाच्चत्वद्वशंप्रतिपत्स्यते ।।।।

Ao compreender que seu esposo tão querido pereceu, ela, por desespero e pela inconstância atribuída às mulheres, submeter-se-á ao teu poder.

Verse 34

सापुरासुखसम्वृद्धासुखार्हादुःखकर्शिता ।त्वय्यधीनंसुखंज्ञात्वासर्वथोगमिष्यति ।।।।

Ela, outrora criada no conforto e digna de felicidade, foi consumida pela dor; sabendo que sua alegria depende somente de ti, virá a ti de todas as maneiras.

Verse 35

एतत्सुनीतंममदर्शनेनरामंहिदृष्टवैभवेदनर्धः ।इहैवतेसेत्स्यतिमोत्सुकोभूर्महानयुद्धेनसुखस्यलाभः ।।।।

A meu ver, este é o conselho mais sábio: ao veres Rāma, a desgraça seria certa. Aqui mesmo teu intento se cumprirá; não te apresses para a guerra, pois sem lutar obterás grande ganho de bem-estar.

Verse 36

अदृष्टसैन्योह्यनवाप्तसंशयोरिपूनयुद्धेनजयन् जनाधिप ।यशश्चपुण्यं च महन्महीपतेश्रशियं च कीर्तिं च चिरं ।।।।

Ó senhor dos povos! O rei que vence os inimigos sem que seu exército seja ferido, sem enfrentar perigo e sem guerra — tal poderoso soberano da terra alcança grande glória e mérito sagrado, e obtém prosperidade e renome duradouros.