
चित्रकूटमार्गवर्णनम् — Bharata’s Army Reaches Chitrakuta and Searches for Rama
अयोध्याकाण्ड
O Sarga 93 retrata o avanço justo de Bharata com um vasto exército de quatro divisões. O movimento das tropas transforma a floresta: elefantes e veados se dispersam, as aves se calam, e a poeira que se ergue é logo varrida pelo vento. Em seguida, o texto passa ao reconhecimento do terreno: Bharata identifica Citrakūṭa e o rio Mandākinī, descrevendo cristas, árvores floridas e encostas cheias de animais com símiles em camadas—nuvens, ondas do oceano, céus de outono. Dirigindo-se a Śatrughna, ressalta que, embora a paisagem seja naturalmente áspera, torna-se acolhedora pela presença dos ascetas, “como um caminho para o céu”. Vem então o objetivo tático: Bharata ordena uma busca controlada, detém o exército e segue adiante com Sumantra e Vasiṣṭha. Os batedores avistam uma coluna de fumaça e concluem que há gente ali, pois o fogo não pode existir onde não há pessoas; assim, Rāma e Lakṣmaṇa devem estar próximos (ou ascetas semelhantes a eles). O sarga encerra com a expectativa contida e a alegria pela reunião iminente, unindo a descrição do ambiente à contenção ética e ao governo orientado pelo dever.
Verse 1
तया महत्या यायिन्या ध्वजिन्या वनवासिनः। अर्दिता यूथपा मत्ताः सयूथास्सम्प्रदुद्रुवुः।।2.93.1।।
Assustados por aquele vasto exército em marcha, com seus estandartes, os chefes das manadas da floresta, enlouquecidos de alarme, fugiram com seus rebanhos.
Verse 2
ऋक्षाः पृषतसङ्घाश्च रुरवश्च समन्ततः। दृश्यन्ते वनराजीषु गिरिष्वपि नदीषु च।।2.93.2।।
Por toda parte veem-se ursos, manadas de veados malhados e antílopes: nas extensões da floresta, nas colinas e também ao longo dos rios.
Verse 3
स सम्प्रतस्थे धर्मात्मा प्रीतो दशरथात्मजः। वृतो महत्या नादिन्या सेनया चतुरङ्गया।।2.93.3।।
Então partiu Bharata, o justo filho de Daśaratha, jubiloso, cercado por um grande exército ruidoso das quatro divisões.
Verse 4
सागरौघनिभा सेना भरतस्य महात्मनः। महीं सञ्छादयामास प्रावृषि द्यामिवाम्बुदः।।2.93.4।।
O exército do magnânimo Bharata, como as vagas impetuosas do oceano, cobriu a terra, assim como as nuvens da estação das chuvas cobrem o céu.
Verse 5
तुरङ्गौघैरवतता वारणैश्च महाजवैः।अनालक्ष्या चिरं कालं तस्मिन्काले बभूव भूः।।2.93.5।।
Coberta por multidões de cavalos e por elefantes de grande rapidez, a terra tornou-se, por longo tempo então, quase invisível.
Verse 6
स यात्वा दूरमध्वानं सुपरिश्रान्तवाहनः। उवाच भरत श्श्रीमान् वसिष्ठं मन्त्रिणां वरम्।।2.93.6।।
Após percorrer longa jornada, com os animais de tração grandemente exaustos, o ilustre Bharata falou a Vasiṣṭha, o mais eminente entre os conselheiros.
Verse 7
यादृशं लक्ष्यते रूपं यथा चैव श्रुतं मया।व्यक्तं प्राप्ताः स्म तं देशं भरद्वाजो यमब्रवीत्।।2.93.7।।
Pelo aspecto que aqui se vê e pelo que eu havia ouvido, é claro que chegamos à região de que Bharadvāja falou.
Verse 8
अयं गिरिश्चित्रकूट इयं मन्दाकिनी नदी। एतत्प्रकाशते दूरान्नीलमेघनिभं वनम्।।2.93.8।।
Este é o monte Citrakūṭa, e este é o rio Mandākinī; e, ao longe, aquela floresta resplandece, semelhante a uma nuvem azul-escura.
Verse 9
गिरे स्सानूनि रम्याणि चित्रकूटस्य सम्प्रति। वारणैरवमृद्यन्ते मामकै पर्वतोपमैः।।2.93.9।।
Agora as belas encostas do monte Citrakūṭa estão sendo pisoteadas por meus elefantes, enormes como montanhas.
Verse 10
मुञ्चन्ति कुसुमान्येते नगाः पर्वतसानुषु।नीला इवातपापाये तोयं तोयधरा घनाः।।2.93.10।।
Nas encostas da montanha, estas árvores soltam flores, como se densas nuvens azuis, ao fim do verão, derramassem água em chuva.
Verse 11
किन्नराचरितं देशं पश्य शत्रुघ्न पर्वतम्। मृगैस्समन्तादाकीर्णं मकरैरिव सागरम्।।2.93.11।।
Ó Śatrughna, contempla esta região montanhosa, frequentada pelos Kinnaras, repleta de animais por todos os lados, como o oceano apinhado de poderosos makaras.
Verse 12
एते मृगगणा भान्ति शीघ्रवेगाः प्रचोदिताः। वायुप्रविद्धा श्शरदि मेघराजिरिवाम्बरे।।2.93.12।।
Impulsionadas, estas velozes manadas de cervos parecem faixas de nuvens no céu de outono, dispersas e arremessadas pelo vento.
Verse 13
कुर्वन्ति कुसुमापीडान् शिरस्सु सुरभीनमी। मेघप्रकाशैः फलकैर्दाक्षिणात्या यथा नराः।।2.93.13।।
Estas árvores parecem colocar sobre as suas “cabeças” grinaldas de flores perfumadas, como os homens do Sul que usam, por adorno da cabeça, escudos brilhantes, semelhantes a nuvens.
Verse 14
निष्कूजमिव भूत्वेदं वनं घोरप्रदर्शनम्। अयोध्येव जनाकीर्णा सम्प्रति प्रतिभाति मा।।2.93.14।।
Esta floresta, antes terrível de ver e como se estivesse sem o canto das aves, agora me parece como a própria Ayodhyā, repleta de gente.
Verse 15
खुरैरुदीरितो रेणुर्दावं प्रच्छाद्य तिष्ठति। तं वहत्यनिल श्श्रीघ्रं कुर्वन्निव मम प्रियम्।।2.93.15।।
A poeira levantada pelos cascos dos cavalos cobre a floresta; contudo, o vento a leva depressa, como se agisse para me trazer alívio.
Verse 16
स्यन्दनांस्तुरगोपेतान्सूतमुख्यै रधिष्ठितान्। एतान्सम्पततश्श्रीघ्रं पश्य शत्रुघ्न कानने।।2.93.16।।
Vê, ó Śatrughna: estes carros puxados por cavalos, conduzidos pelos melhores cocheiros, parecem voar velozes pela floresta.
Verse 17
एतान्वित्रासितान्पश्यबर्हिणः प्रियदर्शनान्। एतमाविशत श्श्रीघ्रमधिवासं पतत्रिणः।।2.93.17।।
Vê estes pavões, belos de contemplar, assustados; e as aves que se apressam a entrar em seus abrigos e ninhos.
Verse 18
अतिमात्रमयं देशो मनोज्ञः प्रतिभाति मे। तापसानां निवासोऽयं व्यक्तं स्वर्गपथो यथा।।2.93.18।।
Esta região me parece de beleza extraordinária; sendo morada de ascetas, mostra-se claramente como um caminho que conduz ao céu.
Verse 19
मृगा मृगीभिः सहिता बहवः पृषता वने। मनोज्ञरूपा दृश्यन्ते कुसुमैरिव चित्रिताः।।2.93.19।।
Na floresta veem-se muitos veados malhados, junto de suas fêmeas; de forma encantadora, como se estivessem pintados com flores.
Verse 20
साधु सैन्याः प्रतिष्ठन्तां विचिन्वन्तु च कानने। यथा तौ पुरुषव्याघ्रौ दृश्येते रामलक्ष्मणौ।।2.93.20।।
Muito bem: que as tropas avancem com ordem e vasculhem a mata, até que sejam avistados aqueles dois homens como tigres: Rama e Lakshmana.
Verse 21
भरतस्य वचश्श्रुत्वा पुरुषाश्शस्त्रपाणयः। विविशु स्तद्वनं शूरा धूमं च ददृशु स्ततः।।2.93.21।।
Ao ouvirem a ordem de Bharata, os valentes, com as armas nas mãos, entraram naquela floresta; e então viram ali a fumaça erguer-se.
Verse 22
ते समालोक्य धूमाग्रमूचुर्भरतमागताः। नामनुष्ये भवत्यग्नि र्व्यक्तमत्रैव राघवौ।।2.93.22।।
Ao verem a coluna de fumaça, voltaram a Bharata e disseram: «Num lugar sem gente, o fogo não se acende; é evidente que os dois Rāghava estão aqui mesmo».
Verse 23
अथ नाऽत्र नरव्याघ्रौ राजपुत्रौ परन्तपौ। अन्ये रामोपमा स्सन्ति व्यक्तमत्र तपस्विनः।।2.93.23।।
Mas, se aqui não estão os dois príncipes, tigres entre os homens, subjugadores dos inimigos, então é evidente que outros ascetas, semelhantes a Rāma, habitam este lugar.
Verse 24
तच्छ्रुत्वा भरतस्तेषां वचनं साधुसम्मतम्। सैन्यानुवाच सर्वांस्तानमित्रबलमर्दनः।।2.93.24।।
Ao ouvir suas palavras, aprovadas pelos justos, Bharata, esmagador das forças inimigas, dirigiu-se a todas aquelas tropas.
Verse 25
यत्ता भवन्तस्तिष्ठन्तु नेतो गन्तव्यमग्रतः। अहमेव गमिष्यामि सुमन्त्रो गुरुरेव च।।2.93.25।।
«Permanecei todos aqui, vigilantes; não deveis avançar mais. Eu mesmo seguirei adiante, com Sumantra e o venerável preceptor.»
Verse 26
एवमुक्ता स्ततस्सर्वे तत्र तस्थुः समन्तः। भरतो यत्र धूमाग्रं तत्र दृष्टिं समादधात्।।2.93.26।।
Assim interpelados, todos ali se detiveram por todos os lados. Então Bharata fixou o olhar no lugar de onde se erguia a coluna de fumaça.
Verse 27
व्यवस्थिता या भरतेन सा चमूर्निरीक्षमाणाऽपि च भूमिमग्रतः। बभूव हृष्टा न चिरेण जानती प्रियस्य रामस्य समागमं तदा।।2.93.27।।
O exército que Bharata mandara parar—embora ainda observasse o chão à frente—alegrou-se então, sabendo que em breve encontrariam o amado Rāma.
The key action is Bharata’s disciplined leadership: he halts the massive army to avoid disorder in the forest and proceeds forward only with trusted elders (Sumantra and Vasiṣṭha), balancing urgency to find Rama with restraint and responsibility.
The sarga models dharma as practical discernment: signs in the world (the smoke column) are interpreted through reason and moral context, showing how right action combines observation, inference, and controlled conduct rather than impulse.
Citrakūṭa mountain and the Mandākinī river are explicitly identified; the chapter also highlights ascetic habitation as a cultural marker that redefines the forest from “dreadful” to spiritually hospitable, “like a pathway to heaven.”
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