Adhyaya 53

Verse 1

व्यास उवाच । एवं दंडादिभिर्युक्तः शौचाचारसमन्वितः । आहूतोध्यापनं कुर्याद्वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम्

Vyāsa disse: Assim, munido do bastão e dos demais requisitos, e observando pureza e boa conduta, quando for chamado deve iniciar a lição, mantendo o olhar no rosto do mestre.

Verse 2

नित्यमुद्यतपाणिः स्यात्साध्वाचारः सुसंयतः । आस्यतामिति चोक्तः सन्नासीताभिमुखं गुरोः

Deve manter sempre as mãos erguidas com reverência, ter boa conduta e firme autocontrole; e, quando lhe disserem “Senta-te”, deve sentar-se voltado para o mestre.

Verse 3

प्रतिश्रवणसंभाषे शयानो न समाचरेत् । आसीनो न च भुंजानो न तिष्ठेन्न पराङ्मुखः

Ao ouvir e conversar, não deve fazê-lo deitado; nem sentado, nem enquanto come; e não deve ficar de pé com o rosto voltado para longe.

Verse 4

नीचैः शय्यासनं चास्य सर्वदा गुरुसन्निधौ । गुरोस्तु चक्षुर्विषयेन यथेष्टासनो भवेत्

Na presença do guru, mantenham-se sempre o leito e o assento em nível mais baixo; e sente-se apenas como convém, dentro do alcance do olhar do guru, não segundo a própria vontade.

Verse 5

नोदाहरेदस्य नाम परोक्षमपि केवलम् । न चैवास्यानुकुर्वीत गतिभाषणचेष्टितम्

Não se deve proferir o seu nome—nem mesmo indiretamente, nem mesmo de passagem; nem imitar o seu andar, a sua fala ou o seu modo de agir.

Verse 6

गुरोर्यत्र परीवादो निंदा वापि प्रवर्तते । कर्णौ तत्र पिधातव्यौ गंतव्यं वा ततोऽन्यतः

Onde quer que haja difamação ou crítica ao próprio guru, ali devem-se tapar os ouvidos; ou então deixar aquele lugar e ir para outro.

Verse 7

दूरस्थो नार्चयेदेनं न क्रुद्धो नांतिके स्त्रियः । न चैवास्योत्तरं ब्रूयात्स्थितो नासीत सन्निधौ

Não se deve adorá-lo à distância, nem estando irado, nem na proximidade de mulheres. Tampouco se deve retrucar-lhe; e não se deve permanecer de pé em sua presença.

Verse 8

उदकुंभं कुशान्पुष्पं समिधोऽस्याहरेत्सदा । मार्जनं लेपनं नित्यमंगानां वै समाचरेत्

Deve-se sempre trazer-lhe um pote de água, erva kuśa, flores e gravetos de lenha; e praticar regularmente a limpeza e a unção de seus membros.

Verse 9

नास्य निर्माल्यशयनं पादुकोपानहावपि । आक्रामेदासनं चास्य च्छायादीन्वा कदाचन

Nunca se deve pisar nem transpor o leito coberto de guirlandas oferecidas, nem suas sandálias ou calçados; tampouco se deve calcar o seu assento, ou invadir a sua sombra e coisas afins, em tempo algum.

Verse 10

साधयेद्दंतकाष्ठादींल्लब्धं चास्मै निवेदयेत् । अनापृच्छ्य न गंतव्यं भवेत्प्रियहिते रतः

Que lhe prepare os palitos de limpeza dos dentes e afins, e tudo o que obtiver, que lho apresente. Sem pedir permissão, não deve ir a parte alguma; permaneça dedicado ao que é querido e benéfico ao seu superior.

Verse 11

न पादौ सारयेदस्य सन्निधाने कदाचन । जृंभितं हसितं चैव कंठप्रावरणं तथा

Na sua presença, nunca se deve estender os pés; do mesmo modo, não se deve bocejar, rir, nem cobrir a garganta de maneira desrespeitosa.

Verse 12

वर्जयेत्सन्निधौ नित्यमंगस्फोटनमेव च । यथाकालमधीयीत यावन्न विमना गुरुः

Na presença do mestre, deve-se sempre evitar estalar ou fazer ranger os membros. Que estude no tempo apropriado, enquanto o guru não se desagradar.

Verse 13

आसीनोऽधो गुरोः पार्श्वे सेवां च सुसमाहितः । आसने शयने याने नैव तिष्ठेत्कदाचन

Sentado em lugar mais baixo, ao lado do guru, deve prestar serviço com plena concentração. Em tempo algum deve ocupar o assento, o leito ou o veículo do guru.

Verse 14

धावंतमनुधावेत गच्छंतमनुगच्छति । गोश्वोष्ट्रयानप्रासादे तथाधोविष्टरेषु च

A quem corre, corra-se atrás; a quem vai, siga-se. Do mesmo modo, acompanhe-se em veículos puxados por vacas, cavalos ou camelos, em palácios e até nos leitos mais baixos.

Verse 15

आसीत गुरुणा सार्द्धं शिलाफलक नौषु च । जितेंद्रियः स्यात्सततं वश्यात्माक्रोधनः शुचिः

Permaneça na companhia do mestre, mesmo sobre lajes de pedra ou em barcos; seja sempre autocontrolado: vencedor dos sentidos, senhor de si, sem ira e puro.

Verse 16

प्रयुंजीत सदा वाचं मधुरां हितकारिणीम् । गंधमाल्यं रसं कल्पं शुक्तिं प्राणिविहिंसनम्

Empregue-se sempre uma fala doce e benéfica; usem-se perfumes e guirlandas, sabores e preparos saudáveis, e alimentos não violentos, sem ferir os seres vivos.

Verse 17

अभ्यंजनांजनोन्मर्द्दच्छत्रधारणमेव च । कामं लोभं भयं निद्रां गीतवादित्रनर्तनम्

Também: a massagem com óleo e a unção cosmética, a fricção do corpo e até portar um guarda-sol; bem como a luxúria, a cobiça, o medo, o sono, o canto, a música instrumental e a dança.

Verse 18

आतर्जनं परीवादं स्त्रीप्रेक्षालंभनं तथा । परोपघातं पैशुन्यं प्रयत्नेन विवर्जयेत्

Deve-se, com esforço, evitar a intimidação, a difamação, o olhar lascivo e o assédio às mulheres, ferir os outros e a maledicência maliciosa.

Verse 19

उदकुंभं सुमनसो गोशकृन्मृत्तिका कुशान् । आहरेद्यावदन्नानि भैक्ष्यं चाहरहश्चरेत्

Deve providenciar um pote de água, flores, esterco de vaca, argila e a relva kuśa; e, enquanto não tiver alimento, deve viver de esmolas diárias, saindo a cada dia para mendigar.

Verse 20

घृतं च लवणं सर्वं वर्ज्यं पर्युषितं च यत् । अनृत्यदर्शी सततं भवेद्गीतादि निस्पृहः

Deve abster-se de ghee e de toda espécie de sal, bem como de qualquer alimento que tenha ficado passado. Deve evitar sempre assistir a danças e permanecer sem cobiça por cantos e afins.

Verse 21

नादित्यं वै समीहेत नाचरेद्दंतधावनम् । एकांतमशुचिस्त्रीभिः शूद्राद्यैरभिभाषणम्

Não deve fitar o Sol, nem praticar a limpeza dos dentes (nesse momento). Tampouco deve manter conversa reservada, em lugar isolado, com mulheres impuras ou com śūdras e outros.

Verse 22

गुरूच्छिष्टं भेषजान्नं प्रयुंजीत न कामतः । मलापकर्षणं स्नानं नाचरेद्धि कदाचन

Não deve, por mero desejo, consumir as sobras do guru nem alimento tomado como remédio. E jamais deve praticar um banho feito apenas para remover a sujeira do corpo.

Verse 23

न कुर्यान्मानसं विप्रो गुरोस्त्यागे कथंचन । मोहाद्वा यदि वा लोभात्त्यक्त्वा तु पतितो भवेत्

Um brāhmaṇa jamais deve, nem mesmo na mente, cogitar abandonar o seu guru. Se, por ilusão ou cobiça, o abandona, torna-se decaído.

Verse 24

लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव वा । आददीत यतो ज्ञानं तं न द्रुह्येत्कदाचन

Seja o conhecimento mundano, védico ou verdadeiramente espiritual: receba-o e aprenda-o daquele de quem ele é obtido, e jamais, em tempo algum, traia ou cause dano a essa pessoa.

Verse 25

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथप्रतिपन्नस्य न मनुस्त्यागमब्रवीत्

Mesmo que o guru seja arrogante, não saiba o que deve ou não deve ser feito e tenha enveredado por um caminho errado, Manu não prescreveu abandoná-lo.

Verse 26

गुरोर्गुरौ सन्निहिते गुरुवद्वृत्तिमाचरेत् । नत्वाभिसृष्टो गुरुणा स्वान्गुरूनभिवादयेत्

Quando o mestre do teu mestre estiver presente, comporta-te com ele exatamente como com o teu próprio guru. E somente após te inclinares, e com a permissão do teu guru, oferece então saudações aos teus outros mestres.

Verse 27

विद्यागुरुष्वेतदेवं नित्यावृत्तिषु योगिषु । प्रतिषेधत्सु चाधर्माद्धितं चोपदिशत्सु च

Assim é, de fato, com os mestres do conhecimento e com os iogues devotados à disciplina constante: eles te refreiam do adharma e também te instruem no que é benéfico.

Verse 28

श्रेयः स्वगुरुवद्वृत्तिं नित्यमेव समाचरेत् । गुरुपुत्रेषु दारेषु गुरोश्चैव स्वबंधुषु

Para o teu bem supremo, comporta-te sempre com os filhos do teu guru, com a esposa do guru e com os parentes do guru exatamente como com o próprio guru.

Verse 29

बालः संमानयेन्मान्याञ्छिष्टो वा यदि कर्म्मणि । अध्यापयन्गुरोः सूनुं गुरुवन्मानमर्हति

Até uma criança deve honrar os que são dignos de respeito; e, se estiver bem instruída na boa conduta, aquele que ensina o filho do guru merece honra igual à do próprio guru.

Verse 30

उत्सादनं च गात्राणां स्नापनोच्छिष्टभोजनः । न कुर्याद्गुरुपुत्रस्य पादयोः शौचमेव च

Não se deve, em relação ao filho do guru, fazer massagem no corpo nem dar banho, nem comer restos de outrem; tampouco se deve lavar ou limpar-lhe os pés.

Verse 31

गुरुवत्प्रतिपूज्याश्च सवर्णा गुरुयोषितः । असवर्णाश्च संपूज्याः प्रत्युत्थानाभिवादनैः

A esposa do mestre, sendo da mesma varṇa, deve ser honrada como o mestre; e mesmo sendo de varṇa diferente, deve ser devidamente respeitada, levantando-se para saudá-la e oferecendo reverências.

Verse 32

अभ्यंजनं स्नापनं च गात्रोत्सादनमेव च । गुरुपत्न्या न कार्याणि केशानां च प्रसाधनम्

Ungir com óleos, dar banho, friccionar ou massagear o corpo, e arrumar os cabelos — tais atos não devem ser feitos para (nem com) a esposa do guru.

Verse 33

गुरुपत्नी तु युवती नाभिवाद्या तु पादयोः । कुर्वीत वंदनं भूम्यामसावहमिति ब्रुवन्

Mas a esposa do guru, se for jovem, não deve ser saudada tocando-lhe os pés; antes, deve-se prostrar no chão e reverenciá-la, dizendo: «Sou eu, o vosso discípulo».

Verse 34

विप्रोष्य पादग्रहणपूर्वकं चाभिवादनम् । गुरुदारेषु कुर्वीत सतां धर्म्ममनुस्मरन्

Ao regressar de uma ausência, deve-se oferecer reverente saudação—começando por tocar os pés—à esposa do guru, lembrando a conduta justa dos virtuosos.

Verse 35

मातृष्वसा मातुलानी श्वश्रूश्चाथ पितृष्वसा । संपूज्या गुरुपत्नीवत्समास्ता गुरुभार्यया

A tia materna, a esposa do tio materno, a sogra e a tia paterna devem ser devidamente honradas; para o mestre, todas devem ser respeitadas como a esposa do próprio guru.

Verse 36

भ्रातृभार्याश्च संग्राह्या सवर्णा हन्यहन्यपि । विप्रोष्य तूपसंग्राह्या ज्ञातिसंबंधियोषितः

A esposa do irmão, sendo da mesma varṇa, pode ser aceita em casamento, ainda que morra repetidas vezes. E, quando uma mulher está ausente do marido, também podem ser tomadas em casamento as mulheres ligadas por parentesco e conexões familiares.

Verse 37

पितुर्भगिन्या मातुश्च जायस्यां च स्वसर्यपि । मातृवद्वृत्तिमातिष्ठेन्माता ताभ्यो गरीयसी

Para com a irmã do pai, a irmã da mãe, a esposa do irmão mais velho e também a própria irmã, deve-se manter conduta como para com uma mãe; contudo, a mãe é mais venerável do que todas elas.

Verse 38

एवमाचारसंपन्नमात्मवंतमदांभिकम् । वेदमध्यापयेद्धर्म्मं पुराणांगानि नित्यशः

A quem for dotado de tal boa conduta, autocontrole e ausência de hipocrisia, deve-se ensinar diariamente o Veda e os princípios do dharma, juntamente com os membros auxiliares dos Purāṇas.

Verse 39

संवत्सरोषिते शिष्ये गुरुर्ज्ञानमनिर्दिशन् । हरते दुष्कृतं तस्य शिष्यस्य वसतो गुरुः

Quando o discípulo vive por um ano junto ao mestre, ainda que o guru não lhe tenha indicado o conhecimento, o guru remove o demérito do discípulo, simplesmente porque o discípulo habita com ele.

Verse 40

आचार्यपुत्रः शुश्रूषुर्ज्ञानदो धार्मिकः शुचिः । शक्तोन्नदोंबुदः साधुरध्याप्यादश धर्मतः

O filho do mestre deve ser dedicado ao serviço, doador de conhecimento, justo e puro; capaz, trazendo alegria como uma nuvem de chuva, e virtuoso — deve ensinar os dez deveres conforme o dharma.

Verse 41

कृतकंठस्तथाऽद्रोहः मेधावी गुरुकृन्नरः । आप्तः प्रियोऽथ विधिवत्षडध्याप्या द्विजातयः

Deve-se ter voz clara, estar livre de malícia, ser inteligente e dedicado ao serviço do mestre; ser confiável e querido pelos demais. Assim, os duas-vezes-nascidos, devidamente treinados, tornam-se aptos a ensinar as seis disciplinas védicas de modo correto.

Verse 42

एतेषु ब्राह्मणे दानमन्यत्र तु यथोचितम् । आचम्य संयतो नित्यमधीयीत उदङ्मुखः

Entre tais brâmanes deve-se oferecer dāna (doação); em outros lugares, porém, dê-se apenas o que for apropriado. Após sorver água para purificação e com autocontrole, deve-se estudar diariamente voltado para o norte.

Verse 43

उपसंगृह्य तत्पादौ वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम् । अधीष्व भो इति ब्रूयाद्विरामोऽस्त्विति चाऽरमेत्

Tendo segurado os pés do mestre e fitando o rosto do guru, deve dizer: «Ensinai-me, senhor», e também, quando for oportuno, pedir: «Que haja uma pausa (repouso)».

Verse 44

प्राक्कूलान्पर्युपासीत पवित्रैश्चैव पावकः । प्राणायामैस्त्रिभिः पूतस्ततोंकारमर्हति

Voltado para o oriente, deve sentar-se em reverente recolhimento sobre a relva sagrada kuśa; e, purificado por três regulações do alento, torna-se então apto a proferir a sílaba Oṃ.

Verse 45

ब्राह्मणः प्रणवं कुर्यादंतेऽपि विधिवद्द्विजाः । कुर्यादध्यापनं नित्यं सब्रह्मांजलिपूर्वतः

Um brāhmaṇa deve proferir devidamente o praṇava (Oṃ) também ao término (da recitação ou do rito), ó duas-vezes-nascidos. Deve ainda ensinar o Veda diariamente, começando com as mãos postas em reverência a Brahman.

Verse 46

सर्वेषामेव भूतानां वेदश्चक्षुः सनातनः । अधीयीताप्ययं नित्यं ब्राह्मण्याद्धीयतेऽन्यथा

Para todos os seres, o Veda é o olho eterno. Embora deva ser estudado diariamente, só é compreendido corretamente pela disciplina brahmânica; de outro modo, é apreendido de forma distorcida.

Verse 47

अधीयीत ऋचो नित्यं क्षीराहुत्या सदेवताः । प्रीणाति तर्पयन्कालं कामैर्हूताः सदैवताः

Deve recitar regularmente os hinos do Ṛgveda. Com oferendas de leite, as deidades são veneradas; e, ao satisfazê-las no tempo devido, essas deidades sempre presentes—invocadas com as oferendas desejadas—ficam contentes.

Verse 48

यजूंष्यधीते नियतं दध्ना प्रीणाति देवताः । सामान्यधीते प्रीणाति घृताहुतिभिरन्वहम्

Quem estuda regularmente o Yajurveda agrada às deidades com oferendas de coalhada (dahi). E quem estuda o Sāmaveda as agrada todos os dias com oblações de ghee (manteiga clarificada).

Verse 49

अथर्वांगिरसो नित्यं मध्वा प्रीणाति देवताः । धर्मांगानि पुराणानि मांसैस्तर्पयतेसुरान्

A tradição Atharvāṅgiras agrada continuamente aos deuses com mel; e os Purāṇas, membros do Dharma, satisfazem as divindades por meio de oferendas de carne.

Verse 50

प्रातश्च सायं प्रयतो नैत्यकं विधिमाश्रितः । गायत्रीं समधीयीत गत्वारण्यं समाहितः

De manhã e ao entardecer, disciplinado e purificado, seguindo o rito diário prescrito, deve-se recitar a Gāyatrī, indo à floresta (lugar silencioso) e permanecendo com a mente recolhida.

Verse 51

सहस्रपरमां देवीं शतमध्यां दशावराम् । गायत्रीं वै जपेन्नित्यं जपयज्ञः प्रकीर्तितः

Deve-se repetir diariamente a Deusa Gāyatrī—suprema de mil maneiras, centrada no cem e a melhor entre as dez; tal repetição é proclamada como sacrifício na forma de japa, a recitação do mantra.

Verse 52

गायत्रीं चैव वेदांश्च तुलया तोलयत्प्रभुः । एकतश्चतुरोवेदा गायत्रीं च तथैकतः

O Senhor pesou a Gāyatrī e os Vedas numa balança: de um lado estavam os quatro Vedas, e do outro, somente a Gāyatrī.

Verse 53

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे कर्मयोगकथनं । नाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

Assim, no venerável Padma Mahāpurāṇa, dentro do Svarga-khaṇḍa, encerra-se o capítulo intitulado «O Ensinamento do Karma-yoga», sendo o quinquagésimo terceiro.

Verse 54

पुराकल्पे समुत्पन्ना भूर्भुवः स्वः सनातनाः । महाव्याहृतयस्तिस्रः सर्वाशुभनिबर्हणाः

Num éon antigo surgiram as três grandes enunciações eternas—Bhūr, Bhuvaḥ e Svaḥ; são as três Mahāvyāhṛtis, que afastam toda inauspiciosidade.

Verse 55

प्रधानं पुरुषः कालो विष्णुब्रह्ममहेश्वराः । सत्वंरजस्तमस्तिस्रः क्रमाद्व्याहृतयः स्मृताः

Pradhāna (matéria primordial), Puruṣa (a Pessoa cósmica), o Tempo, e as divindades Viṣṇu, Brahmā e Maheśvara—juntamente com os três guṇas, sattva, rajas e tamas—são lembrados, na devida ordem, como as (sete) vyāhṛtis.

Verse 56

ओंकारस्तत्परं ब्रह्म सावित्री स्यात्तदुत्तरम् । एष मंत्रो महायोगः सारात्सार उदाहृतः

Oṃkāra é esse Brahman supremo; após ele vem a Sāvitrī (Gāyatrī). Este mantra é o grande Yoga, proclamado como a essência de todas as essências.

Verse 57

योऽधीतेऽहन्यहन्येतां गायत्रीं वेदमातरम् । विज्ञायार्थं ब्रह्मचारी स याति परमां गतिम्

Aquele brahmacārin que recita, dia após dia, esta Gāyatrī, Mãe dos Vedas, e compreende o seu sentido, alcança o destino supremo.

Verse 58

गायत्री वेदजननी गायत्री लोकपावनी । गायत्र्या न परं जप्यमेतद्विज्ञायमुच्यते

Gāyatrī é a mãe dos Vedas; Gāyatrī é a purificadora dos mundos. Nada é superior ao japa de Gāyatrī; sabendo isso, alcança-se a libertação.

Verse 59

श्रावणस्य तु मासस्य पौर्णमास्यां द्विजोत्तमाः । आषाढ्यां प्रोष्ठपद्यां वा वेदोपाकरणं स्मृतम्

Ó melhores entre os duas-vezes-nascidos, o rito de recomeço dos Vedas (vedopākaraṇa) é tradicionalmente prescrito na lua cheia do mês de Śrāvaṇa — ou, alternativamente, na lua cheia de Āṣāḍha, ou em Proṣṭhapadī.

Verse 60

यत्सूर्ययाम्यगमनं मासान्विप्रोर्द्धपंचमान् । अधीयीत शुचौ देशे ब्रह्मचारी समाहितः

Por tantos meses quanto dura o curso meridional do Sol — cinco meses e meio — um brāhmaṇa deve estudar em lugar puro, vivendo como brahmacārin, recolhido, sereno e atento.

Verse 61

पुष्ये तुच्छंदसां कुर्याद्बहिरुत्सर्जनं द्विजः । मासि शुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्णे प्रथमेऽहनि

Sob a mansão lunar Puṣya, o duas-vezes-nascido deve fazer a evacuação do lado de fora; do mesmo modo, quando chega a quinzena clara do mês, no primeiro dia, pela manhã.

Verse 62

छदांसि च द्विजोऽभ्यस्येच्छुक्लपक्षे तु वै द्विजः । वेदांगानि पुराणानि कृष्णपक्षेषु मानवः

Na quinzena clara (śukla-pakṣa), o duas-vezes-nascido deve estudar os metros védicos (chandas); e na quinzena escura (kṛṣṇa-pakṣa), a pessoa deve estudar os Vedāṅgas e os Purāṇas.

Verse 63

इमान्नित्यमनध्यायानधीयानो विवर्जयेत् । अध्यापनं च कुर्वाणोऽभ्यस्यन्नपि प्रयत्नतः

Aquele que se ocupa do estudo védico deve sempre evitar estes períodos de não-recitação obrigatória (anadhyāya); mesmo que esteja ensinando ou praticando com grande esforço, deve abster-se nesses momentos.

Verse 64

कर्णश्रवेऽनिले रात्रौ दिवापांसुसमूहने । विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे

Quando, à noite, o vento ruge aos ouvidos; quando, de dia, se ajunta uma massa de poeira; quando chove com relâmpagos e trovões; e quando grandes meteoros caem em torrente—

Verse 65

अकालिकमनध्यायमेतेष्वाह प्रजापतिः । एतानभ्युदिनान्विद्याद्यदा प्रादुष्कृताग्निषु

Prajāpati declarou que, nessas ocasiões, há uma suspensão fora de tempo do estudo védico (anadhyāya); e quando os fogos sagrados foram perturbados ou maculados, devem-se reconhecer esses dias como “abhyudina”, dias de observância especial.

Verse 66

तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने । निर्घाते भूमिचलने ज्योतिषां चोपसर्जने

Nesses momentos deve-se observar anadhyāya: em estações fora de tempo e quando surgem nuvens; durante estrondos de trovão, tremores de terra e perturbações ominosas nas luzes celestes.

Verse 67

एतानकालिकान्विद्यादनध्यायानृतावपि । प्रादुष्कृतेष्वग्निषु च विद्युत्स्तनितनिस्वने

Reconheçam-se estes como motivos imediatos de anadhyāya, mesmo na estação apropriada: quando os fogos se inflamam perigosamente e quando se ouve o estrondo de relâmpagos e trovões.

Verse 68

सज्योतिः स्यादनध्यायः शेषे रात्रौ यथा दिवा । नित्यानध्याय एव स्याद्ग्रामेषु नगरेषु च

Quando há relâmpago, é tempo de anadhyāya; do mesmo modo, o restante da noite deve ser tido como se fosse dia, e o estudo se suspende. Em aldeias e em cidades também, deve ser considerado um anadhyāya constante.

Verse 69

धर्मनैपुण्यकामानां पूतिगंधे च नित्यशः । अंतः शवगतेग्रामे वृषलस्य च सन्निधौ

Aqueles que desejam perícia no dharma e mérito não devem permanecer sempre em meio ao fedor impuro: nem dentro de uma aldeia maculada por cadáveres, nem na íntima companhia de um vṛṣala (vil e impuro).

Verse 70

अनध्यायोरुद्यमाने समये जलदस्य च । उदके चार्धरात्रे च विण्मूत्रं च विसर्जयन्

Não se deve evacuar fezes ou urina no tempo de anadhyāya (não-estudo), ao nascer do sol, quando há nuvens, na água, nem à meia-noite.

Verse 71

उच्छिष्टः श्राद्धभुक्चैव मनसापि न चिंतयेत् । प्रतिगृह्य द्विजो विद्वानेकोद्दिष्टस्य वेतनम्

Ainda que esteja em estado de ucchiṣṭa (impureza por sobras) e ainda que tenha comido a oferenda de śrāddha, o brāhmaṇa erudito não deve hesitar nem mesmo na mente: tendo aceitado, deve tomar a dakṣiṇā dada pelo rito ekoddiṣṭa (śrāddha para um único falecido).

Verse 72

त्र्यहं न कारयेद्ब्रह्म राज्ञो राहोश्च सूतके । यावदेकान्ननिष्ठा स्यात्स्नेहालोपश्च तिष्ठति

Por três dias não se deve mandar realizar o Brahma-yajña (ritos védicos) durante a impureza (sūtaka) causada pela morte de um rei ou de Rāhu, enquanto perdurar a observância de comer um só tipo de alimento e permanecer a abstinência (de contato afetuoso).

Verse 73

विप्रस्य विदुषो देहे तावद्ब्रह्म न कीर्तयेत् । शयानः प्रौढपादश्च कृत्वा चैवावसक्थिकाम्

Enquanto se estiver na presença do corpo de um brāhmaṇa erudito, não se deve recitar (o nome de) Brahmā, sobretudo se alguém estiver deitado, com os pés estendidos, ou em postura imprópria.

Verse 74

नाधीयीतामिषं जग्ध्वा शूद्रश्राद्धान्नमेव च । नीहारे बाणशब्दे च संध्ययोरुभयोरपि

Não se deve estudar as Escrituras sagradas após comer carne, nem após comer o alimento oferecido no śrāddha de um Śūdra. Também não se deve estudar na névoa, ao som de uma flecha, nem em qualquer dos dois sandhyā: a aurora e o crepúsculo.

Verse 75

अमावास्या चतुर्दश्योः पौर्णमास्यष्टमीषु च । उपाकर्मणि चोत्सर्गे त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम्

No dia de amāvasyā (lua nova), no décimo quarto tithi, em pūrṇimā (lua cheia) e no oitavo tithi; e também nos ritos de Upākarman e Utsarga, é prescrita uma observância de três noites de jejum ou de contenção expiatória.

Verse 76

अष्टकासु अहोरात्रमृत्वंतासु च रात्रिषु । मार्गशीर्षे तथा पौषे माघमासे तथैव च

Durante os dias de Aṣṭakā, ao longo do dia e da noite; e nas noites que assinalam a mudança das estações. Do mesmo modo, nos meses de Mārgaśīrṣa, Pauṣa e também Māgha.

Verse 77

तिस्रोऽष्टकाः समाख्याता कृष्णपक्षेषु सूरिभिः । श्लेष्मातकस्य च्छायायां शाल्मलेर्मधुकस्य च

Os sábios declararam que há três Aṣṭakās nas quinzenas escuras (kṛṣṇa-pakṣa). Devem ser observadas à sombra da árvore śleṣmātaka, da śālmali e também da madhuka.

Verse 78

कदाचिदपि नाध्येयं कोविदारकपित्थयोः । समानविद्ये च मृते तथा सब्रह्मचारिणि

Nunca se deve estudar sob as árvores kovidāra e kapittha. Do mesmo modo, não se deve estudar quando morreu alguém igual em saber, nem na presença de um companheiro brahmacārin.

Verse 79

आचार्ये संस्थिते चापि त्रिरात्रं क्षपणं स्मृतम् । छिद्राण्येतानि विप्राणामनध्यायाः प्रकीर्तिताः

Mesmo quando o ācārya já partiu, prescreve-se a suspensão do estudo por três noites. Estes são declarados os “intervalos” dos brāhmaṇas, períodos chamados anadhyāya, nos quais o estudo védico deve ser interrompido.

Verse 80

हिंसंति राक्षसास्तेषु तस्मादेतान्विवर्जयेत् । नैत्यकेनास्त्यनध्यायः संध्योपासनमेव च

Nessas ocasiões os Rākṣasas causam dano; por isso devem ser evitadas. Porém, para quem cumpre os ritos diários não há anadhyāya: deve-se manter, de fato, apenas a adoração da sandhyā, a prece do crepúsculo.

Verse 81

उपाकर्म्मणि होमांते होममध्ये तथैव च । एकामृचमथैकं वा यजुः सामानि वा पुनः

No rito de Upākarman — tanto ao término da oblação quanto também no meio da oblação — deve-se recitar um único verso do Ṛk; ou então uma única fórmula do Yajus, ou ainda cânticos do Sāman.

Verse 82

नाष्टकाद्यास्वधीयीत मारुते चाभिधावति । अनध्यायस्तु नांगेषु नेतिहासपुराणयोः

Não se deve estudar durante a Aṣṭakā e observâncias semelhantes, nem quando sopra um vento forte. Contudo, a restrição de anadhyāya não se aplica aos aṅgas (disciplinas auxiliares), nem aos Itihāsas e Purāṇas.

Verse 83

न धर्मशास्त्रेष्वन्येषु सर्वाण्येतानि वर्जयेत् । एष धर्मः समासेन कीर्तितो ब्रह्मचारिणः

Nos demais Dharmaśāstras também se ordena evitar tudo isso. Assim, em resumo, foi proclamado o dharma, o dever, do brahmacārin, o estudante que vive em continência.

Verse 84

ब्रह्मणाऽभिहितः पूर्वमृषीणां भावितात्मनाम् । योऽन्यत्र कुरुते यत्नमनधीत्य श्रुतिं द्विजः

Outrora, Brahmā ensinou isto aos ṛṣis de mente disciplinada: qualquer duas-vezes-nascido que, sem estudar a Śruti (Veda), se empenha noutra direção, extravia-se.

Verse 85

स संमूढो न संभाष्यो वेदबाह्यो द्विजातिभिः । न वेदपाठमात्रेण संतुष्टो वै भवेद्द्विजः

Tal homem, iludido, não deve ser interpelado pelos duas-vezes-nascidos; deve ser tido como fora do Veda. De fato, um dvija não deve contentar-se apenas com a recitação do Veda.

Verse 86

पाठमात्रावसानस्तु पंके गौरिव सीदति । योऽधीत्य विधिवद्वेदं वेदार्थं न विचारयेत्

Mas quem se limita à mera recitação afunda no lodo, como uma vaca presa na lama: aquele que, mesmo tendo estudado o Veda segundo o método correto, não contempla o seu sentido.

Verse 87

स संमूढः शूद्रकल्पः पात्रतां न प्रपद्यते । यदित्वात्यंतिकं वासं कर्तुमिच्छति वै गुरौ

Esse iludido, agindo como um Śūdra, não alcança a aptidão (para o ensinamento sagrado). Ainda assim, se deseja permanecer de modo definitivo na presença do Guru,

Verse 88

युक्तः परिचरेदेनमाशरीरविमोक्षणम् । गत्वा वनं च विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्

Com disciplina, que o sirva até a libertação do corpo; e então, indo à floresta, ofereça segundo a regra as oblações a Jātavedas (Agni).

Verse 89

अधीयीत तथा नित्यं ब्रह्मनिष्ठः समाहितः । सावित्रीं शतरुद्रीयं वेदांतांश्च विशेषतः । अभ्यसेत्सततं युक्तो भिक्षाशनपरायणः

Ele deve estudar diariamente, firme na devoção a Brahman e com a mente serena. Em especial, deve praticar continuamente a Sāvitrī (Gāyatrī), o Śatarudrīya e, sobretudo, os ensinamentos do Vedānta—mantendo-se disciplinado e vivendo de esmolas como único sustento.

Verse 90

एतद्विधानं परमं पुराणं वेदागमे सम्यगिहोदितं वः । पुरा महर्षिप्रवराभिपृष्टः स्वायंभुवो यन्मनुराह देवः

Este Purāṇa supremo, com suas ordenanças, foi aqui corretamente declarado a vós conforme o Veda e a tradição sagrada—o mesmo que outrora o divino Svāyambhuva Manu proferiu quando foi interrogado pelos mais eminentes entre os grandes sábios.