Adhyaya 14

Verse 1

भीष्म उवाच । कथं त्रिपुरुषाज्जातो ह्यर्जुनः परवीरहा । कथं कर्णस्तु कानीनः सूतजः परिकीर्त्यते

Bhīṣma disse: Como nasceu Arjuna, destruidor dos heróis inimigos, de três homens? E como se proclama Karṇa tanto como kānīna quanto como sūta-jā, nascido na linhagem do cocheiro?

Verse 2

वरं तयोः कथं भूतं निसर्गादेव तद्वद । बृहत्कौतूहलं मह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति

Dize-me como se deu a dádiva referente àqueles dois, tal como ocorreu naturalmente desde o princípio. Grande é a minha curiosidade; és digno de o explicar.

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । छिन्ने वक्त्रे पुरा ब्रह्मा क्रोधेन महता वृतः । ललाटे स्वेदमुत्पन्नं गृहीत्वा ताडयद्भुवि

Pulastya disse: Outrora, quando um rosto fora decepado, Brahmā, tomado por grande ira, apanhou o suor surgido em sua fronte e o arremessou contra a terra.

Verse 4

स्वेदतः कुंडली जज्ञे सधनुष्को महेषुधिः । सहस्रकवची वीरः किंकरोमीत्युवाच ह

Do suor (da divindade) nasceu Kuṇḍalī, armado com arco, possuidor de dardos poderosos; herói revestido de mil armaduras, e então disse: «Que devo fazer em teu serviço?»

Verse 5

तमुवाच विरिंचस्तु दर्शयन्रुद्रमोजसा । हन्यतामेष दुर्बुद्धिर्जायते न यथा पुनः

Então Viriñca (Brahmā) falou, apontando Rudra com vigor: «Que este de mente perversa seja morto, para que não torne a nascer.»

Verse 6

ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा धनुरुद्यम्य पृष्ठतः । संप्रतस्थे महेशस्य बाणहस्तोतिरौद्रदृक्

Ouvindo as palavras de Brahmā, ergueu o arco por trás das costas e partiu em direção a Maheśa, com a flecha na mão e um olhar de ferocidade extrema.

Verse 7

दृष्ट्वा पुरुषमत्युग्रं भीतस्तस्य त्रिलोचनः । अपक्रांतस्ततो वेगाद्विष्णोराश्रममभ्यगात्

Ao ver aquele homem de ferocidade extrema, Trilocana ficou tomado de medo; então, recuando velozmente, apressou-se para o āśrama de Viṣṇu.

Verse 8

त्राहित्राहीति मां विष्णो नरादस्माच्च शत्रुहन् । ब्रह्मणा निर्मितः पापो म्लेच्छरूपो भयंकरः

«Salva-me, salva-me, ó Viṣṇu, destruidor de inimigos, deste homem! Brahmā criou um pecador terrível, de forma mleccha, assustador.»

Verse 9

यथा हन्यान्न मां क्रुद्धस्तथा कुरु जगत्पते । हुंकारध्वनिना विष्णुर्मोहयित्वा तु तं नरम्

«Ó Senhor do mundo, age de tal modo que, embora irado, ele não me golpeie.» Então Viṣṇu, pelo som do seu brado “huṁ”, confundiu aquele homem.

Verse 10

अदृश्यः सर्वभूतानां योगात्मा विश्वदृक्प्रभुः । तत्र प्राप्तं विरूपाक्षं सांत्वयामास केशवः

Invisível a todos os seres—cuja própria natureza é o Yoga, o Senhor que contempla o universo—Keśava, ao chegar ali, consolou Virūpākṣa.

Verse 11

ततस्स प्रणतो भूमौ दृष्टो देवेन विष्णुना । विष्णुरुवाच । पौत्रो हि मे भवान्रुद्र कं ते कामं करोम्यहम्

Então, prostrado no chão, foi visto pelo deus Viṣṇu. Viṣṇu disse: «Ó Rudra, tu és de fato meu neto; que desejo teu devo realizar?»

Verse 12

दृष्ट्वा नारायणं देवं भिक्षां देहीत्युवाच ह । कपालं दर्शयित्वाग्रे प्रज्वलंस्तेजसोत्कटम्

Ao ver o deus Nārāyaṇa, disse: «Dá-me esmola», e, exibindo à frente uma tigela de crânio, irrompeu em chamas—terrível e ofuscante em seu fulgor.

Verse 13

कपालपाणिं संप्रेक्ष्य रुद्रं विष्णुरचिन्तयत् । कोन्यो योग्यो भवेद्भिक्षुर्भिक्षादानस्य सांप्रतम्

Vendo Rudra com a tigela de crânio na mão, Viṣṇu ponderou: «Quem mais, neste momento, seria um mendicante digno de receber esmolas?»

Verse 14

योग्योऽयमिति संकल्प्य दक्षिणं भुजमर्पयत् । तद्बिभेदातितीक्ष्णेन शूलेन शशिशेखरः

Julgando: «Este é digno», ofereceu o braço direito; então Śaśiśekhara (Śiva), com seu tridente de agudeza extrema, traspassou-o.

Verse 15

प्रावर्तत ततो धारा शोणितस्य विभोर्भुजात् । जांबूनदरसाकारा वह्निज्वालेव निर्मिता

Então começou a correr uma corrente de sangue do braço do poderoso—parecendo ouro Jāmbūnada em fusão, como se fosse formado por línguas de fogo.

Verse 16

निपपात कपालांतश्शम्भुना सा प्रभिक्षिता । ऋज्वी वेगवती तीव्रा स्पृशंती त्वांबरं जवात्

Lançada por Śambhu ao oco de seu crânio, ela caiu—reta, veloz e terrível—tão depressa que parecia tocar o próprio céu.

Verse 17

पंचाशद्योजना दैर्घ्याद्विस्ताराद्दशयोजना । दिव्यवर्षसहस्रं सा समुवाह हरेर्भुजात्

Com cinquenta yojanas de comprimento e dez de largura, ela foi sustentada por mil anos divinos sobre o braço de Hari (Viṣṇu).

Verse 18

इयंतं कालमीशोसौ भिक्षां जग्राह भिक्षुकः । दत्ता नारायणेनाथ कापाले पात्र उत्तमे

Por todo esse tempo, aquele Senhor—embora sob a forma de um mendicante—aceitou a esmola que Nārāyaṇa, ó mestre, depositou no excelente vaso de crânio.

Verse 19

ततो नारायणः प्राह शंभुं परमिदं वचः । संपूर्णं वा न वा पात्रं ततो वै परमीश्वरः

Então Nārāyaṇa falou a Śambhu estas palavras supremas: «Se o receptáculo é plenamente digno ou não, o Senhor Supremo age de acordo com isso».

Verse 20

सतोयांबुदनिर्घोषं श्रुत्वा वाक्यं हरेर्हरः । शशिसूर्याग्निनयनः शशिशेखरशोभितः

Hara (Śiva), ao ouvir as palavras de Hari, ressoantes como nuvem carregada de água, permaneceu ali com olhos como a lua, o sol e o fogo, adornado pela lua em sua fronte.

Verse 21

कपाले दृष्टिमावेश्य त्रिभिर्नेत्रैर्जनार्दनम् । अंगुल्या घटयन्प्राह कपालं परिपूरितम्

Fixando o olhar na tigela de crânio e contemplando Janārdana com seus três olhos, ajustou-a com o dedo e declarou: «O crânio está completamente cheio».

Verse 22

श्रुत्वा शिवस्य तां वाणीं विष्णुर्धारां समाहरत् । पश्तोऽथ हरेरीशः स्वांगुल्या रुधिरं तदा

Ouvindo essas palavras de Śiva, Viṣṇu recolheu a corrente. Então o Senhor, por amor a Hari, naquele momento fez brotar sangue com o próprio dedo.

Verse 23

दिव्यवर्षसहस्रं च दृष्टिपातैर्ममंथ सः । मथ्यमाने ततो रक्ते कलिलं बुद्बुदं क्रमात्

E por mil anos divinos ele o bateu apenas com o lançar do olhar. Enquanto aquela massa de sangue era assim batida, surgiram aos poucos uma espuma turva e bolhas.

Verse 24

बभूव च ततः पश्चात्किरीटी सशरासनः । बद्धतूणीरयुगलो वृषस्कंधोङ्गुलित्रवान्

E depois apareceu coroado, empunhando o arco; com um par de aljavas bem atadas, de ombros largos e vigorosos como os de um touro, e usando o protetor de dedo do arqueiro.

Verse 25

पुरुषो वह्निसंकाशः कपाले संप्रदृश्यते । तं दृष्ट्वा भगवान्विष्णुः प्राह रुद्रमिदं वचः

Uma Pessoa, resplandecente como o fogo, era claramente vista no crânio. Ao vê-la, o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu dirigiu estas palavras a Rudra (Śiva).

Verse 26

कपाले भव को वाऽयं प्रादुर्भूतोऽभवन्नरः । वचः श्रुत्वा हरेरीशस्तमुवाच विभो शृणु

«Ó Bhava (Śiva), quem é de fato este homem que se manifestou sobre o crânio?» Ouvindo as palavras de Hari (Viṣṇu), o Senhor lhe respondeu: «Ó poderoso, escuta».

Verse 27

नरो नामैष पुरुषः परमास्त्रविदां वरः । भवतोक्तो नर इति नरस्तस्माद्भविष्यति

Esta pessoa chama-se Nara, o melhor entre os que conhecem as armas supremas. E porque tu o chamaste «Nara», por isso ele será, de fato, Nara.

Verse 28

नरनारायणौ चोभौ युगे ख्यातौ भविष्यतः । संग्रामे देवकार्येषु लोकानां परिपालने

Ambos, Nara e Nārāyaṇa, tornar-se-ão afamados na era: na batalha, nas obras realizadas para os deuses e na proteção dos mundos.

Verse 29

एष नारायणसखो नरस्तस्माद्भविष्यति । अथासुरवधे साह्यं तव कर्ता महाद्युतिः

Dessa causa, ele se tornará Nara, o amigo de Nārāyaṇa; e, no extermínio dos asuras, esse de grande fulgor te prestará auxílio.

Verse 30

मुनिर्ज्ञानपरीक्षायां जेता लोके भविष्यति । तेजोधिकमिदं दिव्यं ब्रह्मणः पंचमं शिरः

Na prova do conhecimento, o muni será vencedor no mundo. Isto, divino e de fulgor superior, é a quinta cabeça de Brahmā.

Verse 31

तेजसो ब्रह्मणो दीप्ताद्भुजस्य तव शोणितात् । मम दृष्टि निपाताच्च त्रीणि तेजांसि यानि तु

Do fulgor ardente de Brahmā, do sangue do teu braço e da queda do meu olhar: estes são os três fogos, as três potências radiantes, que surgiram.

Verse 32

तत्संयोगसमुत्पन्नः शत्रुं युद्धे विजेष्यति । अवध्या ये भविष्यंति दुर्जया अपि चापरे

Nascido dessa conjunção, ele vencerá o inimigo na batalha; e até os que seriam invulneráveis, e outros também, embora difíceis de vencer, serão derrotados.

Verse 33

शक्रस्य चामराणां च तेषामेष भयंकरः । एवमुक्त्वा स्थितः शंभुर्विस्मितश्च हरिस्तदा

«Para Śakra (Indra) e para os imortais, este é terrível.» Assim falando, Śambhu permaneceu de pé, e então Hari ficou maravilhado.

Verse 34

कपालस्थः स तत्रैव तुष्टाव हरकेशवौ । शिरस्यंजलिमाधाय तदा वीर उदारधीः

Sentado ali sobre o crânio, o herói de nobre entendimento louvou Hara e Keśava; e, colocando as palmas unidas sobre a cabeça, prestou-lhes reverência.

Verse 35

किंकरोमीति तौ प्राह इत्युक्त्वा प्रणतः स्थितः । तमुवाच हरः श्रीमान्ब्रह्मणा स्वेन तेजसा

Tendo dito: «Que devo eu fazer (por vós)?», permaneceu de pé, curvado em reverência. Então o ilustre Hara (Śiva), resplandecente com o seu próprio tejas, falou-lhe, como quem se dirige a Brahmā.

Verse 36

सृष्टो नरो धनुष्पाणिस्त्वमेनं तु निषूदय । इत्थमुक्त्वांजलिधरं स्तुवंतं शंकरो नरम्

«Foi criado um homem, com o arco na mão; agora deves abatê-lo.» Assim falando, Śaṅkara dirigiu-se ao homem que, de mãos postas, permanecia em louvor.

Verse 37

तथैवांजलिसंबद्धं गृहीत्वा च करद्वयम् । उद्धृत्याथ कपालात्तं पुनर्वचनमब्रवीत्

Então, tomando-lhe as duas mãos unidas em añjali e erguendo-o do crânio, falou-lhe novamente.

Verse 38

स एष पुरुषो रौद्रो यो मया वेदितस्तव । विष्णुहुंकाररचितमोहनिद्रां प्रवेशितः

«Este é aquele ser feroz de que te informei; foi feito entrar no sono ilusório, moldado pelo sagrado huṃkāra de Viṣṇu.»

Verse 39

विबोधयैनं त्वरितमित्युक्त्वान्तर्दधे हरः । नारायणस्य प्रत्यक्षं नरेणानेन वै तदा

Tendo dito: «Desperta-o depressa», Hara (Śiva) desapareceu. Então, por meio desse homem, Nārāyaṇa manifestou-se diretamente diante deles.

Verse 40

वामपादहतः सोपि समुत्तस्थौ महाबलः । ततो युद्धं समभवत्स्वेदरक्तजयोर्महत्

Embora atingido pelo pé esquerdo, ele também—de grande vigor—ergueu-se novamente. Então travou-se uma grande batalha entre Sveda e Rakta.

Verse 41

विस्फारितधनुः शब्दं नादिताशेषभूतलम् । कवचं स्वेदजस्यैकं रक्तजेन त्वपाकृतम्

O som do arco retesado ressoou por toda a terra; e a única armadura do nascido do suor foi então retirada pelo nascido do sangue.

Verse 42

एवं समेतयोर्युद्धे दिव्यं वर्षद्वयं तयोः । युध्यतोः समतीतं च स्वेदरक्तजयोर्नृप

Assim, quando os dois se encontraram em combate, passaram-se dois anos divinos enquanto lutavam, ó rei—encharcados de suor e manchados de sangue.

Verse 43

रक्तजं द्विभुजं दृष्ट्वा स्वेदजं चैव संगतौ । विचिन्त्य वासुदेवोगाद्ब्रह्मणः सदनं परम्

Vendo o nascido do sangue, de dois braços, e o nascido do suor juntos, Vāsudeva ponderou e então foi à morada suprema de Brahmā.

Verse 44

ससंभ्रममुवाचेदं ब्रह्माणं मधुसूदनः । रक्तजेनाद्य भो ब्रह्मन्स्वेदजोयं निपातितः

Em grande agitação, Madhusūdana disse a Brahmā: «Ó Brâmane, hoje este ser nascido do suor foi abatido por aquele nascido do sangue.»

Verse 45

श्रुत्वैतदाकुलो ब्रह्मा बभाषे मधुसूदनम् । हरे द्यजन्मनि नरो मदीयो जीवतादयम्

Ao ouvir isso, Brahmā ficou agitado e falou a Madhusūdana: «Ó Hari, no próximo nascimento, que este homem meu volte a viver, conforme eu suplico.»

Verse 46

तथा तुष्टोऽब्रवीत्तं च विष्णुरेवं भविष्यति । गत्वा तयो रणमपि निवार्याऽऽह च तावुभौ

Assim satisfeito, Viṣṇu lhe disse: «Assim será». Depois foi até eles, conteve a batalha e falou a ambos.

Verse 47

अन्यजन्मनि भविता कलिद्वापरयोर्मिथः । संधौ महारणे जाते तत्राहं योजयामि वां

Em outro nascimento, quando surgir uma grande batalha na junção entre as eras de Kali e Dvāpara, então reunirei vocês dois para esse encontro.

Verse 48

विष्णुना तु समाहूय ग्रहेश्वरसुरेश्वरौ । उक्ताविमौ नरौ भद्रौ पालनीयौ ममाज्ञया

Mas Viṣṇu convocou o senhor dos planetas e o senhor dos deuses, e disse: «Estes dois homens virtuosos devem ser protegidos por minha ordem.»

Verse 49

सहस्रांशो स्वेदजोयं स्वकीयोंऽशो धरातले । द्वापरांतेवतार्योयं देवानां कार्यसिद्धये

Este é o de mil raios, o Sol; nascido do suor, é a própria porção sobre a terra. No fim da era de Dvāpara, manifestar-se-á como avatāra para cumprir o desígnio dos devas.

Verse 50

यदूनां तु कुले भावी शूरोनाम महाबलः । तस्य कन्या पृथा नाम रूपेणाप्रतिमा भुवि

Na linhagem dos Yadus surgiria um homem de grande força chamado Śūra. Sua filha chamava-se Pṛthā, sem igual em beleza sobre a terra.

Verse 51

उत्पत्स्यति महाभागा देवानां कार्यसिद्धये । दुर्वासास्तु वरं तस्यै मंत्रग्रामं प्रदास्यति

Essa senhora de grande fortuna nascerá para cumprir o propósito dos devas; e Durvāsā, de fato, lhe concederá uma dádiva, entregando-lhe um conjunto de mantras sagrados.

Verse 52

मंत्रेणानेन यं देवं भक्त्या आवाहयिष्यति । देवि तस्य प्रसादात्तु तव पुत्रो भविष्यति

Com este mantra, a divindade que ela invocar com devoção—ó Deusa—pela graça dessa divindade, tu certamente terás um filho.

Verse 53

सा च त्वामुदये दृष्ट्वा साभिलाषा रजस्वला । चिंताभिपन्ना तिष्ठंती भजितव्या विभावसो

E ela, ao ver-te ao nascer do sol, tomada de desejo e em seu período menstrual, permaneceu ali dominada pela aflição. Ó Vibhāvasu (Fogo), ela deve ser acolhida e aproximada como companheira.

Verse 54

तस्या गर्भे त्वयं भावी कानीनः कुंतिनंदनः । भविष्यति सुतो देवदेवकार्यार्थसिद्धये

No ventre dela tu serás concebido, ó filho de Kuntī, como um filho nascido fora do matrimônio; e esse filho virá para cumprir o propósito da obra divina dos deuses.

Verse 55

तथेति चोक्त्वा प्रोवाच तेजोराशिर्दिवाकरः । पुत्रमुत्पादयिष्यामि कानीनं बलगर्वितम्

Dizendo: «Assim seja», o Sol, massa de esplendor, declarou: «Gerarei um filho, um filho ilegítimo, orgulhoso de sua força».

Verse 56

यस्य कर्णेति वै नाम लोकः सर्वो वदिष्यति । मत्प्रसादादस्य विष्णो विप्राणां भावितात्मनः

O mundo inteiro, de fato, o chamará pelo nome «Karṇa». Ó Viṣṇu, por minha graça, este de alma nobre será tido em alta estima entre os brāhmaṇas.

Verse 57

अदेयं नास्ति वै लोके वस्तु किंचिच्च केशव । एवं प्रभावं चैवैनं जनये वचनात्तव

Ó Keśava, neste mundo não há coisa alguma que deva ser retida sem ser dada. Assim, por tua própria palavra, faço nascer nele tal poder e eficácia.

Verse 58

एवमुक्त्वा सहस्रांशुर्देवं दानवघातिनम् । नारायणं महात्मानं तत्रैवांतर्दधे रविः

Tendo assim falado a Nārāyaṇa, o Senhor de grande alma, destruidor dos Dānavas, Sahasrāṁśu (o Sol) desapareceu naquele mesmo lugar.

Verse 59

अदर्शनं गते देवे भास्करे वारितस्करे । वृद्धश्रवसमप्येवमुवाच प्रीतमानसः

Quando o Sol divino se pôs e os ladrões foram contidos, ele, com a mente jubilosa, falou assim também a Vṛddhaśravas.

Verse 60

सहस्रनेत्ररक्तोत्थो नरोऽयं मदनुग्रहात् । स्वांशभूतो द्वापरांते योक्तव्यो भूतले त्वया

Pela minha graça, este homem surgiu do sangue daquele de Mil Olhos. Nascido como uma porção da minha própria essência, ao fim da era de Dvāpara deves enviá-lo à terra.

Verse 61

यदा पांडुर्महाभागः पृथां भार्यामवाप्स्यति । माद्रीं चापि महाभाग तदारण्यं गमिष्यति

Quando o mui afortunado Pāṇḍu obtiver Pṛthā (Kuntī) por esposa, e também Mādrī, ó nobre, então ele irá para a floresta.

Verse 62

तस्याप्यरण्यसंस्थस्य मृगः शापं प्रदास्यति । तेन चोत्पन्नवैराग्यः शतशृगं गमिष्यति

Mesmo vivendo na floresta, um cervo lhe lançará uma maldição; disso nascerá o desapego, e ele irá a Śataśṛṅga.

Verse 63

पुत्रानभीप्सन्क्षेत्रोत्थान्भार्यां स प्रवदिष्यति । अनीप्संती तदा कुंती भर्त्तारं सा वदिष्यति

Desejando filhos nascidos do “campo” (por niyoga), ele falará à sua esposa. Mas Kuntī, não o desejando, então falará ao seu marido.

Verse 64

नाहं मर्त्यस्य वै राजन्पुत्रानिच्छे कथंचन । दैवतेभ्यः प्रसादाच्च पुत्रानिच्छे नराधिप

Ó rei, de modo algum desejo filhos de um homem mortal. Ó soberano dos homens, desejo filhos somente pela graça e pelo favor dos deuses.

Verse 65

प्रार्थयंत्यै त्वया शक्र कुंत्यै देयो नरस्ततः । वचसा च मदीयेन एवं कुरु शचीपते

Ó Śakra (Indra), visto que Kuntī te suplica, deve-se conceder-lhe um homem. E pela minha palavra: faze assim, ó senhor de Śacī.

Verse 66

अथाब्रवीत्तदा विष्णुं देवेशो दुःखितो वचः । अस्मिन्मन्वंतरेऽतीते चतुर्विंशतिके युगे

Então o Senhor dos deuses, entristecido, dirigiu estas palavras a Viṣṇu: «Neste Manvantara já transcorrido, na vigésima quarta era (yuga)…».

Verse 67

अवतीर्य रघुकुले गृहे दशरथस्य च । रावणस्य वधार्थाय शांत्यर्थं च दिवौकसाम्

Descendo na linhagem de Raghu, na casa de Daśaratha, (veio) para matar Rāvaṇa e trazer paz aos habitantes do céu.

Verse 68

रामरूपेण भवता सीतार्थमटता वने । मत्पुत्रो हिंसितो देव सूर्यपुत्रहितार्थिना

Ó Senhor, quando vagavas pela floresta na forma de Rāma em busca de Sītā, meu filho foi morto por aquele que buscava o bem do filho do Sol (Sugrīva).

Verse 69

वालिनाम प्लवंगेंद्रः सुग्रीवार्थे त्वया यतः । दुःखेनानेन तप्तोहं गृह्णामि न सुतं नरम्

Porque Vāli, senhor dos macacos, foi morto por ti em favor de Sugrīva, esta dor me abrasa; por isso, ó homem, não aceitarei teu filho.

Verse 70

अगृह्णमानं देवेंद्रं कारणांतरवादिनम् । हरिः प्रोचे शुनासीरं भुवो भारावतारणे

Quando Indra, senhor dos deuses, não queria aceitar e apresentava outras desculpas, Hari falou a Śunāsīra sobre aliviar o fardo da Terra.

Verse 71

अवतारं करिष्यामि मर्त्यलोके त्वहं प्रभो । सूर्यपुत्रस्य नाशार्थं जयार्थमात्मजस्य ते

Ó Senhor, descerei ao mundo dos mortais para destruir o filho do Sol e assegurar a vitória de teu filho.

Verse 72

सारथ्यं च करिष्यामि नाशं कुरुकुलस्य च । ततो हृष्टोभवच्छक्रो विष्णुवाक्येन तेन ह

«Também serei cocheiro—e (farei) a destruição da linhagem dos Kuru.» Ao ouvir tais palavras de Viṣṇu, Śakra (Indra) rejubilou-se.

Verse 73

प्रतिगृह्य नरं हृष्टः सत्यं चास्तु वचस्तव । एवमुक्त्वा वरं देवः प्रेषयित्वाऽच्युतः स्वयम्

Recebendo o homem com alegria, o Senhor disse: «Assim seja; que tuas palavras se cumpram». Tendo concedido a dádiva, o Deva, Acyuta, enviou-o adiante, e Ele mesmo prosseguiu em sua ação.

Verse 74

गत्वा तु पुंडरीकाक्षो ब्रह्माणं प्राह वै पुनः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Então Puṇḍarīkākṣa, o Senhor de olhos de lótus, foi até Brahmā e disse novamente: «Por ti foi criado tudo isto — o tríplice mundo inteiro, com os seres móveis e os imóveis».

Verse 75

आवां कार्यस्य करणे सहायौ च तव प्रभो । स्वयं कृत्वा पुनर्नाशं कर्तुं देव न बुध्यसे

Ó Senhor, nós dois somos teus auxiliares na realização da obra. Contudo, tendo-a feito tu mesmo, não compreendes, ó Deus, como pôr-lhe fim outra vez, como desfazê-la.

Verse 76

कृतं जुगुप्सितं कर्म शंभुमेतं जिघांसता । त्वया च देवदेवस्य सृष्टः कोपेन वै पुमान्

Cometeste um ato censurável ao buscar matar este Śambhu; e, por tua ira, foi de fato criado um homem, nascido da cólera do Deus dos deuses.

Verse 77

शुद्ध्यर्थमस्य पापस्य प्रायश्चित्तं परं कुरु । गृह्णन्वह्नित्रयं देव अग्निहोत्रमुपाहर

Para te purificares deste pecado, realiza a expiação suprema. Ó Senhor, tomando os três fogos sagrados, empreende o rito do Agnihotra.

Verse 78

पुण्यतीर्थे तथा देशे वने वापि पितामह । स्वपत्न्या सहितो यज्ञं कुरुष्वास्मत्परिग्रहात्

Ó Pitāmaha, num tīrtha meritório, ou numa região sagrada, ou mesmo na floresta, realiza um yajña com tua própria esposa, usando o que aceitaste de nós como a provisão necessária.

Verse 79

सर्वे देवास्तथादित्या रुद्राश्चापि जगत्पते । आदेशं ते करिष्यंति यतोस्माकं भवान्प्रभुः

Todos os deuses—juntamente com os Ādityas e também os Rudras, ó Senhor do mundo—cumprirão o teu mandado, pois Tu és o nosso Senhor.

Verse 80

एकोहि गार्हपत्योग्निर्दक्षिणाग्निर्द्वितीयकः । आहवनीयस्तृतीयस्तु त्रिकुंडेषु प्रकल्पय

O fogo Gārhapatya é o único (principal); o Dakṣiṇāgni é o segundo; e o Āhavanīya é o terceiro—estabelece-os nos três fossos do fogo.

Verse 81

वर्तुले त्वर्चयात्मानम्मामथो धनुराकृतौ । चतुःकोणे हरं देवं ऋग्यजुःसामनामभिः

Adora-Me em forma circular; depois, em forma de arco. Em forma de quatro cantos, adora o divino Senhor Hara com os nomes de Ṛg, Yajus e Sāma.

Verse 82

अग्नीनुत्पाद्य तपसा परामृद्धिमवाप्य च । दिव्यं वर्षसहस्रं तु हुत्वाग्नीन्शमयिष्यसि

Tendo acendido os fogos sagrados e, pela austeridade, alcançado a suprema plenitude, oferecerás oblações por mil anos divinos e então extinguirás os fogos.

Verse 83

अग्निहोत्रात्परं नान्यत्पवित्रमिह पठ्यते । सुकृतेनाग्निहोत्रेण प्रशुद्ध्यंति भुवि द्विजाः

Aqui não se ensina purificador algum superior ao Agnihotra. Pelo Agnihotra bem executado, os dvija (duas-vezes-nascidos) são purificados na terra.

Verse 84

पंथानो देवलोकस्य ब्राह्मणैर्दशितास्त्वमी । एकोग्निः सर्वदा धार्यो गृहस्थेन द्विजन्मना

Os caminhos que conduzem ao mundo dos deuses foram mostrados pelos brâmanes. O duas-vezes-nascido, como chefe de família, deve manter sempre o único fogo sagrado.

Verse 85

विनाग्निना द्विजेनेह गार्हस्थ्यन्न तु लभ्यते । भीष्म उवाच । योऽसौ कपालादुत्पन्नो नरो नाम धनुर्द्धरः

Sem o fogo sagrado, o duas-vezes-nascido não alcança aqui o alimento próprio da vida do chefe de família. Disse Bhīṣma: «Aquele arqueiro chamado Nara, nascido de um crânio…»

Verse 86

किमेष माधवाज्जात उताहो स्वेन कर्मणा । उत रुद्रेण जनितो ह्यथवा बुद्धिपूर्वकम्

Este nasceu de Mādhava (Viṣṇu), ou antes foi produzido por seu próprio karma? Ou foi gerado por Rudra — ou então, deliberadamente, com intenção e premeditação?

Verse 87

ब्रह्मन्हिरण्यगर्भोऽयमंडजातश्चतुर्मुखः । अद्भुतं पञ्चमं तस्य वक्त्रं तत्कथमुत्थितम्

Ó brâmane, este Hiraṇyagarbha —nascido do ovo cósmico— tem quatro faces. Como, então, surgiu para ele aquela maravilhosa quinta face?

Verse 88

सत्वे रजो न दृश्येत न सत्वं रजसि क्वचित् । सत्वस्थो भगवान्ब्रह्मा कथमुद्रेकमादधात्

No sattva não se vê rajas, nem o sattva se encontra jamais no rajas. Se o Bem-aventurado Brahmā permanece em sattva, como poderia assumir um surto de rajas?

Verse 89

मूढात्मना नरो येन हंतुं हि प्रहितो हरं । पुलस्त्य उवाच । महेश्वरहरी चैतो द्वावेव सत्पथि स्थितौ

Pulastya disse: «Aquele homem iludido que foi enviado para matar Hara (Śiva) — sabei que Maheśvara (Śiva) e Hari (Viṣṇu) são, de fato, esses dois, ambos firmes no caminho verdadeiro».

Verse 90

तयोरविदितं नास्ति सिद्धासिद्धं महात्मनोः । ब्रह्मणः पंचमं वक्त्रमूर्द्ध्वमासीन्महात्मनः

Para aqueles dois de grande alma, nada—alcançável ou inalcançável—lhes era desconhecido. E no grande Brahmā havia um quinto rosto, voltado para o alto.

Verse 91

ततो ब्रह्माभवन्मूढो रजसा चोपबृंहितः । ततोऽयं तेजसा सृष्टिममन्यत मया कृता

Então Brahmā ficou iludido, ainda mais inchado pelo rajas. Em seguida, amparado por seu próprio esplendor, imaginou que esta criação fora feita por ele.

Verse 92

मत्तोऽन्यो नास्ति वै देवो येन सृष्टिः प्रवर्तिता । सह देवाः सगंधर्वाः पशुपक्षिमृगाकुलाः

«De fato, não há outro deus além de mim por quem esta criação tenha sido posta em movimento»—junto com os devas, os gandharvas e as multidões de feras, aves e animais selvagens.

Verse 93

एवं मूढः स पंचास्यो विरिंचिरभवत्पुनः । प्राग्वक्त्रं मुखमेतस्य ऋग्वेदस्य प्रवर्तकम्

Assim, embora iludido, aquele de cinco rostos voltou a ser Viriñci (Brahmā). Sua boca voltada para o leste tornou-se a iniciadora do Ṛgveda.

Verse 94

द्वितीयं वदनं तस्य यजुर्वेदप्रवर्तकम् । तृतीयं सामवेदस्य अथर्वार्थं चतुर्थकम्

Seu segundo rosto pôs em movimento o Yajurveda; o terceiro foi a fonte do Sāmaveda; e o quarto guardou o sentido e o propósito do Atharvaveda.

Verse 95

सांगोपांगेतिहासांश्च सरहस्यान्ससंग्रहान् । वेदानधीते वक्त्रेण पंचमेनोर्द्ध्वचक्षुषा

Com sua quinta boca — o olhar voltado para o alto — ele estudou os Vedas com seus auxiliares, os Itihāsas, seus ensinamentos secretos e os compêndios reunidos.

Verse 96

तस्याऽसुरसुराः सर्वे वक्त्रस्याद्भुतवर्चसः । तेजसा न प्रकाशंते दीपाः सूर्योदये यथा

Diante do maravilhoso fulgor de seu rosto, todos os devas e asuras deixaram de brilhar, como lâmpadas que nada iluminam ao nascer do sol, ante o esplendor solar.

Verse 97

स्वपुरेष्वपि सोद्वेगा ह्यवर्तंत विचेतसः । न कंचिद्गणयेच्चान्यं तेजसा क्षिपते परान्

Mesmo em suas próprias cidades, moviam-se agitados, com a mente inquieta. Não consideravam ninguém mais digno de atenção e, com seu poder ardente, derrubavam os demais.

Verse 98

नाभिगंतु न च द्रष्टुं पुरस्तान्नोपसर्पितुम् । शेकुस्त्रस्ताः सुरास्सर्वे पद्मयोनिं महाप्रभुम्

Aterrorizados, todos os deuses não puderam aproximar-se, nem sequer contemplar, nem chegar à frente do grande e resplandecente Nascido do Lótus (Brahmā).

Verse 99

अभिभूतमिवात्मानं मन्यमाना हतत्विषः । सर्वे ते मंत्रयामासुर्दैवता हितमात्मनः

Julgando-se como que subjugados, com o fulgor apagado, todos aqueles deuses deliberaram juntos sobre o que seria para o seu próprio bem.

Verse 100

गच्छामः शरणं शंभुं निस्तेजसोऽस्य तेजसा । देवा ऊचुः । नमस्तेसर्वसत्वेश महेश्वर नमोनमः

Dominados por seu esplendor e ficando sem brilho próprio, buscamos refúgio em Śambhu. Disseram os deuses: «Salve a Ti, Senhor de todos os seres; ó Maheśvara, repetidas vezes nos prostramos diante de Ti».

Verse 101

जगद्योने परंब्रह्म भूतानां त्वं सनातनः । प्रतिष्ठा सर्वजगतां त्वं हेतुर्विष्णुना सह

Ó ventre do universo, ó Brahman supremo: Tu és o Eterno de todos os seres. Tu és o amparo de todos os mundos e, juntamente com Viṣṇu, és a causa da criação e da existência.

Verse 102

एवं संस्तूयमानोसौ देवर्षिपितृदानवैः । अंतर्हित उवाचेदं देवाः प्रार्थयतेप्सितम्

Assim louvado pelos deuses, pelos sábios divinos, pelos ancestrais e pelos Dānavas, ele—permanecendo invisível—proferiu estas palavras: «Ó deuses, pedi a dádiva que desejais».

Verse 103

देवा ऊचुः । प्रत्यक्षदर्शनं दत्वा देहि देव यथेप्सितम् । कृत्वा कारुण्यमस्माकं वरश्चापि प्रदीयताम्

Disseram os deuses: «Ó Senhor, concede-nos primeiro a tua visão direta e então dá o que é desejado. Tendo compaixão de nós, digna-te também conceder uma dádiva».

Verse 104

यदस्माकं महद्वीर्यं तेज ओजः पराक्रमः । तत्सर्वं ब्रह्मणा ग्रस्तं पंचमास्यस्य तेजसा

Todo o grande valor, o brilho, o vigor e a bravura que possuíamos — tudo isso foi tragado por Brahmā, pelo fulgor de sua forma de cinco faces.

Verse 105

विनेशुः सर्वतेजांसि त्वत्प्रसादात्पुनः प्रभो । जायते तु यथापूर्वं तथा कुरु महेश्वर

Todas as esplendores pereceram; pela tua graça, ó Senhor, faze-as surgir novamente como antes. Assim o faze, ó Maheśvara.

Verse 106

ततः प्रसन्नवदनो देवैश्चापि नमस्कृतः । जगाम यत्र ब्रह्माऽसौ रजोहंकारमूढधीः

Então, com semblante sereno —e também reverenciado pelos deuses— foi ao lugar onde estava aquele Brahmā, cuja mente se achava iludida por rajas e pelo ego.

Verse 107

स्तुवंतो देवदेवेशं परिवार्य समाविशन् । ब्रह्मा तमागतं रुद्रं न जज्ञे रजसावृतः

Louvando o Deus dos deuses, cercaram-no e entraram (naquele lugar). Mas Brahmā —encoberto por rajas— não reconheceu Rudra que havia chegado.

Verse 108

सूर्यकोटिसहस्राणां तेजसा रंजयन्जगत् । तदादृश्यत विश्वात्मा विश्वसृग्विश्वभावनः

Com o fulgor de milhares de milhões de sóis, iluminando o mundo, então apareceu o Ser Universal — Criador do universo e seu sustentáculo.

Verse 109

सपितामहमासीनं सकलं देवमंडलम् । अभिगम्य ततो रुद्रो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्

Então Rudra aproximou-se de Brahmā, o Senhor Supremo, em cuja presença estava sentada toda a assembleia dos deuses, incluindo o Pitāmaha.

Verse 110

अहोतितेजसा वक्त्रमधिकं देव राजते । एवमुक्त्वाट्टहासं तु मुमोच शशिशेखरः

"Ah! Ó deus, teu rosto brilha excessivamente com um esplendor flamejante." Tendo falado assim, Śaśiśekhara soltou uma gargalhada estrondosa.

Verse 111

वामांगुष्ठनखाग्रेण ब्रह्मणः पंचमं शिरः । चकर्त कदलीगर्भं नरः कररुहैरिव

Com a ponta afiada da unha do seu polegar esquerdo, ele cortou a quinta cabeça de Brahmā, assim como um homem corta o núcleo macio de uma bananeira com as unhas.

Verse 112

विच्छिन्नं तु शिरः पश्चाद्भवहस्ते स्थितं तदा । ग्रहमंडलमध्यस्थो द्वितीय इव चंद्रमाः

Então a cabeça decepada veio repousar na mão de Bhava; e, posicionada no meio do círculo dos planetas, parecia uma segunda lua.

Verse 113

करोत्क्षिप्तकपालेन ननर्त च महेश्वरः । शिखरस्थेन सूर्येण कैलास इव पर्वतः

Com uma tigela de crânio erguida em sua mão, Mahādeva dançou; e a montanha, com o sol pousado sobre seu cume, parecia o Monte Kailāsa.

Verse 114

छिन्ने वक्त्रे ततो देवा हृष्टास्तं वृषभध्वजम् । तुष्टुवुर्विविधैस्तोत्रैर्देवदेवं कपर्दिनम्

Então, quando o rosto foi decepado, os deuses, jubilantes, louvaram aquele Senhor de estandarte do touro (Śiva), Deus dos deuses, o de cabelos entrançados, com muitos tipos de hinos.

Verse 115

देवा ऊचुः । नमः कपालिने नित्यं महाकालस्य कालिने । ऐश्वर्यज्ञानयुक्ताय सर्वभागप्रदायिने

Os deuses disseram: «Saudações constantes a Kapālin, ao Tempo de Mahākāla; Àquele dotado de soberania e conhecimento, que concede toda porção de fortuna e mérito».

Verse 116

नमो हर्षविलासाय सर्वदेवमयाय च । कलौ संहारकर्ता त्वं महाकालः स्मृतो ह्यसि

Saudações a Ti, cujo esporte é alegre deleite, e que és a própria essência de todos os deuses. Na era de Kali, Tu és o agente da dissolução; de fato, és lembrado como Mahākāla.

Verse 117

भक्तानामार्तिनाशस्त्वं दुःखांतस्तेन चोच्यसे । शंकरोष्याशुभक्तानां तेन त्वं शंकरः स्मृतः

Tu destróis as aflições dos devotos; por isso és chamado «fim da dor». E, porque concedes auspiciosidade aos que rapidamente se tornam devotos, por isso és lembrado como «Śaṅkara».

Verse 118

छिन्नं ब्रह्मशिरो यस्मात्त्वं कपालं बिभर्षि च । तेन देव कपाली त्वं स्तुतो ह्यद्य प्रसीद नः

Porque cortaste a cabeça de Brahmā e, por isso, trazes o crânio, ó Deus, és chamado Kapālī. Hoje nós te louvamos — sê gracioso para conosco.

Verse 119

एवं स्तुतः प्रसन्नात्मा देवान्प्रस्थाप्य शंकरः । स्वानि धिष्ण्यानि भगवांस्तत्रैवासीन्मुदान्वितः

Assim louvado, Śaṅkara, com o coração sereno, despediu os devas; e o Senhor Bem-aventurado, tendo ali estabelecido as suas moradas divinas, permaneceu naquele mesmo lugar, pleno de júbilo.

Verse 120

विज्ञाय ब्रह्मणो भावं ततो वीरस्य जन्म च । शिरो नीरस्य वाक्यात्तु लोकानां कोपशांतये

Tendo compreendido a intenção de Brahmā e, em seguida, o nascimento do ser heroico, pela ordem referente ao «sem água» foi produzida a cabeça, para apaziguar a ira dos mundos.

Verse 121

शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टावाथ प्रणम्य तम् । तेजोनिधि परं ब्रह्म ज्ञातुमित्थं प्रजापतिम्

Colocando as palmas unidas sobre a cabeça, então o louvou e se prostrou diante dele, buscando assim conhecer Prajāpati, o Brahman supremo, o próprio tesouro do esplendor.

Verse 122

निरुक्तसूक्तरहस्यैरृग्यजुः सामभाषितैः । रुद्र उवाच । अप्रमेय नमस्तेस्तु परमस्य परात्मने

Pelos sentidos esotéricos dos hinos e pelo propósito secreto dos Vedas—expressos na linguagem do Ṛg, do Yajus e do Sāman—Rudra falou: «Ó Incomensurável, saudações a ti, ao Supremo, ao Altíssimo Si».

Verse 123

अद्भुतानां प्रसूतिस्त्वं तेजसां निधिरक्षयः । विजयाद्विश्वभावस्त्वं सृष्टिकर्ता महाद्युते

Tu és a fonte de onde nascem as maravilhas, o tesouro inesgotável dos esplendores. Pela vitória, tornas-te a própria natureza do universo; ó de grande fulgor, tu és o criador da criação.

Verse 124

ऊर्द्ध्ववक्त्र नमस्तेस्तु सत्वात्मकधरात्मक । जलशायिन्जलोत्पन्न जलालय नमोस्तु ते

Ó de face voltada para o alto, saudações a Ti—cuja natureza é sattva e que sustentas a terra. Ó Tu que repousas sobre as águas, que das águas surgiste e que és a própria morada das águas—saudações a Ti.

Verse 125

जलजोत्फुल्लपत्राक्ष जय देव पितामह । त्वया ह्युत्पादितः पूर्वं सृष्ट्यर्थमहमीश्वर

Ó de olhos como pétalas de lótus plenamente desabrochadas, vitória a Ti, ó divino Pitāmaha (Brahmā). Pois eu, o Senhor, outrora fui por ti gerado para o propósito da criação.

Verse 126

यज्ञाहुतिसदाहार यज्ञांगेश नमोऽस्तु ते । स्वर्णगर्भ पद्मगर्भ देवगर्भ प्रजापते

Saudações a Ti, ó Senhor dos membros do yajña, cujo sustento constante são as oblações do sacrifício. Ó Prajāpati: Hiraṇyagarbha (Ventre de Ouro), Padmagarbha (Ventre de Lótus), Devagarbha (Ventre Divino)!

Verse 127

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारः स्वधा त्वं पद्मसंभव । वचनेन तु देवानां शिरश्छिन्नं मया प्रभो

Tu és o yajña; Tu és o brado vaṣaṭ; Tu és a oferenda svadhā, ó Nascido do Lótus. Contudo, por minha palavra, as cabeças dos deuses foram decepadas, ó Senhor.

Verse 128

ब्रह्महत्याभिभूतोस्मि मां त्वं पाहि जगत्पते । इत्युक्तो देवदेवेन ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

«Estou oprimido pelo pecado de matar um brâmane; protege-me, ó Senhor do universo.» Assim interpelado pelo Deus dos deuses, Brahmā proferiu estas palavras.

Verse 129

ब्रह्मोवाच । सखा नाराणो देवः स त्वां पूतं करिष्यति । कीर्तनीयस्त्वया धन्यः स मे पूज्यः स्वयं विभुः

Brahmā disse: «O divino Nārāyaṇa é teu amigo; ele te tornará puro. Ó bem-aventurado, deves louvá-lo — ele é digno de ser celebrado. Ele é, de fato, o próprio objeto do meu culto, o Senhor em pessoa».

Verse 130

अनुध्यातोऽसि वै नूनं तेन देवेन विष्णुना । येन ते भक्तिरुत्पन्ना स्तोतुं मां मतिरुत्थिता

Certamente foste lembrado e contemplado por esse deus Viṣṇu; por Ele nasceu a tua devoção, e surgiu em ti a intenção de me louvar.

Verse 131

शिरश्छेदात्कपाली त्वं सोमसिद्धांतकारकः । कोटीः शतं च विप्राणामुद्धर्तासि महाद्युते

Pelo corte da cabeça tornaste-te Kapālī, o Portador do Crânio, e o estabelecedor da sagrada ordenança de Soma. Ó de grande fulgor, és o libertador de cem koṭis de brāhmaṇas.

Verse 132

ब्रह्महत्याव्रतं कुर्या नान्यत्किंचन विद्यते । अभाष्याः पापिनः क्रूरा ब्रह्मघ्नाः पापकारिणः

Deve-se assumir o voto expiatório pelo pecado de matar um brāhmaṇa; não há outro remédio. Tais matadores de brāhmaṇas são pecadores e cruéis, indignos de conversa, e perpetradores do mal.

Verse 133

वैतानिका विकर्मस्था न ते भाष्याः कथंचन । तैस्तु दृष्टैस्तथा कार्यं भास्करस्यावलोकनम्

Aqueles que executam ritos védicos, mas permanecem em ações proibidas, não devem ser abordados de modo algum. Antes, ao vê-los, deve-se agir como convém: voltando o olhar para Bhāskara, o Sol.

Verse 134

अंगस्पर्शे कृते रुद्र सचैलो जलमाविशेत् । एवं शुद्धिमवाप्नोति पूर्वं दृष्टां मनीषिभिः

Ó Rudra, quando houve contato corporal, deve-se entrar na água ainda vestido; assim se alcança a purificação reconhecida pelos sábios de outrora.

Verse 135

स भवान्ब्रह्महन्तासि शुद्ध्यर्थं व्रतमाचर । चीर्णे व्रते पुनर्भूयः प्राप्स्यसि त्वं वरान्बहून्

Tu és, de fato, matador de um brāhmaṇa; por isso, observa um voto para a purificação. Cumprido o voto como convém, tornarás a obter muitos dons.

Verse 136

एवमुक्त्वा गतो ब्रह्मा रुद्रस्तन्नाभिजज्ञिवान् । अचिंतयत्तदाविष्णुं ध्यानगत्या ततः स्वयं

Tendo dito isso, Brahmā partiu. Rudra não compreendeu; então, por seu próprio poder, começou a contemplar Viṣṇu, entrando no caminho da meditação.

Verse 137

लक्ष्मीसहायं वरदं देवदेवं सनातनम् । अष्टांगप्रणिपातेन देवदेवस्त्रिलोचनः

O Senhor dos deuses, o Três-Olhos, prostrou-se com a reverência de oito membros diante do eterno Senhor dos deuses—Viṣṇu—doador de graças, acompanhado por Lakṣmī.

Verse 138

तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंखचक्रगदाधरम् । रुद्र उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं परात्परं विष्णुमनंतवीर्यं

Tendo-se curvado, ele louvou o Senhor que sustém a concha, o disco e a maça. Rudra disse: «Viṣṇu é o Supremo dos supremos—imortal, o Antigo; mais alto que o mais alto, de valor sem fim».

Verse 139

स्मरामि नित्यं पुरुषं वरेण्यं नारायणं निष्प्रतिमं पुराणम् । परात्परं पूर्वजमुग्रवेगं गंभीरगंभीरधियां प्रधानम्

Recordo incessantemente a Pessoa supremamente digna—Nārāyaṇa—sem igual e primordial; mais alto que o mais alto, o Primeiro, de ímpeto irresistível, e o principal objeto de contemplação das mentes profundas.

Verse 140

नतोस्मि देवं हरिमीशितारं परात्परं धामपरं च धाम । परापरं तत्परमं च धाम परापरेशं पुरुषं विशालम्

Prostro-me diante de Hari, o Deus Senhor e Soberano—transcendente além do mais alto; a morada suprema e o fundamento de toda morada; além do superior e do inferior; o refúgio último; Senhor do alto e do baixo; a Pessoa vasta e onipenetrante.

Verse 141

नारायणं स्तौमि विशुद्धभावं परापरं सूक्ष्ममिदं ससर्ज । सदास्थितत्वात्पुरुषप्रधानं शांतं प्रधानं शरणं ममास्तु

Louvo Nārāyaṇa, de natureza totalmente pura—transcendente e imanente—que criou este universo sutil. Por permanecer sempre, Ele é a Pessoa suprema, o princípio primeiro—sereno e primordial; que Ele seja meu refúgio.

Verse 142

नारायणं वीतमलं पुराणं परात्परं विष्णुमपारपारम् । पुरातनं नीतिमतां प्रधानं धृतिक्षमाशांतिपरं क्षितीशम्

Prostro-me diante de Nārāyaṇa—imaculado e primordial—de Viṣṇu, o Supremo além do supremo, insondável e sem limites; o Antigo, primeiro entre os justos, cuja natureza é firmeza, tolerância e paz, o soberano Senhor da terra.

Verse 143

शुभं सदा स्तौमि महानुभावं सहस्रमूर्द्धानमनेकपादम् । अनंतबाहुं शशिसूर्यनेत्रं क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रम्

Louvo sempre esse Senhor auspicioso e de grande alma—de mil cabeças e muitos pés, de braços infinitos, tendo a lua e o sol como olhos; Aquele que é o perecível e o imperecível, que repousa sobre o Oceano de Leite.

Verse 144

नारायणं स्तौमि परं परेशं परात्परं यत्त्रिदशैरगम्यम् । त्रिसर्गसंस्थं त्रिहुताशनेत्रं त्रितत्वलक्ष्यं त्रिलयं त्रिनेत्रम्

Eu louvo Nārāyaṇa, o Supremo, Senhor dos senhores, mais alto que o mais alto, inalcançável até mesmo aos devas. Ele é o sustentáculo da tríplice criação; seu olho é o tríplice fogo sagrado; é o alvo conhecido pelos três tattvas; é a dissolução do tríplice; e é o de Três Olhos.

Verse 145

नमामि नारायणमप्रमेयं कृते सितं द्वापरतश्च रक्तम् । कलौ च कृष्णं तमथो नमामि ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान्

Eu me prostro diante do incomensurável Nārāyaṇa: branco na era de Kṛta, vermelho na era de Dvāpara e negro na era de Kali. Prostro-me novamente diante d’Aquele que criou os brāhmaṇas de sua própria boca.

Verse 146

भुजांतरात्क्षत्रमथोरुयुग्माद्विशः पदाग्राच्च तथैव शूद्रान् । नमामि तं विश्वतनुं पुराणं परात्परं पारगमप्रमेयम्

De seus braços surgiram os Kṣatriyas; do par de suas coxas, os Vaiśyas; e das pontas de seus pés, igualmente, os Śūdras. Eu me prostro diante desse Antigo cujo corpo é o universo—além do além—imensurável, para lá da mais longínqua margem.

Verse 147

सूक्ष्ममूर्त्तिं महामूर्त्तिं विद्यामूर्त्तिममूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम्

Eu me inclino ao de olhos de lótus: sutil em forma, vasto em forma, corporificado como conhecimento sagrado e, ainda assim, sem forma; a couraça protetora de todos os devas.

Verse 148

सहस्रशीर्षं देवेशं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठंतं नमस्ये परमेश्वरम्

Eu me prostro diante do Senhor Supremo, Senhor dos devas: de mil cabeças e mil olhos, de braços poderosos, que permeia todo o universo e permanece sustentando-o.

Verse 149

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये शार्ङ्गपाणिनम्

Eu me prostro diante de Viṣṇu — refúgio divino e doador de refúgio — sempre vitorioso e eterno, fulgente como nuvem escura de chuva, portador do arco Śārṅga.

Verse 150

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं नमस्ये सर्वगं हरिम्

Eu me prostro diante de Hari, puro, onipresente, eterno, de natureza celeste (espaço), primordial; livre do ser e do não-ser, que tudo permeia.

Verse 151

न चात्र किंचित्पश्यामि व्यतिरिक्तं तवाच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम्

Ó Acyuta, não vejo aqui coisa alguma que exista separada de Ti; na verdade, contemplo este universo inteiro—móvel e imóvel—como permeado por Ti.

Verse 152

एवं तु वदतस्तस्य रुद्रस्य परमेष्ठिनः । इतीरितेस्तेन सनातन स्वयं परात्परस्तस्य बभूव दर्शने

Enquanto Rudra, o Senhor supremo, assim falava, e tendo ele declarado isso, o Eterno—Ele mesmo, o Transcendente além do transcendente—manifestou-se diante dele em forma visível.

Verse 153

रथांगपाणिर्गरुडासनो गिरिं विदीपयन्भास्करवत्समुत्थितः । वरं वृणीष्वेति सनातनोब्रवीद्वरस्तवाहं वरदः समागतः

Então o Eterno—com o disco na mão e sentado sobre Garuḍa—ergueu-se como o sol, iluminando a montanha. Disse: «Escolhe uma dádiva. Vim como doador de dádivas; estou aqui para conceder-te uma graça».

Verse 154

इतीरिते रुद्रवरो जगाद ममातिशुद्धिर्भविता सुरेश । न चास्य पापस्य हरं हि चान्यत्संदृश्यतेग्र्यं च ऋते भवं तम्

Tendo isto sido dito, o excelso Rudra respondeu: «Ó Senhor dos deuses, tornar-me-ei totalmente purificado. Para remover este pecado não se vê outro remédio supremo—senão Bhava (Śiva) somente».

Verse 155

ब्रह्महत्याभिभूतस्य तनुर्मे कृष्णतां गता । शवगंधश्च मे गात्रे लोहस्याभरणानि मे

Oprimido pelo pecado de matar um brâmane, meu corpo tornou-se escuro; um fedor de cadáver se apega aos meus membros, e meus ornamentos tornaram-se de ferro.

Verse 156

कथं मे न भवेदेवमेतद्रूपं जनार्दनम् । किं करोमि महादेव येन मे पूर्विका तनूः

Como poderia Janārdana não aparecer a mim nesta mesma forma? Que devo fazer, ó Mahādeva, para que meu estado anterior me seja restaurado?

Verse 157

त्वत्प्रसादेन भविता तन्मे कथय चाच्युत । विष्णुरुवाच । ब्रह्मवध्या परा चोग्रा सर्वकष्टप्रदा परा

«Pela tua graça, isso se cumprirá—dize-me, ó Acyuta.» Viṣṇu respondeu: «O pecado de matar um brâmane é supremo e terrível, e traz toda espécie de sofrimento».

Verse 158

मनसापि न कुर्वीत पापस्यास्य तु भावनाम् । भवता देववाक्येन निष्ठा चैषा निबोधिता

Nem mesmo na mente se deve alimentar a ideia deste pecado. Por tua palavra divina, esta firme resolução também foi revelada e estabelecida.

Verse 159

इदानीं त्वं महाबाहो ब्रह्मणोक्तं समाचर । भस्मसर्वाणि गात्राणि त्रिकालं घर्षयेस्तनौ

Agora, ó tu de braços poderosos, realiza o que Brahmā instruiu: esfrega a cinza sagrada sobre todos os membros do teu corpo, três vezes ao dia.

Verse 160

शिखायां कर्णयोश्चैव करे चास्थीनि धारय । एवं च कुर्वतो रुद्र कष्टं नैव भविष्यति

Usa os ossos sobre o teu coque, sobre as tuas orelhas e também na tua mão. Ó Rudra, para aquele que assim o fizer, nenhuma dificuldade surgirá.

Verse 161

संदिश्यैवं स भगवांस्ततोंऽतर्द्धानमीश्वरः । लक्ष्मीसहायो गतवान्रुद्रस्तं नाभिजज्ञिवान्

Tendo assim instruído, aquele Bendito Senhor, o Soberano, desapareceu de vista. Acompanhado por Lakṣmī, partiu, mas Rudra não o reconheceu.

Verse 162

कपालपाणिर्देवेशः पर्यटन्वसुधामिमाम् । हिमवंतं समैनाकं मेरुणा च सहैव तु

O Senhor dos deuses, Kapālapāṇi, vagou por esta terra — indo a Himavān juntamente com Maināka, e também ao monte Meru.

Verse 163

कैलासं सकलं विंध्यं नीलं चैव महागिरिम् । कांचीं काशीं ताम्रलिप्तां मगधामाविलां तथा

A Kailāsa, a toda a cordilheira de Vindhya, e também à montanha Nīla, juntamente com a grande montanha; da mesma forma a Kāñcī, Kāśī, Tāmraliptā e Magadhā, e também a Āvilā.

Verse 164

वत्सगुल्मं च गोकर्णं तथा चैवोत्तरान्कुरून् । भद्राश्वं केतुमालं च वर्षं हैरण्यकं तथा

E (ele mencionou) Vatsagulma e Gokarṇa, e também os Kurus do Norte; do mesmo modo Bhadrāśva e Ketumāla, e ainda a região chamada Hiraṇyaka.

Verse 165

कामरूपं प्रभासं च महेंद्रं चैव पर्वतम् । ब्रह्महत्याभिभूतोसौ भ्रमंस्त्राणं न विंदति

Ele vagueou até Kāmarūpa, até Prabhāsa e também ao monte Mahendra; contudo, oprimido pelo pecado de brahma-hatyā, não encontrou refúgio nem libertação.

Verse 166

त्रपान्वितः कपालं तु पश्यन्हस्तगतं सदा । करौ विधुन्वन्बहुशो विक्षिप्तश्च मुहुर्मुहुः

Tomado de vergonha, ele fitava repetidas vezes a tigela de crânio sempre em sua mão; muitas vezes sacudia as mãos e, de novo e de novo, as lançava em agitação.

Verse 167

यदास्य धुन्वतो हस्तौ कपालं पतते न तु । तदास्य बुद्धिरुत्पन्ना व्रतं चैतत्करोम्यहम्

Quando, ao sacudir as mãos, o crânio não caiu, então nele surgiu o entendimento: «Assumirei este voto».

Verse 168

मदीयेनैव मार्गेण द्विजा यास्यंति सर्वतः । ध्यात्वैवं सुचिरं देवो वसुधां विचचार ह

«Pelo meu próprio caminho, os duas-vezes-nascidos (dvija) viajarão por toda parte.» Tendo assim refletido por longo tempo, o ser divino percorreu a terra.

Verse 169

पुष्करं तु समासाद्य प्रविष्टोऽरण्यमुत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानामृगरवाकुलम्

Tendo alcançado Puṣkara, ele entrou numa floresta excelsa, repleta de muitas espécies de árvores e trepadeiras, e ressoante com os brados de variados animais selvagens.

Verse 170

द्रुमपुष्पभरामोद वासितं यत्सुवायुना । बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम्

Era perfumada por uma brisa suave, carregada do aroma das flores das árvores; e a superfície da terra parecia ornada de flores, como se tivessem sido dispostas com intenção e cuidado.

Verse 171

नानागधंरसैरन्यैः पक्वापक्वैः फलैस्तथा । विवेश तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः

Entre conjuntos de árvores—enaltecidos pelo perfume das flores—ele entrou num bosque repleto de frutos, alguns maduros e outros verdes, dotado de muitos aromas e sabores diversos.

Verse 172

अत्राराधयतो भक्त्या ब्रह्मा दास्यति मे वरम् । ब्रह्मप्रसादात्संप्राप्तं पौष्करं ज्ञानमीप्सितम्

Aqui, enquanto adoro com devoção, Brahmā me concederá uma dádiva. Pela graça de Brahmā, alcancei o conhecimento sagrado de Puṣkara, tão desejado.

Verse 173

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । एवं वै ध्यायतस्तस्य रुद्रस्यामिततेजसः

Ele é o destruidor do pecado, o domador dos perversos e o aumentador de sustento, prosperidade e vigor; tal é, em verdade, o fruto de meditar nesse Rudra de esplendor incomensurável.

Verse 174

आजगाम ततो ब्रह्मा भक्तिप्रीतोऽथ कंजजः । उवाच प्रणतं रुद्रमुत्थाप्य च पुनर्गुरुः

Então chegou Brahmā, o Nascido do Lótus, satisfeito com a devoção; e, erguendo Rudra que se prostrara, o venerável mestre falou novamente.

Verse 175

दिव्यव्रतोपचारेण सोहमाराधितस्त्वया । भवता श्रद्धयात्यर्थं ममदर्शनकांक्षया

Pelas observâncias e pelos serviços do teu voto divino, tu me adoraste; com fé profundíssima o fizeste, ansiando intensamente por minha visão.

Verse 176

व्रतस्था मां हि पश्यंति मनुष्या देवतास्तथा । तदिच्छया प्रयच्छामि वरं यत्प्रवरं वरम्

Pois os que estão firmes no voto veem-me — os homens e também os deuses. De acordo com esse desejo, concedo a dádiva, a mais excelente das dádivas.

Verse 177

सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं व्रतं यस्मान्निषेवितम् । मनोवाक्कायभावैश्च संतुष्टेनांतरात्मना

Por isso, este voto deve ser observado para a realização de todos os anseios: por aquele cujo íntimo está satisfeito e que se disciplina em mente, fala, corpo e intenção.

Verse 178

कं ददामि च वै कामं वद भोस्ते यथेप्सितम् । रुद्र उवाच । एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महा वरः

«A quem devo conceder-te, e que dádiva desejas? Dize, senhor, exatamente como queres». Rudra disse: «Somente isto, ó Bem-aventurado, é hoje uma grande dádiva, plenamente suficiente».

Verse 179

यद्दृष्टोसि जगद्वंद्य जगत्कर्तर्नमोस्तुते । महता यज्ञसाध्येन बहुकालार्जितेन च

Ó Criador do mundo, ó Venerado por todo o universo—salutações a Ti. Por meio de um grande yajña, realizado após longo esforço, fui agraciado com a visão de Ti.

Verse 180

प्राणव्ययकरेण त्वं तपसा देव दृश्यते । इदं कपालं देवेश न करात्पतितं विभो

Ó Deus, Tu és visto por meio de uma austeridade (tapas) que consome o próprio alento vital. Ó Senhor dos deuses, ó Onipenetrante—este crânio‑cálice não caiu de Tua mão, ó Poderoso.

Verse 181

त्रपाकरा ऋषीणां च चर्यैषा कुत्सिता विभो । त्वत्प्रसादाद्व्रतं चेदं कृतं कापालिकं तु यत्

Ó Senhor, esta conduta é reprovável e traz vergonha aos rishis. Contudo, por Tua graça, foi assumida esta mesma observância—o voto Kāpālika.

Verse 182

सिद्धमेतत्प्रपन्नस्य महाव्रतमिहोच्यताम् । पुण्यप्रदेशे यस्मिंस्तु क्षिपामीदं वदस्व मे

Isto está decidido para quem se refugiou. Agora, declara-me aqui o grande voto (mahāvrata) e diz-me em que região sagrada devo assumi-lo sem demora; explica-me isso.

Verse 183

पूतो भवामि येनाहं मुनीनां भावितात्मनाम् । ब्रह्मोवाच । अविमुक्तं भगवतः स्थानमस्ति पुरातनम्

«Pelo qual eu me purifico—na presença dos munis, cujos seres foram aperfeiçoados pela contemplação.» Disse Brahmā: «Há uma antiga morada sagrada do Senhor, chamada Avimukta.»

Verse 184

कपालमोचनं तीर्थं तव तत्र भविष्यति । अहं च त्वं स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि भविष्यति

Ali surgirá para ti um vau sagrado chamado Kapālamocana. Ali habitaremos eu e tu, e Viṣṇu também ali estará presente.

Verse 185

दर्शने भवतस्तत्र महापातकिनोपि ये । तेपि भोगान्समश्नंति विशुद्धा भवने मम

Pela tua simples visão ali, até os culpados dos grandes pecados também desfrutam de deleites divinos, tornando-se purificados na minha morada.

Verse 186

वरणापि असीचापि द्वे नद्यौ सुरवल्लभे । अंतराले तयोः क्षेत्रे वध्या न विशति क्वचित्

Ó amada dos deuses, Varaṇā e Asī são dois rios. No território sagrado entre ambos, aquele destinado à execução jamais entra.

Verse 187

तीर्थानां प्रवरं तीर्थं क्षेत्राणां प्रवरं तव । आदेहपतनाद्ये तु क्षेत्रं सेवंति मानवाः

Entre todos os tīrtha, tu és o mais excelente; entre todos os kṣetra, tu és o primeiro. Desde o início até a queda do corpo (a morte), os homens se dedicam a servir este lugar sagrado.

Verse 188

ते मृता हंसयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः । पंचक्रोशप्रमाणेन क्षेत्रं दत्तं मया तव

Tendo ali morrido, sobem ao céu num carro celestial conduzido por cisnes, sem temor de lado algum. Um domínio sagrado de cinco krośas foi por mim concedido a ti.

Verse 189

क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा गमिष्यति सरित्पतिम् । तदा सा महती पुण्या पुरी रुद्र भविष्यति

Quando a sagrada Gaṅgā, do meio do campo santo, seguir ao senhor dos rios—o oceano—, então aquele lugar se tornará uma grande e santa cidade de Rudra.

Verse 190

पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चापि सरस्वती । उदङ्मुखी योजने द्वे गच्छते जाह्नवी नदी

A sagrada Gaṅgā corre para o norte, e Sarasvatī corre para o leste; também o rio Jāhnavī corre para o norte por duas yojanas.

Verse 191

तत्र वै विबुधाः सर्वे मया सह सवासवाः । आगता वासमेष्यंति कपालं तत्र मोचय

Ali, de fato, todos os deuses—comigo e com Indra—vieram e ali habitarão. Ali, desprende-te (lança fora) o crânio.

Verse 192

तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिण्डदानेन वै पितॄन् । श्राद्धैस्तु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकोऽक्षयो दिवि

Mas aqueles que vão a esse tīrtha e satisfazem seus ancestrais com a oferta de piṇḍas e com os ritos de śrāddha, para eles há uma morada imperecível no céu.

Verse 193

वाराणस्यां महातीर्थे नरः स्नातो विमुच्यते । सप्तजन्मकृतात्पापाद्गमनादेव मुच्यते

Em Vārāṇasī, o grande tīrtha, quem se banha é libertado; e, na verdade, só de ir até lá já se liberta dos pecados acumulados em sete nascimentos.

Verse 194

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं परिकीर्तितम् । त्यजंति तत्र ये प्राणान्प्राणिनः प्रणतास्तव

Esse vau sagrado é proclamado o mais elevado entre todos os tīrthas. Os seres que, devotos e prostrados diante de Ti, ali entregam o sopro da vida, alcançam o fim supremo.

Verse 195

रुद्रत्वं ते समासाद्य मोदंते भवता सह । तत्रापि हि तु यद्दत्तं दानं रुद्र यतात्मना

Tendo alcançado o estado de Rudra, alegram-se contigo. E mesmo ali, ó Rudra, qualquer dádiva oferecida por quem tem autocontrole torna-se verdadeiramente meritória.

Verse 196

स्यान्महच्च फलं तस्य भविता भावितात्मनः । स्वांगस्फुटित संस्कारं तत्र कुर्वंति ये नराः

Grande será o fruto para o contemplativo de alma disciplinada. Aqueles homens que ali cumprem o rito prescrito, com o próprio corpo devidamente preparado e purificado pelos saṃskāras, obterão grande recompensa.

Verse 197

ते रुद्रलोकमासाद्य मोदंते सुखिनः सदा । तत्र पूजा जपो होमः कृतो भवति देहिनां

Ao alcançarem o mundo de Rudra, alegram-se, sempre felizes. Ali, a adoração, a recitação de mantras e as oferendas ao fogo são como realizadas em benefício dos seres encarnados.

Verse 198

अनंतफलदः स्वर्गो रुद्रभक्तियुतात्मनः । तत्र दीपप्रदाने तु ज्ञानचक्षुर्भवेन्नरः

Para aquele cujo coração está unido à devoção a Rudra, o céu concede frutos infinitos. E ao oferecer ali uma lâmpada, o homem obtém o olho do conhecimento espiritual.

Verse 199

अव्यंगं तरुणं सौम्यं रूपवंतं तु गोसुतम् । योङ्कयित्वा मोचयति स याति परमं पदम्

Quem atrela e depois solta um bezerro-touro sem defeito, jovem, manso e formoso, alcança a morada suprema.

Verse 200

पितृभिः सहितो मोक्षं गच्छते नात्र संशयः । अथ किं बहुनोक्तेन यत्तत्र क्रियते नरैः

Acompanhado pelos Pitṛs (ancestrais), ele alcança a libertação; disso não há dúvida. Para que dizer muito? O que ali os homens fazem, disso mesmo vem o fruto.