Adhyaya 98

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्ते शुभे वाक्ये विज्वलेन महात्मना । कुंजलो वदतां श्रेष्ठः स्तोत्रं पुण्यमुदैरयत्

Sūta disse: Assim que Vijvala, o grande de alma, proferiu aquelas palavras auspiciosas, Kuñjala—o melhor dos oradores—entoou um hino sagrado e meritório.

Verse 2

ध्यात्वा नत्वा हृषीकेशं सर्वक्लेशविनाशनम् । सर्वश्रेयः प्रदातारं हरेः स्तोत्रमुदीरितम्

Tendo meditado e prostrado-se diante de Hṛṣīkeśa, destruidor de todas as aflições e doador de todo bem auspicioso, proclama-se então o hino a Hari.

Verse 3

वासुदेवाभिधानं तत्सर्वश्रेयः प्रदायकम् । मोक्षद्वारं सुखोपेतं शांतिदं पुष्टिवर्द्धनम्

Esse nome, “Vāsudeva”, concede todo o bem supremo; é a porta da libertação, pleno de bem-aventurança, doador de paz e aumentador de vigor e prosperidade.

Verse 4

सर्वकामप्रदातारं ज्ञानदं ज्ञानवर्द्धनम् । वासुदेवस्य यत्स्तोत्रं विज्वलाय प्रकाशितम्

Esse hino a Vāsudeva—que concede todos os desejos, outorga o conhecimento e faz crescer o conhecimento—foi revelado a Vijvalā.

Verse 5

वासुदेवाभिधानं चाप्रमेयं पुण्यवर्द्धनम् । सोऽवगम्य पितुः सर्वं विज्वलः पक्षिणांवरः

Ele veio a conhecer o Nome sagrado de Vāsudeva, imensurável e que aumenta o mérito; e Vijvala, o mais eminente entre as aves, compreendeu tudo de seu pai.

Verse 6

तत्रगंतुंप्रचक्रामपितुःपृष्टंतदानृप । एवं गंतुं कृतमतिं विज्वलं ज्ञानपारगम्

Ó rei, então—interpelado por seu pai—pôs-se a caminho para ir até lá. Assim, decidido a partir, aquele radiante, que alcançara a outra margem do conhecimento, prosseguiu.

Verse 7

उवाच पुत्रं धर्मात्मा उपकारसमुद्यतम्

O de alma justa falou a seu filho, empenhado em prestar auxílio.

Verse 8

कुंजल उवाच । पुत्र तस्य महज्जाने पातकं भूपतेः शृणु । यतो गत्वा पठ स्वत्वं सुबाहोश्चोपशृण्वतः

Kuñjala disse: «Meu filho, ouve o grande pecado do rei, que conheço por inteiro. Vai até lá e recita o relato tal como é, enquanto Subāhu também escuta».

Verse 9

यथायथा श्रोष्यति स्तोत्रमुत्तमं तथा तथा ज्ञानमयो भविष्यति । श्रीवासुदेवस्य न संशयो वै तस्य प्रसादात्सुशिवं मयोक्तम्

À medida que se ouve repetidas vezes este hino excelso, assim também se torna cada vez mais pleno do verdadeiro conhecimento. De Śrī Vāsudeva não há dúvida; por Sua graça, proferi o que é sumamente auspicioso.

Verse 10

आमंत्र्य स गुरुं पश्चादुड्डीय लघुविक्रमः । आनंदकाननं पुण्यं संप्राप्तो विज्वलस्तदा

Depois de despedir-se de seu mestre, Vijvala, de passos leves e rápidos, alçou voo e alcançou o bosque sagrado chamado Ānandakānana.

Verse 11

वृक्षच्छायां समाश्रित्य उपविष्टो मुदान्वितः । समालोक्य स राजानं विमानेनागतं पुनः

Abrigando-se à sombra de uma árvore, sentou-se cheio de alegria. Então olhou e viu o rei chegar novamente num vimāna celestial.

Verse 12

एष्यत्यसौ कदा राजा सुबाहुः प्रियया सह । पातकान्मोचयिष्यामि स्तोत्रेणानेन वै कदा

Quando virá o rei Subāhu, junto de sua amada? E quando, de fato, eu o libertarei dos pecados por meio deste hino?

Verse 13

तावद्विमानः संप्राप्तः किंकिणीजालमंडितः । घंटारवसमाकीर्णो वीणावेणुसमन्वितः

Nesse instante chegou um vimāna celestial, ornado com uma rede de guizos tilintantes, repleto do soar de sinos e acompanhado pela música da vīṇā e da flauta.

Verse 14

गंधर्वस्वरसंघुष्टश्चाप्सरोभिः समन्वितः । सर्वकामसमृद्धस्तु अन्नोदकविवर्जितः

Ressoando com a música dos Gandharvas e acompanhado por Apsaras, é abundante em todo prazer desejado—contudo, é desprovido de alimento e de água.

Verse 15

तस्मिन्याने स्थितो राजा सुबाहुः प्रियया सह । समुत्तीर्णो विमानात्स सुतार्क्ष्य प्रियया सह

Sentado naquele veículo, o rei Subāhu, com sua amada, desceu então do vimāna celeste—junto com Sutārkṣya e sua amada.

Verse 16

शस्त्रमादाय तीक्ष्णं तु यावत्कृंतति तच्छवम् । तावद्धि विज्वलेनापि समाह्वानं कृतं तदा

Empunhando uma arma afiada, enquanto retalhava aquele cadáver, por todo esse tempo—também por Vijvala—foi então feito o chamado.

Verse 17

भो भोः पुरुषशार्दूल देवोपम भवानिदम् । करोति निर्घृणं कर्म नृशंसैर्न च शक्यते

Ó, ó tigre entre os homens, ó semelhante a um deva! Este ato que praticas é impiedoso; nem mesmo os de coração cruel o podem tolerar.

Verse 18

कर्तुं पुरुषशार्दूल कोऽयं विधिविपर्ययः । दुष्कृतं साहसं कर्म निंद्यं लोकेषु सर्वदा

Ó tigre entre os homens, que inversão do reto dharma pretendes cometer? Tal ato temerário é uma falta, e é sempre condenado no mundo.

Verse 19

वेदाचारविहीनं तु कस्मात्प्रारब्धवानि ह । तन्मे त्वं कारणं सर्वं कथयस्व यथा तथा

Por que empreendeste isto, estando desprovido da conduta prescrita pelos Vedas? Dize-me por inteiro a causa de tudo, exatamente como é.

Verse 20

इत्येवं भाषितं तस्य विज्वलस्य महात्मनः । समाकर्ण्य महाराजः स्वप्रियां वाक्यमब्रवीत्

Tendo assim ouvido as palavras proferidas pelo magnânimo Vijvala, o grande rei dirigiu-se à sua amada com estas palavras.

Verse 21

प्रिये वर्षशतं भुक्तं मयेदं पापकर्मणा । कदा न भाषितं केन यथायं परिभाषते

Amada, por cem anos suportei isto por causa de minhas próprias ações pecaminosas. Nunca antes alguém me falou como este agora me fala.

Verse 22

ममैवं पीड्यमानस्य क्षुधया हृदयं प्रिये । निर्गतं चोत्सुकं कांते शांतिश्चित्ते प्रवर्तते

Ó amada, enquanto sou assim atormentado pela fome, meu coração—irrequieto como se quisesse sair do corpo—não encontra paz que surja na mente, ó querida.

Verse 23

यावदस्य श्रुतं वाक्यं सर्वदुःखस्य शांतिदम् । तावच्चित्ते समाह्लादो वर्तते चारुहासिनि

Enquanto se ouvem suas palavras, que apaziguam toda dor, por tanto tempo permanece no coração uma profunda alegria, ó de belo sorriso.

Verse 24

कोयं देवो नु गंधर्वः सहस्राक्षो भविष्यति । मुनीनां स्याद्वचः सत्यं यदुक्तं मुनिना पुरा

Quem é, de fato, este ser—deus ou Gandharva—que se tornará “o de mil olhos”? Que as palavras dos munis se confirmem, como outrora foi dito pelo sábio.

Verse 25

एवमाभाषितं श्रुत्वा प्रियस्यानंतरं प्रिया । राजानं प्रत्युवाचाथ भार्या पतिपरायणा

Ouvindo essas palavras ditas por seu amado, a esposa devota—sempre dedicada ao esposo—respondeu então ao rei.

Verse 26

सत्यमुक्तं त्वया नाथ इदमाश्चर्यमुत्तमम् । यथा ते वर्तते कांत मम चित्ते तथा पुनः

É verdade o que disseste, ó Senhor; isto é um maravilhamento supremo. Ó amado, assim como se dá em ti, assim também se renova em meu coração.

Verse 27

पक्षिरूपधरः कोऽयं पृच्छते हितकारिवत् । एवमाभाषितं श्रुत्वा प्रियायाः पृथिवीपतिः

«Quem é este que, assumindo forma de ave, pergunta como se fosse um benfeitor?» Ouvindo assim falar sua amada, o senhor da terra, o rei…

Verse 28

बद्धांजलिपुटोभूत्वा पक्षिणं वाक्यमब्रवीत् । सुबाहुरुवाच । स्वागतं ते महाप्राज्ञ पक्षिरूपधरः प्रभो

Com as mãos postas em reverência, dirigiu-se à ave. Subāhu disse: «Sê bem-vindo, ó grandemente sábio; ó Senhor que assumiste a forma de um pássaro».

Verse 29

शिरसा भार्यया सार्द्धं तव पादांबुजद्वयम् । नमस्करोम्यहं पुण्यमस्तु नस्त्वत्प्रसादतः

Juntamente com minha esposa, inclino a cabeça diante do teu par de pés de lótus. Ofereço-te reverentes saudações—que o mérito auspicioso seja nosso pela tua graça.

Verse 30

भवान्कः पक्षिरूपेण पुण्यमेवं प्रभाषते । यादृशं क्रियतेकर्म पूर्वदेहेन सत्तम

«Quem és tu, que, na forma de um pássaro, proferes palavras tão piedosas? Ó o melhor dos virtuosos, que tipo de ação realizaste num corpo anterior?»

Verse 31

सुकृतं दुष्कृतं वापि तदिहैव प्रभुज्यते । अथ तेनात्मकं वृत्तं तस्याग्रे च निवेदितम्

Seja mérito ou demérito, é aqui mesmo que se experimenta. Depois, o curso dos acontecimentos moldado por esse karma é-lhe apresentado diante de si.

Verse 32

यथोक्तं कुंजलेनापि पित्रा पूर्वं श्रुतं तथा । कथयस्वात्मवृत्तांतं भवान्को मां प्रभाषते

Assim como foi dito antes—e como meu pai também ouviu outrora de Kuñjala—conta-me a tua própria história: quem és tu que me falas?

Verse 33

सुबाहुं प्रत्युवाचेदं वाक्यं पक्षिवरस्तदा । विज्वल उवाच । शुकजात्यां समुत्पन्नः कुंजलोनाम मे पिता

Então a ave excelente dirigiu-se a Subāhu com estas palavras. Vijvala disse: «Nasci na linhagem dos papagaios; meu pai chamava-se Kuṃjala.»

Verse 34

तस्याहं विज्वलो नाम तृतीयस्तु सुतेष्वहम् । नाहं देवो न गंधर्वो न च सिद्धो महाभुज

Dele, sou o terceiro entre os filhos, chamado Vijvala. Não sou um deva, nem um Gandharva, nem sequer um Siddha, ó de braços poderosos.

Verse 35

नित्यमेव प्रपश्यामि कर्म चैवं सुदारुणम् । कियत्कालं महत्कर्म साहसाकारसंयुतम्

Contemplo continuamente este feito — tão terrível e cruel. Por quanto tempo deverá prosseguir esta grande empreitada, carregada de temeridade e ousadia?

Verse 36

करिष्यसि महाराज तन्मे कथय सांप्रतम् । सुबाहुरुवाच । वासुदेवाभिधानं यत्पूर्वमुक्तं हि ब्राह्मणैः

«Ó grande rei, dize-me agora o que farás.» Sūbāhu disse: «Essa designação ‘Vāsudeva’ foi de fato proferida anteriormente pelos brāhmaṇas.»

Verse 37

श्रोष्याम्यहं यदा भद्र गतिं स्वां प्राप्नुयां तदा । पुण्यात्मना भाषितं वै मुनिना संयतात्मना

Ó nobre, quando eu alcançar o meu estado que me está destinado, então de fato ouvirei o que foi dito pelo sábio virtuoso, de alma disciplinada.

Verse 38

तदाहं पातकान्मुक्तो भविष्यामि न संशयः । विज्वल उवाच । तवार्थे पृच्छितस्तातस्तेन मे कथितं च यत्

«Então serei libertado dos pecados — disso não há dúvida.» Vijvala disse: «Por tua causa, meu querido, meu pai foi interrogado, e ele me contou o que disse.»

Verse 39

तत्तेद्याहं प्रवक्ष्यामि शाश्वतं शृणु सत्तम

Por isso, agora te declararei o ensinamento eterno; escuta, ó melhor dos virtuosos.

Verse 40

ओंअस्य श्रीवासुदेवाभिधानस्य स्तोत्रस्य नारदऋषिरनुष्टुप्छंदः । ओंकारोदेवता सर्वपातकनाशनार्थे चतुर्वर्गसाधनार्थे च जपे विनियोगः । ओंनमो भगवते वासुदेवाय इति मंत्रः । पावनं परमं पुण्यं वेदज्ञं वेदमंदिरम् । विद्याधारं भवाधारं प्रणवं वै नमाम्यहम्

Para este hino chamado o stotra «Śrī Vāsudeva», Nārada é o ṛṣi vidente e Anuṣṭubh é o metro. A deidade é o Oṃkāra; sua recitação é prescrita para a destruição de todos os pecados e para alcançar os quatro fins da vida. O mantra é: «Oṃ, reverência ao Senhor Bem-aventurado Vāsudeva». Eu me prostro diante do Praṇava (Oṃ) — purificador, de mérito supremo; conhecedor dos Vedas e o próprio santuário dos Vedas; sustentáculo do saber e sustentáculo da existência no mundo.

Verse 41

निरावासं निराकारं सुप्रकाशं महोदयम् । निर्गुणं गुणसंबद्धं नमामि प्रणवं परम्

Eu me prostro diante do supremo Praṇava (Om): sem morada, sem forma, de brilho auto-luminoso, fonte da mais alta elevação; além dos guṇas e, ainda assim, ligado aos guṇas.

Verse 42

महाकांतं महोत्साहं महामोहविनाशनम् । आचिन्वंतं जगत्सर्वं गुणातीतं नमाम्यहम्

Eu me prostro diante do Supremamente Amado, de grande ardor, destruidor da vasta ilusão; aquele que permeia e recolhe o universo inteiro e transcende os três guṇas.

Verse 43

भाति सर्वत्र यो भूत्वा भूतानां भूतिवर्द्धनः । अभयं भिक्षुसंबद्धं नमामि प्रणवं शिवम्

Eu me prostro diante de Śiva, o sagrado Praṇava (Oṁ): aquele que, tornando-se presente em toda parte, resplandece em todos os lugares; que aumenta o bem-estar de todos os seres; e que é a própria destemor, aliado ao caminho do mendicante.

Verse 44

गायत्रीसाम गायंतं गीतं गीतप्रियं शुभम् । गंधर्वगीतभोक्तारं प्रणवं प्रणमाम्यहम्

Eu me prostro ao sagrado Praṇava (Oṁ), auspicioso e amado do canto; cantado como a Gāyatrī e o Sāman, e desfrutador dos cânticos dos Gandharvas.

Verse 45

विचारं वेदरूपं तं यज्ञस्थं भक्तवत्सलम् । योनिं सर्वस्य लोकस्य ओंकारं प्रणमाम्यहम्

Eu me prostro a Oṁkāra: o princípio do discernimento sagrado, corporificado como os Vedas; presente no yajña; afetuoso com os devotos; e o ventre, a fonte de todo o mundo.

Verse 46

तारकं सर्वभूतानां नौरूपेण विराजितम् । संसारार्णवमग्नानां नमामि प्रणवं हरिम्

Eu me prostro a Hari, o Praṇava (Oṁ), salvador de todos os seres, que brilha na forma de um barco para os que afundam no oceano do saṃsāra.

Verse 47

सर्वलोकेषु वसते एकरूपेण नैकधा । धामकैवल्यरूपेण नमामि प्रणवं शिवम्

Ele habita em todos os mundos: um só em essência, não muitos. Na forma do supremo refúgio e do Absoluto libertador, eu me prostro ao Praṇava, a Śiva.

Verse 48

सूक्ष्मं सूक्ष्मतरं शुद्धं निर्गुणं गुणनायकम् । वर्जितं प्राकृतैर्भावैर्वेदस्थानं नमाम्यहम्

Eu me prostro àquela Realidade sutil, mais sutil ainda, pura; além das guṇas e, contudo, regente das guṇas; intocada pelas condições materiais, e a própria morada dos Vedas.

Verse 49

देवदैत्यवियोगैश्च वर्जितं तुष्टिभिः सदा । दैवैश्च योगिभिर्ध्येयं तमोंकारं नमाम्यहम्

Eu me prostro diante desse Oṃkāra, sempre acompanhado de serena satisfação, intocado pelas separações e conflitos entre devas e daityas, digno de ser meditado por deuses e iogues.

Verse 50

व्यापकं विश्ववेत्तारं विज्ञानं परमं शुभम् । शिवं शिवगुणं शांतं वंदे प्रणवमीश्वरम्

Eu venero o Senhor que é Om: onipenetrante, conhecedor do universo, consciência suprema, sumamente auspiciosa; Śiva, dotado das qualidades de Śiva, e sereno.

Verse 51

यस्य मायां प्रविष्टास्तु ब्रह्माद्याश्च सुरासुराः । न विंदंति परं शुद्धं मोक्षद्वारं नमाम्यहम्

Eu me prostro diante Daquele em cuja māyā entraram até Brahmā e as hostes de deuses e demônios; não encontram essa Realidade supremamente pura, o próprio portal da libertação (mokṣa).

Verse 52

आनंदकंदाय विशुद्धबुद्धये शुद्धाय हंसाय परावराय । नमोऽस्तु तस्मै गणनायकाय श्रीवासुदेवाय महाप्रभाय

Saudações a esse Śrī Vāsudeva, o grande Senhor: raiz da bem-aventurança, de inteligência perfeitamente pura; o Haṃsa supremo e imaculado, além do superior e do inferior; e o líder das hostes.

Verse 53

श्रीपांचजन्येन विराजमानं रविप्रभेणापि सुदर्शनेन । गदाब्जकेनापि विराजमानं प्रभुं सदैनं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio nesse Senhor que sempre resplandece: ornado com a gloriosa concha Pāñcajanya, com o Sudarśana ardendo como o sol, e também fulgurante com a maça e o lótus.

Verse 54

यं वेदगुह्यं सगुणं गुणानामाधारभूतं सचराचरस्य । यं सूर्यवैश्वानरतुल्यतेजसं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio em Vāsudeva: o segredo oculto dos Vedas; Aquele que, embora transcendente, é proclamado com atributos; o sustentáculo de todas as qualidades e o fundamento do universo móvel e imóvel; cujo fulgor é igual ao do Sol e ao de Vaiśvānara, o fogo cósmico.

Verse 55

क्षुधानिधानं विमलं सुरूपमानंदमानेन विराजमानम् । यं प्राप्य जीवंति सुरादिलोकास्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio em Vāsudeva: tesouro para os famintos; o Puro de forma bela; resplandecente na medida da bem-aventurança; alcançando-O, os mundos, a começar pelos dos devas, vivem verdadeiramente.

Verse 56

तमोघनानां स्वकरैर्विनाशं करोति नित्यं परिकर्महेतुः । उद्द्योतमानं रविदीप्ततेजसं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio nesse Vāsudeva: cujas próprias mãos destroem sempre a densa escuridão, causa do reto ordenamento; Ele brilha com esplendor tão radiante quanto o sol.

Verse 57

यो भाति सर्वत्र रविप्रभावैः करोति शोषं च रसं ददाति । यः प्राणिनामंतरगः स वायुस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio em Vāsudeva: Aquele que brilha por toda parte com os poderes do sol; que provoca a secagem e também concede umidade e seiva; que, no íntimo dos seres, se move como o sopro vital, o vento do prāṇa.

Verse 58

स्वेच्छानुरूपेण स देवदेवो बिभर्ति लोकान्सकलान्महीपान् । संतारणे नौरिव वर्तते यस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio em Vāsudeva: o Deus dos deuses, que, conforme Sua livre vontade, sustenta todos os mundos e todos os reis da terra. Ele age como um barco para atravessar o oceano da existência mundana (saṃsāra).

Verse 59

अंतर्गतो लोकमयः सदैव पचत्यसौ स्थावरजंगमानाम् । स्वाहामुखो देवगणस्य हेतुस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Habitando sempre no íntimo e permeando os mundos, Ele continuamente “cozinha” (amadurece e transforma) todos os seres, imóveis e móveis. É a causa da hoste dos devas e é invocado pelo brado de oferenda “svāhā”. Nesse Vāsudeva, tomo refúgio.

Verse 60

रसैः सुपुण्यैः सकलैः सहैव पुष्णाति सौम्यो गुणदश्च लोके । अन्नानि योनिर्मल तेजसैव तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Com todas as essências (rasas) supremamente meritórias, o Suave nutre o mundo e suas dez qualidades. Ele é a própria fonte dos alimentos, dotado de fulgor imaculado; nesse Vāsudeva, tomo refúgio.

Verse 61

अस्त्येव सर्वत्र विनाशहेतुः सर्वाश्रयः सर्वमयः स सर्वः । विना हृषीकैर्विषयान्प्रभुंक्ते तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

De fato, em toda parte Ele existe: causa da dissolução, refúgio de todos, Aquele que tudo permeia, o Todo. Sem depender dos sentidos, frui os objetos da experiência. Nesse Vāsudeva, tomo refúgio.

Verse 62

जीवस्वरूपेण बिभर्ति लोकांस्ततः स्वमूर्तान्सचराचरांश्च । निष्केवलो ज्ञानमयः सुशुद्धस्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Assumindo a forma da alma individual, Ele sustenta os mundos; e igualmente sustenta Suas próprias formas manifestas, móveis e imóveis. Absoluto, puríssimo, feito apenas de conhecimento—nesse Vāsudeva, tomo refúgio.

Verse 63

दैत्यांतकं दुःखविनाशमूलं शांतं परं शक्तिमयं विशालम् । यं प्राप्य देवा विनयं प्रयांति तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Em Vāsudeva tomo refúgio: aniquilador dos daityas, raiz mesma da destruição do sofrimento; sereno, supremo, pleno de poder divino e vasto. Ao alcançá-lo, até os devas se curvam em humildade.

Verse 64

सुखं सुखांतं सुखदं सुरेशं ज्ञानार्णवं तं मुनिपं सुरेशम् । सत्याश्रयं सत्यगुणोपविष्टं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Refugio-me naquele Vāsudeva—que é bem-aventurança, o ápice da bem-aventurança e o doador da bem-aventurança; Senhor dos devas; oceano de conhecimento; soberano dos munis; amparo da Verdade, firmado nas virtudes da Verdade.

Verse 65

यज्ञांगरूपं परमार्थरूपं मायान्वितं मापतिमुग्रपुण्यम् । विज्ञानमेकं जगतां निवासं तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Refugio-me em Vāsudeva—cuja forma é o próprio corpo do yajña, cuja natureza é a verdade suprema; que, embora associado à māyā, é o Senhor e protetor, supremamente santo; a única Consciência/Conhecimento e a morada de todos os mundos.

Verse 66

अंभोधिमध्ये शयनं हितस्य नागांगभोगे शयनं विशाले । श्रीपादपद्मद्वयमेव तस्य तद्वासुदेवस्य नमामि नित्यम्

Curvo-me incessantemente diante daquele Vāsudeva—que repousa no meio do oceano, que se reclina sobre as amplas voltas da Serpente; e apenas aos seus dois pés de lótus presto reverência eterna.

Verse 67

पुण्यान्वितं शंकरमेव नित्यं तीर्थैरनेकैः परिसेव्यमानम् । तत्पादपद्मद्वयमेव तस्य श्रीवासुदेवस्य अघापहं तत्

Sempre auspicioso e eterno é Śaṅkara, servido por muitos tīrthas sagrados; contudo, somente o par de pés de lótus do glorioso Vāsudeva é, de fato, o removedor do pecado.

Verse 68

पादांबुजं रक्तमहोत्पलाभमंभोजसल्लिंगजयोपयुक्तम् । अलंकृतं नूपुरमुद्रिकाभिः श्रीवासुदेवस्य नमामि नित्यम्

Eu sempre reverencio os pés de lótus de Śrī Vāsudeva—semelhantes a um grande lótus vermelho, portadores dos sinais auspiciosos do lótus, da concha e do estandarte da vitória, e adornados com tornozeleiras e anéis nos dedos dos pés.

Verse 69

देवैः सुसिद्धैर्मुनिभिः सदैव नुतं सुभक्त्या उरगाधिपैश्च । तत्पादपंकेरुहमेवपुण्यं श्रीवासुदेवस्य नमामि नित्यम्

Eu me prostro para sempre diante de Śrī Vāsudeva, cujos santíssimos pés de lótus são continuamente louvados com devota bhakti pelos deuses, pelos seres perfeitos, pelos sábios e até pelos senhores das serpentes.

Verse 70

यस्यापि पादांभसि मज्जमानाः पूता दिवं यांति विकल्मषास्ते । मोक्षं लभंते मुनयः सुतुष्टास्तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Aqueles que se imergem na água de Seus pés são purificados e, livres de impureza, vão ao céu. Também os sábios, plenamente satisfeitos, alcançam a libertação. A esse Vāsudeva eu me refugio.

Verse 71

पादोदकं तिष्ठति यत्र विष्णोर्गंगादितीर्थानि सदैव तत्र । पिबंति येद्यापि सपापदेहास्ते यांति शुद्धाः सुगृहं मुरारेः

Onde quer que esteja a água que lavou os pés de Viṣṇu, ali estão eternamente o Gaṅgā e todos os demais tīrthas sagrados. Mesmo os que trazem o corpo carregado de pecado—se a bebem—vão purificados à morada auspiciosa de Murāri (Viṣṇu).

Verse 72

पादोदकेनाप्यभिषिच्यमाना उग्रैश्च पापैः परिलिप्तदेहाः । ते यांति मुक्तिं परमेश्वरस्य तस्यैव पादौ सततं नमामि

Mesmo aqueles cujos corpos estão manchados por terríveis pecados—quando são aspergidos, ainda que apenas, com a água dos pés do Senhor—alcançam a libertação do Supremo Senhor. A esses mesmos pés eu me prostro sempre, repetidas vezes.

Verse 73

नैवेद्यमात्रेण सुभक्षितेन सुचक्रिणस्तस्य महात्मनस्तु । श्रीवाजपेयस्य फलं लभंते सर्वार्थयुक्ताश्च नरा भवंति

Apenas oferecendo alimento bem preparado como naivedya a esse Senhor de grande alma, portador do belo disco, as pessoas obtêm o fruto do glorioso sacrifício Vājapeya e tornam-se dotadas de toda realização desejada.

Verse 74

नारायणं तं नरकाधिनाशनं मायाविहीनं सकलं गुणज्ञम् । यं ध्यायमानाः सुगतिं प्रयांति तं वासुदेवं शरणं प्रपद्ये

Tomo refúgio em Vāsudeva—Nārāyaṇa—que destrói o domínio do inferno, livre de māyā, pleno e conhecedor de todas as virtudes; meditando n’Ele, os seres alcançam o bom caminho e a bem-aventurança.

Verse 75

यो वंद्यस्त्वृषिसिद्धचारणगणैर्देवैः सदा पूज्यते । यो विश्वस्य विसृष्टिहेतुकरणे ब्रह्मादिदेवप्रभुः । यः संसारमहार्णवे निपतितस्योद्धारको वत्सल । स्तस्यैवापि नमाम्यहं सुचरणौ भक्त्या वरौ पावनौ

Com devoção, prostro-me aos nobres e purificadores pés d’Aquele que é sempre venerado por hostes de ṛṣis, siddhas, cāraṇas e pelos deuses; que é o Senhor supremo até de Brahmā e das demais divindades na obra de fazer surgir o universo; e que, compassivo e afetuoso, resgata quem caiu no grande oceano do saṃsāra.

Verse 76

यो दृष्टो मखमंडपे सुरगणैः श्रीवामनः सामगः । सामोद्गीतकुतूहलः सुरगणैस्त्रैलोक्य एकः प्रभुः । कुर्वंतं नयनेक्षणैः शुभकरैर्निष्पापतां तद्बले । स्तस्याहं चरणारविंदयुगलं वंदे परं पावनम्

Eu me prostro ao par de pés de lótus, supremamente purificador, de Śrī Vāmana—o único Senhor dos três mundos—visto pelas hostes de deuses no pavilhão do sacrifício, cantor dos hinos Sāman; que encantou os deuses com o prodígio de seu canto sāma; e que, com seus olhares auspiciosos, concede a ausência de pecado por seu poder.

Verse 77

राजंतं द्विजमंडले मखमुखे ब्रह्मश्रियाशोभितं । दिव्येनापि सुतेजसा करमयं यं चेंद्रनीलोपमम् । देवानां हितकाम्यया सुतनुजं वैरोचनस्यापि तं । याचंतं मम दीयतां त्रिपदकं वंदे प्रभुं वामनम्

Eu me prostro ao Senhor Vāmana, radiante entre a assembleia de brāhmaṇas à frente do sacrifício, ornado com o esplendor de Brahmā; cujo corpo, feito de brilho divino e excelso, parecia uma safira indranīla; que, embora o belo filho de Virocana (Bali), buscou o bem dos deuses; e que suplicou: «Concedei-me três passos de terra».

Verse 78

तं द्रष्टुं रविमंडले मुनिगणैः संप्राप्तवंतं दिवं । चंद्रार्कास्तमयांतरे किल पदा संच्छादयंतं तदा । तस्यैवापि सुचक्रिणः सुरगणाः प्रापुर्लयं सांप्रतं । का ये विश्वविकोशकेतमतुलं नौमि प्रभोर्विक्रमम्

Para contemplá-lo, hostes de sábios alcançaram o céu dentro do orbe do Sol. Então, no instante em que Lua e Sol se punham, seus pés pareciam velar tudo. Até as companhias de deuses, diante do Senhor que porta o disco auspicioso, aproximaram-se agora da dissolução. Como poderei louvar devidamente o passo incomparável do Senhor, estandarte que desdobra o universo inteiro?

Verse 98

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रेऽष्टनवतितमोऽध्यायः

Assim termina o nonagésimo oitavo capítulo—sobre a história de Cyavana, na glorificação do Guru-tīrtha, dentro do episódio de Vena—do Bhūmi-khaṇḍa do Śrī Padma Purāṇa.