Adhyaya 61

Verse 1

वेन उवाच । भार्यातीर्थं समाख्यातं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । पितृतीर्थं समाख्याहि पुत्राणां तारणं परम्

Vena disse: «O Bhāryā-tīrtha foi descrito como o melhor dos melhores entre todos os tīrthas. Agora explica o Pitṛ-tīrtha, supremo para a libertação dos filhos».

Verse 2

विष्णुरुवाच । कुरुक्षेत्रे महाक्षेत्रे कुंडलो नाम ब्राह्मणः । सुकर्मा नाम सत्पुत्रः कुंडलस्य महात्मनः

Disse Viṣṇu: Em Kurukṣetra, esse grande campo sagrado, vivia um brāhmaṇa chamado Kuṇḍala. Seu nobre filho chamava-se Sukarmā, nascido desse Kuṇḍala de grande alma.

Verse 3

गुरू तस्य महावृद्धौ धर्मज्ञौ शास्त्रकोविदौ । द्वावेतौ तु महात्मानौ जरया परिपीडितौ

Seus dois mestres eram muito idosos, conhecedores do dharma e versados nos śāstra. Esses dois grandes de alma estavam aflitos pela velhice.

Verse 4

तयोः शुश्रूषणं चक्रे भक्त्या च परया ततः । धर्मज्ञो भावसंयुक्तो अहर्निशमनारतम्

Então ele os serviu com devoção suprema: conhecedor do dharma, pleno de reverência do coração, e constantemente dedicado, dia e noite.

Verse 5

तस्माद्वेदानधीते स पितुः शास्त्राण्यनेकशः । सर्वाचारपरो दक्षो धर्मज्ञो ज्ञानवत्सलः

Por isso ele estudou os Vedas e, muitas vezes, os numerosos tratados de seu pai. Era dedicado a toda conduta correta, capaz e diligente, conhecedor do dharma e afetuoso para com o saber.

Verse 6

अंगसंवाहनं चक्रे गुर्वोश्च स्वयमेव सः । पादप्रक्षालनं चैव स्नानभोजनकीं क्रियाम्

Ele mesmo massageou os membros de seus dois mestres e também lhes lavou os pés, cumprindo ainda os deveres ligados ao banho e às refeições.

Verse 7

भक्त्या चैव स्वभावेन तद्ध्याने तन्मयो भवेत् । मातापित्रोश्च राजेंद्र उपचर्यां प्रकारयेत्

Pela devoção e também pela própria disposição natural, a pessoa torna-se absorvida na meditação d’Aquilo. E, ó rei, deve-se cumprir com diligência o serviço reverente à mãe e ao pai.

Verse 8

सूत उवाच । तद्वर्तमानकाले तु बभूव नृपसत्तम । पिप्पलो नाम वै विप्रः कश्यपस्य महात्मनः

Sūta disse: Ó melhor dos reis, naquele tempo vivia um brāhmana chamado Pippala, o nobre filho do grande sábio Kaśyapa.

Verse 9

तपस्तेपे निराहारो जितात्मा जितमत्सरः । दयादानदमोपेतः कामं क्रोधं विजित्य सः

Praticou austeridades em jejum, senhor de si e livre de inveja. Dotado de compaixão, caridade e autocontrole, venceu o desejo e a ira.

Verse 10

दशारण्यगतो धीमाञ्ज्ञानशांतिपरायणः । सर्वेंद्रियाणि संयम्य तपस्तेपे महामनाः

Tendo ido a Daśāraṇya, o sábio—devotado ao conhecimento e à paz interior—refreou todos os sentidos e, de grande alma, realizou austeridades.

Verse 11

तपःप्रभावतस्तस्य जंतवो गतविग्रहाः । वसंति सुयुगे तत्र एकोदरगता इव

Pelo poder de sua austeridade, as criaturas dali ficaram livres das limitações do corpo; naquela era excelente, habitavam juntas como se tivessem entrado num só ventre.

Verse 12

तत्तपस्तस्य मुनयो दृष्ट्वा विस्मयमाययुः । नेदृशं केनचित्तप्तं यथासौ तप्यते मुनिः

Ao verem a austeridade daquele sábio, os demais munis ficaram tomados de assombro: «Nunca alguém realizou penitência como a que este muni pratica agora».

Verse 13

देवाश्च इंद्रप्रमुखाः परं विस्मयमाययुः । अहो अस्य तपस्तीव्रं शमश्चेंद्रियसंयमः

Os devas, liderados por Indra, ficaram tomados do mais alto assombro: «Ah! Quão intensa é a sua austeridade — quão grande a sua serenidade e o seu domínio dos sentidos!»

Verse 14

निर्विकारो निरुद्वेगः कामक्रोधविवर्जितः । शीतवातातपसहो धराधर इवस्थितः

Imutável e sem perturbação, livre de desejo e de ira, suportando frio, vento e calor, ele permanecia firme como uma montanha.

Verse 15

विषये विमुखो धीरो मनसोतीतसंग्रहम् । न शृणोति यथा शब्दं कस्यचिद्द्विजसत्तमः

Voltado para longe dos objetos dos sentidos, o sábio firme —cuja mente transcendeu todo apego— nem sequer ouve, por assim dizer, as palavras de outrem, ó melhor dos dvijas.

Verse 16

संस्थानं तादृशं गत्वा स्थित्वा एकाग्रमानसः । ब्रह्मध्यानमयो भूत्वा सानंदमुखपंकजः

Tendo ido a tal lugar e ali permanecido com a mente unificada, tornando-se pleno de meditação em Brahman, seu rosto, como um lótus, resplandecia de bem-aventurança.

Verse 17

अश्मकाष्ठमयो भूत्वा निश्चेष्टो गिरिवत्स्थितः । स्थाणुवद्दृश्यते चासौ सुस्थिरो धर्मवत्सलः

Como se fosse feito de pedra e madeira, imóvel e ereto como uma montanha, parecia um pilar inabalável—firme, bem composto e devotado ao dharma.

Verse 18

तपःक्लिष्टशरीरोति श्रद्धावाननसूयकः । एवं वर्षसहस्रैकं संजातं तस्य धीमतः

Seu corpo estava extenuado pelas austeridades; ainda assim, era cheio de fé e livre de inveja. Desse modo, para aquele sábio, passou-se um milênio inteiro.

Verse 19

पिपीलिकाभिर्बह्वीभिः कृतं मृद्भारसंचयम् । तस्योपरि महाकायं वल्मीकं निजमंदिरम्

Feito por muitas formigas, formou-se um monte de terra acumulada; sobre ele ergueu-se um enorme formigueiro, sua própria morada.

Verse 20

वल्मीकोदरमध्यस्थो जडीभूत इवस्थितः । स एवं पिप्पलो विप्रस्तपते सुमहत्तपः

Postado no interior oco do formigueiro, permanecia como se tivesse se tornado inerte. Assim, o brāhmaṇa Pippala realizou austeridades imensamente grandiosas.

Verse 21

कृष्णसर्पैस्तु सर्वत्र वेष्टितो द्विजसत्तमः । तमुग्रतेजसं विप्रं प्रदशंति विषोल्बणाः

Então o melhor dos dvija foi cercado por toda parte por serpentes negras; aquelas ferozes, carregadas de veneno, mordiam esse brāhmaṇa de terrível fulgor.

Verse 22

संप्राप्य गात्रमर्माणि विषं तस्य न भेदयेत् । तेजसा तस्य विप्रस्य नागाः शांतिमथागमन्

Ainda que o veneno alcançasse os pontos vitais de seu corpo, não pôde transpassá-lo. Pelo fulgor espiritual daquele brāhmaṇa, as serpentes se apaziguaram e alcançaram serenidade.

Verse 23

तस्य कायात्समुद्भूता अर्चिषो दीप्ततेजसः । नानारूपाः सुबहुशो दृश्यंते च पृथक्पृथक्

De seu corpo surgiram chamas de esplendor fulgurante; assumindo muitas formas diversas, eram vistas em grande número, cada uma aparecendo separadamente.

Verse 24

यथा वह्नेः खरतरास्तथाविधा नरोत्तम । यथामेघोदरे सूर्यः प्रविष्टो भाति रश्मिभिः

Ó melhor dos homens, assim como as chamas mais ferozes ardem desse modo, assim também o sol—mesmo tendo entrado no ventre de uma nuvem—ainda resplandece com seus raios.

Verse 25

वल्मीकस्थस्तथाविप्रः पिप्पलो भाति तेजसा । सर्पा दशंति विप्रं तं सक्रोधा दशनैरपि

E o brāhmaṇa, sentado dentro do formigueiro, resplandecia com brilho espiritual como a sagrada pippala. Ainda assim, as serpentes—enfurecidas—continuavam a mordê-lo com suas presas.

Verse 26

न भिंदंति च दंष्ट्राग्राच्चर्म भित्त्वा नृपोत्तम । एवं वर्षसहस्रैकं तप आचरतस्ततः

Ó melhor dos reis, mesmo após perfurarem a pele, as pontas de suas presas não se quebram. Assim, depois disso, ele praticou austeridade (tapas) por mil anos completos.

Verse 27

गतं तु राजराजेंद्र मुनेस्तस्य महात्मनः । त्रिकालं साध्यमानस्य शीतवर्षातपान्वितः

Mas, ó rei dos reis, o tempo passou para aquele sábio de grande alma, enquanto praticava sua disciplina três vezes ao dia, suportando o frio, a chuva e o ardor do sol.

Verse 28

गतः कालो महाराज पिप्पलस्य महात्मनः । तद्वच्च वायुभक्षं तु कृतं तेन महात्मना

Ó grande rei, o tempo passou para o nobre Pippala, de grande alma; e, do mesmo modo, esse grande homem então assumiu viver nutrindo-se apenas do ar.

Verse 29

त्रीणि वर्षसहस्राणि गतानि तस्य तप्यतः । तस्य मूर्ध्नि ततो देवैः पुष्पवृष्टिः कृता पुरा

Quando três mil anos haviam passado enquanto ele prosseguia em suas austeridades, os deuses de outrora fizeram chover flores sobre a sua cabeça.

Verse 30

ब्रह्मज्ञोसि महाभाग धर्मज्ञोसि न संशयः । सर्वज्ञानमयोऽसि त्वं संजातः स्वेनकर्मणा

Ó muitíssimo afortunado, tu és conhecedor de Brahman; és conhecedor do dharma, sem dúvida. Estás pleno de todo saber, nascido como fruto de teus próprios atos passados.

Verse 31

यं यं त्वं वांछसे कामं तं तं प्राप्स्यसि नान्यथा । सर्वकामप्रसिद्धस्त्वं स्वत एव भविष्यसि

Qualquer desejo que anseies, esse mesmo alcançarás, e não de outro modo. Por ti mesmo te tornarás célebre como aquele cujos desejos todos se cumprem.

Verse 32

समाकर्ण्य महद्वाक्यं पिप्पलोपि महामनाः । प्रणम्य देवताः सर्वा भक्त्या नमितकंधरः

Ao ouvir aquela grande declaração, até Pippala, o de grande alma, se inclinou; com devoção prostrou-se diante de todas as divindades, com o pescoço curvado em reverência.

Verse 33

हर्षेण महताविष्टो वचनं प्रत्युवाच सः । इदं विश्वं जगत्सर्वं ममवश्यं यथा भवेत्

Tomado por grande júbilo, respondeu: «Que este universo inteiro—todo este mundo—fique sob o meu domínio».

Verse 34

तथा कुरुध्वं देवेंद्रा विद्याधरो भवाम्यहम् । एवमुक्त्वा स मेधावी विरराम नृपोत्तम

«Assim seja—fazei como desejais, ó senhor dos deuses; eu me tornarei um Vidyādhara.» Tendo dito isso, aquele rei sábio e excelente calou-se.

Verse 35

एवमस्त्विति ते प्रोचुर्द्विजश्रेष्ठं सुरास्तदा । दत्वा वरं महाभाग जग्मुस्तस्मै महात्मने

Então os deuses disseram: «Assim seja», ao melhor dos duas-vezes-nascidos. Tendo concedido a dádiva, ó afortunado, partiram daquele grande sábio de alma elevada.

Verse 36

गतेषु तेषु देवेषु पिप्पलो द्विजसत्तमः । ब्रह्मण्यं साधयेन्नित्यं विश्ववश्यं प्रचिंतयेत्

Quando aqueles deuses partiram, Pippala—o mais excelente dos duas-vezes-nascidos—deve cultivar sempre o brahmaṇya, a devoção a Brahman e a reverência aos brâmanes, e meditar no poder pelo qual o mundo inteiro é posto sob controle.

Verse 37

तदाप्रभृति राजेंद्र पिप्पलो द्विजसत्तमः । विद्याधरपदं लब्ध्वा कामगामी महीयते

Desde então, ó melhor dos reis, Pippala—o mais excelente entre os brâmanes—tendo alcançado o estado de Vidyādhara, pôde viajar à vontade e foi grandemente honrado.

Verse 38

एवं स पिप्पलो विप्रो विद्याधरपदं गतः । संजातो देवलोकेशः सर्वशास्त्रविशारदः

Assim, o brâmane Pippala alcançou o grau de Vidyādhara e nasceu como um senhor no mundo dos devas, plenamente versado em todos os śāstras.

Verse 39

एकदा तु महातेजाः पिप्पलः पर्यचिंतयत् । विश्ववश्यं भवेत्सर्वं मम दत्तो वरोत्तमः

Certa vez, o radiante Pippala refletiu: «Pelo supremo dom que me foi concedido, que o mundo inteiro se torne sujeito à minha vontade».

Verse 40

तदर्थं प्रत्ययं कर्तुमुद्यतो द्विजपुंगवः । यं यं चिंतयते कर्तुं तं तं हि वशमानयेत्

Para realizar esse intento e torná-lo certo, o melhor dos duas-vezes-nascidos pôs-se à obra; tudo o que ele tenciona fazer, isso mesmo deve trazer sob seu domínio.

Verse 41

एवं स प्रत्यये जाते मनसा पर्यकल्पयत् । द्वितीयो नास्ति वै लोके मत्समः पुरुषोत्तमः

Quando tal convicção surgiu, ele imaginou em sua mente: «De fato, no mundo não existe um segundo homem igual a mim, ó Pessoa Suprema (Puruṣottama)».

Verse 42

सूत उवाच । एवं हि कल्पमानस्य पिप्पलस्य महात्मनः । ज्ञात्वा मानसिकं भावं सारसस्तमुवाच ह

Sūta disse: Assim, enquanto o magnânimo Pippala refletia, a garça, tendo compreendido o estado de sua mente, falou-lhe.

Verse 43

सरस्तीरगतो राजन्सुस्वरं व्यंजनान्वितम् । स्वनं सौष्ठवसंयुक्तमुक्तवान्पिप्पलं प्रति

Ó Rei, tendo ido à margem do lago, dirigiu-se a Pippala com voz bem modulada, clara na articulação e ornada de refinada suavidade.

Verse 44

कस्मादुद्वहसे गर्वमेवं त्वं परमात्मकम् । सर्ववश्यात्मिकीं सिद्धिं नाहं मन्ये तवैव हि

Por que sustentas tamanho orgulho, julgando-te o Paramātman, o Si Supremo? De fato, não creio que te pertença a siddhi do domínio pela qual todos se tornam sujeitos à tua vontade.

Verse 45

वश्यावश्यमिदं कर्म अर्वाचीनं प्रशस्यते । पराचीनं न जानासि पिप्पल त्वं हि मूढधीः

Esta ação—quer resulte em domínio, quer em sujeição—é louvada como algo imediato e mundano. Mas tu não compreendes o que é transcendente e antigo, ó Pippala; pois teu intelecto está iludido.

Verse 46

वर्षाणां तु सहस्राणि यावत्त्रीणि त्वया तपः । समाचीर्णं ततो गर्वं कुरुषे किं मुधा द्विज

Praticaste austeridades por três mil anos; por que, então, te entregas em vão ao orgulho, ó brāhmaṇa?

Verse 47

कुंडलस्य सुतो धीरः सुकर्मानाम यः सुधीः । वश्यावश्यं जगत्सर्वं तस्यासीच्छृणु सांप्रतम्

O filho de Kundala era firme e sábio, homem de feitos nobres. O mundo inteiro—dócil ou indócil—ficou sob o seu domínio; ouve agora o que lhe sucedeu.

Verse 48

अर्वाचीनं पराचीनं स वै जानाति बुद्धिमान् । लोके नास्ति महाज्ञानी तत्समः शृणु पिप्पल

Esse sábio conhece de fato o que é próximo e o que é distante, o que veio antes e o que vem depois. Neste mundo não há grande conhecedor igual a ele; escuta, ó Pippala.

Verse 49

न कुंडलस्य पुत्रेण सदृशस्त्वं सुकर्मणा । न दत्तं तेन वै दानं न ज्ञानं परिचिंतितम्

Em conduta nobre, tu não te assemelhas de modo algum ao filho de Kuṇḍala. Ele jamais ofereceu dāna (caridade) de verdade, nem refletiu sobre jñāna (conhecimento espiritual).

Verse 50

हुतयज्ञादिकं कर्म न कृतं तेन वै कदा । न गतस्तीर्थयात्रायां न च वह्नेरुपासनम्

Ele nunca realizou atos rituais como homa e yajña. Tampouco fez peregrinação aos tīrthas sagrados, nem praticou a veneração do fogo sagrado.

Verse 51

स कदा कृतवान्विप्र धर्मसेवार्थमुत्तमम् । स्वच्छंदचारी ज्ञानात्मा पितृमातृसुहृत्सदा

Ó brāhmaṇa, ele nunca praticou qualquer ato nobre em serviço do dharma. Vivia como bem queria, ‘sábio’ apenas de nome, e sempre se opunha ao pai, à mãe e aos que lhe queriam bem.

Verse 52

वेदाध्ययनसंपन्नः सर्वशास्त्रार्थकोविदः । यादृशं तस्य वै ज्ञानं बालस्यापि सुकर्मणः

Mesmo aquele que é consumado no estudo dos Vedas e versado no sentido de todos os śāstras, seu saber não é do mesmo gênero que o encontrado até numa simples criança devotada à ação reta.

Verse 53

तादृशं नास्ति ते ज्ञानं वृथा त्वं गर्वमुद्वहेः । पिप्पल उवाच । को भवान्पक्षिरूपेण मामेवं परिकुत्सयेत्

Não tens conhecimento desse tipo; em vão carregas o orgulho. Disse Pippala: Quem és tu, em forma de ave, para assim me menosprezares?

Verse 54

कस्मान्निंदसि मे ज्ञानं पराचीनं तु कीदृशम् । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि त्वयि ज्ञानं कथं भवेत्

Por que desprezas o meu saber? E como é, de fato, esse conhecimento ‘antigo’ (tradicional)? Explica-me em detalhe: como pode tal saber surgir em ti?

Verse 55

अर्वाचीनगतिं सर्वां पराचीनस्य सांप्रतम् । वद त्वमंडजश्रेष्ठ ज्ञानपूर्वं सुविस्तरम्

Dize-me agora, ó o melhor dos nascidos do ovo, com amplo detalhe e verdadeiro discernimento, todo o curso posterior dos acontecimentos, bem como o anterior, tal como se encontra no presente.

Verse 56

किं वा ब्रह्मा च विष्णुश्च किं वा रुद्रो भविष्यसि । सारस उवाच । नास्ति ते तपसो भावः फलं नास्ति च तस्य तु

«Tornar-te-ás Brahmā e Viṣṇu, ou tornar-te-ás Rudra?» Disse Sārasa: «O teu tapas não tem intenção verdadeira; por isso, também não há fruto para ele».

Verse 57

त्वया न परितप्तस्य तपसः सांप्रतं शृणु । कुंडलस्यापि पुत्रस्य बालस्यापि यथा गुणः

Ouve agora acerca da austeridade que não realizaste plenamente: como, mesmo no filho de Kuṇḍala, embora ainda criança, o seu poder se manifestou conforme o mérito inato.

Verse 58

तथा ते नास्ति वै ज्ञानं परिज्ञातं न तत्पदम् । इतो गत्वापि पृच्छ त्वं मम रूपं द्विजोत्तम

Do mesmo modo, em verdade não possuis esse conhecimento, nem realizaste esse estado supremo. Mesmo depois de partires daqui, pergunta acerca da minha forma, ó melhor dos brāhmaṇas.

Verse 59

स वदिष्यति धर्मात्मा सर्वं ज्ञानं तवैव हि । विष्णुरुवाच । एवमाकर्ण्य तत्सर्वं सारसेन प्रभाषितम्

Aquele justo, de alma dhármica, te dirá certamente todo o conhecimento. Disse Viṣṇu: Tendo assim ouvido tudo o que Sārasa proferiu,

Verse 60

निर्जगाम स वेगेन दशारण्यं महाश्रमम्

Ele partiu velozmente e alcançou Daśāraṇya, a grande floresta-ermida.

Verse 61

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने एकषष्टितमोऽध्यायः

Assim termina o sexagésimo primeiro capítulo, o relato de Vena, no Bhūmi-khaṇḍa do sagrado Padma Purāṇa.