Adhyaya 50

Verse 1

सुकलोवाच । तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा गोभिलो वाक्यमब्रवीत् । भवती शप्तुकामासि कस्मान्मे कारणं वद

Sukalā disse: Ouvindo as palavras dela, Gobhila falou: «Desejas amaldiçoar-me; diz-me, por qual razão?»

Verse 2

केन दोषेण लिप्तोस्मि यस्मात्त्वं शप्तुमुद्यता । गोभिलो नाम दैत्योस्मि पौलस्त्यस्य भटः शुभे

«Por que culpa estou manchado, para que estejas pronta a amaldiçoar-me? Ó senhora auspiciosa, sou um Daitya chamado Gobhila, soldado de Paulastya.»

Verse 3

दैत्याचारेण वर्तामि जाने विद्यामनुत्तमाम् । वेदशास्त्रार्थवेत्तास्मि कलासु निपुणः पुनः

«Procedo segundo os costumes dos Daityas, e ainda assim conheço um saber sem par. Sou conhecedor do sentido dos Vedas e dos śāstras, e também sou hábil nas artes.»

Verse 4

एवं सर्वं विजानामि दैत्याचारं शृणुष्व मे । परस्वं परदारांश्च बलाद्भुंजामि नान्यथा

Assim compreendo tudo; agora ouve-me acerca da conduta dos Daityas: à força tomo e desfruto a riqueza alheia e as esposas alheias—não há outro caminho para mim.

Verse 5

वयं दैत्याः समाकर्ण्य दैत्याचारेण सांप्रतम् । वर्त्तामो ज्ञानिभावेन सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Nós somos Daityas; tendo ouvido isto, agora procedemos segundo o modo dos Daityas, e ainda assim com a disposição dos sábios. Em verdade, em verdade, digo a verdade.

Verse 6

ब्राह्मणानां हि च्छिद्राणि विपश्यामो दिने दिने । तेषां हि तपसो नाशं विघ्नैः कुर्मो न संशयः

De fato, dia após dia observamos as brechas e faltas dos brāhmaṇas; e, sem dúvida, criando obstáculos, causamos a ruína do seu tapas, a sua austeridade.

Verse 7

छिद्रं प्राप्य वयं देवि नाशयामो न संशयः । ब्राह्मणाञ्छ्रूयतां भद्रे देवयज्ञं वरानने

Ó Deusa, se encontrarmos uma brecha, nós a destruiremos—sem dúvida. Ó auspiciosa, ó de belo rosto, que os brāhmaṇas ouçam acerca do deva-yajña, o sacrifício aos Devas.

Verse 8

नाशयामो वयं यज्ञान्धर्मयज्ञं न संशयः । सुब्राह्मणान्परित्यज्य देवं नारायणं प्रभुम्

Destruiremos os yajñas, até mesmo o yajña chamado ‘dharma’; disso não há dúvida, quando forem abandonados os brāhmaṇas virtuosos e for deixado de lado o Senhor Nārāyaṇa, o supremo Senhor.

Verse 9

पतिव्रतां महाभागां सुमतिं भर्तृतत्पराम् । दूरेणापि परित्यज्य तिष्ठामो नात्र संशयः

Ainda que a abandonemos de longe, permaneceremos aqui; disso não há dúvida, pois Sumati é uma pativratā muito afortunada, inteiramente devotada ao seu esposo.

Verse 10

तेजो देवि सुविप्रस्य हरेश्चैव महात्मनः । नार्याः पतिव्रतायाश्च सोढुं दैत्याश्च न क्षमाः

Ó Deusa, os demônios não são capazes de suportar o fulgor espiritual de um brāhmaṇa virtuoso, nem do magnânimo Hari, nem de uma esposa casta e devota, pativratā.

Verse 11

पतिव्रताभयेनापि विष्णोः सुब्राह्मणस्य च । नश्यंति दानवाः सर्वे दूरं राक्षसपुंगवाः

Pelo temor inspirado por uma pativratā—e também pelo do Senhor Viṣṇu e de um brāhmaṇa justo—todos os dānavas são destruídos, e os principais rākṣasas fogem para bem longe.

Verse 12

अहं दानवधर्मेण विचरामि महीतलम् । कस्मात्त्वं शप्तुकामासि मम दोषो विचार्यताम्

Eu percorro a terra segundo o código dos Dānavas. Por que, então, desejas amaldiçoar-me? Que se examine a minha falta.

Verse 13

पद्मावत्युवाच । मम धर्मः सुकायश्च त्वयैव परिनाशितः । अहं पतिव्रता साध्वी पतिकामा तपस्विनी

Padmāvatī disse: «Meu dharma e meu belo corpo foram arruinados por ti somente. Sou uma pativratā, uma mulher virtuosa, desejosa de meu esposo e dedicada à vida ascética».

Verse 14

स्वमार्गे संस्थिता पाप मायया परिनाशिता । तस्मात्त्वामप्यहं दुष्ट आधक्ष्यामि न संशयः

Ó pecador—embora estivesses firme no teu próprio caminho, a māyā (ilusão) te arruinou. Por isso, a ti também, ó perverso, eu te abaterei; sem dúvida.

Verse 15

गोभिल उवाच । धर्ममेव प्रवक्ष्यामि भवती यदि मन्यते । अग्निचिद्ब्राह्मणस्यापि श्रूयतां नृपनंदिनी

Gobhila disse: «Expor-te-ei, de fato, o dharma, se assim o aprovares. Ó filha do rei, ouve também o relato de um brāhmaṇa que realizou o Agnicayana (rito do altar de fogo)».

Verse 16

जुह्वन्देवं द्विकालं यो न त्यजेदग्निमंदिरम् । स चाग्निहोत्री भवति यजत्येव दिनेदिने

Quem oferece oblações ao Fogo divino nos dois momentos do dia e não abandona o santuário do fogo, esse se torna verdadeiramente um Agnihotrin, sacrificando dia após dia.

Verse 17

अन्यच्चैवं प्रवक्ष्यामि भृत्यधर्मं वरानने । मनसा कर्मणा वाचा विशुद्धो योऽपि नित्यशः

E ainda, ó de belo semblante, explicarei o dever de um servo: aquele que é sempre puro—na mente, na ação e na palavra.

Verse 18

नित्यमादेशकारी यः पश्चात्तिष्ठति चाग्रतः । स भृत्यः कथ्यते देवि पुण्यभागी न संशयः

Ó Deusa, aquele que cumpre constantemente as ordens—postando-se atrás e também à frente, em serviço—é chamado verdadeiro servo; ele partilha do mérito, sem dúvida.

Verse 19

यः पुत्रो गुणवाञ्ज्ञाता पितरं पालयेच्छुभः । मातरं च विशेषेण मनसा काय कर्मभिः

Aquele filho virtuoso, sensato e de bom caráter deve, com dever, amparar o pai; e ainda mais a mãe, com a mente, o corpo e as ações.

Verse 20

तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि जायते । अन्यथा कुरुते यो हि स पापीयान्न संशयः

Para ele, o banho na Bhāgīrathī (Gaṅgā) deve ser feito dia após dia. Mas quem procede de outro modo, sem dúvida, torna-se mais pecador.

Verse 21

अन्यच्चैवं प्रवक्ष्यामि पतिव्रतमनुत्तमम् । वाचा सुमनसा चैव कर्मणा शृणु भामिनि

E ainda, explicarei agora este ideal incomparável da pativrata, a esposa devotada. Ouve, ó formosa: como se sustenta na fala, na mente virtuosa e na ação.

Verse 22

शुश्रूषां कुरुते या हि भर्तुश्चैव दिन दिने । तुष्टे भर्त्तरि या प्रीता न त्यजेत्क्रोधनं पुनः

A esposa que, dia após dia, presta serviço atento ao marido, e que é afetuosa quando ele está satisfeito, não deve voltar à ira, mas conservar o autocontrole.

Verse 23

तस्य दोषं न गृह्णाति ताडिता तुष्यते पुनः । भर्त्तुः कर्मसु सर्वेषु पुरतस्तिष्ठते सदा

Ela não toma para si a falta dele; mesmo se for golpeada, volta a ficar serena e satisfeita. Em todos os deveres do marido, permanece sempre à frente, pronta a servir.

Verse 24

सा चापि कथ्यते नारी पतिव्रतपरायणा । पतितोपि पितापुत्रैर्बहुदोषसमन्वितः

Ela é, de fato, chamada mulher dedicada ao voto sagrado de fidelidade ao esposo; ainda que o pai esteja decaído, os filhos o consideram como alguém dotado de muitas faltas.

Verse 25

कस्मादपि च न त्याज्यः कुष्ठितः क्रुधितोऽपि वा । एवं पुत्राः शुश्रूषंति पितरं मातरं किल

Por motivo algum se deve abandonar os pais, ainda que estejam com lepra ou mesmo que estejam irados. Assim, de fato, os filhos devem servir com devoção ao pai e à mãe.

Verse 26

ते यांति परमं लोकं तद्विष्णोः परमं पदम् । एवं हि स्वामिनं ये वै उपाचरंति भृत्यकाः

Eles alcançam o reino supremo, a morada suprema de Viṣṇu. Assim, de fato, chegam a esse fim os servos que assistem fielmente ao seu senhor.

Verse 27

पत्युर्लोकं प्रयांत्येते प्रसादात्स्वामिनस्तदा । अग्निं नैव त्यजेद्विप्रो ब्रह्मलोकं प्रयाति सः

Pela graça de seu senhor, elas então alcançam o mundo de seu esposo. Mas o brāhmaṇa jamais deve abandonar o fogo sagrado; ele alcança o mundo de Brahmā.

Verse 28

अग्नित्यागकरो विप्रो वृषलीपतिरुच्यते । स्वामिद्रोही भवेद्भृत्यः स्वामित्यागान्न संशयः

Diz-se que o brāhmaṇa que abandona o fogo sagrado torna-se como aquele que tem por esposa uma mulher śūdra; e o servo que abandona seu senhor torna-se traidor de seu senhor—sem dúvida.

Verse 29

अग्निं च पितरं चैव न त्यजेत्स्वामिनं शुभे । सदा विप्रः सुतो भृत्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Ó auspiciosa, jamais se deve abandonar o fogo sagrado, o pai e o senhor. O brāhmana, o filho e o servo devem permanecer sempre firmes — isto é verdade; em verdade, eu te digo.

Verse 30

परित्यज्य प्रगच्छंति ते यांति नरकार्णवम् । पतितं व्याधितं देवि विकलं कुष्ठिनं तथा

Aqueles que os abandonam e se afastam seguem para o oceano do inferno. Isso se aplica a quem abandona o caído, o enfermo, ó Deusa, o incapacitado e também o leproso.

Verse 31

सर्वकर्मविहीनं च गतवित्तादिसंचयम् । भर्तारं न त्यजेन्नारी यदि श्रेय इहेच्छति

Ainda que o marido esteja sem qualquer trabalho e tenha perdido sua riqueza e demais posses, a mulher não deve abandoná-lo, se deseja o verdadeiro bem nesta mesma vida.

Verse 32

त्यक्त्वा कांतं व्रजेन्नारी अन्यत्कार्यमिहेच्छति । सा मता पुंश्चली लोके सर्वधर्मबहिष्कृता

A mulher que abandona o amado e vai a outro lugar, desejando aqui algum outro caso, é tida no mundo por inconstante e excluída de toda honra segundo o dharma.

Verse 33

गते भर्तरि या ग्रामं भोगं शृंगारमेव च । लौल्याच्च कुरुते नारी पुंश्चली वदते जनः

Quando o marido está ausente, a mulher que, por volúvel cobiça, anda pela aldeia, entrega-se aos prazeres sensuais e aos adornos, é chamada pelo povo de mulher devassa.

Verse 34

एवं धर्मं विजानामि वेदशास्त्रैश्च संमतम् । दानवा राक्षसाः प्रेता धात्रा सृष्टा यदादितः

Assim compreendo o dharma, confirmado pelos Vedas e pelos śāstras: que os Dānavas, os Rākṣasas e os Pretas foram criados pelo Criador no princípio.

Verse 35

तत्रेह कारणं सर्वं प्रवक्ष्यामि न संशयः । ब्राह्मणा दानवाश्चैव पिशाचाश्चैव राक्षसाः

Aqui explicarei toda a causa, sem qualquer dúvida: acerca dos Brāhmaṇas, dos Dānavas, dos Piśācas e também dos Rākṣasas.

Verse 36

धर्मार्थं सकलं प्रोक्तमधीतं तैस्तु सुंदरि । विंदंति सकलं सर्वे आचरंति न दानवाः

Tudo o que diz respeito ao dharma foi-lhes ensinado e por eles estudado, ó formosa. Todos o conhecem por inteiro; contudo, os Dānavas não o praticam.

Verse 37

विधिहीनं प्रकुर्वंति दानवा ज्ञानवर्जिताः । अन्यायेन व्रजंत्येते मानवा विधिवर्जिताः

Sem as devidas prescrições, os Dānavas agem desprovidos de verdadeiro entendimento. Do mesmo modo, estes humanos—sem o rito correto—seguem pela senda da injustiça.

Verse 38

तेषां शासनहेत्वर्थं कृता एतेपि नान्यथा । विधिहीनं प्रकुर्वंति ये हि धर्मं नराधमाः

Estes também foram estabelecidos unicamente para contê-los, e por nenhum outro motivo; pois aqueles homens vis que praticam o dharma o fazem sem respeito à regra e ao devido procedimento.

Verse 39

तान्वयं शासयामो वै दंडेन महता किल । भवत्या दारुणं कर्म कृतमेव सुनिर्घृणम्

Por isso, certamente os puniremos com grande castigo; pois por ti foi cometido um ato cruel, totalmente sem misericórdia, de fato realizado.

Verse 40

गार्हस्थ्यं च परित्यज्य अत्रायाता किमर्थतः । वदस्येवं मुखेनापि अहं हि पतिदेवता

«Por que abandonaste a vida doméstica e vieste aqui? Como podes dizer tais palavras? Pois eu sou aquela para quem o esposo é a própria divindade.»

Verse 41

कर्मणा नास्ति तद्दृष्टं पतिदैवत्यमेव ते । भर्तारं तं परित्यज्य किमर्थं त्वमिहागता

Não vejo que isto tenha acontecido por força do karma; pois para ti, o verdadeiro dever divino é somente a devoção ao esposo. Tendo abandonado esse marido, por que motivo vieste aqui?

Verse 42

शृंगारं भूषणं वेषं कृत्वा तिष्ठसि निर्घृणा । किमर्थं हि कृतं पापे कस्यहेतोर्वदस्व मे

Tendo-te enfeitado com luxo—ornamentos e vestes—permaneces aí sem compaixão. Dize-me, pecadora: com que propósito foi feito este ato, e por causa de quem?

Verse 43

निःशंका वर्त्तसे चापि प्रमत्ता गिरिकानने । मया त्वं साधिता पापा दंडेन महता शृणु

Tu vagueias sem temor, imprudente na floresta da montanha. Mas agora eu te subjuguei, ó pecadora, com grande castigo—ouve!

Verse 44

अधर्मचारिणी दुष्टा पतिं त्यक्त्वा समागता । क्वास्ते तत्पतिदेवत्वं दर्शय त्वं ममाग्रतः

Ó mulher perversa que vive em conduta injusta, tendo abandonado teu marido, vieste aqui. Onde está a tua suposta devoção ao teu marido como um deus? Mostra-me aqui, diante dos meus olhos.

Verse 45

भवती पुंश्चली नाम यया त्यक्तः स्वकः पतिः । पृथक्छय्या यदा नारी तदा सा पुंश्चली मता

Chama-se 'puṃścalī' a mulher que abandonou o seu próprio marido; e quando uma mulher se deita separadamente do marido, ela também é considerada uma puṃścalī.

Verse 46

योजनानां शतैकस्य सोन्तरेण प्रवर्त्तते । क्वास्ति ते पतिदैवत्यं पुंश्चल्याचारचारिणी

No espaço de apenas cem yojanas, andas dessa maneira. Onde está, então, a tua devoção ao teu marido como a tua própria divindade, ó mulher que segues a conduta de uma libertina?

Verse 47

निर्लज्जे निर्घृणे दुष्टे किं मे वदसि संमुखी । तपसः क्वास्ति ते भावः क्व तेजोबलमेव च

Ó desavergonhada, impiedosa e perversa, por que falas comigo face a face? Onde está em ti o verdadeiro espírito de austeridade, e onde estão o teu resplendor e a tua força?

Verse 48

दर्शयस्व ममाद्यैव बलवीर्यपराक्रमम् । पद्मावत्युवाच । स्नेहेनापि समानीता श्रूयतामसुराधम

"Mostra-me, neste mesmo dia, a tua força, valor e destreza." Padmāvatī disse: "Embora eu tenha sido trazida aqui até por afeto, ouve, ó mais vil dos asuras."

Verse 49

भर्तुर्गेहादहं पित्रा क्वास्ते तत्र च पातकम् । नैव कामान्न लोभाच्च न मोहान्न च मत्सरात्

«Meu pai levou-me da casa de meu esposo — onde está, nisso, o meu pecado? Não foi por desejo, nem por cobiça, nem por ilusão, nem por inveja.»

Verse 50

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे । पंचाशत्तमोऽध्यायः

Assim termina o quinquagésimo capítulo do Bhūmi-khaṇḍa do Śrī Padma Purāṇa, no relato de Vena, isto é, a narrativa dos feitos de Sukalā.

Verse 51

भवंतं माथुरं ज्ञात्वा गताहं सम्मुखं तव । मायाविनं यदा जाने त्वामेवं दानवाधम

Sabendo-te um homem nascido em Mathurā, vim ao teu encontro. Mas quando percebi que és um enganador, assim és, em verdade, o mais vil dos Dānavas.

Verse 52

एकेन हुंकृतेनैव भस्मीभूतं करोम्यहम् । गोभिल उवाच । चक्षुर्हीना न पश्यंति मानवाः शृणु सांप्रतम्

«Com uma única proferição de “huṃ”, eu o reduzirei a cinzas.» Disse Gobhila: «Os homens, privados da verdadeira visão, não percebem a realidade. Ouve agora o que digo.»

Verse 53

धर्मनेत्रविहीना त्वं कथं जानासि मामिह । यदा ते भाव उत्पन्नः पितुर्गेहं प्रति शृणु

Desprovido do olho do dharma, como podes reconhecer-me aqui? Quando em ti surgir o reto entendimento, então ouve: volta tua atenção para a casa de teu pai.

Verse 54

पतिध्यानं परित्यज्य मुक्ता ध्यानेन त्वं तदा । ज्ञाननेत्रं तदा नष्टं स्फुटं च हृदये तव

Abandonando a meditação em teu esposo, então buscaste a libertação por outra meditação; naquele momento, o olho do verdadeiro conhecimento em teu coração perdeu-se claramente.

Verse 55

कथं मां त्वं विजानासि ज्ञानचक्षुर्हता भुवि । कस्या माता पिता भ्राता कस्याः स्वजनबांधवाः

Como me reconheces, quando nesta terra fui privado do olho do conhecimento? De quem sou mãe, de quem pai, de quem irmão—e de quem são meus próprios parentes e familiares?

Verse 56

सर्वस्थाने पतिर्ह्येको भार्यायास्तु न संशयः । इत्युक्त्वा हि प्रहस्यैव गोभिलो दानवाधमः

«Em toda circunstância, o marido é o único senhor da esposa—disso não há dúvida». Tendo dito isso, Gobhila—o mais vil dos Dānavas—riu em voz alta.

Verse 57

न भयं विद्यते तेऽद्य ममापि शृणु पुंश्चलि । किं भवेत्तव शापेन वृथैव परिकंपसे

Não há temor para ti hoje—ouve-me também, ó mulher devassa. Que poderia fazer a tua maldição? Tremes em vão.

Verse 58

ममगेहं समाश्रित्य भुंक्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । पद्मावत्युवाच । गच्छ पापसमाचार किं त्वं वदसि निर्घृणः

«Abrigando-te em minha casa, desfruta dos prazeres conforme a tua mente». Padmāvatī disse: «Vai-te, tu de conduta pecaminosa—que dizes, ó impiedoso?»

Verse 59

सतीभावेन संस्थास्मि पतिव्रतपरायणा । धक्ष्यामि त्वां महापाप यद्येवं तु वदिष्यसि

Permaneço firme no espírito de uma esposa casta e fiel, totalmente devotada ao meu esposo. Ó grande pecador—se falares assim, eu te queimarei.

Verse 60

एवमुक्त्वा तथैकांते निषसाद महीतले । दुःखेन महताविष्टां तामुवाच स गोभिलः

Tendo dito isso, sentou-se à parte, num lugar reservado, sobre o chão; e Gobhila dirigiu-se a ela, tomada por grande aflição.

Verse 61

तवोदरे मया न्यस्तं स्ववीर्यं सुकृतं शुभे । तस्मादुत्पत्स्यते पुत्रस्त्रैलोक्यक्षोभकारकः

Ó senhora auspiciosa, depositei em teu ventre a minha própria semente potente, como ato de mérito; por isso nascerá um filho que abalará os três mundos.

Verse 62

एवमुक्त्वा जगामाथ गोभिलो दानवस्तदा । गते तस्मिन्दुराचारे दानवे पापचारिणी

Tendo dito isso, Gobhila, o Dānava, partiu então. Quando aquele Dānava de conduta perversa e atos pecaminosos se foi, a mulher pecadora permaneceu.

Verse 63

दुःखेन महताविष्टा नृपकन्या रुरोद ह

Tomada por grande tristeza, a filha do rei chorou.