The Description of the Index (Anukramaṇikā) of the Padma Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं पद्मसंज्ञकम् । महत्पुण्यप्रदं नॄणां श्रृण्वतां पठतां मुदा ॥ १ ॥

Brahmā disse: Ouve, meu filho; exporei o Purāṇa conhecido como Padma. Ele concede grande mérito aos homens—àqueles que o escutam e àqueles que o recitam com alegria.

Verse 2

यथा चंचेंद्रियः सर्वः शरीरीति निगद्यते । तथेदं पंचभिः खंडैरुदितं पापनाशनम् ॥ २ ॥

Assim como se diz que todo ser encarnado possui sentidos inquietos, do mesmo modo este ensinamento destruidor do pecado foi exposto em cinco partes.

Verse 3

पुलस्त्येन तु भीष्माय सृष्ट्यादिक्रमतो द्विज । नानाख्यानेतिहासाद्यैर्यत्रोक्तो धर्मविस्तरः ॥ ३ ॥

Mas, ó duas-vezes-nascido, este Purāṇa foi ensinado por Pulastya a Bhīṣma na devida sequência, começando pela criação; e nele a vastidão do Dharma é exposta por meio de muitas narrativas, histórias e relatos afins.

Verse 4

पुष्करस्य च माहात्म्यं विस्तरेण प्रकीर्तितम् । ब्रह्मयज्ञविधानं च वेदपाठादिलक्षणम् ॥ ४ ॥

A grandeza de Puṣkara também é proclamada em detalhe; e igualmente o procedimento prescrito do Brahma-yajña, juntamente com as características da recitação védica e das observâncias correlatas.

Verse 5

दानानां कीर्तनं यत्र व्रतानां च पृथक्पृथक् । विवाहः शैलजायाश्चतारकाख्यानकं महत् ॥ ५ ॥

Nele se descrevem as diversas dádivas sagradas (dāna) e, separadamente, os diferentes votos (vrata); bem como o casamento de Śailajā (Pārvatī) e a grande narrativa conhecida como o episódio de Tāraka.

Verse 6

माहात्म्यं च गवादीनां कीर्तितं सर्वपुण्यदम् । कालकेयादिदैत्यानां वधो यत्र पृथक्पृथक् ॥ ६ ॥

Nele é proclamada a grandeza sagrada (māhātmya) das vacas e de semelhantes—concedendo todo tipo de mérito; e ali também se descreve, um a um, o extermínio dos daityas como os Kālakeyas.

Verse 7

ग्रहाणामर्चनं दानं यत्र प्रोक्तं द्विजोत्तम । तत्सृष्टिखंडमुद्दिष्टं व्यासेन सुमहात्मना ॥ ७ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, a seção em que se ensina o culto às divindades planetárias (graha) e a prática de dar foi designada pelo magnânimo Vyāsa como “Sṛṣṭi-khaṇḍa” (Seção da Criação).

Verse 8

पितृमात्रादिपूज्यत्वे शिवशर्मकथा पुरा । सुव्रतस्य कथा पश्चाद्वृत्रस्य च वधस्तथा ॥ ८ ॥

Na seção sobre o dever de venerar o pai, a mãe e outros anciãos, conta-se a antiga história de Śivaśarman; depois vem o relato de Suvrata e, do mesmo modo, a morte de Vṛtra.

Verse 9

पृथोर्वैनस्य चाख्यानं सुनूथायाः कथा तथा । सुकलाख्यानकं चैव धर्माख्यानं ततः परम् ॥ ९ ॥

Em seguida vem a narrativa de Pṛthu, filho de Vena, juntamente com o relato de Sunūthā; depois surge o episódio chamado “Sukalākhyāna”, e em seguida o ensinamento conhecido como “Dharmākhyāna”.

Verse 10

पितृशुश्रूषणाख्यानं नहुषस्य कथा ततः । ययातिचरितं चैव गुरुतीर्थनिरूपणम् ॥ १० ॥

Em seguida vem o relato do serviço devocional aos Pitṛ, os antepassados; depois, a história de Nahuṣa; também a vida de Yayāti; e a descrição do sagrado local de peregrinação chamado Guru-tīrtha.

Verse 11

राज्ञा जैमिनिसंवादो बह्वाश्चर्य्यकथायुतः । कथा ह्यशोकसुंदर्याहुंडदैत्यवधान्विता ॥ ११ ॥

Há também o diálogo do rei com Jaimini, repleto de muitas narrativas maravilhosas—isto é, a história de Aśokasundarī, incluindo a morte do daitya Huṇḍa.

Verse 12

कामोदाख्यानकं तत्र विहुंडवधसंयुतम् । कुंजलस्य च संवादश्च्यवनेन महात्मना ॥ १२ ॥

Ali também se inclui a narrativa chamada “Kāmoda”, juntamente com o relato da morte de Vihuṇḍa; e igualmente o diálogo de Kuñjala com o grande-souled sábio Cyavana.

Verse 13

सिद्धाख्यानं ततः प्रोक्तं खंडस्यास्य फलोहनम् । सूतशौनकसंवादं भूमिखंडमिदं स्मृतम् ॥ १३ ॥

Em seguida foi narrada a história “Siddha”, juntamente com os frutos meritórios que esta seção concede. Esta parte é lembrada como o “Bhūmi-khaṇḍa”, constituída como diálogo entre Sūta e Śaunaka.

Verse 14

ब्रह्माण्डोत्पत्तिरुदिता यत्रर्षिभिश्च सौतिना । सभूमिलोकसंस्थानं तीर्थाख्यानं ततः परम् ॥ १४ ॥

Nele, os sábios—junto com Sauti—descreveram a origem do Brahmāṇḍa, o “ovo cósmico” do universo. Em seguida vem o relato da disposição da terra e dos mundos; e depois, a narração dos tīrthas, os sagrados lugares de peregrinação.

Verse 15

नर्मदोत्पत्तिकथनं तत्तीर्थानां कथाः पृथक् । कुरुक्षेत्रादितीर्थानां कथा पुण्या प्रकीर्तिता ॥ १५ ॥

Expõe-se o relato da origem do Narmadā, juntamente com narrativas separadas de seus tīrtha, os vados sagrados; e também se proclamam as histórias santas, doadoras de mérito, de lugares de peregrinação como Kurukṣetra.

Verse 16

कालिंदीपुण्यकथनं काशीमाहात्म्यवर्णनम् । गयायाश्चैव माहात्म्यं प्रयागस्य च पुण्यकम् ॥ १६ ॥

Narra-se o mérito sagrado da Kāliṇdī (Yamunā), descreve-se a grandeza de Kāśī, e também se expõe a glória de Gayā e a santidade purificadora de Prayāga.

Verse 17

वर्णाश्रमानुरोधेन कर्मयोगनिरूपणम् । व्यासजमिनिसंवादः पुण्यकर्मकथान्वितः ॥ १७ ॥

Aqui se expõe o Karma-yoga de acordo com os deveres de varṇa e āśrama; e apresenta-se o diálogo entre Vyāsa e Jaimini, acompanhado de relatos de ações meritórias.

Verse 18

समुद्रमथनाख्यानं व्रताख्यानं ततः परम् । ऊर्ज्जपंचाहमाहाम्यं स्तोत्रं सर्वापराधनुत् ॥ १८ ॥

Em seguida vem a narrativa da Batedura do Oceano; depois, o relato dos votos sagrados (vrata). A seguir, a grandeza dos cinco dias de Ūrjja e um hino (stotra) que destrói todas as ofensas.

Verse 19

एतत्स्वर्गाभिधं विप्र सर्वपातकनाशनम् । रामाश्वमेधं प्रथमं रामराज्याभिषेचनम् ॥ १९ ॥

Ó brāhmaṇa, isto é chamado “Svarga” (concedente do céu) e destrói todos os pecados: primeiro, o sacrifício Aśvamedha de Rāma, e depois a consagração (abhiṣeka) de sua realeza.

Verse 20

अगस्त्याद्यागमश्चैव पौलस्त्यान्वयकीर्त्तनम् । अश्वमेधोपदेशश्च हयचर्या ततः परम् ॥ २० ॥

Inclui também a tradição que começa com Agastya, a narração da linhagem de Pulastya, a instrução acerca do sacrifício Aśvamedha e, depois, a disciplina e a conduta relativas ao cavalo (haya-caryā).

Verse 21

नानाराजकथाः पुण्या जगन्नाथानुवर्णनम् । वृन्दावनस्य माहात्म्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ २१ ॥

Sagradas são as muitas narrativas de reis, a descrição de Jagannātha e a glorificação de Vṛndāvana — tudo isso destrói todo pecado.

Verse 22

नित्यलीलानुकथनं यत्र कृष्णावतारिणः । माधवस्नानमाहात्म्यं स्नानदानार्चने फलम् ॥ २२ ॥

Ali há a narração contínua das līlā eternas do Senhor que desce como Kṛṣṇa; e também se ensina a grandeza do banho de Mādhava e os frutos obtidos pelo banho, pela caridade e pela adoração.

Verse 23

धरावराहसंवादो यमब्रह्मणयोः कथा । संवादो राजदूतानां कृष्णस्तोत्रनिरूपणम् ॥ २३ ॥

Ele contém o diálogo entre Dharā e Varāha, o relato acerca de Yama e Brahmā, a conversa dos mensageiros do rei e a exposição de um hino (stotra) em louvor a Kṛṣṇa.

Verse 24

शिवशंभुसमायोगी दधीचाख्यानकं ततः । भस्ममाहात्म्यमतुलं शिवमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ २४ ॥

Depois (o texto) descreve a união sagrada com Śiva—Śaṃbhu; em seguida, a narrativa de Dadhīci; a grandeza incomparável do bhasma, a cinza sagrada; e a glória suprema do Senhor Śiva.

Verse 25

देवरातसुताख्यानं पुराणज्ञप्रशंसनम् । गौतमाख्यानकं चैव शिवगीता ततः स्मृता ॥ २५ ॥

Em seguida são narrados: o relato do filho de Devarāta, o louvor aos que conhecem os Purāṇas, o episódio referente a Gautama; e, depois, é lembrada a Śiva-gītā.

Verse 26

कल्पांतरे रामकथा भारद्वाजाश्रमस्थिता । पातालखंडमेतद्धि श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ २६ ॥

Em outro kalpa, a narrativa de Rāma foi preservada no āśrama de Bhāradvāja. De fato, este é o Pātāla-khaṇḍa, destinado a ser sempre ouvido e recitado regularmente.

Verse 27

सर्वपापप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पर्वताख्यानकं पूर्वं गौर्थै प्रोक्तं शिवेन वै ॥ २७ ॥

Este antigo «Relato da Montanha» apazigua todos os pecados e concede todo fruto desejado. De fato, outrora foi proferido pelo próprio Śiva em benefício de Gaurī.

Verse 28

जालंधरकथा पश्चाच्छ्रीशैलाद्यनुकीर्तनम् । सगरस्य कथा पुण्या ततः परमुदीरितम् ॥ २८ ॥

Depois vem o relato de Jālandhara, seguido da recitação de Śrīśaila e de outros lugares sagrados. Em seguida proclama-se a história santa do rei Sagara, e depois disso outros temas são expostos na devida ordem.

Verse 29

गंगाप्रयागकाशीनां गयायाश्चाधिपुण्यकम् । अन्नादि दानमाहात्म्यं तन्महाद्वादशीव्रतम् ॥ २९ ॥

Ele proclama a santidade suprema dos tīrthas: Gaṅgā, Prayāga, Kāśī e também Gayā; e explica a grandeza da dádiva, como a doação de alimento, juntamente com o grande voto observado no Dvādaśī (o Mahā-Dvādaśī vrata).

Verse 30

चतुर्विंशैकादशीनां माहात्म्यं पृथगीरितम् । विष्णुधर्मसमाख्यानं विष्णुनामसहस्रकम् ॥ ३० ॥

A grandeza das vinte e quatro Ekādaśīs foi declarada separadamente; do mesmo modo foram expostos o Viṣṇu-dharma e o Viṣṇu-nāma-sahasra, os mil Nomes de Viṣṇu.

Verse 31

कार्तिकव्रतमाहात्म्यं माघस्नानफलं ततः । जम्बृद्वीपस्य तीर्थानां माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३१ ॥

Em seguida descreve-se a grandeza do voto de Kārtika; depois, o fruto do banho sagrado no mês de Māgha; e também a glória, destruidora de pecados, dos tīrthas de Jambūdvīpa.

Verse 32

साभ्रमत्याश्च माहात्म्यं नृसिंहोत्पत्तिवर्णनम् । देवशर्मादिकाख्यानं गीतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ ३२ ॥

Também se expõe a grandeza de Sābhramatī, a narração da manifestação de Narasiṃha, o relato que começa com Devaśarmā, e a descrição da grandeza da Gītā.

Verse 33

भक्त्याख्यानं च माहात्म्यं श्रीमद्भागवतस्य ह । इन्द्रप्रस्थस्य माहात्म्यं बहुतीर्थकथान्वितम् ॥ ३३ ॥

Contém ainda o relato da bhakti e a grandeza do Śrīmad Bhāgavata; e a grandeza de Indraprastha, acompanhada de narrativas de muitos tīrthas.

Verse 34

मन्त्ररत्नाभिधानं च त्रिपाद्भूत्यनुवर्णनम् । अवतारकथाः पुण्या मत्स्यादीनामतः परम् ॥ ३४ ॥

Em seguida vêm a designação de «Mantra-Ratna», a descrição da Tripād-bhūti (a glória transcendente tríplice), e depois os relatos sagrados dos avatāras divinos—começando por Matsya e os demais.

Verse 35

रामनामशतं दिव्यं तन्माहात्म्यं च वाडव । परीक्षणं च भृगुणा श्रीविष्णोर्वैभवस्य च ॥ ३५ ॥

Ó Vāḍava, aqui se descrevem os cem Nomes divinos de Rāma e a sua grandeza, bem como a prova realizada por Bhṛgu (aos deuses) e a majestosa glória de Śrī Viṣṇu.

Verse 36

इत्येतदुत्तरं खण्डं पंचमं सर्वपुण्यदम् । पंचखंडयुतं पाद्मं यः श्रृणोति नरोत्तमः ॥ ३६ ॥

Assim, esta é a quinta seção—o Uttara-khaṇḍa—que concede todo mérito. O melhor dos homens que ouve o Padma Purāṇa, completo com suas cinco seções, alcança grande mérito espiritual.

Verse 37

स लभेद्वैष्णवं धाम भुक्त्वा भोगानिहेप्सितान् । एतद्वै पंचपंचाशत्सहस्रं पद्मसंज्ञकम् ॥ ३७ ॥

Tendo desfrutado aqui dos prazeres desejados, ele de fato alcança a morada vaiṣṇava. Isto, em verdade, é a medida de cinquenta e cinco mil, conhecida pelo nome de “Padma”.

Verse 38

पुराणं लेखयित्वा वै ज्येष्ठ्यां स्वर्णाब्जसंयुतम् । यः प्रदद्यात्सुसत्कृत्य पुराणज्ञाय मानद ॥ ३८ ॥

Ó dispensador de honra, quem mandar escrever um Purāṇa e, no dia de lua cheia de Jyeṣṭhā, o oferecer com reverência—adornado com ouro e uma flor de lótus—a um conhecedor dos Purāṇas, obtém grande mérito religioso.

Verse 39

स याति वैष्णवं धाम सर्वदेवनमस्कृतः । पद्मानुक्रमणीमेतां यः पठेच्छृणुयात्तथा ॥ ३९ ॥

Ele alcança a morada vaiṣṇava, honrado por todos os deuses—quem recita esta Padmānukramaṇī, ou igualmente quem a escuta.

Verse 40

सोऽपि पद्मपुराणस्य लभेच्छ्रवणजं फलम् ॥ ४० ॥

Ele também obterá o mérito que nasce de ouvir o Padma Purāṇa.

Verse 41

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे पद्मपुराणानुक्रमणिकावर्णनं नाम त्रिनवतितमोऽध्यायः ॥ ९३ ॥

Assim termina o nonagésimo terceiro capítulo, chamado “Descrição do Índice (Anukramaṇikā) do Padma Purāṇa”, na Primeira Parte do Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, dentro da Grande Narrativa, na Quarta Seção (Pāda).