Adhyaya 78: Hymn to Surya and the Distribution of Solar Splendour; Genealogy of Vaivasvata and Chaya’s Line

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे वैवस्वतमन्वन्तरे साप्तसप्ततितमोऽध्यायः । अष्टसप्ततितमोऽध्यायः— ७८ मार्कण्डेय उवाच । ततस्तं तुष्टुवुर्देवास्तथा देवर्षयो रविम् । वाग्भिरोड्यमशेषस्य त्रैलोक्यस्य समागताः ॥

Assim termina o septuagésimo sétimo capítulo do Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, no Vaivasvata Manvantara. Inicia-se o capítulo 78. Disse Mārkaṇḍeya: Então os deuses, e também os rishis divinos, reunidos de todo o tríplice mundo, trazendo oferendas de palavra (hinos), louvaram Ravi (o Sol).

Verse 2

देवा ऊचुः नमस्ते ऋक्स्वरूपाय सामरूपाय ते नमः । यजुः स्वरूपरूपाय साम्नान्धामवते नमः ॥

Os deuses disseram: Saudações a Ti, que és da forma do Ṛgveda; saudações a Ti, que és da forma do Sāmaveda. Saudações a Ti, que és da forma do Yajurveda; saudações a Ti, morada radiante dos cânticos Sāman.

Verse 3

ज्ञानैकधामभूताय निर्धूततमसे नमः । शुद्धज्योतिः स्वरूपाय विशुद्धायामलात्मने ॥

Saudações a Ti, que te tornaste o único abrigo do conhecimento e sacudiste toda a escuridão; a Ti cuja própria forma é luz pura—inteiramente pura, de essência imaculada.

Verse 4

वरिष्ठाय वरेण्याय परस्मै परमात्मने । नमोऽखिलजगद्व्यापिस्वरूपायात्ममूर्तये ॥

Saudações à Excelentíssima, à mais digna de escolha; ao Supremo Si transcendente. Saudações a Ti, cuja natureza permeia o universo inteiro, cuja encarnação é o Si de todos.

Verse 5

इदं स्तोत्रवरं रम्यं श्रोतव्यं श्रद्धया नरैः । शिष्यॊ भूत्वा समाधिस्थो दत्त्वा देयं गुरोरपि ॥

Este hino excelente e deleitoso deve ser ouvido por pessoas de fé. Tendo-se tornado discípulo, firme na concentração (samādhi), e tendo oferecido ao mestre o que deve ser oferecido—então deve ser recebido (e transmitido).

Verse 6

न शून्यभूतैः श्रोतव्यमेतत्तु सफलं भवेत् । सर्वकारणभूताय निष्ठायै ज्ञानचेतसाम् ॥

Isto não deve ser ouvido por aqueles que estão vazios (sem earnestidade); assim é que se torna frutífero. Destina-se à firmeza dos que têm a mente voltada ao conhecimento e à realização do Uno, causa de tudo.

Verse 7

नमः सूर्यस्वरूपाय प्रकाशात्मस्वरूपिणे । भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः ॥

Saudações a Ti, cuja forma é o Sol e cuja essência é a própria iluminação. Saudações a Ti como Bhāskara; saudações também a Ti, o fazedor do dia.

Verse 8

शर्वरीहेतवे चैव सन्ध्याज्योत्स्नाकृते नमः । त्वं सर्वमेतद् भगवन् जगदुद्भ्रमता त्वया ॥

Saudações a Ti, causa da noite, e a Ti que fazes surgir o crepúsculo e o luar. Ó Senhor, tudo isto és Tu; por Ti, enquanto o universo gira adiante, ele é sustentado em seu curso.

Verse 9

भ्रमत्याविद्धमखिलं ब्रह्माण्डं सचराचरम् । त्वदंशुभिरिदं स्पृष्टं सर्वं सञ्जायते शुचि ॥

O ovo cósmico inteiro—tudo o que se move e o que não se move—é posto em movimento e permeado enquanto gira. Ao ser tocado por teus raios, tudo isso se torna puro.

Verse 10

क्रियते त्वत्करैः स्पर्शाज्जलादीनां पवित्रता । होमदानादिको धर्मो नोपकाराय जायते ॥

Pelo toque de tuas mãos, realiza-se a pureza da água e dos demais elementos. O dever ritual, como as oblações e as dádivas, por si só não se torna benéfico (sem Ti).

Verse 11

तावद्यावन्न संयोगि जगदेतत् त्वदंशुभिः । ऋचस्ते सकला ह्येता यजूṃष्येतानि चान्यतः ॥

Enquanto este mundo não estiver unido aos teus raios (não alcança a sua devida eficácia). Todos estes versos Ṛk são verdadeiramente teus, e também estas fórmulas Yajus (do mesmo modo).

Verse 12

सकलानि च सामानि निपतन्ति त्वदङ्गतः । ऋङ्मयस्त्वं जगन्नाथ ! त्वमेव च यजुर्मयः ॥

Todos os cânticos do Sāman irrompem dos teus próprios membros. Ó Senhor do mundo, tu és da natureza do Ṛgveda; e tu só és também da natureza do Yajurveda.

Verse 13

यतः साममयश्चैव ततो नाथ ! त्रयीमयः । त्वमेव ब्रह्मणो रूपं परञ्चापरमेव च ॥

Visto que também és da natureza do Sāman, por isso, ó Senhor, és a própria corporificação da Tríade (os três Vedas). Tu só és a forma de Brahman — tanto o supremo (transcendente) quanto o não supremo (imanente).

Verse 14

मूर्तामूर्तस्तथा सूक्ष्मः स्थूलरूपस्तथा स्थितः । निमेषकाष्ठादिमयः कालरूपः क्षयात्मकः । प्रसीद स्वेच्छया रूपं स्वतेजः शमनं कुरु ॥

Tu permaneces como o formado e o informe; como o sutil e também o denso. És composto de unidades de tempo que começam com o nimeṣa (um piscar de olhos) e a kāṣṭhā; tu és o próprio Tempo, cuja natureza é a dissolução. Sê gracioso: por tua própria vontade, assume uma forma e apazigua o teu próprio fulgor.

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच एवṃ संस्तूयमानस्तु देवैर्देवर्षिभिस्तथा । मुमोच स्वं तदा तेजस्तेजसां राशिरव्ययः ॥

Disse Mārkaṇḍeya: Assim, louvada pelos deuses e pelos videntes divinos, aquela massa imperecível de esplendor então deixou irromper a sua própria radiância.

Verse 16

यत्तस्य ऋङ्मयṃ तेजो भविता तेन मेदिनी । यजुर्मयेनापि दिवं स्वर्गः साममयṃ रवॆः ॥

Essa radiância sua, que era da natureza do Ṛg, tornou-se a Terra. Por aquela que era da natureza do Yajur, formou-se o céu (div); e o sol tornou-se da natureza do Sāman.

Verse 17

शातितास्तेजसो भागा ये त्वष्ट्रा दश पञ्च च । त्वष्ट्रैव तेन शर्वस्य कृतं शूलं महात्मना ॥

As porções daquele fulgor foram divididas — em quinze partes por Tvaṣṭṛ. Com isso, o magnânimo Tvaṣṭṛ forjou o tridente (śūla) para Śarva (Śiva).

Verse 18

चक्रं विष्णोर्वसूनाञ्च शङ्कवो 'थ सुदारुणाः । पावकस्य तथा शक्तिः शिबिका धनदस्य च ॥

O disco para Viṣṇu, e lanças ferozes para os Vasus; do mesmo modo, uma arma de lança para Pāvaka (Agni) e também um palanquim para Dhanada (Kubera).

Verse 19

अन्येषामसुरारीणामस्त्राण्युग्राणि यानि वै । यक्षविद्याधराणाञ्च तानि चक्रे स विश्वकृत् ॥

E as outras armas terríveis pertencentes aos inimigos dos Asuras (os deuses), bem como as dos Yakṣas e dos Vidyādharas — tudo isso foi forjado pelo Artífice universal.

Verse 20

ततश्च षोडशं भागं बिभर्ति भगवान् विभुः । तत्तेजः पञ्चदशधा शातितं विश्वकर्मणा ॥

Então o Senhor, o que tudo permeia, retém a décima sexta porção. Aquele fulgor foi dividido em quinze por Viśvakarman.

Verse 21

ततोऽश्व रूपधृग्भानुरुत्तरानगमत्कुरून् । तदृशे तत्र संज्ञाञ्च वडवारूपधारिणीम् ॥

Então Bhānu (o Sol), assumindo a forma de um cavalo, foi para o norte, à terra dos Kuru. Ali viu também Saṃjñā, que trazia a forma de uma égua.

Verse 22

सा च दृष्ट्वा तमायान्तं परपुंसो विशङ्कया । जगाम संमुखं तस्य पृष्ठरक्षणतत्परा ॥

E ela, ao vê-lo aproximar-se e suspeitando que fosse outro homem, foi ao seu encontro para enfrentá-lo, decidida a manter-se vigilante e a resguardar as costas.

Verse 23

ततश्च नासिकायोगं तयोस्तत्र समेतयोः । नासत्यदस्त्रौ तनयावश्वीवक्त्रविनिर्गतौ ॥

Então, quando ambos se encontraram ali, ocorreu uma união através do nariz; e nasceram os dois filhos—Nāsatya e Dasra—surgindo com rostos semelhantes aos de um cavalo.

Verse 24

रेतसोऽन्ते च रेवन्तः खड्गी चर्मो तनुत्रधृक् । अश्वारूढः समुद्भूतो बाणतूणसमन्वितः ॥

E ao fim da emissão da semente, Revanta ergueu-se—portando espada, escudo e armadura—montado num cavalo e munido de flechas e aljava.

Verse 25

ततः स्वरूपमतुलं दर्शयामास भानुमान् । तस्यैषा च समालोक्य स्वरूपं मुदमाददे ॥

Então Bhānumān (o Sol) revelou a sua forma verdadeira, incomparável; e ela, ao contemplar essa forma real, encheu-se de júbilo.

Verse 26

स्वरूपधारिणीं चैमामानिनाय निजाश्रयम् । संज्ञां भार्यां प्रीतिमतीं भास्करो वारितस्करः ॥

E Bhāskara (o Sol), o que refreia os ladrões (isto é, o dissipador das trevas), levou de volta à sua morada esta Saṃjñā—agora portadora da sua própria forma verdadeira—como sua esposa amada.

Verse 27

ततः पूर्वसुतो योऽस्याः सोऽभूद्वैवस्वतो मनुः । द्वितीयश्च यमः शापाद्धर्मदृष्टिरभूत् सुतः ॥

Então, o filho dela nascido primeiro tornou-se Vaivasvata Manu; e o segundo foi Yama. Mas, por causa de uma maldição, (outro) filho tornou-se Dharma-dṛṣṭi, “aquele que vê o dharma”.

Verse 28

कृमयो मांसमादाय पादतोऽस्य महीतले । पतिष्यन्तीति शापान्तं तस्य चक्रे पिता स्वयम् ॥

“Vermes tirarão a carne de seus pés e cairão ao chão”—assim o próprio pai estabeleceu um limite/um término para aquela maldição.

Verse 29

धर्मदृष्टिर्यतश्चासौ समो मित्रे तथाहिते । ततो नियोगं तं याम्ये चकार तिमिरापहः ॥

E porque esse Dharma-dṛṣṭi era imparcial tanto para com amigo quanto para com inimigo, por isso o Dissipador das trevas (o Sol) o nomeou para um cargo/encargo ligado a Yama.

Verse 30

यमुना च नदी जज्ञे कलिन्दान्तरवाहिनी । अश्विनौ देवभिषजौ कृतौ पित्रा महात्मना ॥

E nasceu o rio Yamunā, fluindo através/ao longo da região do Kalinda (montanha); e os dois Aśvin foram constituídos como os médicos divinos por seu pai de grande alma.

Verse 31

गुह्यकाधिपतित्वे च रेवन्तोऽपि नियोजितः । च्छायासंज्ञासुतानाञ्च नियोगः श्रूयतां मम ॥

E Revanta também foi nomeado para o senhorio sobre os guhyaka. E agora, ouve de mim as nomeações (niyoga) dos filhos de Chāyā e Saṃjñā.

Verse 32

पूर्वजस्य मनोस्तुल्यश्छायासंज्ञासुतोऽग्रजः । ततः सावर्णिकीं संज्ञामवाप तनयो रवेः ॥

O filho mais velho nascido de Chāyā e Saṃjñā era, em mente, como o Manu anterior. Por isso, esse filho de Ravi (o Sol) obteve a designação «Sāvarṇi».

Verse 33

भविष्यति मनुः सोऽपि बलिरिन्द्रो यदा तदा । शनैश्चरो ग्रहाणाञ्च मध्ये पित्रा नियोजितः ॥

Ele também se tornará um Manu; e, nesse tempo, Bali será Indra. Śanaiścara (Saturno) será designado por seu pai entre os planetas.

Verse 34

तयोस्तृतीया या कन्या तपती नाम सा कुरुम् । नृपात्संवरणात्पुत्रमवाप मनुजेश्वरम् ॥

A terceira filha de ambos, chamada Tapatī, gerou um filho — Kuru — do rei Saṃvaraṇa, um senhor entre os homens.

Verse 35

तस्य वैवस्वतस्याहं मनोः सप्तममन्तरम् । कथयामि सुतान्भूपानृषीन्देवान्सुराधिपम् ॥

Agora narrarei o sétimo Manvantara daquele Vaivasvata Manu: seus filhos, os reis, os sábios (ṛṣi), os deuses e o senhor dos deuses (Indra).