Adhyaya 75: The Fall and Restoration of Revatī Nakṣatra and the Birth of Raivata Manu

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽथ तामसमन्वन्तरे चतुःसप्ततितमोऽध्यायः । पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः— मार्कण्डेय उवाच । पञ्चमोऽपि मनुर्ब्रह्मन् रैवतो नाम विश्रुतः । तस्योत्पत्तिं विस्तरशः शृणुष्व कथयामि ते ॥

Aqui termina o septuagésimo quarto capítulo do Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, no Manvantara de Tāmasa. Agora começa o septuagésimo quinto capítulo. Disse Mārkaṇḍeya: «Ó brāhmaṇa, o quinto Manu é célebre pelo nome de Raivata. Ouve em detalhe a sua origem; eu a narrarei a ti».

Verse 2

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः ॥

Houve um sábio afortunado, célebre como Ṛtavāk. Embora não tivesse filho, nasceu-lhe um filho — Revatyanta, o de grande alma.

Verse 3

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनादींश्च स चाशीলোऽभवन्मुने ॥

Ele realizou devidamente para ele os ritos que começam com a cerimónia do nascimento (jātakarma), e também os que começam com a iniciação (upanayana). Contudo, ó sábio, o filho tornou-se de má conduta.

Verse 4

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृति सोऽप्यृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवाप मुनिपुङ्गवः ॥

Desde o momento em que a criança nasceu, desde esse mesmo instante, o sábio também—touro entre os sábios—foi tomado por uma enfermidade persistente.

Verse 5

माता तस्य परामार्तिः कुष्ठरोगादिपीडिता । जगाम स पिता चास्य चिन्तयामास दुःखितः ॥

Sua mãe caiu em extrema miséria, afligida pela lepra e por outras doenças; e seu pai também, angustiado, afundou em pensamentos ansiosos.

Verse 6

किमेतदिति सोऽप्यस्य पुत्रोऽप्यत्यन्तदुर्मतिः । जग्राह भार्यामन्यस्य मुनिपुत्रस्य सम्मुखीम् ॥

«Que é isto?»—até mesmo seu filho, de mente extremamente perversa, apoderou-se da esposa de outrem, a esposa do filho de um sábio, bem diante dele.

Verse 7

ततो विषण्णमनसा ऋतवागिदमुक्तवान् । अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता ॥

Então Ṛtavāk, com a mente abatida, disse: «Para os homens, é melhor para o bem-estar não ter filhos do que ter um filho mau.»

Verse 8

कुपुत्रो हृदयायासं सर्वदा कुरुते पितुः । मातुश्च स्वर्गसंस्थांश्च स्वपितॄन् पातयत्यधः ॥

Um filho mau causa sempre dor ao coração do pai; e abate também a mãe, e até mesmo os seus próprios antepassados que habitam no céu.

Verse 9

सुहृदां नोपकाराय पितॄणाञ्च न तृप्तये । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः ॥

Ele não é de ajuda aos amigos, nem satisfaz os ancestrais; pela dor de seus pais—ai da nascitura desse malfeitor.

Verse 10

धन्यास्ते तनया येषां सर्वलोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शान्ताः साधुकर्मण्यनुव्रताः ॥

Bem-aventurados são aqueles cujos filhos são aprovados por todos—auxiliadores do próximo, pacíficos e firmemente devotados às obras justas do dharma.

Verse 11

अनिर्वृतं तथा मन्दं परलोकपराङ्मुखम् । नरकाय न सद्गत्यै कुपुत्रालम्बि जन्मनः ॥

Tal nascimento é sem alegria e sombrio, voltado para longe do outro mundo; conduz ao inferno, não a um bom destino—por depender do fardo de um filho perverso.

Verse 12

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले च जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते ध्रुवम् ॥

Um filho perverso entristece os amigos e alegra os inimigos; e certamente traz aos seus pais uma velhice prematura.

Verse 13

मार्कण्डेय उवाच एवṃ सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनॊवृत्तिर्वृत्तं गर्गमपृच्छत ॥

Mārkaṇḍeya disse: Assim, aquele sábio—com a mente inflamada pelos atos do filho extremamente perverso—perguntou a Gargya sobre o que havia ocorrido.

Verse 14

ऋतवागुवाच सुव्रतेन पुरा वेदा गृहीता विधिवन्मया । समाप्य वेदान् विधिवत् कृतो दारपरिग्रहः ॥

Ṛtavāk disse: Outrora, sob votos rigorosos, aprendi os Vedas conforme a regra; e, tendo concluído devidamente os Vedas, entrei devidamente no matrimônio.

Verse 15

सदारेण क्रियाः कार्याः श्रौताः स्मार्ता वषट्क्रियाः । न मे न्यूनाः कृताः काश्चिद्यावदद्य महामुने ॥

Com minha esposa realizei os ritos que devem ser feitos—śrauta e smārta—incluindo as oferendas com vaṣaṭ; até hoje, ó grande sábio, nenhum deles foi por mim executado com deficiência.

Verse 16

गर्भाधानविधानॆन न काममनुरुध्यता । पुत्रार्थं जनितश्चायं पुन्नाम्नो बिभ्यता मुने ॥

Pelo rito prescrito da concepção (garbhādhāna), e não por entrega ao desejo, este filho foi gerado com o propósito de obter um varão—por temor ao inferno chamado «Put», ó sábio.

Verse 17

सोऽयं किमात्मदोषेण मम दोषेण वा मुने । अस्मद्दुःखवहो जातो दौःशील्याद् बन्धुशोकदः ॥

Então, ó sábio, este filho nasceu por culpa dele próprio ou por culpa minha—ele que se tornou portador de tristeza para nós e, por sua má conduta, causador de aflição aos nossos parentes?

Verse 18

रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत ॥

Ó melhor dos sábios, este teu filho nasceu no fim de Revatī; por isso, tendo nascido em tempo infausto, tornou-se causa de tristeza para ti.

Verse 19

न तेऽपचारो नैवास्य मातुर्नायं कुलस्य ते । तस्य दौःशील्यहेतुस्तु रेवत्यन्तमुपागतम् ॥

“Não há culpa de tua parte, nem da mãe, nem é falta de tua linhagem. Antes, a causa dessa má conduta recaiu sobre Revatyanta.”

Verse 20

ऋतवागुवाच यस्मान्ममैकपुत्रस्य रेवत्यन्तसमुद्भवम् । दौःशील्यमेतत्सा तस्मात् पततामाशु रेवती ॥

Disse Ṛtavāgu: “Visto que a má conduta de meu único filho surgiu por causa de Revatyanta, que Revatī caia depressa (seja lançada) daquele estado.”

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच तेनैवं व्याहृते शापे रेवत्यृक्षं पपात ह । पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः ॥

Mārkaṇḍeya disse: “Quando aquela maldição foi assim proferida, a ursa Revatī (Revatī como um ṛkṣa) caiu, enquanto todo o povo observava, com a mente tomada de assombro.”

Verse 22

रेवत्यृक्षञ्च पतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः । भावयामास सहसा वनकन्दरनिर्झरम् ॥

E aquela ursa Revatī, tendo caído sobre o monte Kumuda, fez surgir de imediato, ao seu redor, florestas, cavernas e regatos.

Verse 23

कुमुदाद्रिश्च तत्पातात् ख्यातो रैवतकॊऽभवत् । अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीधरः ॥

E por causa dessa queda, o monte Kumuda tornou-se célebre como Raivataka — uma montanha de beleza extraordinária em toda a terra.

Verse 24

तस्यर्क्षस्य तु या कान्तिर्जाता पङ्कजिनी सरः । ततो जज्ञे तदा कन्या रूपेणातीव शोभना ॥

Do fulgor daquele urso surgiu um lago repleto de lótus; e desse lago, naquele mesmo momento, nasceu uma donzela de forma extraordinariamente bela.

Verse 25

रेवतीकान्तिसम्भूतां तां दृष्ट्वा प्रमुचो मुनिः । तस्या नाम चकारेत्थं रेवती नाम भागुरे ॥

Ao vê-la—nascida do esplendor de Revatī—o sábio Pramuca deu-lhe um nome: “Revatī”, ó Bhāguri.

Verse 26

पोषयामास चैवैतां स्वाश्रमाभ्याससम्भवाम् । प्रमुचः स महाभागस्तस्मिन्नेव महाचले ॥

E o afortunado sábio Pramuca a nutriu e a criou—nascida perto do seu próprio eremitério—ali mesmo, naquela grande montanha.

Verse 27

तान्तु यौवनिनीं दृष्ट्वा कान्यकां रूपशालिनीम् । स मुनिश्चिन्तमामास कोऽस्या भर्ता भवेदिति ॥

Mas, ao vê-la já como jovem donzela, dotada de beleza, o sábio começou a ponderar: “Quem poderá tornar-se seu esposo?”

Verse 28

एवं चिन्तयतस्तस्य ययौ कालो महान् मुने । न चाससाद सदृशं वरं तस्या महामुनिः ॥

Enquanto assim refletia, muito tempo se passou, ó sábio; contudo, o grande asceta não encontrou para ela um noivo digno e apropriado.

Verse 29

ततस्तस्याः वरं प्रष्टुमग्निं स प्रमुको मुनिः । विवेश वह्निशालां वै प्रष्टारं प्राह हव्यभुक् ॥

Então o sábio Pramuca, desejoso de perguntar a Agni por uma dádiva para ela, entrou na câmara do fogo; Agni, o consumidor das oblações, falou ao inquiridor.

Verse 30

महाबलो महावीर्यः प्रियवाग् धर्मवत्सलः । दुर्गमो नाम भविता भर्ता ह्यस्य महीपतिः ॥

Ele será de grande força e grande valentia, de fala doce e devotado ao dharma; um rei chamado Durgama tornar-se-á seu esposo, senhor da terra.

Verse 31

मार्कण्डेय उवाच । अनन्तरञ्च मृगयाप्रसङ्गेनागतॊ मुने । तस्याश्रमपदं धीमान् दुर्गमः स नराधिपः ॥

Mārkaṇḍeya disse: Então, ó sábio, no decurso de uma caçada, o prudente rei Durgama chegou àquele assentamento de eremitas.

Verse 32

प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः । पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिन्दीजठरोद्भवः ॥

Nascido na linhagem de Priyavrata, dotado de grande força e destreza, era filho de Vikramaśīla e nascido do ventre de Kāлиндī.

Verse 33

स प्रविश्याश्रमपदं तां तन्वीं जगतीपतिः । अपश्यमानस्तमृषिं प्रियेत्यामन्त्र्य पृष्टवान् ॥

Ao entrar no recinto do eremitério, o senhor da terra viu aquela mulher esbelta; não vendo o sábio, chamou-a de «querida» e perguntou por ele.

Verse 34

राजोवाच । क्व गतो भगवाञस्मादाश्रमान्मुनिपुङ्गवः । तं प्रणे तुमिहेच्छामि तत् त्वं प्रब्रूहि शोभने ॥

O rei disse: «Para onde foi, deste eremitério, o venerável sábio, o touro entre os munis? Desejo que me conduzam até ele aqui; portanto, ó formosa, dize-me».

Verse 35

मार्कण्डेय उवाच । अग्निसालां गतो विप्रस्तच्छ्रुत्वा तस्य भाषितम् । प्रियेत्यामन्त्रणञ्चैव निष्चक्राम त्वरा न्वितः ॥

Mārkaṇḍeya disse: O brāhmana havia ido ao salão do fogo; ao ouvir suas palavras e o tratamento «querido», saiu depressa, apressado.

Verse 36

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्गमं मुनिः । नरेन्द्रचिह्नसहितं प्रश्रयावनतं पुरः ॥

O sábio viu o rei Durgama, de grande alma, trazendo os sinais da realeza, de pé diante dele com humildade e reverência, inclinado.

Verse 37

तस्मिन् दृष्टे ततः शिष्यमुवाच स तु गौतमम् । गौतमानी यतां शीघ्रमर्घोऽस्य जगतीपतेः ॥

Ao vê-lo, disse então ao seu discípulo Gautama: «Gautama, traz depressa a oferenda de arghya para este senhor da terra».

Verse 38

एकस्तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः । जामाता च विशेषेण योग्योर्'घस्य मतो मम ॥

Pois, primeiro, este rei veio após muito tempo; e além disso, em particular como genro, considero-o digno de receber o arghya.

Verse 39

मार्कण्डेय उवाच ततः स चिन्तयामास राजा जामातृकारणम् । विवेद च न तन्मौनी जगृहेऽर्घञ्च तं नृपः ॥

Mārkaṇḍeya disse: Então o rei refletiu sobre a causa ligada ao seu genro. Percebeu também que o sábio silencioso não a aceitava; e o rei recolheu de volta aquela oferenda de recepção respeitosa (arghya).

Verse 40

तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घं महामुनिः । स्वागतं प्राह राजेन्द्रमपि ते कुशलं गृहे ॥

O grande sábio, o brāhmaṇa, tendo aceitado o arghya, dirigiu-se ao rei que já se sentara: “Sê bem-vindo! Vai tudo bem em tua casa?”

Verse 41

कोषे बलेऽथ मित्रेषु भृत्यामात्ये नरेश्वर । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥

Ó senhor dos homens—há bem-estar em teu tesouro, teu exército e teus aliados; em teus servidores e ministros; e também em ti mesmo, ó de braços poderosos, de quem tudo depende?

Verse 42

पत्नी च ते कुशलीनी यत एवाऽनुतिष्ठति । पृच्छाम्यस्यास्ततो नाहं कुशल्योऽपरास्तव ॥

E tua esposa vai bem—ela por meio de quem a ordem do lar se mantém? Por isso pergunto por ela; não pergunto do mesmo modo por teus outros benquerentes (ou por outras mulheres).

Verse 43

राजोवाच त्वत्प्रसादादकुशलं न क्वचिन्मम सुव्रत । जातकौतूहलश्चास्मि मम भार्यात्र का मुने ॥

O rei disse: “Por teu favor, ó tu de voto excelente, não há mal algum para mim em parte alguma. Contudo, tornei-me curioso: ó sábio, quem é aqui a minha esposa de que falas?”

Verse 44

ऋषिरुवाच रेवती सुमहाभागा त्रैलोक्यस्यापि सुन्दरी । तव भर्या वरारोहा तां त्वं राजन्न वेत्सि किम् ॥

Disse o sábio: “Revatī—a mais afortunada, bela até entre os três mundos—é tua esposa, ó rei, de forma esplêndida. Não a reconheces?”

Verse 45

राजोवाच सुभद्रां शान्ततनयां कावेरीतनयां विभो । सुराष्ट्रजां सुजातां च कदम्बां च वरूथजाम् ॥

O rei disse: “Ó venerável, eu conheço Subhadrā, Śāntatanayā, Kāverītanayā, Surāṣṭrajā, Sujātā e Kadambā; e conheço também Varūthajā.”

Verse 46

विपाठां नन्दिनीं चैव वेद्मि भार्यां गृहे द्विज । तिष्ठन्ति मे न भगवन् रेवतीं वेद्मि कान्वियम् ॥

“Ó brāhmana, em minha casa eu também conheço, como esposas, Vipāṭhā e Nandinī. Porém, ó venerável, Revatī não permanece comigo; quem é essa Revatī que devo conhecer?”

Verse 47

ऋषिरुवाच प्रियेतिसाम्प्रतं येयं त्वयोक्ता वरवर्णिनी । किं विस्मृतन्ते भूपाल श्लाघ्येयं गृहिणी तव ॥

Disse o sábio: “Agora mesmo tu a chamaste de ‘amada’—esta mulher excelente e radiante. Por que a esqueceste, ó protetor da terra? Esta tua esposa é digna de louvor.”

Verse 48

राजोवाच सत्यमुक्तं मया किन्तु भावो दुष्टो न मे मुने । नात्र कोपं भवान् कर्तुमर्हत्यस्मासु याचितः ॥

O rei disse: “O que eu disse é verdade; contudo, ó sábio, minha intenção não é perversa. Não te enfureças conosco neste assunto—eu te suplico.”

Verse 49

ऋषिरुवाच तत्त्वं ब्रवीषि भूपाल ! न भावस्तव दूषितः । व्याजहार भवान् एतद् वह्निना नृप चोदितः ॥

Disse o rishi: “Dizes a verdade, ó protetor da terra; tua intenção não está maculada. Ó rei, falaste assim porque foste impelido por Agni (o Fogo).”

Verse 50

मया पृष्टो हुतवहः कोऽस्या भर्तेति पार्थिव । भविता तेन चाप्युक्तो भवान् एव अद्य वै वरः ॥

“Ó rei, perguntei a Hutavaha (Agni): ‘Quem será o esposo dela?’ E ele respondeu: ‘Tu mesmo, hoje, és o noivo dela.’”

Verse 51

तद्गृह्यतां मया दत्ता तुभ्यं कन्या नराधिप । प्रियेत्यामन्त्रिता चेयं विचारं कुरुषे कथम् ॥

“Portanto, aceita-a: eu te entreguei esta donzela, ó rei. E ela também foi chamada (e consentiu) como ‘amada’. Por que ainda hesitas e deliberas?”

Verse 52

मार्कण्डेय उवाच ततोऽसावभवन् मौनी तेनोक्तः पृथिवीपतिः । ऋषिस्तथोद्यता कर्तुं तस्या वैवाहिकं विधिम् ॥

Mārkaṇḍeya disse: “Então o rei, assim interpelado, ficou em silêncio. E o rishi preparou-se para realizar os ritos do casamento dela.”

Verse 53

तमुद्यतं सा पितरं विवाहाय महामुने । उवाच कन्या यत्किञ्चित् प्रश्रयावनतानना ॥

Ó grande sábio, vendo seu pai pronto para o matrimônio, a donzela proferiu poucas palavras—humilde, com o rosto inclinado por recato.

Verse 54

यदि मे प्रीतिमांस्तात प्रसीदं कर्तुमर्हसि । रेवत्यृक्षे विवाहं मे तत्करोतु प्रसादितः ॥

“Pai, se estás satisfeito comigo e desejas conceder-me favor, então—por tua graça—que meu casamento seja realizado sob a constelação Revati (nakshatra).”

Verse 55

ऋषिरुवाच रेवत्यृक्षं न वै भद्रे चन्द्रयोगि व्यवस्थितम् । अन्यानि सन्ति ऋक्षाणि सुभ्रु वैवाहिकानि ते ॥

O rishi disse: “Ó meiga, Revati não está devidamente colocada para o ‘candrayoga’ (conexão lunar) exigido por este rito. Há outras constelações, ó de bela fronte, adequadas ao matrimônio.”

Verse 56

कन्योवाच तात तेन विना कालो विफलः प्रतिभाति मे । विवाहो विफले काले मद्विधायाः कथं भवेत् ॥

A donzela disse: “Pai, sem isso (Revati), o tempo me parece infrutífero. Como poderia ocorrer um casamento para alguém como eu em um tempo sem fruto?”

Verse 57

ऋषिरुवाच ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं विनिपातितम् ॥

O rishi disse: “Certo asceta, célebre como Ṛtavāk, enfureceu-se contra Revati; e, em sua ira, fez aquela constelação cair (ser lançada para baixo).”

Verse 58

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति मदिरेक्षणा । न चेच्छसि विवाहं त्वं सङ्कटं नः समागतम् ॥

“E eu a havia prometido a ele como esposa—esta donzela de olhos escuros. Se não desejas o casamento, então uma grave dificuldade (sankat) veio sobre nós.”

Verse 59

कन्योवाच ऋतवाक् स मुनिस्तात किमेवं तप्तवांस्तपः । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुतास्मि किम् ॥

A donzela disse: “Pai, por que o sábio Ṛtavāk realizou austeridades tão severas? Acaso meu pai não lhe disse que eu sou filha de um ‘brahma-bandhu’ (um brâmane apenas por nascimento)?”

Verse 60

ऋषिरुवाच ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं बाले नैव तपस्विनः । सुता त्वं मम यो देवान् कर्तुमन्यान् समुत्सहे ॥

O sábio disse: “Filha, tu não és a filha de um mero ‘brahma-bandhu’, nem a filha de alguém desprovido de austeridade. Tu és minha filha—pois, pelo meu poder, sou capaz de fazer surgir outros deuses.”

Verse 61

कन्योवाच तपस्वी यदि मे तातस् तत् किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे तदृक्षे क्रियते न तु ॥

A donzela disse: “Pai, se ele é de fato um asceta, então que asterismo (ṛkṣa) é este no céu? Ergue-o para cima (muda-lhe o lugar), para que meu casamento seja realizado sob esse asterismo.”

Verse 62

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रन्ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव ॥

O sábio disse: “Assim seja, ó auspiciosa. Ó nobre senhora, alegra-te. Por tua causa elevarei e colocarei o asterismo Revati no caminho da Lua.”

Verse 63

मार्कण्डेय उवाच ततस्तपः प्रभावेण रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथापूर्वं तथा चक्रे सोमयोगी द्विजोत्तम ॥

Disse Mārkaṇḍeya: “Então, pelo poder de sua austeridade, aquele grande sábio—o primeiro entre os duas-vezes-nascidos, praticante do yoga lunar—restaurou e dispôs o asterismo Revati como era pretendido, de modo apropriado.”

Verse 64

विवाहञ्चैव दुहितुर्विधिवद् मन्त्रयोगिनम् । निष्पाद्य प्रीतिमान् भूयो जामातारमथाब्रवीत् ॥

Tendo devidamente concluído o casamento de sua filha com aquele homem versado em mantras, e estando satisfeito, dirigiu-se novamente ao genro.

Verse 65

औद्वाहिकान्ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुर्लभ्यमपि दास्यामि ममाप्रतिहतं तपः ॥

Ao término dos ritos nupciais, o sábio disse: “Ó rei, dize-me—que devo dar-te? Mesmo o que é difícil de obter eu te concederei, pois minha austeridade (tapas) é sem impedimento.”

Verse 66

राजोवाच मनोः स्वायम्भुवस्याहमुत्पन्नः सन्ततौ मुने । मन्वन्तराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद् वृणोम्यहम् ॥

O rei disse: “Ó sábio, nasci na linhagem de Svāyambhuva Manu. Por teu favor, peço um filho que seja o senhor de um Manvantara.”

Verse 67

ऋषिरुवाच भविष्यत्येष ते कामो मनुस्त्वत्तनयो महीम् । सकलां भोक्ष्यते भूप धर्मविच्च भविष्यति ॥

O sábio disse: “Este teu desejo se realizará. Teu filho será um Manu; ó rei, governará toda a terra e será conhecedor do dharma.”

Verse 68

मार्कण्डेय उवाच तामादाय ततो भूपः स्वमेव नगरं ययौ । तस्मादजायत सुतो रेवत्याः रैवतो मनुः ॥

Mārkaṇḍeya disse: “Então o rei a tomou e voltou para a sua própria cidade. Dela (Revatī) nasceu um filho — Raivata Manu.”

Verse 69

समेतः सकलैर्धर्मैर्मानवैः पराजितः । विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो वेदविद्यार्थशास्त्रवित् ॥

Ele era dotado de todos os dharmas, invencível entre os homens; compreendera os sentidos de todos os śāstras e era conhecedor do Veda, do saber e do alcance dos tratados.

Verse 70

तस्य मन्वन्तरे देवान् मुनिदेवेन्द्रपार्थिवान् । कथ्यमानान् मया ब्रह्मन् निबोध सुसमाहितः ॥

Nesse manvantara, ó brāhmaṇa, escuta com total atenção enquanto descrevo os deuses, os sábios, Indra e os reis (pārthiva).

Verse 71

सुमेधसस्तत्र देवास्तथा भूपतयो द्विज । वैकुण्ठश्चामिताभश्च चतुर्दश चतुर्दश ॥

Ali, ó duas-vezes-nascido, os deuses eram os Sumedhasas, e do mesmo modo os reis; entre eles estavam Vaikuṇṭha e Amitābha — quatorze e quatorze em número.

Verse 72

तेषां देवगणानान्तु चतुर्णामपि चेश्चरः । नाम्ना विभुरभूदिन्द्रः शतयज्ञोपलक्षकः ॥

E dentre esses quatro grupos de deuses, o senhor era Indra, de nome Vibhū; distinguiu-se pela realização de cem sacrifícios.

Verse 73

हिरण्यलोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथापरः । वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः ॥

Hiraṇyalomā, Vedaśrī e também Ūrdhvabāhu; Vedabāhu, Sudhāmā e Parjanya, o grande sábio — estes são nomeados entre eles.

Verse 74

वसिष्ठश्च महाभागो वेदवेदान्तपारगः । एते सप्तर्षयश्चासन् रैवतस्यान्तरे मनोः ॥

E Vasiṣṭha, o muitíssimo afortunado, versado no Veda e no Vedānta—estes foram os sete ṛṣis no manvantara de Raivata Manu.

Verse 75

बलबन्धुर्महावीर्यः सुयष्टव्यस्तथापरः । सत्यकाद्यास्तथैवासन् रैवतस्य मनोः सुताः ॥

Balabandhu, Mahāvīrya e também Suyaṣṭavya; e Satyaka e os demais—estes foram os filhos de Raivata Manu.

Verse 76

रैवतान्तास्तु मनवः कथिता ये मया तव । स्वायम्भुवाश्रया ह्येते स्वारोचिषमृते मनुम् ॥

Assim, os Manus até (e incluindo) Raivata foram por mim descritos a ti. Estes estão ligados (derivados) de Svāyambhuva—exceto o Manu Svārociṣa.

Verse 77

य एषां शृणुयान्नित्यं पठेदाख्यानमुत्तमम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लोकं प्राप्नोत्यभीप्सितम् ॥

Quem ouve ou recita regularmente esta excelente narrativa, liberto de todos os pecados, alcança o mundo (reino) desejado.