
कूर्मनिवेशो नाम एकोनषष्टितमोऽध्यायः (Kūrmaniveśa-nāma Ekonaṣaṣṭitamo ’dhyāyaḥ)
Markandeya and Vishnu
Este adhyaya descreve a geografia cósmica segundo a tradição purânica: as varṣa de Bhadrāśva, Ketumāla e a região do Kuru do Norte (Uttara-Kuru), com sua disposição e características. Expõe também a ordem dos Yuga e a lei do tempo e do karma que rege os seres, mostrando o florescer e o declínio do dharma ao longo das eras, em tom sagrado e reverente.
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कूर्मनिवेशो नामाष्टपञ्चाशोऽध्यायः । ऊनषष्टितमोऽध्यायः- ५९ । मार्कण्डेय उवाच । एवंतु भारतं वर्षं यथावत् कथितं मुने । कृतं त्रेता द्वापरञ्च तथाथिष्यम् चतुष्टयम् ॥
Assim, no Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, conclui-se o quinquagésimo oitavo capítulo, chamado «Kūrma-niveśa». (Agora começa) o capítulo 59. Mārkaṇḍeya disse: «Assim, ó sábio, Bhārata-varṣa foi descrita devidamente; e as quatro eras—Kṛta, Tretā, Dvāpara e, do mesmo modo, Kali—devem ser compreendidas.»
Verse 2
अत्रैवैतद्युगानान्तु चातुर्वर्ण्योऽत्र वै द्विज । चत्वारि त्रीणि द्वे चैव तथैकञ्च शरच्छतम् ॥
Nesta região, ó duas-vezes-nascido (dvija), existe de fato a ordem social quádrupla. E a duração da vida aqui, na sequência dos yugas, é de quatrocentos, trezentos, duzentos e cem anos, respectivamente.
Verse 3
जीवन्त्यत्र नरा ब्रह्मन् ! कृतत्रेतादिके क्रमात् । देवकूटस्य पूर्वस्य शैलेन्द्रस्य महात्मनः ॥
Os homens vivem aqui, ó brâmane, segundo a ordem que começa com os yugas Kṛta e Tretā. Esta região situa-se a leste do grande senhor das montanhas, Devakūṭa.
Verse 4
पूर्वेण यत् स्थितं वर्षं भद्राश्वं तन्निबोध मे । श्वेतपर्णश्च नीलश्च शैवालश्चाचलोत्तमः ॥
Compreende por mim que, a leste, encontra-se o varṣa chamado Bhadrāśva. Ali estão as excelentes montanhas Śvetaparṇa, Nīla e Śaivāla.
Verse 5
कौरञ्जः पर्णशालाग्रः पञ्चैते तु कुलाचलाः । तेषां प्रसूतिरन्ये ये बहवः क्षुद्रपर्वताः ॥
Kaurañja e Parṇaśālāgra—estes (juntamente com os já nomeados) são os cinco principais kulācala, as “montanhas de linhagem”. Deles nascem muitas outras colinas menores.
Verse 6
तैर्विशिष्टा जनपदा नानारूपाः सहस्रशः । ततः कुमुदसंकाशाः शुद्धसानुसुमङ्गलाः ॥
Por elas se distinguem milhares de províncias de muitos tipos. Depois vêm regiões semelhantes a lótus brancos, com encostas puras e beleza auspiciosa.
Verse 7
इत्येवमादयोऽन्येऽपि शतशोऽथ सहस्रशः । सीता शङ्खावती भद्रा चक्रावर्तादिकास्तथा ॥
Assim, há também outros—às centenas e aos milhares—como Sītā, Śaṅkhāvatī, Bhadrā, e igualmente Cakrāvartā e outros.
Verse 8
नद्योऽथ बह्व्यो विस्तीर्णाः शीततोयौघवाहिकाः । अत्र वर्षे नराः शङ्खशुद्धहेमसमप्रभाः ॥
E muitos rios largos correm, trazendo correntes de águas frescas. Neste varṣa, as pessoas resplandecem como a concha, como o ouro puro e semelhantes.
Verse 9
दिव्यसङ्गमिनः पुण्या दशवर्षशतायुषः । मन्दोत्तमौ न तेषु स्तः सर्वे ते समदर्शनाः ॥
Eles convivem com o divino, são meritórios e vivem por mil anos. Entre eles não há extremos de ‘obtusidade’ ou de ‘excelência’; todos são iguais em sua visão.
Verse 10
तितिक्षादिभिरष्टाभैः प्रकृत्या ते गुणैर्युताः । तत्राप्यश्वशिरा देवश्चतुर्बाहुर्जनार्दनः ॥
Por natureza, são dotados de oito qualidades, começando pela tolerância. E ali também (naquela região) está o deus Aśvaśiras—Janārdana de quatro braços.
Verse 11
शिरोहृदयमेड्ह्राङ्घ्रिहस्तैश्चाक्षित्रयान्वितः । तस्याप्यथैवं विषयाः विज्ञेया जगतः प्रभोः ॥
Dotado de cabeça, coração, órgão de geração, pés e mãos—e possuidor de três olhos—assim também devem ser compreendidos, deste modo, os domínios daquele Senhor do mundo.
Verse 12
केतुमालमतो वर्षं निबोध मम पश्चिमम् । विशालः कम्बलः कृष्णो जयन्तो हरिपर्वतः ॥
Aprende comigo sobre a região ocidental chamada Ketumāla-varṣa. Ali se erguem as montanhas Viśāla, Kambala, Kṛṣṇa, Jayanta e Hari-parvata.
Verse 13
विशोको वर्धमानश्च सप्तैते कुलपर्वताः । अन्ये सहस्रशः शैला येषु लोकगणः स्थितः ॥
Viśoka e Vardhamāna—estes, perfazendo sete—são as montanhas de clã (kulaparvata). Há ainda milhares de outras montanhas onde habitam multidões de seres.
Verse 14
मौलयस्ते महाकायाः शाकपोतकम्बकाः । अङ्गुलप्रमुखाश्चापि वसन्ति शतशो जनाः ॥
Ali habitam os Maulayas—povos de grande compleição—bem como os Śāka, Potaka e Kambhaka. Também vivem ali, às centenas, gentes como os Aṅgula-pramukhas.
Verse 15
ये पिबन्ति महानद्यो वङ्क्षुं श्यामां सकम्बलाम् । अमोघां कामिनीं श्यामां तथैवान्याः सहस्रशः ॥
Eles bebem dos grandes rios—Vaṅkṣu, Śyāmā, Sakambalā, Amoghā, Kāminī, Śyāmā—e igualmente de milhares de outros rios.
Verse 16
अत्राप्यायुḥ समं पूर्वैरत्रापि भगवान् हरिः । वराहरूपी पादास्यहृत्पृष्ठपार्श्वतस्तथा ॥
Aqui também, a duração da vida é a mesma que na região oriental. Aqui também está presente o Bem-aventurado Hari (Bhagavān Hari), na forma do Javali (Varāha), manifestado como pés, boca, coração, dorso e flancos.
Verse 17
त्रिनक्षत्रयुते देशे नक्षत्राणि शुभानि च । इत्येतत् केतुमालान्ते कथितं मुनिसत्तम ॥
Nessa terra dotada de três constelações, as estrelas são auspiciosas. Assim, ó melhor dos sábios, foi narrado o relato de Ketumāla.
Verse 18
अतः परं कुरून् वक्ष्ये निबोधेह ममोत्तरान् । तत्र वृक्षाः मधुफलाः नित्यपुष्पफलोपगाः ॥
Em seguida descreverei os Kurus—compreendei agora a minha região do norte. Ali, as árvores dão frutos doces como mel e estão sempre providas de flores e frutos.
Verse 19
वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलेष्वाभरणानि च । सर्वकामप्रदास्ते हि सर्वकामफलप्रदाः ॥
Ali também se produzem vestes, e ornamentos igualmente (aparecem) nos frutos. De fato, concedem tudo o que se deseja e dão o fruto de cada vontade.
Verse 20
भूमिर्मणिमयी वायुः सुगन्धः सर्वदा सुखः । जायन्ते मानवास्तत्र देवलोकपरिच्युताः ॥
O solo é feito de joias; o vento é perfumado e sempre agradável. Ali nascem os humanos—os que caíram do mundo dos deuses.
Verse 21
मिथुनानि प्रसूयन्ते समकालस्थितानि वै । अन्योन्यमनुरक्तानि चक्रवाकोपमानि च ॥
Os pares nascem (ali), surgindo ao mesmo tempo; são mutuamente devotados, como as aves cakravāka.
Verse 22
चतुर्दशसहस्राणि तेषां सार्धानि वै स्थितिः । चन्द्रकान्तश्च शैलेन्द्रः सूर्यकान्तस्तथापरः ॥
Sua extensão é de catorze mil yojanas, e sua altura é a mesma, acrescida ainda de mais uma metade. Ali está o rei das montanhas, Candrakānta, e também outro (monte) chamado Sūryakānta.
Verse 23
तस्मिन् कुलाचलौ वर्षे तन्मध्ये च महानदी । भद्रसोमा प्रयात्युर्व्यां पुण्यामलजलौघिनी ॥
Nesse varṣa, entre aquelas montanhas-limite, e bem no seu centro, corre sobre a terra um grande rio—Bhadrasomā—que traz correntes de água sagrada e pura.
Verse 24
सहस्रशस्तथैवान्या नद्यो वर्षेऽपि चोत्तरे । तथान्याः क्षीरवाहिन्यो घृतवाहिन्य एव च ॥
Do mesmo modo, nesse varṣa do norte há outros rios aos milhares; e há outros que levam leite, e de fato outros que levam ghee (manteiga clarificada).
Verse 25
दध्नो ह्रदास्तथा तत्र तथान्ये चानुपर्वताः । अमृतास्वादकल्पानि फलानि विविधानि च ॥
Ali também há lagos de coalhada, e outras formações ao longo das montanhas; e frutos de muitas espécies, cujo sabor é comparável ao néctar, o amṛta.
Verse 26
वनेषु तेषु वर्षेषु शतशोऽथ सहस्रशः । तत्रापि भगवान् विष्णुः प्राक्शिरा मत्स्यरूपवान् ॥
Nas florestas dessas regiões, às centenas e aos milhares, ali também está presente o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu—Prākśiras—assumindo a forma de um peixe.
Verse 27
विभक्तो नवधा विप्र ! नक्षत्राणां त्रयं त्रयम् । दिशस्तथापि नवधा विभक्ता मुनिसत्तम ॥
Ó brāhmaṇa, o sistema está dividido em nove partes—os nakṣatras em grupos de três e três; do mesmo modo, as direções também se dividem em nove, ó o melhor dos sábios.
Verse 28
चन्द्रद्वीपः समुद्रे च भद्रद्वीपस्तथापरः । तत्रापि पुण्यो विख्यातः समुद्रान्तर्महामुने ॥
No oceano há Candradvīpa, e igualmente outra ilha, Bhadradvīpa. Ali também, no seio do mar, é célebre um lugar tido por sagrado, ó grande sábio.
Verse 29
इत्येतत् कथितं ब्रह्मन् ! कुरुवर्षं मयोत्तरम् । शृणु किंपुरुषादीनि वर्षाणि गदतो मम ॥
Assim, ó brāhmaṇa, descrevi-te Uttara-Kuruvarṣa. Agora ouve, enquanto falo, dos varṣas que começam por Kiṃpuruṣa.
The chapter frames geography as a moral-anthropological map: regions are distinguished not only by mountains and rivers but by the innate virtues, longevity, and social harmony of their inhabitants, implying that cosmic order (dharma-like regularity) is legible through spatial arrangement.
While not narrating a specific Manu’s reign, Adhyāya 59 supplies Manvantara-adjacent cosmography: it stabilizes the world-stage (varṣas, kulaparvatas, rivers, astral divisions) upon which Manvantara histories and dharmic conditions unfold, and it reiterates yuga-sequencing as the temporal logic for Bhārata.
This chapter is not part of the Devī Māhātmya corpus (Adhyāyas 81–93). Its theological emphasis is instead Vaiṣṇava-cosmographic: it associates specific regions with Hari/Viṣṇu’s manifestations (including varāha- and matsya-associated forms), integrating divine presence into the cosmological map.