Adhyaya 59
VishnuRevelationDivine Plan29 Shlokas

Adhyaya 59: Cosmic Geography and Yuga-Order: Bhadrashva, Ketumala, and the Northern Kuru Region

कूर्मनिवेशो नाम एकोनषष्टितमोऽध्यायः (Kūrmaniveśa-nāma Ekonaṣaṣṭitamo ’dhyāyaḥ)

Markandeya and Vishnu

Este adhyaya descreve a geografia cósmica segundo a tradição purânica: as varṣa de Bhadrāśva, Ketumāla e a região do Kuru do Norte (Uttara-Kuru), com sua disposição e características. Expõe também a ordem dos Yuga e a lei do tempo e do karma que rege os seres, mostrando o florescer e o declínio do dharma ao longo das eras, em tom sagrado e reverente.

Divine Beings

Mārkaṇḍeya (speaker)Hari / ViṣṇuJanārdanaAśvaśiras (deity mentioned with Janārdana in Bhadrāśva context)

Celestial Realms

Devaloka (as the prior station of beings reborn in Uttara Kuru)Nakṣatra-ordering (astral framework referenced for regional division)

Key Content Points

Bhārata-varṣa recap: Mārkaṇḍeya restates the four yugas (Kṛta, Tretā, Dvāpara, Kali) as the temporal frame for the human world in Bhārata.Bhadrāśva-varṣa (east of Devakūṭa): enumeration of major kulācala mountains (e.g., Śvetaparṇa, Nīla, Śaivāla, Kaurañja, Parṇaśālāgra) and numerous rivers; inhabitants are described as radiant, long-lived, and ethically even-minded.Ketumāla-varṣa (western region): listing of its kulaparvatas (e.g., Viśāla, Kambala, Kṛṣṇa, Jayanta, Hariparvata, Viśoka, Vardhamāna), major rivers, and Viṣṇu’s presence in a distinct varāha-associated form; brief astral (nakṣatra) ordering is noted.Uttara Kuru-varṣa introduction: portrayal of a paradisiacal economy (clothing and ornaments arising from trees/fruits), gem-like earth, fragrant winds, paired births, and sacred rivers including Bhadrāsomā; mention of Viṣṇu’s matsya-associated form and ninefold divisions (navadhā) of nakṣatras and directions.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 59Kūrmaniveśa Markandeya PuranaBhadrashva Varsha descriptionKetumala Varsha geographyUttara Kuru Varsha PuranaJambudvipa varsha divisionPuranic cosmography and yugasVishnu forms in Purana (Varaha and Matsya)

Shlokas in Adhyaya 59

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे कूर्मनिवेशो नामाष्टपञ्चाशोऽध्यायः । ऊनषष्टितमोऽध्यायः- ५९ । मार्कण्डेय उवाच । एवंतु भारतं वर्षं यथावत् कथितं मुने । कृतं त्रेता द्वापरञ्च तथाथिष्यम् चतुष्टयम् ॥

Assim, no Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, conclui-se o quinquagésimo oitavo capítulo, chamado «Kūrma-niveśa». (Agora começa) o capítulo 59. Mārkaṇḍeya disse: «Assim, ó sábio, Bhārata-varṣa foi descrita devidamente; e as quatro eras—Kṛta, Tretā, Dvāpara e, do mesmo modo, Kali—devem ser compreendidas.»

Verse 2

अत्रैवैतद्युगानान्तु चातुर्वर्ण्योऽत्र वै द्विज । चत्वारि त्रीणि द्वे चैव तथैकञ्च शरच्छतम् ॥

Nesta região, ó duas-vezes-nascido (dvija), existe de fato a ordem social quádrupla. E a duração da vida aqui, na sequência dos yugas, é de quatrocentos, trezentos, duzentos e cem anos, respectivamente.

Verse 3

जीवन्त्यत्र नरा ब्रह्मन् ! कृतत्रेतादिके क्रमात् । देवकूटस्य पूर्वस्य शैलेन्द्रस्य महात्मनः ॥

Os homens vivem aqui, ó brâmane, segundo a ordem que começa com os yugas Kṛta e Tretā. Esta região situa-se a leste do grande senhor das montanhas, Devakūṭa.

Verse 4

पूर्वेण यत् स्थितं वर्षं भद्राश्वं तन्निबोध मे । श्वेतपर्णश्च नीलश्च शैवालश्चाचलोत्तमः ॥

Compreende por mim que, a leste, encontra-se o varṣa chamado Bhadrāśva. Ali estão as excelentes montanhas Śvetaparṇa, Nīla e Śaivāla.

Verse 5

कौरञ्जः पर्णशालाग्रः पञ्चैते तु कुलाचलाः । तेषां प्रसूतिरन्ये ये बहवः क्षुद्रपर्वताः ॥

Kaurañja e Parṇaśālāgra—estes (juntamente com os já nomeados) são os cinco principais kulācala, as “montanhas de linhagem”. Deles nascem muitas outras colinas menores.

Verse 6

तैर्विशिष्टा जनपदा नानारूपाः सहस्रशः । ततः कुमुदसंकाशाः शुद्धसानुसुमङ्गलाः ॥

Por elas se distinguem milhares de províncias de muitos tipos. Depois vêm regiões semelhantes a lótus brancos, com encostas puras e beleza auspiciosa.

Verse 7

इत्येवमादयोऽन्येऽपि शतशोऽथ सहस्रशः । सीता शङ्खावती भद्रा चक्रावर्तादिकास्तथा ॥

Assim, há também outros—às centenas e aos milhares—como Sītā, Śaṅkhāvatī, Bhadrā, e igualmente Cakrāvartā e outros.

Verse 8

नद्योऽथ बह्व्यो विस्तीर्णाः शीततोयौघवाहिकाः । अत्र वर्षे नराः शङ्खशुद्धहेमसमप्रभाः ॥

E muitos rios largos correm, trazendo correntes de águas frescas. Neste varṣa, as pessoas resplandecem como a concha, como o ouro puro e semelhantes.

Verse 9

दिव्यसङ्गमिनः पुण्या दशवर्षशतायुषः । मन्दोत्तमौ न तेषु स्तः सर्वे ते समदर्शनाः ॥

Eles convivem com o divino, são meritórios e vivem por mil anos. Entre eles não há extremos de ‘obtusidade’ ou de ‘excelência’; todos são iguais em sua visão.

Verse 10

तितिक्षादिभिरष्टाभैः प्रकृत्या ते गुणैर्युताः । तत्राप्यश्वशिरा देवश्चतुर्बाहुर्जनार्दनः ॥

Por natureza, são dotados de oito qualidades, começando pela tolerância. E ali também (naquela região) está o deus Aśvaśiras—Janārdana de quatro braços.

Verse 11

शिरोहृदयमेड्ह्राङ्घ्रिहस्तैश्चाक्षित्रयान्वितः । तस्याप्यथैवं विषयाः विज्ञेया जगतः प्रभोः ॥

Dotado de cabeça, coração, órgão de geração, pés e mãos—e possuidor de três olhos—assim também devem ser compreendidos, deste modo, os domínios daquele Senhor do mundo.

Verse 12

केतुमालमतो वर्षं निबोध मम पश्चिमम् । विशालः कम्बलः कृष्णो जयन्तो हरिपर्वतः ॥

Aprende comigo sobre a região ocidental chamada Ketumāla-varṣa. Ali se erguem as montanhas Viśāla, Kambala, Kṛṣṇa, Jayanta e Hari-parvata.

Verse 13

विशोको वर्धमानश्च सप्तैते कुलपर्वताः । अन्ये सहस्रशः शैला येषु लोकगणः स्थितः ॥

Viśoka e Vardhamāna—estes, perfazendo sete—são as montanhas de clã (kulaparvata). Há ainda milhares de outras montanhas onde habitam multidões de seres.

Verse 14

मौलयस्ते महाकायाः शाकपोतकम्बकाः । अङ्गुलप्रमुखाश्चापि वसन्ति शतशो जनाः ॥

Ali habitam os Maulayas—povos de grande compleição—bem como os Śāka, Potaka e Kambhaka. Também vivem ali, às centenas, gentes como os Aṅgula-pramukhas.

Verse 15

ये पिबन्ति महानद्यो वङ्क्षुं श्यामां सकम्बलाम् । अमोघां कामिनीं श्यामां तथैवान्याः सहस्रशः ॥

Eles bebem dos grandes rios—Vaṅkṣu, Śyāmā, Sakambalā, Amoghā, Kāminī, Śyāmā—e igualmente de milhares de outros rios.

Verse 16

अत्राप्यायुḥ समं पूर्वैरत्रापि भगवान् हरिः । वराहरूपी पादास्यहृत्पृष्ठपार्श्वतस्तथा ॥

Aqui também, a duração da vida é a mesma que na região oriental. Aqui também está presente o Bem-aventurado Hari (Bhagavān Hari), na forma do Javali (Varāha), manifestado como pés, boca, coração, dorso e flancos.

Verse 17

त्रिनक्षत्रयुते देशे नक्षत्राणि शुभानि च । इत्येतत् केतुमालान्ते कथितं मुनिसत्तम ॥

Nessa terra dotada de três constelações, as estrelas são auspiciosas. Assim, ó melhor dos sábios, foi narrado o relato de Ketumāla.

Verse 18

अतः परं कुरून् वक्ष्ये निबोधेह ममोत्तरान् । तत्र वृक्षाः मधुफलाः नित्यपुष्पफलोपगाः ॥

Em seguida descreverei os Kurus—compreendei agora a minha região do norte. Ali, as árvores dão frutos doces como mel e estão sempre providas de flores e frutos.

Verse 19

वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलेष्वाभरणानि च । सर्वकामप्रदास्ते हि सर्वकामफलप्रदाः ॥

Ali também se produzem vestes, e ornamentos igualmente (aparecem) nos frutos. De fato, concedem tudo o que se deseja e dão o fruto de cada vontade.

Verse 20

भूमिर्मणिमयी वायुः सुगन्धः सर्वदा सुखः । जायन्ते मानवास्तत्र देवलोकपरिच्युताः ॥

O solo é feito de joias; o vento é perfumado e sempre agradável. Ali nascem os humanos—os que caíram do mundo dos deuses.

Verse 21

मिथुनानि प्रसूयन्ते समकालस्थितानि वै । अन्योन्यमनुरक्तानि चक्रवाकोपमानि च ॥

Os pares nascem (ali), surgindo ao mesmo tempo; são mutuamente devotados, como as aves cakravāka.

Verse 22

चतुर्दशसहस्राणि तेषां सार्धानि वै स्थितिः । चन्द्रकान्तश्च शैलेन्द्रः सूर्यकान्तस्तथापरः ॥

Sua extensão é de catorze mil yojanas, e sua altura é a mesma, acrescida ainda de mais uma metade. Ali está o rei das montanhas, Candrakānta, e também outro (monte) chamado Sūryakānta.

Verse 23

तस्मिन् कुलाचलौ वर्षे तन्मध्ये च महानदी । भद्रसोमा प्रयात्युर्व्यां पुण्यामलजलौघिनी ॥

Nesse varṣa, entre aquelas montanhas-limite, e bem no seu centro, corre sobre a terra um grande rio—Bhadrasomā—que traz correntes de água sagrada e pura.

Verse 24

सहस्रशस्तथैवान्या नद्यो वर्षेऽपि चोत्तरे । तथान्याः क्षीरवाहिन्यो घृतवाहिन्य एव च ॥

Do mesmo modo, nesse varṣa do norte há outros rios aos milhares; e há outros que levam leite, e de fato outros que levam ghee (manteiga clarificada).

Verse 25

दध्नो ह्रदास्तथा तत्र तथान्ये चानुपर्वताः । अमृतास्वादकल्पानि फलानि विविधानि च ॥

Ali também há lagos de coalhada, e outras formações ao longo das montanhas; e frutos de muitas espécies, cujo sabor é comparável ao néctar, o amṛta.

Verse 26

वनेषु तेषु वर्षेषु शतशोऽथ सहस्रशः । तत्रापि भगवान् विष्णुः प्राक्शिरा मत्स्यरूपवान् ॥

Nas florestas dessas regiões, às centenas e aos milhares, ali também está presente o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu—Prākśiras—assumindo a forma de um peixe.

Verse 27

विभक्तो नवधा विप्र ! नक्षत्राणां त्रयं त्रयम् । दिशस्तथापि नवधा विभक्ता मुनिसत्तम ॥

Ó brāhmaṇa, o sistema está dividido em nove partes—os nakṣatras em grupos de três e três; do mesmo modo, as direções também se dividem em nove, ó o melhor dos sábios.

Verse 28

चन्द्रद्वीपः समुद्रे च भद्रद्वीपस्तथापरः । तत्रापि पुण्यो विख्यातः समुद्रान्तर्महामुने ॥

No oceano há Candradvīpa, e igualmente outra ilha, Bhadradvīpa. Ali também, no seio do mar, é célebre um lugar tido por sagrado, ó grande sábio.

Verse 29

इत्येतत् कथितं ब्रह्मन् ! कुरुवर्षं मयोत्तरम् । शृणु किंपुरुषादीनि वर्षाणि गदतो मम ॥

Assim, ó brāhmaṇa, descrevi-te Uttara-Kuruvarṣa. Agora ouve, enquanto falo, dos varṣas que começam por Kiṃpuruṣa.

Frequently Asked Questions

The chapter frames geography as a moral-anthropological map: regions are distinguished not only by mountains and rivers but by the innate virtues, longevity, and social harmony of their inhabitants, implying that cosmic order (dharma-like regularity) is legible through spatial arrangement.

While not narrating a specific Manu’s reign, Adhyāya 59 supplies Manvantara-adjacent cosmography: it stabilizes the world-stage (varṣas, kulaparvatas, rivers, astral divisions) upon which Manvantara histories and dharmic conditions unfold, and it reiterates yuga-sequencing as the temporal logic for Bhārata.

This chapter is not part of the Devī Māhātmya corpus (Adhyāyas 81–93). Its theological emphasis is instead Vaiṣṇava-cosmographic: it associates specific regions with Hari/Viṣṇu’s manifestations (including varāha- and matsya-associated forms), integrating divine presence into the cosmological map.