
नरकवर्णनम् (Narakavarṇanam)
Auttami and Tamasa
Neste adhyaya, o filho descreve diversos narakas como advertência aos que praticam o mal. Ele apresenta Mahāraurava, Tamas, Nikṛntana, Apratiṣṭha, Asipatravana e Taptakumbha como reinos de sofrimento extremo, onde a alma recebe o fruto do karma conforme suas ações. A narrativa inspira temor reverente e conclama a seguir o dharma e a vida virtuosa.
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितृपुत्रसंवादो नाम एकादशोऽध्यायः । द्वादशोऽध्यायः । पितोवाच— साधु वत्स! त्वयाख्यातं संसारगहनं परम् । ज्ञानप्रदानसम्भूतं समाश्रित्य महाफलम् ॥
Assim termina o décimo primeiro capítulo do Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa, chamado «O Diálogo do Pai e do Filho». Agora começa o décimo segundo capítulo. Disse o pai: «Muito bem dito, querido filho. Descreveste o profundo emaranhado do saṃsāra; apoiando-te no grande fruto que nasce da concessão do conhecimento…»
Verse 2
तत्र ते नरकाः सर्वे यथा वै रौरवस्तथा । वर्णितास्तान् समाचक्ष्व विस्तरेण महामते ॥
Ali descreveste todos esses infernos — como Raurava e os demais. Agora narra-os em detalhe, ó magnânimo.
Verse 3
पुत्र उवाच— रौरवस्ते समाख्यातः प्रथमं नरको मया । महाराैरवसंज्ञं तु शृणुष्व नरकं पितः ॥
O filho disse: «Raurava — o primeiro inferno — já te descrevi. Agora ouve acerca do inferno chamado Mahāraurava, ó pai.»
Verse 4
योजनानां सहस्राणि सप्त पञ्च समन्ततः । तत्र ताम्रमयी भूमिरधस्तस्य हुताशनः ॥
Em todas as direções, por uma extensão de sete mil e cinco mil yojanas, há um chão feito de cobre; e por baixo dele há fogo.
Verse 5
तत्तापतप्ता सर्वाशा प्रोद्यदिन्दुसमप्रभा । विभात्यतिमहारौद्रा दर्शनस्पर्शनादिषु ॥
Queimado por aquele calor em todas as direções, ele brilha com um fulgor como o da lua nascente; contudo, à vista, ao toque e ao mais, é sobremaneira terrível.
Verse 6
तस्यां बद्धः कराभ्यां च पद्भ्यां चैव यमानुगैः । मुच्यते पापकृन्मध्ये लुठमानः स गच्छति ॥
Ali, o malfeitor, com mãos e pés atados pelos servidores de Yama, é solto no meio daquele lugar e prossegue, contorcendo-se e rolando.
Verse 7
काकैर्वकैर्वृकोलूकैर्वृश्चिकैर्मशकैस्तथा । भक्ष्यमाणस्तथा गृध्रैर्द्रुतं मार्गे विकृष्यते ॥
Devorado por corvos, garças, lobos e corujas, por escorpiões e mosquitos, e também por abutres, ele é rapidamente arrastado ao longo do caminho.
Verse 8
दह्यमानः पितर्मातर् भ्रातस्तातेति चाकुलः । वदत्यसकृदुद्विग्नो न शान्तिमधिगच्छति ॥
Em chamas e transtornado, ele clama repetidas vezes: «Pai! Mãe! Irmão! Filho!»—agitado de novo e de novo, não encontra paz alguma.
Verse 9
एवं तस्मान्नरैर्मोक्षो ह्यतिक्रान्तैरवाप्यते । वर्षायुतायुतैः पापं यैः कृतं दुष्टबुद्धिभिः ॥
Assim, somente após transpor aquele tormento é que tais homens alcançam a libertação; os de entendimento perverso que cometeram pecado devem suportar por dezenas de milhões de anos.
Verse 10
तथान्यस्तु तमो नाम सोऽतिशीतः स्वभावतः । महारौरववद्दीर्घस्तथा स तमसा वृतः ॥
E há ainda outro (inferno) chamado Tamas; por natureza é extremamente frio. Como Mahāraurava, é vasto e dilatado, e está envolto em trevas.
Verse 11
शीतार्तास्तत्र धावन्तो नरास्तमसि दारुणे । परस्परं समासाद्य परिरभ्याश्रयन्ति च ॥
Afligidos pelo frio, os homens correm de um lado para outro ali, naquela treva terrível; ao se encontrarem, abraçam-se e se agarram em busca de abrigo e calor.
Verse 12
दन्तास्तेषाञ्च भज्यन्ते शीतार्तिपरिकम्पिताः । क्षुत्तृष्णाप्रबलास्तत्र तथैवान्येऽप्युपद्रवाः ॥
Seus dentes se estilhaçam enquanto tremem pela agonia do frio; ali a fome e a sede são intensas, e há também outras aflições.
Verse 13
हिमखण्डवहो वायुर्भिनत्त्यस्थीनि दारुणः । मज्जासृग्गलितं तस्मादश्नुवन्ति क्षुधान्विताः ॥
Um vento terrível, trazendo pedaços de gelo, fende-lhes os ossos; e, impelidos pela fome, comem o que escorre—medula e sangue.
Verse 14
लेलिह्यमाना भ्राम्यन्ते परस्परसमागमे । एवं तत्रापि सुमहान् क्लेशस्तमसि मानवैः ॥
Contorcendo-se em agonia, cambaleiam; quando colidem uns com os outros, vacilam e tombam. Assim também, naquela escuridão, os homens suportam um tormento imensamente grande.
Verse 15
प्राप्यते ब्राह्मणश्रेष्ठ यावद्दुष्कृतसंक्षयः । निकृन्तन इति ख्यातस्ततो ’न्यो नरकोत्तमः ॥
Ó melhor dos brāhmaṇas, a esse lugar se chega até que se esgotem as más ações de alguém. Ele é conhecido como Nikṛntana; depois disso há ainda outro inferno, o mais eminente.
Verse 16
तस्मिन् कुलालचक्राणि भ्राम्यन्त्यविरतं पितः । तेष्वारोप्य निकृत्यन्ते कालसूत्रेण मानवाः ॥
Nesse (inferno), ó pai, as rodas do oleiro giram incessantemente. Os homens são postos sobre elas e são retalhados pelo Kālasūtra.
Verse 17
यमानुगाङ्गुलिस्थेन आपादतलमस्तकम् । न चैषां जीवितभ्रंशो जायते द्विजसत्तम ॥
Pelo dedo/mão dos servidores de Yama, aplicado desde as solas dos pés até a cabeça, e contudo, ó melhor dos duas-vezes-nascidos, a vida deles não se vai.
Verse 18
छिन्नानि तेषां शतशः खण्डान्यैक्यं व्रजन्ति च । एवं वर्षसहस्राणि छिद्यन्ते पापकर्मिणः ॥
Seus membros decepados, às centenas, tornam a reunir-se novamente; assim, por milhares de anos, os malfeitores são cortados repetidas vezes.
Verse 19
तावद् यावदशेषं वै तत्पापं हि क्षयं गतम् । अप्रतिष्ठञ्च नरकं शृणुष्व गदतो मम ॥
Tanto tempo dura até que esse pecado, de fato, tenha ido completamente à destruição. E agora ouça de mim, enquanto falo, sobre o inferno chamado Apratiṣṭha.
Verse 20
अत्रस्थैर्नारकैर्दुःखमसह्यमनुभूयते । तान्येव यत्र चक्राणि घटीयन्त्राणि चान्यतः ॥
Pelos seres situados aqui no inferno, uma dor insuportável é experimentada — onde existem aquelas mesmas rodas, e em outros lugares também mecanismos de roda d'água (ghaṭī-yantras).
Verse 21
दुःखस्य हेतुभूतानि पापकर्मकृतां नृणाम् । चक्रेष्वारोपिताः केचिद् भ्राम्यन्ते तत्र मानवाः ॥
Para os homens que cometeram atos pecaminosos, existem causas que se tornam a base do sofrimento. Alguns homens, montados sobre rodas, giram ali.
Verse 22
यावद्वर्षसहस्राणि न तेषां स्थितिरन्तरा । घटीयन्त्रेषु चैवाऽन्यो बद्धस्तोये यथा घटी ॥
Por milhares de anos não há pausa em sua condição. Outro é amarrado no mecanismo da roda d'água, como um pote (ghaṭī) na água.
Verse 23
भ्राम्यन्ते मानवाः रक्तमुदिगरन्तः पुनः पुनः । अस्त्रैर्मुखविनिष्क्रान्तैः नेत्रैरश्रुविलम्बिभिः ॥
Os homens giram, vomitando sangue repetidamente — enquanto armas emergem de suas bocas, e seus olhos pendem derramando lágrimas.
Verse 24
दुःखानि ते प्राप्नुवन्ति यान्यसह्यानि जन्तुभिः । असिपत्रवनं नाम नरकं शृणु चापरम् ॥
Eles padecem sofrimentos—insuportáveis aos seres vivos. Ouve também acerca de outro inferno chamado Asipatravana (“a floresta de folhas-espada”).
Verse 25
योजनानां सहस्रं यो ज्वलदग्न्यास्तृतावनिः । तप्ताः सूर्यकरैश्चण्डैर्यत्रातीव सुदारुणैः ॥
Há uma região de mil yojanas de extensão, cujo solo está coberto de fogo ardente; ali os seres são chamuscados pelos raios ferozes e extremamente cruéis do sol.
Verse 26
प्रपतन्ति सदा तत्र प्राणिनो नरकौकसः । तन्मध्ये च वनं रम्यं स्निग्धपत्रं विभाव्यते ॥
Os seres que habitam no inferno caem ali continuamente; e, no meio dele, vê-se uma floresta encantadora, com folhas lustrosas e de aspecto viçoso.
Verse 27
पत्राणि तत्र खङ्गानां फलानि द्विजसत्तमम् । श्वानश्च तत्र सबलाः स्वनन्त्ययुतशोभिताः ॥
Ali, as folhas são espadas e os frutos também, ó o melhor entre os duas-vezes-nascidos. E ali há cães poderosos, como que adornados por (incontáveis) uivos e gritos.
Verse 28
महावक्त्रा महादंष्ट्रा व्याघ्रा इव भयानकाः । ततस्तद्वनमालोक्य शिशिरच्छायमग्रतः ॥
Com bocas enormes e grandes presas—terríveis como tigres. Então, ao verem diante de si a sombra fresca daquela floresta,
Verse 29
प्रयान्ति प्राणिनस्तत्र तीव्रतृट्परिपीडिताः । हा मातर्हा तात ! इति क्रन्दन्तोऽतीव दुःखिताः ॥
Os seres vão para lá, aflitos por sede intensa, chorando: 'Ai, mãe! Ai, pai!' — sobrecarregados de pesar.
Verse 30
दह्यमानाङ्घ्रयुगला धरणीस्थेन वह्निना । तेषां गतानां तत्रासिपत्रपाती समीरणः ॥
Seus pés queimam com o fogo no chão. Quando chegam lá, levanta-se um vento que faz cair as folhas de espada.
Verse 31
प्रवाति तेन पात्यन्ते तेषां खड्गान्यथोपरि । ततः पतन्ति ते भूमौ ज्वलत्पावकसञ्चये ॥
Sopra, e com isso espadas caem sobre eles de cima; então eles caem no chão em uma massa de fogo ardente.
Verse 32
लेलिह्यमाने चान्यत्र व्याप्ताशेषमहीतले । सारमेयास्ततः शीघ्रं शातयन्ति शरीरतः ॥
Enquanto o fogo ardente lambe tudo ao redor, espalhando-se por toda a superfície do chão, os cães rasgam rapidamente seus corpos.
Verse 33
तेषामङ्गानि रुदतामनेकान्यतिभीषणाः । असिपत्रवनं तात ! मयैतत्कीर्तितं तव ॥
Enquanto choram, seus membros são despedaçados em muitas partes — o que é terrível. Assim, querido, descrevi para você este Asipatravana (inferno).
Verse 34
अतः परं भीमतरेण तप्तकुम्भं निबोध मे । समन्ततस्तप्तकुम्भा वह्निज्वालासमावृताः ॥
Agora aprende comigo acerca do inferno ainda mais terrível chamado Taptakumbha. Por todos os lados há caldeirões incandescentes, envoltos por línguas de fogo.
Verse 35
ज्वलदग्निचयोद्वृत्ततैलायश्चूर्णपूरिताः । तेषु दुष्कृतकर्माणो याम्यैः क्षिप्ता ह्यधोमुखाः ॥
Esses caldeirões estão cheios de montes de fogo ardente, óleo fervente que transborda e pó de ferro. Neles são arremessados de cabeça os praticantes do mal pelos servos de Yama.
Verse 36
क्वाथ्यन्ते विस्फुटद्गात्र-गलन्मज्जजलाविलाः । स्फुरत्कपालनेत्रास्थिच्छिद्यमाना विभीषणैः ॥
Eles são fervidos—os membros estouram, e o líquido se turva com a medula que pinga e escorre—enquanto seres aterradores os retalham, entre crânios, olhos e ossos relampejantes.
Verse 37
गृध्रैरुत्पाट्य मुच्यन्ते पुनस्तेष्वेव वेगितैः । पुनः सिमसिमायन्ते तैलेनैक्यं व्रजन्ति च ॥
Arrancados por abutres, são soltos—apenas para serem rapidamente lançados de novo nos mesmos caldeirões. Outra vez crepitam, e outra vez se fundem com o óleo.
Verse 38
द्रवीभूतैः शिरोगात्र-स्नायु-मांस-त्वगस्थिभिः । ततो याम्यैर्नरैराशु दर्व्या घट्टनघट्टिताः ॥
Com cabeças e corpos, tendões, carne, pele e ossos já liquefeitos, então os homens de Yama rapidamente os revolvem e raspam com uma grande concha.
Verse 39
कृतावर्ते महातैले मथ्यन्ते पापकर्मिणः । एष ते विस्तरेणोक्तस्तप्तकुम्भो मया पितः ॥
In that great oil, made to whirl in eddies, the sinners are churned. Thus have I, your father, described to you in detail the (hell) Taptakumbha.
The chapter examines karmic proportionality: how specific forms of pāpa mature into correspondingly structured punishments, endured for immense but finite periods until demerit is exhausted. The ethical emphasis is deterrence through a concrete, sensory mapping of consequence.
It does not develop Manvantara chronology directly. Instead, it functions as an eschatological and moral excursus within the dialogue framework, reinforcing karma-doctrine that underlies Purāṇic historiography across Manvantaras.
This Adhyāya is outside the Devi Māhātmya section (Adhyāyas 81–93) and contains no direct Śākta stuti, goddess-epithet theology, or battle narrative. Its contribution is indirect: it supplies a karmic-ethical backdrop commonly presupposed by later devotional and theological portions of the Purāṇa.