Adhyaya 223

Verse 1

हि ० आय न | हि 7 आम ३. तप अर्थात्‌ पांचजन्यके जो पूर्वोक्त चालीस पुत्र बताये गये हैं

Mārkaṇḍeya disse: Ó rei, o Fogo chamado Saha—assim denominado por sua associação com as águas—tinha uma esposa muitíssimo amada, de nome Muditā. Por meio dela, esse senhor da terra e sustentáculo dos mundos gerou um Fogo supremo e maravilhoso (pāvaka), eminente entre as chamas.

Verse 2

भूतानां चापि सर्वेषां य॑ प्राहु: पावकं पतिम्‌ | आत्मा भुवनभर्तेति सान्वयेषु द्विजातिषु

Mārkaṇḍeya disse: “Entre todos os seres, os duas-vezes-nascidos que preservam suas linhagens e tradições declaram que o deus do Fogo (Pāvaka) é o senhor de todas as criaturas; e afirmam também que ele é o Si interior de todos e o sustentáculo dos mundos.”

Verse 3

महतां चैव भूतानां सर्वेषामिह यः पति: । भगवान्‌ स महातेजा नित्यं चरति पावक:

Mārkaṇḍeya disse: “Aquele que é o senhor de todos os grandes seres aqui—na verdade, de todos os seres—é o Bem-aventurado. Dotado de esplendor imenso, esse deus do Fogo, Pāvaka, move-se sempre por toda parte.”

Verse 4

अन्निर्गुहपतिर्नाम नित्य यज्ञेषु पूज्यते । हुतं वहति यो हव्यमस्य लोकस्य पावक:

Disse Mārkaṇḍeya: “Esse Fogo, conhecido como Gṛhapati, é sempre honrado nos sacrifícios. É ele quem leva a oblação oferecida aos seus destinatários divinos; de fato, esse Fogo maravilhoso é o purificador deste mundo.”

Verse 5

अपां गर्भो महाभागः सच्त्वभुग्‌ यो महाद्धुत: । भूपतिर्भुवभर्ता च महत: पतिरुच्यते

Disse Mārkaṇḍeya: “Ele é chamado ‘o ventre das águas’ (Apāṃ-garbha), um ser de grande ventura, que participa das essências de tudo o que vive. Ele é o grande ‘Adbhuta’ (o Maravilhoso), rei e protetor da terra, o senhor que sustenta os mundos, e é declarado mestre do ‘Mahat’ (o princípio cósmico).”

Verse 6

दहन्‌ मृतानि भूतानि तस्याग्निर्भरतो5भवत्‌ | अग्निष्टोमे च नियत: क्रतुश्रेष्ठो भरस्य तु

Disse Mārkaṇḍeya: “O fogo daquele chefe de casa tomou forma como um filho chamado Bharata. Ele queima os corpos dos seres que partiram, cumprindo o rito final que os devolve aos elementos. E, porque Bharata permanece sempre estabelecido no Agniṣṭoma—o mais excelso dos sacrifícios—também é chamado ‘Niyata’, o ‘firme’, cuja determinação é excelente.”

Verse 7

स वद्िः प्रथमो नित्य देवैरन्विष्यते प्रभु: । आयान्तं नियतं दृष्टवा प्रविवेशार्णवं भयात्‌

Disse Mārkaṇḍeya: “Aquele Fogo poderoso, sempre duradouro, o primeiro entre as chamas, foi certa vez procurado pelos deuses. Ao ver seu neto Niyata aproximar-se, e temendo o contato com ele, entrou no oceano, tomado de medo.”

Verse 8

देवास्तत्रापि गच्छन्ति मार्गमाणा यथादिशम्‌ | दृष्टवा त्वग्निरथर्वाणं ततो वचनमत्रवीत्‌,तब देवतालोग सब दिशाओंमें उनकी खोज करते हुए वहाँ भी पहुँचने लगे। एक दिन अथर्वा (अंगिरा)-को देखकर अग्निने उनसे कहा--

Disse Mārkaṇḍeya: “Os deuses, procurando em todas as direções conforme lhes fora ordenado, chegaram também àquele lugar. Então Agni, ao ver Atharvan (Aṅgiras), dirigiu-lhe palavras—e assim se põem em movimento o conselho e a ação que se seguem.”

Verse 9

देवानां वह हव्यं त्वमहं वीर सुदुर्बल: । अथ त्वं गच्छ मध्वक्ष॑ प्रियमेतत्‌ कुरुष्व मे

Mārkaṇḍeya disse: “Ó herói, leva a oblação destinada aos deuses. Tornei-me extremamente fraco. Portanto, vai agora, ó de olhos como mel, e faze o que me é caro — completa esta tarefa estimada, ó valente.”

Verse 10

प्रेष्य चाग्निरथर्वाणमन्यं देशं ततो5गमत्‌ । मत्स्यास्तस्य समाचख्यु: क्रुद्धस्तानग्निरब्रवीत्‌ भक्ष्या वै विविधैभविर्भविष्यथ शरीरिणाम्‌

Tendo despachado Atharvan, Agni partiu então para outra região. Os peixes lhe relataram isso; e Agni, irado com eles, declarou: “Em verdade, vós vos tornareis alimento para os seres encarnados, oferecidos em muitas espécies de oblações sacrificiais.”

Verse 11

इस प्रकार अथर्वाको भेजकर अग्निदेव दूसरे स्थानमें चले गये। किंतु मत्स्योंने अथर्वासे उनकी स्थिति कहाँ है, यह बता दिया। इससे कुपित होकर अग्निने उन्हें शाप देते हुए कहा --“तुम लोग नाना प्रकारसे जीवोंके भक्ष्य बनोगे” ।।

Mārkaṇḍeya disse: Tendo assim despachado Atharvāka, Agni —o portador das oblações— partiu para outro lugar. Mas os peixes revelaram a Atharvā onde ele estava. Enfurecido, Agni os amaldiçoou: “De muitas maneiras, vós vos tornareis alimento dos seres vivos.” Depois, o deus do Fogo repetiu o mesmo assunto a Atharvā. Então, por instância dos deuses, o sábio Atharvā suplicou com grande humildade a Agni (também chamado Saha). Contudo, Agni não quis assumir o fardo de levar a oferenda, nem pôde sequer suportar o peso do seu próprio corpo gasto. Por fim, abandonou o corpo.

Verse 12

अनुनीयमानो हि भृशं देववाक्याद्धि तेन सः । नैच्छद्‌ वोढुं हवि: सोढुं शरीरं चापि सो5त्यजत्‌

Embora fosse instado com veemência, repetidas vezes —por ordem dos deuses—, ele não consentiu. Não quis assumir o fardo de levar a oblação, nem conseguiu suportar o peso do seu próprio corpo gasto. Por fim, abandonou o corpo.

Verse 13

स तच्छरीरं संत्यज्य प्रविवेश धरां तदा । भूमिं स्पृष्टासजद्‌ धातून्‌ पृथक्‌ पृथगतीव हि

Então, abandonando aquele corpo, ele entrou na terra. Tendo tocado o chão, fez surgir em abundância os constituintes materiais, cada qual separado dos demais.

Verse 14

पूयात्‌ स गन्ध॑ तेजश्न अस्थिभ्यो देवदारु च । श्लेष्मण: स्फाटिकं तस्य पित्तान्मारकतं तथा

Disse Mārkaṇḍeya: Do seu pus surgiram o enxofre e substâncias ígneas; dos seus ossos brotaram as árvores deodar. Do seu catarro veio o cristal, e da sua bile, do mesmo modo, emergiu a esmeralda.

Verse 15

यकृत्‌ कृष्णायसं तस्य त्रिभिरेव बभु: प्रजा: । नखास्तस्याभ्रपटलं शिराजालानि विद्रुमम्‌

Disse Mārkaṇḍeya: Do seu fígado manifestou-se o ferro negro; e apenas de três substâncias—madeira, pedra e ferro—suas criaturas vieram a ter formas e esplendor distintos. Suas unhas tomaram o aspecto de massas de nuvens, e suas redes de veias tornaram-se coral.

Verse 16

शरीराद्‌ विविधाश्रान्ये धातवोडस्थाभवन्‌ नृप । एवं त्यक्त्वा शरीरं च परमे तपसि स्थित:,राजन्‌! सह अग्निके शरीरसे अन्य नाना प्रकारके धातु उत्पन्न हुए। इस प्रकार शरीर त्यागकर वे बड़ी भारी तपस्यामें लग गये

Disse Mārkaṇḍeya: Ó rei, do corpo surgiram diversos outros constituintes, e até os ossos vieram à luz. Assim, tendo abandonado o corpo, permaneceu estabelecido na austeridade suprema.

Verse 17

भग्व्धिरादिभिर्भूयस्तपसोत्थापितस्तदा । भृशं जज्वाल तेजस्वी तपसा55प्यायित: शिखी

Disse Mārkaṇḍeya: Então, quando os veneráveis sábios—Bhṛgu, Aṅgiras e outros—o despertaram novamente por suas austeridades, o radiante deus do Fogo, nutrido e fortalecido por esse mesmo tapas, irrompeu em chamas com brilho intensíssimo.

Verse 18

दृष्टवा ऋषिं भयाच्चापि प्रविवेश महार्णवम्‌ | तस्मिन्‌ नष्टे जगद्‌ भीतमथर्वाणमथाश्रितम्‌ | अर्चयामासुरेवैनमथर्वाणं सुरादय:

Disse Mārkaṇḍeya: Ao ver o sábio, e também por medo, ele entrou novamente no grande oceano. Quando assim desapareceu, o mundo inteiro ficou aterrorizado e tomou refúgio em Atharvan; e os deuses e os demais veneraram esse mesmo Atharvan.

Verse 19

अथर्वा त्वसृजललोकानात्मना55लोक्य पावकम्‌ । मिषतां सर्वभूतानामुन्ममाथ महार्णवम्‌,अथरवनि सब प्राणियोंके देखते-देखते समुद्रकों मथ डाला और अग्निदेवका दर्शन करके स्वयं ही सम्पूर्ण लोकोंकी सृष्टि की

Disse Mārkaṇḍeya: Atharvan, pelo poder de sua própria ascese, fez surgir os mundos. Tendo contemplado o deus do Fogo, Agni, e enquanto todos os seres observavam, ele revolveu o grande oceano—assim manifestou a criação num ato maravilhoso que revela a potência do tapas e a ordem cósmica.

Verse 20

एवमग्निर्भगवता नष्ट: पूर्वमथर्वणा । आहूत: सर्वभूतानां हव्यं वहति सर्वदा

Assim, em tempos antigos, Agni havia desaparecido; então o venerável Atharvan o invocou novamente. Manifesto outra vez, Agni leva sempre as oblações sacrificiais (havis) para todos os seres, restaurando o curso ordenado do culto e a ordem cósmica.

Verse 21

एवं त्वजनयद्‌ धिष्ण्यान्‌ वेदोक्तान्‌ विबुधान्‌ बहून्‌ । विचरन्‌ विविधान्‌ देशान्‌ भ्रममाणस्तु तत्र वै

Assim, enquanto percorria e vagava por muitas regiões diversas, ele fez surgir numerosos dhiṣṇyas—assentos sagrados mencionados nos Vedas—e muitos seres divinos. A passagem ressalta a visão védica de um espaço sagrado ordenado: por meio de movimento deliberado e criação, o divino estabelece os lugares e funções devidos dos deuses, sustentando a harmonia cósmica e ritual.

Verse 22

सिन्धुनदं पञजचनदं देविकाथ सरस्वती । गड़ा च शतकुम्भा च सरयूर्गण्डसाह्दया

Mārkaṇḍeya disse: “Sindhu, Pañcanada, Devikā e Sarasvatī; Gaṅgā e Śatakumbhā; Sarayū e Gaṇḍakī—esses rios são celebrados como as ‘mães’ dos dhiṣṇyas (lares sagrados), as fontes de onde se diz que surgem os fogos rituais.”

Verse 23

चर्मण्वती मही चैव मेध्या मेधातिथिस्तदा । ताम्रवती वेत्रवती नद्यस्तिस्रो5<थ कौशिकी

Mārkaṇḍeya disse: “Havia também os rios Carmaṇvatī e Mahī; e depois Medhyā e Medhātithi. Do mesmo modo Tāmravatī e Vetravatī—três rios—e também o Kauśikī.”

Verse 24

तमसा नर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । वेणोपवेणा भीमा च वडवा चैव भारत

Mārkaṇḍeya disse: “Assim também são os rios Tamasā, Narmadā e Godāvarī; do mesmo modo Veṇā e Upaveṇā, Bhīmā e Vaḍavā, ó Bhārata.”

Verse 25

भारती सुप्रयोगा च कावेरी मुर्मुरा तथा । तुड़्वेणा कृष्णवेणा कपिला शोण एव च

Mārkaṇḍeya disse: “(Há) os rios Bhāratī e Suprayogā, e também Kāverī e Murmūrā; do mesmo modo Tuḍveṇā, Kṛṣṇaveṇā, Kapilā e também o Śoṇa.” Nesta passagem, o catálogo de rios sagrados do sábio funciona como um mapa moral-geográfico: orienta o ouvinte para os tīrthas, onde se busca purificação, autocontenção e renovação do dharma por meio da peregrinação e da lembrança das águas santas.

Verse 26

अद्भुतस्य प्रिया भार्या तस्य पुत्रो विभूरसि:

Mārkaṇḍeya disse: Adbhuta tinha uma esposa amada, e do seu ventre lhe nasceu um filho chamado Vibhūrasi. Tantos quantos se dizem ser os fogos sagrados, tantos são também os sacrifícios de Soma. Todos esses fogos sagrados surgiram na linhagem de Atri como descendência, trazidos à existência pela resolução mental de Brahmā. A passagem ressalta a santidade da ordem ritual védica: as instituições sacrificiais não são invenções humanas arbitrárias, mas se enraízam numa intenção cósmica e são transmitidas por linhagens veneradas.

Verse 27

यावन्तः पावकाः: प्रोक्ता: सोमास्तावन्त एव तु । अन्रेश्नाप्यन्वये जाता ब्रह्मणो मानसा: प्रजा:

Mārkaṇḍeya disse: “Tantos quantos foram declarados os fogos sagrados (Pāvakas), tantos são também os sacrifícios de Soma. Esses fogos —embora não nascidos por geração física comum— surgiram na linhagem (anvaya) como prole nascida da mente de Brahmā.” No contexto, a afirmação eleva a ordem ritual védica: os fogos e os ritos do Soma não são meras convenções humanas, mas remontam a uma origem divina e intencional, ressaltando a ideia ética de que o dharma é sustentado por disciplinas sacrificiais devidamente estabelecidas.

Verse 28

अत्रि: पुत्रान्‌ स्रष्टकामस्तानेवात्मन्यधारयत्‌

Mārkaṇḍeya disse: Desejando gerar filhos, o sábio Atri primeiro os reteve dentro de si mesmo, contendo o impulso de criar até que pudesse ser devidamente formado e sustentado.

Verse 29

तस्य तद्ब्रह्मणः कार्यन्निर्हरन्ति हुताशना: । अत्रिको जब प्रजाकी सृष्टि करनेकी इच्छा हुई, तब उन्होंने उन अग्नियोंको ही अपने हृदयमें धारण किया। फिर उन ब्रह्मर्षिके शरीरसे विभिन्न अग्नियोंका प्रादुर्भाव हुआ ।।

Disse Mārkaṇḍeya: “Assim vos narrei esses fogos sagrados—magnânimos em seu poder e em seu propósito. A passagem ressalta que forças cósmicas como Agni não são meras chamas físicas, mas potências veneráveis que sustentam a criação e a ordem quando devidamente invocadas e compreendidas.”

Verse 30

अद्भुतस्य तु माहात्म्यं यथा वेदेषु कीर्तितम्‌

Mārkaṇḍeya disse: “Relatarei a grandeza do Ser maravilhoso, tal como é celebrada nos Vedas.”

Verse 32

इत्येष वंश: सुमहानग्नीनां कीर्तितो मया । योडर्चितो विविधैर्मन्त्रैहव्यं वहति देहिनाम्‌

Mārkaṇḍeya disse: “Assim narrei a linhagem imensamente grandiosa dos deuses do Fogo. Quando adorado com diversos mantras sagrados, esse Fogo divino leva as oblações oferecidas pelos seres encarnados e as entrega aos deuses.”

Verse 222

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आज्ञिरसोपाख्यानेडग्निसमुद्धवे द्वाविंशत्यधिकद्विशततमो5ध्याय:

Assim, no Śrī Mahābhārata, dentro do Vana Parva—na seção que resume o discurso de Mārkaṇḍeya—no episódio de Ājñirasa acerca do surgimento de Agni, conclui-se o capítulo duzentos e vinte e dois (222).

Verse 253

एता नद्यस्तु धिष्ण्यानां मातरो या: प्रकीर्तिता: । सिन्धुनद

Mārkaṇḍeya disse: “Estes rios são celebrados como as ‘mães’ dos dhiṣṇya—os altares sagrados do fogo, as fontes de onde os fogos rituais são estabelecidos e sustentados: o Sindhu, o Pañcanada, a Devikā, a Sarasvatī, o Gaṅgā, a Śatakumbhā, a Sarayū, a Gaṇḍakī, a Carmaṇvatī, a Mahī, a Medhyā, a Medhātithi, a Tāmravatī, a Vetravatī, a Kauśikī, a Tamasā, a Narmadā, a Godāvarī, a Veṇā, a Upaveṇā, a Bhīmā, a Vaḍavā, a Bhāratī, a Suprayogā, a Kāverī, a Murmūrā, a Tuṅgaveṇā, a Kṛṣṇaveṇā, a Kapilā e também a Śoṇabhadra. Ao nomeá-los, o texto liga a geografia ao dharma: a pureza e a continuidade dos ritos védicos dependem de honrar as águas vivificantes que tornam o sacrifício possível.”

Verse 293

अप्रमेया यथोत्पन्ना: श्रीमन्तस्तिमिरापहा: । राजन्‌! इस प्रकार मैंने इन अप्रमेय, अन्धकारनिवारक तथा दीप्तिमान्‌ महामना अग्नियोंकी जिस क्रमसे उत्पत्ति हुई है, उसका तुमसे वर्णन किया

Disse Mārkaṇḍeya: “Ó rei, assim te descrevi, na devida sequência, como aqueles fogos incomensuráveis—radiantes, dissipadores das trevas e de grande alma—vieram a existir.”

Verse 306

तादृशं विद्धि सर्वेषामेको होषु हुताशन: । वेदोंमें "अद्भुत! नामक अग्निके माहात्म्यका जैसा वर्णन है, वैसा ही सब अग्नियोंका समझना चाहिये; क्योंकि इन सबमें एक ही अग्नितत्त्व विद्यमान है

Mārkaṇḍeya disse: “Compreende que todos os fogos são do mesmo tipo; pois em todos eles há um único e mesmo Princípio do Fogo. Portanto, a grandeza descrita nos Vedas acerca do fogo maravilhoso deve ser reconhecida como a grandeza do fogo em toda parte.”

Verse 316

एक एवैष भगवान्‌ विज्ञेय: प्रथमो5जड्लिरा: ३१ ।।

Disse Mārkaṇḍeya: “Sabe que este Senhor—Agni, o primeiro e também chamado Aṅgirā—é verdadeiramente um. Contudo, assim como o único sacrifício Jyotiṣṭoma se apresenta em muitas formas e aplicações, do mesmo modo o único princípio de Agni emanou do corpo de Prajāpati em diversas manifestações.”