Adhyaya 108

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उपमन्युचरितं नाम सप्ताधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः दृष्टो ऽसौ वासुदेवेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा धौम्याग्रजस्ततो लब्धं दिव्यं पाशुपतं व्रतम्

Assim, na primeira parte do santo Liṅga Mahāpurāṇa, no capítulo chamado “Os feitos de Upamanyu”, os sábios disseram: “Ele—o irmão mais velho de Dhaumya—foi visto por Vāsudeva Kṛṣṇa, cujas ações são sem esforço e sem mácula; e desse encontro obteve o divino voto Pāśupata (vrata), a disciplina que conduz o paśu (a alma atada) a Pati (o Senhor) ao cortar os pāśa (laços).”

Verse 2

कथं लब्धं तदा ज्ञानं तस्मात्कृष्णेन धीमता वक्तुमर्हसि तां सूत कथां पातकनाशिनीम्

Como foi então obtido esse conhecimento libertador por meio do sábio Kṛṣṇa? Ó Sūta, deves narrar essa história destruidora de pecados—que conduz o paśu a Pati ao cortar os pāśa, as amarras.

Verse 3

सूत उवाच स्वेच्छया ह्यवतीर्णो ऽपि वासुदेवः सनातनः निन्दयन्नेव मानुष्यं देहशुद्धिं चकार सः

Sūta disse: Embora o eterno Vāsudeva tenha descido por sua própria vontade, ainda assim repreendeu a condição humana e, por essa mesma postura de desapego, efetuou a purificação do corpo—mostrando como a vida encarnada deve ser refinada rumo à libertação sob Pati.

Verse 4

पुत्रार्थं भगवांस्तत्र तपस्तप्तुं जगाम च आश्रमं चोपमन्योर्वै दृष्टवांस्तत्र तं मुनिम्

Para obter um filho, o Senhor Bem-aventurado foi até lá para realizar austeridades; e, ao chegar ao āśrama de Upamanyu, contemplou ali aquele sábio muni.

Verse 5

नमश्चकार तं दृष्ट्वा धौम्याग्रजमहो द्विजाः बहुमानेन वै कृष्णस् त्रिः कृत्वा वै प्रदक्षिणम्

Ao ver aquele venerável irmão mais velho de Dhaumya, os grandes duas-vezes-nascidos inclinaram-se em reverência; e Kṛṣṇa também, com profundo respeito, realizou três pradakṣiṇās, circundando-o pela direita auspiciosa.

Verse 6

तस्यावलोकनादेव मुनेः कृष्णस्य धीमतः नष्टमेव मलं सर्वं कायजं कर्म्मजं तथा

Pelo simples olhar para aquele sábio muni Kṛṣṇa, toda impureza foi destruída — tanto a mancha do corpo quanto a que nasce das ações (karma).

Verse 7

भस्मनोद्धूलनं कृत्वा उपमन्युर्महाद्युतिः तमग्निरिति विप्रेन्द्रा वायुरित्यादिभिः क्रमात्

Tendo-se ungido com bhasma, a cinza sagrada, o radiante Upamanyu —ó melhores entre os brâmanes— invocou Śiva na devida sequência: primeiro como “Agni” (Fogo), depois como “Vāyu” (Vento), e assim por diante, por meio de nomes divinos.

Verse 8

दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं प्रददौ प्रीतमानसः मुनेः प्रसादान्मान्यो ऽसौ कृष्णः पाशुपते द्विजाः

Com o coração jubiloso, ele concedeu o conhecimento divino de Pāśupata. Pela graça do muni, aquele Kṛṣṇa —ó duas-vezes-nascidos— tornou-se digno de honra no caminho Pāśupata.

Verse 9

तपसा त्वेकवर्षान्ते दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् सांबं सगणमव्यग्रं लब्धवान्पुत्रमात्मनः

Mas, após um ano completo de austeridades, ao contemplar o Senhor Mahādeva—Maheśvara—junto com a Śakti (Sāmbha), assistido por Seus gaṇas e totalmente imperturbável, ele obteve para si um filho. Assim o Pati (Senhor) revela Sua graça ao paśu (alma vinculada) quando o tapas amadurece em bhakti firme, para além dos laços (pāśa).

Verse 10

तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयः संशितव्रताः दिव्याः पाशुपताः सर्वे तस्थुः संवृत्य सर्वदा

Desde então, todos aqueles sábios Pāśupata, divinos e firmes em seus votos austeros, permaneceram constantemente reunidos ao redor d’Aquele Escuro, de pé em vigilante assistência.

Verse 11

अन्यं च कथयिष्यामि मुक्त्यर्थं प्राणिनां सदा सौवर्णीं मेखलां कृत्वा आधारं दण्डधारणम्

Descreverei também outra observância, sempre voltada à libertação dos seres encarnados: após fazer uma mekhala (cinturão) de ouro, deve-se tomar o bastão de apoio como disciplina de voto.

Verse 12

सौवर्णं पिण्डिकं चापि व्यजनं दण्डमेव च नरैः स्त्रियाथ वा कार्यं मषीभाजनलेखनीम्

Homens—ou igualmente mulheres—devem preparar uma porção (massa) de ouro, um leque e um bastão; e também fazer um tinteiro e um estilete de escrita, conforme prescrito para o rito.

Verse 13

क्षुराः कर्तरिका चापि अथ पात्रमथापि वा पाशुपताय दातव्यं भस्मोद्धूलितविग्रहैः

Navalhas, pequenas tesouras e também uma tigela de esmolas ou outro vaso devem ser dados em caridade a um devoto Pāśupata—cujo corpo está coberto de bhasma, a cinza sagrada—para que o paśu (alma atada) afrouxe os laços (pāśa) servindo ao Pati por meio da disciplina Śaiva.

Verse 14

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रं वाथ निवेदयेत् आत्मवित्तानुसारेण योगिनं पूजयेद्बुधः

Deve-se oferecer ouro, ou prata, ou mesmo cobre; conforme os próprios recursos, o sábio deve honrar e venerar o yogin, vendo nele a disciplina que conduz o paśu (a alma atada) a Śiva, o Pati supremo.

Verse 15

ते सर्वे पापनिर्मुक्ताः समस्तकुलसंयुताः यान्ति रुद्रपदं दिव्यं नात्र कार्या विचारणा

Todos esses devotos—livres do pecado e acompanhados por toda a sua linhagem—alcançam a morada divina de Rudra. Quanto a isso, não há necessidade de dúvida nem de nova deliberação.

Verse 16

तस्मादनेन दानेन गृहस्थो मुच्यते भवात् योगिनां संप्रदानेन शिवः क्षिप्रं प्रसीदति

Portanto, por este ato de doação, o chefe de família é libertado do devir do saṃsāra. Ao oferecer devidamente dádivas aos yogins, Śiva se apraz rapidamente.

Verse 17

राज्यं पुत्रं धनं भव्यम् अश्वं यानमथापि वा सर्वस्वं वापि दातव्यं यदीच्छेन्मोक्षमुत्तमम्

Se alguém anseia pela libertação suprema, deve estar pronto a dar—reino, filho, riqueza, bens nobres, cavalos, veículos, ou mesmo todas as posses—pois tal renúncia afrouxa o pāśa que prende o paśu e o volta para o Senhor, o Pati: Śiva.

Verse 18

अध्रुवेण शरीरेण ध्रुवं साध्यं प्रयत्नतः भव्यं पाशुपतं नित्यं संसारार्णवतारकम्

Com este corpo impermanente, deve-se esforçar para alcançar o Imperecível. O caminho Pāśupata, auspicioso e eterno, é a barca que faz o paśu atravessar o oceano do saṃsāra.

Verse 19

एतद्वः कथितं सर्वं संक्षेपान्न च संशयः यः पठेच्छृणुयाद्वापि विष्णुलोकं स गच्छति

Tudo isto vos foi dito em resumo, sem qualquer dúvida. Quem o recitar, ou mesmo apenas o ouvir, alcança o mundo de Viṣṇu, o reino divino da libertação.