Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तविशो ऽध्याय व्यास उवाच एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः / चतुर्थमायुषो भागं संन्यासेन नयेत् क्रमात्

Vyāsa disse: Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil, na seção superior, capítulo vigésimo sétimo: tendo permanecido na disciplina do morador da floresta (vānaprastha) pela terceira parte da vida, deve então, em devida ordem, conduzir a quarta parte da existência na renúncia (saṃnyāsa).

Verse 2

अग्नीनात्मनी संस्थाप्य द्विजः प्रव्रजितो भवेत् / योगाभ्यासरतः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः

Tendo estabelecido interiormente os fogos sagrados no próprio Ātman, o duas-vezes-nascido deve tornar-se renunciante errante (pravrajita): dedicado à prática do Yoga, sereno, e inteiramente voltado ao conhecimento de Brahman (brahma-vidyā).

Verse 3

यदा मनसि संजातं वैतृष्ण्यं सर्ववस्तुषु / तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद् विपर्यये

Quando, na mente, tiver realmente surgido o completo desapego por todos os objetos, então deve-se desejar o saṃnyāsa, a renúncia. Se for o contrário—buscar a renúncia sem esse desprendimento interior—o homem torna-se decaído.

Verse 4

प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः / दान्तः पक्वकषायो ऽसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्

Tendo ordenado devidamente o sacrifício Prajāpatya—ou ainda o rito Agneya—que esse homem, autocontrolado, cujas impurezas foram ‘cozidas’ e cujas paixões amadureceram em contenção, se acolha ao Brahma-āśrama, a disciplina do brahmacarya.

Verse 5

ज्ञानसंन्यासिनः केचिद् वेदसंन्यासिनः परे / कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः

Alguns são renunciantes dedicados ao Conhecimento (jñāna); outros são renunciantes dos ritos védicos; e outros ainda são renunciantes da ação (karma), tanto ritual quanto mundana. Assim, a renúncia é declarada de três tipos.

Verse 6

यः सर्वसङ्गनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वश्चैव निर्भयः / प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी स्वात्मन्येव व्यवस्थितः

Aquele que está livre de todo apego, além dos pares de opostos e verdadeiramente sem medo—esse é chamado saṃnyāsin do Conhecimento (jñāna), firmemente estabelecido apenas no Si (Ātman).

Verse 7

वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशी निष्परिग्रहः / प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेन्द्रियः

Ele deve estudar constantemente apenas o Veda, sem cobiça e sem apego à posse. Tal buscador, que anseia pela libertação (mokṣa) e venceu os sentidos, é declarado “veda-saṃnyāsī”, renunciante do Veda.

Verse 8

यस्त्वग्नीनात्मसात्कृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः / ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः

Aquele dvija que interiorizou os fogos sagrados e se dedica a oferecer tudo a Brahman—sabe que ele é um renunciante da ação (karmasaṃnyāsin), inteiramente voltado ao Grande Sacrifício (mahāyajña).

Verse 9

त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः / न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः

Mesmo entre esses três, o conhecedor da Verdade (jñānin) é tido como o mais elevado. Para esse sábio não resta dever obrigatório a cumprir, nem qualquer sinal exterior pelo qual deva ser identificado.

Verse 10

निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वः पर्णभोजनः / जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः

Livre de apego e possessividade, sem medo, sereno e além dos pares de opostos, que viva de alimento de folhas; vestindo um simples kaupīna gasto—ou mesmo nu—permaneça inteiramente devotado à meditação.

Verse 11

ब्रह्मचारी मिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् / अध्यात्ममतिरासीत निरपेक्षो निरामिषः

Como brahmacārin, moderado no alimento, deve obter seu sustento na aldeia. Permaneça com a mente voltada ao Si interior—sem expectativas, sem carne e sem indulgência dos sentidos.

Verse 12

आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह / नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम्

Neste mundo, que alguém caminhe buscando o verdadeiro bem-estar, tendo o Si mesmo como único auxílio; não se alegre com a morte, nem se alegre com a vida.

Verse 13

कालमेव प्रतीक्षेत निदेशं भृतको यथा / नाध्येतव्यं न वक्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन / एवं ज्ञात्वा परो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते

Que ele espere apenas o tempo oportuno, como o servo assalariado espera uma ordem. Não deve estudar, nem falar, nem ouvir—em tempo algum. Sabendo assim, o iogue supremo torna-se apto à condição de Brahman (absorção em Brahman).

Verse 14

एकवासाथवा विद्वान् कौपीनाच्छादनस्तथा / मुण्डी शिखी वाथ भवेत् त्रिदण्डी निष्परिग्रहः / काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः

O renunciante instruído pode usar uma só veste, ou cobrir-se apenas com o pano de cintura (kaupīna). Pode estar de cabeça raspada ou manter o topete; pode portar o bastão tríplice (tridaṇḍa) e deve ser sem posses. Vestido sempre com a túnica ocre (kāṣāya), permaneça constantemente dedicado ao Yoga da meditação.

Verse 15

ग्रामान्ते वृक्षमूले वा वसेद् देवालये ऽपि वा / समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः / भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत् क्वचित्

Deve habitar nos arredores da aldeia, ao pé de uma árvore, ou mesmo num templo. Permaneça equânime diante de inimigo e amigo, e igualmente diante de honra e desonra. Vivendo sempre de esmolas, não deve jamais tornar-se alguém que come muitos tipos de alimento.

Verse 16

यस्तु मोहेन वालस्यादेकान्नादी भवेद् यतिः / न तस्य निष्कृतिः काचिद् धर्मशास्त्रेषु कथ्यते

Mas se, por ilusão, um renunciante se torna infantil e indolente—sendo ‘comedor de uma só refeição’ apenas de nome—então para ele não se declara expiação alguma nos Dharmaśāstras.

Verse 17

रागद्वेषविमुक्तात्मा समलोष्टाश्मकाञ्चनः / प्राणिहंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात् सर्वनिस्पृहः

Livre no coração de apego e aversão, vendo um torrão de terra, uma pedra e o ouro como iguais; afastado de ferir os seres vivos; estabelecido no silêncio e na contenção da fala—tal pessoa torna-se totalmente sem desejo.

Verse 18

दृष्टिपूतं न्यसेत् पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् / सत्यपूतां वदेद् वाणीं मनः पूतं समाचरेत्

Que se pise o chão somente após purificar o passo com olhar atento; que se beba a água purificada ao coá-la por um pano; que se profiram palavras purificadas pela verdade; e que se aja com a mente já purificada.

Verse 19

नैकत्र निवसेद् देशे वर्षाभ्यो ऽन्यत्र भिक्षुकः / स्नानशौचरतो नित्यं कमण्डलुकरः शुचिः

O mendicante não deve residir num só lugar, exceto durante a estação das chuvas; nos demais tempos, viva noutro sítio. Seja sempre dedicado ao banho e à limpeza, trazendo o kamaṇḍalu (vaso de água) e permanecendo puro.

Verse 20

ब्रह्मचर्यरतो नित्यं वनवासरतो भवेत् / मोक्षशास्त्रेषु निरतो ब्रह्मसूत्री जितेन्द्रियः

Que ele esteja sempre dedicado ao brahmacarya (disciplina de continência) e inclinado à vida na floresta; que se absorva nas escrituras da libertação, use o fio sagrado (brahmasūtra) e tenha os sentidos conquistados.

Verse 21

दम्भाहङ्कारनिर्मुक्तो निन्दापैशुन्यवर्जितः / आत्मज्ञानगुणोपेतो यतिर्मोक्षमवाप्नुयात्

O yati, livre de hipocrisia e de ego, isento de censura e de maledicência, e dotado da virtude do conhecimento do Si—esse alcança a libertação (mokṣa).

Verse 22

अभ्यसेत् सततं वेदं प्रणवाख्यं सनातनम् / स्नात्वाचम्य विधानेन शुचिर्देवालयादिषु

Deve-se praticar continuamente o Veda eterno chamado Praṇava (Oṃ). Tendo-se banhado e realizado o ācamana conforme a regra, permaneça-se puro—especialmente nos templos e em outros lugares sagrados.

Verse 23

यज्ञोपवीती शान्तात्मा कुशपाणिः समाहितः / धौतकाषायवसनो भस्मच्छन्नतनूरहः

Usando o fio sagrado (yajñopavīta), sereno de espírito, com a relva kuśa na mão e a mente recolhida em concentração; veste roupas ocres lavadas, e seu corpo e cabelos estão cobertos de cinza sagrada (bhasma).

Verse 24

अधियज्ञं ब्रह्म जपेदाधिदैविकमेव च / आध्यात्मिकं च सततं वेदान्ताभिहितं च यत्

Deve-se repetir continuamente (japa) Brahman: como o Senhor presente no sacrifício (adhiyajña), como o princípio divino que governa os deuses e as potências cósmicas (adhidaiva), e como o Si interior (adhyātma) — a Realidade ensinada pelo Vedānta.

Verse 25

पुत्रेषु वाथ निवसन् ब्रह्मचारी यतिर्मुनिः / वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं स याति परमां गतिम्

Quer habite entre os filhos (como chefe de família), quer viva como brahmacārin, como yati (renunciante) ou como sábio—deve estudar sempre apenas o Veda; assim alcança o destino supremo.

Verse 26

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं तपः परम् / क्षमा दया च सतोषो व्रतान्यस्य विशेषतः

Não violência (ahiṃsā), veracidade, não furtar, brahmacarya (continência sagrada) e a austeridade suprema; além de perdão, compaixão e contentamento—estes, em especial, são declarados seus principais votos sagrados (vrata).

Verse 27

वेदान्तज्ञाननिष्ठो वा पञ्च यज्ञान् समाहितः / कुर्यादहरहः स्नात्वा भिक्षान्नेनैव तेन हि

Ou então, firmemente estabelecido no conhecimento do Vedānta e com a mente recolhida, deve realizar os cinco yajñas diários; e, após banhar-se a cada dia, deve cumpri-los usando apenas o alimento obtido por esmolas.

Verse 28

होममन्त्राञ्जपेन्नित्यं काले काले समाहितः / स्वाध्यायं चान्वहं कुर्यात् सावित्रीं संध्ययोर्जपेत्

Nos tempos apropriados, com a mente serena e atenta, deve-se repetir diariamente os mantras do homa, a oferenda sagrada. Deve-se também praticar todos os dias o svādhyāya (estudo das Escrituras) e recitar a Sāvitrī (Gāyatrī) nas duas sandhyā, ao amanhecer e ao entardecer.

Verse 29

ध्यायीत सततं देवमेकान्ते परमेश्वरम् / एकान्नं वर्जयेन्नित्यं कामं क्रोधं परिग्रहम्

Deve-se meditar continuamente, em recolhimento, no Divino Senhor Supremo, Parameśvara. E deve-se sempre evitar alimentar-se de um único tipo de comida, renunciando ao desejo (kāma), à ira (krodha) e ao apego possessivo (parigraha).

Verse 30

एकवासा द्विवासा वा शिखी यज्ञोपवीतवान् / कमण्डलुकरो विद्वान् त्रिदण्डी याति तत्परम्

Vestindo uma só veste ou duas, mantendo a śikhā (tufo) e trazendo o yajñopavīta (cordão sagrado), com o kamaṇḍalu (vaso de água) na mão; sábio, portando o tridaṇḍa (bastão tríplice), ele prossegue com mente una rumo a esse Fim supremo.