Adhyaya 27

Verse 2

निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः

Tendo confiado sua esposa aos filhos, deve também partir para a floresta. E quando, com o corpo gasto e quebrantado, contempla os filhos de seus filhos, deve voltar-se para a vida na floresta (vānaprastha) como a etapa seguinte do dharma.

Verse 3

शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः

Na quinzena clara (śukla-pakṣa), pela manhã, em tempo auspicioso e durante uttarāyaṇa (o curso do sol para o norte), deve ir à floresta. Disciplinado em suas observâncias e com a mente recolhida, deve praticar a austeridade (tapas).

Verse 4

फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः

Deve tomar diariamente como alimento frutos e raízes purificados. Com essa mesma dieta regrada, deve venerar as divindades ancestrais, os Pitṛs.

Verse 5

पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः

Tendo honrado o hóspede a cada dia e, após banhar-se, deve adorar os deuses. Então, trazendo alimento de sua própria casa, deve comer oito bocados, mantendo-se sereno e atento.

Verse 6

जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः

Ele deve sempre trazer as madeixas entrançadas do asceta (jaṭā) e não negligenciar o corte das unhas e dos pelos do corpo. Deve dedicar-se continuamente ao svādhyāya (estudo sagrado) e refrear a fala, afastando-a de conversas mundanas e frívolas.

Verse 7

अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा

Deve oferecer a oblação do Agnihotra e cumprir devidamente os cinco grandes sacrifícios. E deve sustentar-se com alimentos puros, próprios dos sábios—de várias espécies—ou então com verduras, raízes e frutos.

Verse 8

चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः

Deve sempre usar vestes simples de casca ou pano, banhar-se puro nas três junções do dia, ser compassivo para com todos os seres e abster-se de aceitar dádivas que o prendam.

Verse 9

दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च

O dvija disciplinado deve realizar regularmente os sacrifícios Darśa e Paurṇamāsa na lua nova e na lua cheia. Deve também cumprir o rito de Āgrayaṇa nos asterismos apropriados e observar as oferendas sazonais do Cāturmāsya. Do mesmo modo, em devida ordem, deve realizar os ritos do curso setentrional do Sol (Uttarāyaṇa) e do curso meridional (Dakṣiṇāyana).

Verse 10

वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्

Com alimentos puros e ritualmente adequados da primavera e do outono—comida de sábio colhida por suas próprias mãos—deve, segundo o rito, preparar e oferecer separadamente os bolos sacrificiais (puroḍāśa) e as oblações cozidas (caru).

Verse 11

देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्

Tendo oferecido essa oblação às divindades, deve-se tomar como alimento do sacrifício o que nasce na floresta, ainda mais purificador; e então comer o que resta, junto com o sal preparado por si mesmo.

Verse 12

वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च

Deve-se evitar o mel e a carne; também os alimentos nascidos da terra, como cogumelos e fungos; do mesmo modo bhūstṛṇa (erva rasteira), śigruka (moringa) e os frutos da árvore śleṣmātaka.

Verse 13

न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च

Não se deve comer o que foi obtido pelo arado (produto do cultivo), nem o que tenha sido lançado fora por alguém. Mesmo em aflição, não se deve tomar flores e frutos nascidos na aldeia (pertencentes ao povoado).

Verse 14

श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्

Pela disciplina prescrita por meio da escuta sagrada (śravaṇa), deve-se sempre cuidar do fogo sacrificial. Não se deve nutrir malícia contra ser algum; livre dos pares de opostos, torna-se destemido.

Verse 15

न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्

Não se deve comer coisa alguma à noite; à noite deve-se dedicar à meditação. Com os sentidos conquistados e a ira subjugada, deve-se contemplar o conhecimento da realidade (tattva-jñāna). Deve-se viver sempre como brahmacārin, sem recorrer nem mesmo a uma esposa.

Verse 16

यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः

Mas se um duas-vezes-nascido, tendo ido à floresta com sua esposa, praticar a união sexual por desejo, então seu voto é tido por rompido; esse brāhmaṇa deve cumprir uma expiação (prāyaścitta).

Verse 17

तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि

A criança concebida ali não deve ser tocada pelos duas-vezes-nascidos; pois não tem direito ao Veda, e a mesma regra vale igualmente para a sua linhagem.

Verse 18

अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा

Ele deve sempre dormir em leito baixo, dedicar-se à repetição (japa) do mantra Sāvitrī (Gāyatrī), tornar-se refúgio de todos os seres e permanecer constantemente voltado à partilha e à distribuição justa.

Verse 19

परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्

Deve evitar a maledicência, a mentira, o sono excessivo e a preguiça. Que mantenha um único fogo sagrado, viva sem morada fixa e repouse sobre a terra aspergida ritualmente para purificação.

Verse 20

मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः

Que ele habite e se mova na floresta junto aos veados, vivendo como eles vivem; e, sereno e plenamente atento, que se deite para repousar sobre rocha nua ou sobre cascalho.

Verse 21

सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा

Ele pode ser aquele que se purifica imediatamente, ou aquele que acumula a expiação por um mês; ou por seis meses, ou ainda por um ano inteiro.

Verse 22

त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च

No mês de Āśvayuja, deve-se abandonar (ou doar) as provisões guardadas de antes; bem como as vestes gastas, e também renunciar a verduras, raízes e frutos.

Verse 23

दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा

Ele pode viver pelo modo ‘dente e pilão’ (subsistindo do que mal se obtém), ou adotar o sustento ‘como a pomba’; ou tornar-se um ‘aśma-kuṭṭa’, preparando o alimento ao socá-lo com pedra, ou viver apenas do que amadurece no tempo devido.

Verse 24

नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः

Ele não deve comer à noite; antes, obtendo o alimento de dia conforme sua capacidade, pode viver comendo na quarta parte do dia—ou até na oitava parte do dia.

Verse 25

चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्

Ou então, seguindo as prescrições da observância Cāndrāyaṇa, deve disciplinar-se nas quinzenas clara e escura; e, em cada quinzena, tomar apenas uma vez uma porção igual de mingau de cevada cozida.

Verse 26

पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः

Firmado na disciplina vaikhānasa, deve sustentar-se sempre apenas de flores, raízes e frutos—sobretudo os que a natureza oferece e que caem por si mesmos.

Verse 27

भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्

Pode rolar pelo chão, ou ficar o dia inteiro de pé na ponta dos pés; pode passar o tempo alternando entre ficar em pé e sentado—mas em nenhuma circunstância deve abandonar a firmeza (dhairya).

Verse 28

ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः

No verão, deve empreender a austeridade dos ‘cinco fogos’ (pañcatapa); na estação das chuvas, deve permanecer ao relento sob as nuvens; e no inverno, deve vestir roupas úmidas—assim, de estação em estação, intensifica gradualmente o seu tapas.

Verse 29

उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा

Tendo feito o ācamana e o rito das três vezes (trisavana) nas três sandhyās, deve oferecer tarpana aos Antepassados (pitṛs) e aos Deuses. Então, como disciplina, pode ficar de pé sobre um só pé, ou mesmo então ‘beber’ os raios do sol (marīci) como voto de contenção.

Verse 30

पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा

Pode assumir a austeridade dos ‘cinco fogos’ (pañcāgni), ou viver ‘bebendo fumaça’, ou ‘bebendo vapor quente’, ou até subsistir de soma. Na quinzena clara (śukla pakṣa) deve beber leite; mas na quinzena escura (kṛṣṇa pakṣa) deve tomar esterco de vaca. Ou pode viver de folhas caídas e ressequidas; assim deve sempre manter-se por severas disciplinas expiatórias (kṛcchra).

Verse 31

योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः

Deve dedicar-se à prática do Yoga, sempre empenhado na recitação e contemplação de Rudra. Deve estudar o Atharvaśiras (Upaniṣad) e permanecer firme na disciplina contínua do Vedānta.

Verse 32

यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्

Deve praticar constantemente os yamas e, sem negligência, também os niyamas; vestindo pele de veado negro com manto superior e trazendo o yajñopavīta branco, o cordão sagrado do sacrifício.

Verse 33

अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्

Então, tendo instalado interiormente os fogos sagrados no próprio Ser e tornando-se totalmente devotado à meditação no Ātman, deve viver sem fogo externo e sem morada fixa; tal muni volta-se inteiramente para a libertação (mokṣa).

Verse 34

तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु

O peregrino viajante deve buscar esmola apenas junto de brâmanes ascetas; e do mesmo modo junto de outros dvijas—sejam chefes de família ou habitantes da floresta.

Verse 35

ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा

Vivendo na floresta, deve trazer alimento da aldeia e comer apenas oito bocados. Depois de o receber, deve tomá-lo somente no côncavo das mãos—com as palmas em concha, com a própria mão, ou com um pequeno pedaço usado como concha.

Verse 36

विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च

Para a perfeita realização do Si, deve-se recitar diversos Upaniṣads; e, do mesmo modo, praticar os conhecimentos sagrados especiais—como a Sāvitrī (Gāyatrī) e o Rudrādhyāya também.

Verse 37

महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः

Firmado na disciplina de oferecer-se a Brahman (brahmārpaṇa-vidhi), ele pode empreender a Grande Partida (mahāprāsthāna), ou observar o jejum até a morte (anaśana); ou entrar no fogo, ou realizar outro ato final semelhante, permanecendo fixo nesse rito de oferenda a Brahman.

Verse 38

यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः

Mas o asceta que, de modo correto, se abriga neste auspicioso Śiva-āśrama—destruidor do amontoado de inauspiciosidade acumulada—alcança o supremo estado senhorial, a morada Paramaiśvara, onde se assenta a própria estabilidade deste universo.