Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अग्निहोत्रं तु जुहुयादाद्यन्ते ऽहर्निशोः सदा / दर्शेन चैव पक्षान्ते पौर्णमासेन चैव हि

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, na divisão posterior, encerra-se o vigésimo terceiro capítulo. Vyāsa disse: “Deve-se sempre oferecer a oblação do Agnihotra no início e no fim do dia e da noite; e, ao término de cada quinzena, deve-se realizar o rito Darśa, e igualmente o rito Paurṇamāsa.”

Verse 2

शस्यान्ते नवशस्येष्ट्या तथर्त्वन्ते द्विजो ऽध्वरैः / पशुना त्वयनस्यान्ते समान्ते सौमिकैर्मखैः

Ao fim da colheita, deve-se realizar a oferenda do Grão Novo (navaśasya-iṣṭi). Ao fim de cada estação, os dvija (duas-vezes-nascidos) devem celebrar os sacrifícios védicos (adhvara). Ao término de cada meio ano (ayana), deve-se oferecer um sacrifício animal; e ao fim do ano, realizar os sacrifícios de Soma (saumika makha).

Verse 3

नानिष्ट्वा नवशस्येष्ट्या पशुना वाग्निमान् द्विजः / नवान्नमद्यान्मांसं वा दीर्घमायुर्जिजीविषुः

O duas-vezes-nascido, chefe de família que mantém os fogos sagrados, desejando longa vida, não deve comer grão novo nem carne antes de realizar o rito sazonal com os primeiros frutos (nava-śasya) e, onde for prescrito, a oferenda de um animal.

Verse 4

नवेनान्नेन चानिष्ट्वा पशुहव्येन चागन्यः / प्राणानेवात्तुमिच्छन्ति नवान्नामिषगृद्धिनः

Aqueles que, sem antes oferecer devidamente o grão fresco, se aproximam do Fogo com uma oblação de carne animal—os ávidos de grão novo e de carne—na verdade parecem desejar devorar os próprios sopros vitais (prāṇa).

Verse 5

सावित्रान् शान्तिहोमांश्च कुर्यात् पर्वसु नित्यशः / पितॄंश्चैवाष्टकास्वर्चन् नित्यमन्वष्टकासु च

Nos dias sagrados de festividade (parva) deve-se, com regularidade, fazer as recitações da Sāvitrī e os śānti-homas, oferendas ao fogo de apaziguamento; e deve-se também venerar os ancestrais nos dias de Aṣṭakā, e igualmente sempre nas observâncias de Anvaṣṭakā.

Verse 6

एष धर्मः परो नित्यमपधर्मो ऽन्य उच्यते / त्रयाणामिह वर्णानां गृहस्थाश्रमवासिनाम्

Este é o dharma supremo, a ser praticado sempre; tudo o que lhe é contrário chama-se adharma. Este ensinamento é para as três varṇas aqui, que vivem no estágio do chefe de família (gṛhasthāśrama).

Verse 7

नास्तिक्यादथवालस्याद् यो ऽग्नीन् नाधातुमिच्छति / यजेत वा न यज्ञेन स याति नरकान् बहून्

Por incredulidade (no Veda) ou por preguiça, quem não deseja estabelecer os fogos sagrados—ou, tendo-os, não adora por meio do sacrifício (yajña)—vai para muitos infernos.

Verse 8

तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ / कुम्भीपाकं वैतरणीमसिपत्रवनं तथा

(Há) Tāmisra, Andhatāmisra, Mahāraurava e Raurava; também Kumbhīpāka, Vaitaraṇī e, do mesmo modo, a floresta de folhas-espada, Asipatravana.

Verse 9

अन्यांश्च नरकान् घोरान् संप्राप्यान्ते सुदुर्मतिः / अन्त्यजानां कुले विप्राः शूद्रयोनौ च जायते

Tendo passado também por outros infernos terríveis, essa pessoa de mente perversa, ao fim (de tais tormentos), nasce entre famílias de comunidades proscritas e também de um ventre śūdra — ó brāhmaṇas.

Verse 10

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणो हि विशेषतः / आधायाग्निं विशुद्धात्मा यजेत परमेश्वरम्

Portanto, com todo esforço—especialmente um brāhmaṇa—tendo estabelecido devidamente os fogos sagrados e purificado a mente, deve adorar Parameśvara, o Senhor Supremo, por meio do sacrifício (yajña).

Verse 11

अग्निहोत्रात् परो धर्मो द्विजानां नेह विद्यते / तस्मादाराधयेन्नित्यमग्निहोत्रेण शाश्वतम्

Para os duas-vezes-nascidos (dvija), não há neste mundo dever mais elevado que o Agnihotra. Portanto, deve-se adorar constantemente o Eterno por meio do sacrifício do Agnihotra.

Verse 12

यश्चाधायाग्निमालस्यान्न यष्टुं देवमिच्छति / सो ऽसौ मूढो न संभाष्यः किं पुनर्नास्तिको जनः

Mas aquele que, tendo instalado os fogos sagrados, por mera preguiça não deseja adorar a Deidade por meio do sacrifício—esse iludido nem é digno de conversa; quanto mais um descrente declarado (nāstika).

Verse 13

यस्य त्रैवार्षिकं भक्तं पर्याप्तं भृत्यवृत्तये / अधिकं चापि विद्येत स सोमं पातुमर्हति

Aquele cujas provisões de grãos por três anos bastam para sustentar seus dependentes e servos, e ainda lhe sobra excedente—esse é digno de beber o Soma.

Verse 14

एष वै सर्वयज्ञानां सोमः प्रथम इष्यते / सोमेनाराधयेद् देवं सोमलोकमहेश्वरम्

De fato, o Soma é considerado o primeiro entre todos os sacrifícios. Pelo Soma deve-se adorar o Divino—Maheshvara, Senhor do mundo do Soma.

Verse 15

न सोमयागादधिको महेशाराधने क्रतुः / समो वा विद्यते तस्मात् सोमेनाभ्यर्चयेत् परम्

Na adoração de Maheśa, não há rito sacrificial superior ao sacrifício do Soma—nem há outro que lhe seja igual. Portanto, deve-se adorar o Supremo por meio do Soma (a oferenda de Soma).

Verse 16

पितामहेन विप्राणामादावभिहितः शुभः / धर्मो विमुक्तये साक्षाच्छ्रौतः स्मार्तो द्विधा पुनः

No princípio, o Avô (Brahmā) proclamou aos brâmanes o Dharma auspicioso—um Dharma que conduz diretamente à libertação; e, novamente, ele é de dois tipos: Śrauta (ritual védico) e Smārta (baseado na Smṛti).

Verse 17

श्रौतस्त्रेताग्निसंबन्धात् स्मार्तः पूर्वं मयोदितः / श्रेयस्करतमः श्रौतस्तस्माच्छ्रौतं समाचरेत्

A disciplina śrauta está ligada aos três fogos sagrados; a disciplina smārta eu a descrevi anteriormente. O caminho śrauta é o mais conducente ao bem supremo; portanto, devem-se praticar devidamente os ritos śrauta.

Verse 18

उभावभिहितौ धर्मौ वेदादेव विनिः सृतौ / शिष्टाचारस्तृतीयः स्याच्छ्रतिस्मृत्योरलाभतः

Ambos esses dharmas são, de fato, oriundos do Veda. Quando não se encontram Śruti e Smṛti, a conduta dos cultos e sábios (śiṣṭa-ācāra) torna-se a terceira autoridade.

Verse 19

धर्मेणाभिगतो यैस्तु वेदः सपरिबृंहणः / ते शिष्टा ब्राह्मणाः प्रोक्ता नित्यमात्मगुणान्विताः

Aqueles que, por meio do dharma, se aproximam do Veda—com seus esclarecimentos e complementos—são declarados Brāhmaṇas exemplares (śiṣṭas), sempre dotados das virtudes do Si (Ātman).

Verse 20

तेषामभिमतो यः स्याच्चेतसा नित्यमेव हि / स धर्मः कथितः सद्भिर्नान्येषामिति धारणा

Aquilo que eles—os nobres e disciplinados—aceitam continuamente na própria consciência, isso é chamado “dharma” pelos bons; e sustenta-se que não é assim para outros, que carecem de firmeza e pureza mental.

Verse 21

पुराणं धर्मशास्त्रं च वेदानामुपबृंहणम् / एकस्माद् ब्रह्मविज्ञानं धर्मज्ञानं तथैकतः

O Purāṇa e o Dharmaśāstra são a elucidação autorizada dos Vedas. De uma única fonte obtém-se tanto o conhecimento de Brahman quanto, do mesmo modo, o conhecimento do Dharma—como um ensinamento integrado.

Verse 22

धर्मं जिज्ञासमानानां तत्प्रमाणतरं स्मृतम् / धर्मशास्त्रं पुराणं तद् ब्रह्मज्ञाने परा प्रमा

Para os que desejam conhecer o dharma, isso é lembrado como o meio de conhecimento mais autorizado: os Dharmaśāstras e os Purāṇas. No conhecimento de Brahman, isso se torna o pramāṇa supremo (a mais alta autoridade).

Verse 23

नान्यतो जायते धर्मो ब्रह्मविद्या च वैदिकी / तस्माद् धर्मं पुराणं च श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः

O Dharma e o conhecimento védico de Brahman não surgem de nenhuma outra fonte. Portanto, os duas-vezes-nascidos devem confiar com śraddhā no Dharma e no Purāṇa.