Adhyaya 25

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्विशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच एष वो ऽभिहितः कृत्स्नो गृहस्थाश्रमवासिनः / द्विजातेः परमो धर्मो वर्तनानि निबोधत

Assim termina o vigésimo quarto capítulo do Upari-bhāga do Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭ-sāhasrī Saṃhitā. Disse Vyāsa: “Foi-vos exposto por inteiro o ensinamento para os que habitam o āśrama do chefe de família. Agora compreendei o dharma supremo dos duas-vezes-nascidos e as regras da reta conduta.”

Verse 2

द्विविधस्तु गृही ज्ञेयः साधकश्चाप्यसाधकः / अध्यापनं याजनं च पूर्वस्याहुः प्रतिग्रहम् / कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वोतास्वयङ्कृतम्

O chefe de família deve ser conhecido como de dois tipos: o sādhaka, praticante disciplinado, e o não praticante. Para o primeiro, declaram-se como deveres o ensino, a oficiação dos yajñas e o aceitar dádivas. Já o segundo ocupa-se de empréstimos a juros, agricultura e comércio — meios de vida tramados por si mesmo para ganho mundano.

Verse 3

कृषेरभावाद् वाणिज्यं तदभावात् कुसीदकम् / आपत्कल्पो ह्यं ज्ञेयः पूर्वोक्तो मुख्य इष्यते

Na falta de agricultura, tome-se o comércio; e, faltando este, pode-se recorrer ao empréstimo a juros. Isto deve ser entendido como regra para tempos de aflição (āpad-dharma); porém, o dever principal antes enunciado é tido como o primário.

Verse 4

स्वयं वा कर्षणं कुर्याद् वाणिज्यं वा कुसीदकम् / कष्टा पापीयसी वृत्तिः कुसीदं तद् विवर्जयेत्

Pode-se lavrar a terra por si mesmo, ou dedicar-se ao comércio; mas o empréstimo a juros é um sustento áspero e mais pecaminoso. Portanto, deve-se evitar a usura.

Verse 5

क्षात्रवृत्तिं परां प्रहुर्न स्वयं कर्षणं द्विजैः / तस्मात् क्षात्रेण वर्तेत वर्तनेनापदि द्विजः

Declaram que o modo de vida kṣātra—o ofício de proteger e governar—é o caminho superior, e não o arar por si mesmo para os duas-vezes-nascidos. Portanto, o duas-vezes-nascido deve viver segundo os deveres kṣātra; mas em tempos de aflição pode sustentar-se por qualquer meio de vida disponível.

Verse 6

तेन चावाप्यजीवंस्तु वैश्यवृत्तिं कृषिं व्रजेत् / न कथञ्चन कुर्वोत ब्राह्मणः कर्म कर्षणम्

Se, mesmo por esse meio, ainda não se obtém sustento, então pode-se adotar o modo de vida vaiśya, isto é, a agricultura. Contudo, um brāhmaṇa jamais deve, em circunstância alguma, executar o trabalho de arar.

Verse 7

लब्धलाभः पितॄन् देवान् ब्राह्मणांश्चापि पूजयेत् / ते तृप्तास्तस्य तं दोषं शमयन्ति न संशयः

Tendo alcançado o fruto desejado, deve-se venerar os Pitṛs (ancestrais), os Devas e também os brāhmaṇas. Satisfeitos, eles certamente apaziguam a falta dessa pessoa; disso não há dúvida.

Verse 8

देवेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्याद् भागं तु विंशकम् / त्रिंशद्भागं ब्राह्मणानां कृषिं कुर्वन् न दुष्यति

Deve-se separar uma vigésima parte para os Devas e os Pitṛs, e uma trigésima parte para os brāhmaṇas. Quem pratica a agricultura fazendo tais oferendas não incorre em falta.

Verse 9

वणिक् प्रदद्याद् द्विगुणं कुसीदी त्रिगुणं पुनः / कृषीवलो न दोषेण युज्यते नात्र संशयः

Um mercador pode restituir em dobro, e um agiota profissional pode ainda restituir em triplo; porém o cultivador não é tido por culpado por não fazê-lo—não há dúvida nisso.

Verse 10

शिलोञ्छं वाप्याददीत गृहस्थः साधकः पुनः / विद्याशिल्पादयस्त्वन्ये बहवो वृत्तिहेतवः

O chefe de família disciplinado pode também adotar o modo de sustento chamado śiloñcha, recolhendo o que resta no campo. Além disso, o estudo, os ofícios e outras ocupações semelhantes são muitos, e cada um serve como meio de subsistência.

Verse 11

असाधकस्तु यः प्रोक्तो गृहस्थाश्रमसंस्थितः / शिलोञ्छे तस्य कथिते द्वे वृत्ती परमर्षिभिः

Mas o chefe de família descrito como asādhaka, estabelecido no gṛhastha-āśrama sem praticar, quanto ao śiloñcha e à coleta, os grandes sábios ensinaram-lhe dois modos de sustento.

Verse 12

अमृतेनाथवा जीवेन्मृतेनाप्यथवा यदि / अयाचितं स्यादमृतं मृतं भेक्षं तु याचितम्

Que ele viva do ‘amṛta’, sustento puro e sem culpa; ou, se isso não houver, mesmo do ‘mṛta’, sustento inferior. O que vem sem ser pedido chama-se ‘amṛta’; mas a esmola obtida por mendicância é dita ‘mṛta’.

Verse 13

कुशूलधान्यको वा स्यात् कुम्भीधान्यक एव वा / त्र्यहैहिको वापि भवेदश्वस्तनिक एव च

Ele pode ser alguém que guarda grãos num celeiro, ou alguém que os guarda em potes; ou pode viver com provisões suficientes para três dias, ou até ser alguém que só tem o bastante para o dia seguinte.

Verse 14

चतुर्णामपि चैतेषां द्विजानां गृहमेधिनाम् / श्रेयान् परः परो ज्ञेयो धर्मतो लोकजित्तमः

Entre estes quatro tipos de chefes de família, os dvija, cada um que vem depois deve ser entendido como superior ao anterior pela força do dharma, sendo cada vez mais capaz de ‘conquistar os mundos’, isto é, alcançar mérito espiritual e cósmico mais elevado.

Verse 15

षट्कर्मैको भवत्येषां त्रिभिरन्यः प्रवर्तते / द्वाभ्यामेकश्चतुर्थस्तु ब्रह्मसत्रेण जीवति

Entre esses brâmanes, um vive de todos os seis deveres prescritos; outro se sustenta por três; um por dois; e um quarto vive conduzindo um Brahma-satra, uma longa sessão sacrificial védica.

Verse 16

वर्तयंस्तु शिलोञ्छाभ्यामग्निहोत्रपरायणः / इष्टीः पार्वायणान्तीयाः केवला निर्वपेत् सदा

Vivendo de respigar e de recolher os grãos caídos, devotado ao Agnihotra, deve sempre oferecer as simples iṣṭi prescritas para os ritos finais das observâncias sazonais (pārvāyaṇa).

Verse 17

न लोकवृतिं वर्तेत वृत्तिहेतोः कथञ्चन / अजिह्मामशठां शुद्धां जीवेद् ब्राह्मणजीविकाम्

Por causa do sustento, não deve de modo algum adotar os costumes do mundo. Antes, deve viver pelo meio de vida de um brâmane: reto, sem engano, sem astúcia e puro.

Verse 18

याचित्वा वापि सद्भ्यो ऽन्नं पितॄन्देवांस्तु तोषयेत् / याचयेद् वा शुचिं दान्तं न तृप्येत स्वयं ततः

Mesmo que tenha de pedir alimento aos virtuosos, deve usá-lo para satisfazer os Pitṛs (ancestrais) e os Devas. Ou pode pedir a alguém puro e autocontrolado; porém não deve deleitar a si mesmo com esse alimento.

Verse 19

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा गृहस्थस्तोषयेन्न तु / देवान् पितृंश्च विधिना शुनां योनिं व्रजत्यसौ

Mas o chefe de família que, tendo ajuntado riquezas, não satisfaz devidamente os Devas e os Pitṛs segundo os ritos prescritos, esse de fato vai para um ventre canino (renasce entre cães).

Verse 20

धर्मश्चार्थश्च कामश्च श्रेयो मोक्षश्चतुष्टयम् / धर्माविरुद्धः कामः स्याद् ब्राह्मणानां तु नेतरः

Dharma, Artha, Kāma e o bem supremo—Mokṣa—são ensinados como os quatro fins da vida humana. Para os brāhmaṇas, o desejo (kāma) deve ser buscado apenas quando não contraria o dharma; de outro modo, não.

Verse 21

योर्ऽथो धर्माय नात्मार्थः सोर्ऽथो ऽनर्थस्तथेतरः / तस्मादर्थं समासाद्य दद्याद् वै जुहुयाद् यजेत्

A riqueza adquirida para o Dharma—e não apenas para fins egoístas—é, de fato, “riqueza”; mas a riqueza buscada só para si torna-se infortúnio. Portanto, tendo obtido recursos, deve-se dar em caridade, oferecer oblações ao fogo e realizar o sacrifício (yajña).