Adhyaya 50

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकोनपञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच अस्मिन् मन्वन्तरे पूर्वं वर्तमाने महान् विभुः / द्वापरे प्रथमे व्यासो मनुः स्वायंभुवो मतः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil ślokas, no Pūrva-bhāga, inicia-se o capítulo de número quarenta e nove. Sūta disse: «Antes, neste Manvantara presente, o grande Senhor que tudo permeia ordenou a tradição; e, no primeiro Dvāpara, considera-se que o Vyāsa foi Svāyambhuva Manu».

Verse 2

बिभेद बहुधा वेदं नियोगाद् ब्रह्मणः प्रभोः / द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः

Por ordem do Senhor Brahmā, ele dividiu o Veda uno em muitas partes. E, no segundo Dvāpara, o Prajāpati conhecido como Vedavyāsa realizou essa divisão.

Verse 3

तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे स्याद् बृहस्पतिः / सविता पञ्चमे व्यासः षष्ठे मृत्युः प्रकीर्तितः

No terceiro, Uśanā é declarado como Vyāsa; no quarto, diz-se que Bṛhaspati (é o Vyāsa). No quinto, Savitṛ é o Vyāsa; e no sexto, Mṛtyu é proclamado (como Vyāsa).

Verse 4

सप्तमे च तथैवेन्द्रो वसिष्ठश्चाष्टमे मतः / सारस्वतश्च नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः

No sétimo, Indra é igualmente (assim nomeado). No oitavo, Vasiṣṭha é considerado (como Indra). No nono, (o Indra) é Sārasvata; e no décimo, é lembrado como Tridhāman.

Verse 5

एकादशे तु त्रिवृषः शततेजास्ततः परः / त्रयोदशे तथा धर्मस्तरक्षुस्तु चतुर्दशे

No décimo primeiro ciclo está Trivṛṣa; depois dele vem Śata-tejas. No décimo terceiro ciclo está Dharma, e no décimo quarto está Tarakṣu.

Verse 6

त्र्यारुणिर्वै पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः / कृतञ्जयः सप्तदशे ह्यष्टादशे ऋतञ्जयः

De fato, no décimo quinto ciclo está Tryāruṇi; no décimo sexto, Dhanañjaya. No décimo sétimo está Kṛtañjaya, e no décimo oitavo, Ṛtañjaya.

Verse 7

ततो व्यासो भरद्वाजस्तस्मादूर्ध्वं तु गौतमः / राजश्रवाश्चैकविंशस्तस्माच्छुष्मायणः परः

Então, dele nasceu Vyāsa, e de Vyāsa nasceu Bharadvāja. De Bharadvāja, na linhagem subsequente, surgiu Gautama. De Gautama nasceu Rājaśravā, o vigésimo primeiro nessa sucessão; e depois dele veio Chuṣmāyaṇa.

Verse 8

तृणबिन्दुस्त्रयोविंशे वाल्मीकिस्तत्परः स्मृतः / पञ्चविशे तथा शक्तिः षड्विंशे तु पराशरः

Na vigésima terceira geração estava Tṛṇabindu; depois dele, Vālmīki é lembrado. Na vigésima quinta estava também Śakti, e na vigésima sexta, Parāśara.

Verse 9

सप्तविंशे तथा व्यासो जातूकर्णो महामुनिः / अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते ह्यस्मिन् वै द्वापरे द्विजाः / पराशरसुतो व्यासः कृष्णद्वैपायनो ऽभवत्

No vigésimo sétimo Dvāpara, o grande sábio Jātūkarṇa tornou-se o Vyāsa. E agora, neste vigésimo oitavo Dvāpara, ó duas-vezes-nascidos, Vyāsa é o filho de Parāśara—Kṛṣṇa Dvaipāyana.

Verse 10

स एव सर्ववेदानां पुराणानां प्रदर्शकः / पाराशर्यो महायोगी कृष्णद्वैपायनो हरिः

Só ele é o revelador e expositor de todos os Vedas e de todos os Purāṇas—o filho de Parāśara, o grande yogin Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), que é o próprio Hari.

Verse 11

आराध्य देवमीशानं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम् / तत्प्रसादादसौ व्यासं वेदानामकरोत् प्रभुः

Tendo adorado o Senhor Īśāna e contemplado Sāmba—Śiva, o de Três Olhos—pela Sua graça, aquele poderoso tornou-se Vyāsa, o organizador dos Vedas.

Verse 12

अथ शिष्यान् प्रिजग्राह चतुरो वेदपारगान् / जैमिनिं च सुमन्तुं च वैशम्पायनमेव च / पैलं तेषां चतुर्थं च पञ्चमं मां महामुनिः

Então o grande sábio aceitou cinco discípulos, versados nos Vedas: Jaimini, Sumantu e Vaiśampāyana; Paila como o quarto; e, como o quinto, aceitou a mim.

Verse 13

ऋग्वेदश्रावकं पैलं जग्राह स महामुनिः / यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च

Esse grande sábio aceitou Paila como recitador e transmissor do Ṛgveda, e igualmente Vaiśampāyana como mestre e expositor do Yajurveda.

Verse 14

जैमिनिं सामवेदस्य श्रावकं सोन्वपद्यत / तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् / इतिहासपुराणानि प्रवक्तुं मामयोजयत्

Ele designou Jaimini como recitador e transmissor do Sāmaveda; e, para o Atharvaveda, designou o excelente ṛṣi Sumantu. E a mim incumbiu de expor os Itihāsas e os Purāṇas.

Verse 15

एक आसीद्यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् / चातुर्हेत्रमभूद् यस्मिंस्तेन यज्ञमथाकरोत्

O Yajurveda foi outrora um só corpo; então foi organizado em quatro divisões. Dessa ordenação nasceu o sistema sacerdotal quádruplo (cāturhotra), e por meio dele o rito do yajña foi devidamente realizado.

Verse 16

आध्वर्यवं यजुर्भिः स्यादृग्भिर्हेत्रं द्विजोत्तमाः / औद्गात्रं सामभिश्चक्रे ब्रह्मत्वं चाप्यथर्वभिः

Ó melhores entre os duas‑vezes‑nascidos, o ofício do Adhvaryu realiza‑se pelo Yajur‑veda; a função do Hotṛ pelo Ṛg‑veda; a do Udgātṛ pelo Sāma‑veda; e o sacerdócio do Brahman, igualmente, pelo Atharva‑veda.

Verse 17

ततः स ऋच उद्धृत्य ऋग्वेदं कृतवान् प्रभुः / यजूंषि च यजुर्वेदं सामवेदं च सामभिः

Depois, o Senhor extraiu os versos Ṛc e, por meio deles, compôs o Ṛgveda; do mesmo modo, das fórmulas Yajus formou o Yajurveda, e dos cânticos Sāman moldou o Sāmaveda.

Verse 18

एकविंशतिभेदेन ऋग्वेदं कृतवान् पुरा / शाखानां तु शतेनैव यजुर्वेदमथाकरोत्

Em tempos antigos, Ele dispôs o Ṛgveda em vinte e uma divisões; e então organizou também o Yajurveda em um total de cem ramos (śākhā).

Verse 19

सामवेदं सहस्त्रेण शाखानां प्रबिभेद सः / अथर्वाणमथो वेदं बिभेद नवकेन तु

Ele subdividiu o Sāmaveda em mil ramos (śākhā); e do mesmo modo dividiu o Atharvaveda em nove ramos.

Verse 20

भेदैरष्टादशैर्व्यासः पुराणं कृतवान् प्रभुः / सो ऽयमेकश्चतुष्पादो वेदः पूर्वं पुरातनात्

Por dezoito divisões, o venerável Vyāsa compôs o Purāṇa. Este ensinamento outrora foi um único Veda de quatro “pés”, transmitido desde a mais antiga antiguidade.

Verse 21

ओङ्कारो ब्रह्मणो जातः सर्वदोषविशोधनः / वेदवेद्यो हि भगवान् वासुदेवः सनातनः

O Oṁkāra nasce de Brahman e purifica todas as faltas. Pois o Bem-aventurado Senhor Vāsudeva—eterno—é, de fato, Aquele que se conhece pelos Vedas.

Verse 22

स गीयते परो वेदे यो वेदैनं स वेदवित् / एतत् परतरं ब्रह्म ज्योतिरानन्दमुत्तमम्

Ele é cantado no Veda como o Supremo. Quem verdadeiramente O conhece é conhecedor do Veda. Isto é o Brahman além de tudo—Luz suprema e Bem-aventurança incomparável.

Verse 23

वेदवाक्योदितं तत्त्वं वासुदेवः परं पदम् / वेदवेद्यमिमं वेत्ति वेदं वेदपरो मुनिः

A realidade proclamada pelas palavras do Veda é esta: Vāsudeva é o estado supremo, a morada mais alta. O sábio devotado ao Veda conhece de fato esta verdade ensinada pelo Veda—Vāsudeva, o Conhecível pelo Veda.

Verse 24

अवेदं परमं वेत्ति वेदनिष्ठः सदेश्वरः / स वेदवेद्यो भगवान् वेदमूर्तिर्महेश्वरः / स एव वेदो वेद्यश्च तमेवाश्रित्य मुच्यते

Aquele que permanece firme no Veda e devotado ao Senhor vem a conhecer o Supremo, além da mera recitação do Veda. Esse Bhagavān—Mahādeva, Mahēśvara, cuja própria forma é o Veda—é conhecível pelo Veda. Só Ele é ao mesmo tempo o Veda e o que deve ser conhecido; tomando refúgio somente n’Ele, alcança-se a libertação.

Verse 25

इत्येदक्षरं वेद्यमोङ्कारं वेदमव्ययम् / अवेदं च विजानाति पाराशर्यो महामुनिः

Assim, o grande sábio Pārāśarya compreende que o Conhecível imperecível é o Oṁkāra—o próprio Veda, o Veda que não se corrompe—e também conhece o que se chama “não-Veda”, aquilo que está fora do verdadeiro saber védico.