Adhyaya 51

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच वेदव्यासावताराणि द्वापरे कथितानि तु / महादेवावताराणि कलौ शृणुत सुव्रताः

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā Ṣaṭ-sāhasrī, no Pūrvabhāga, conclui-se o quinquagésimo capítulo. Sūta disse: “As encarnações de Veda‑Vyāsa na era Dvāpara já foram descritas; agora, ó firmes nos votos, ouvi as encarnações de Mahādeva na era Kali.”

Verse 2

आद्ये कलियुगे श्वेतो देवदेवो महाद्युतिः / नाम्ना हिताय विप्राणामभूद् वैवस्वते ऽन्तरे

No próprio início da era Kali, o Deva-deva Mahādeva, de supremo esplendor, manifestou-se com o nome de Śveta, no Vaivasvata Manvantara, para o bem-estar dos brāhmaṇas.

Verse 3

हिमवच्छिखरे रम्ये छगले पर्वतोत्तमे / तस्य शिष्याः शिखायुक्ता वभूवुरमितप्रभाः

No belo cume do Himavat—em Chagala, a mais excelente das montanhas—seus discípulos, portando a śikhā (topete sagrado), tornaram-se dotados de um esplendor imensurável.

Verse 4

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / चत्वारस्ते महात्मानो ब्राह्मणा वेदपारगाः

Śveta, Śvetasikha, Śvetāsya e Śvetalohita—estes quatro eram grandes almas, sábios brāhmaṇas plenamente versados nos Vedas.

Verse 5

सुभानो दमनश्चाथ सुहोत्रः कङ्कणस्तथा / लोकाक्षिरथ योगीन्द्रो जैगीषव्यस्तु सप्तमे

Subhāna, Damana, Suhotra e Kaṅkaṇa; Lokākṣiratha; o Senhor dos yogins; e Jaigīṣavya—estes são contados como a sétima série (ou grupo).

Verse 6

अष्टमे दधिवाहः स्यान्नवमे वृषभः प्रभुः / भृगुस्तु दशमे प्रोक्तस्तस्मादुग्रः परः स्मृतः

No oitavo Manvantara haverá Dadhivāha; no nono, o Senhor Vṛṣabha. No décimo, Bhṛgu é declarado o sábio principal; por isso Ugra é lembrado como o Supremo nesse ciclo.

Verse 7

द्वादशे ऽत्रिः समाख्यातो बली चाथ त्रयोदशे / चतुर्दशे गौतमस्तु वेदशीर्षा ततः परम्

No décimo segundo ciclo, Atri é declarado (como resi dirigente); e no décimo terceiro, Bali. No décimo quarto, Gautama é de fato nomeado; e depois disso vem Vedaśīrṣa.

Verse 8

गोकर्णश्चाभवत् तस्माद् गुहावासः शिखण्ड्यथ / जटामाल्यट्टहासश्च दारुको लाङ्गली क्रमात्

Por essa razão, o lugar passou a ser conhecido como Gokarṇa; depois surgiram os nomes Guhāvāsa e Śikhaṇḍin. Em devida sequência, (os sítios) também foram chamados Jaṭāmālya, Aṭṭahāsa, Dāruka e Lāṅgalī.

Verse 9

श्वेतस्तथा परः शूली डिण्डी मुण्डी च वै क्रमात् / सहिष्णुः सोमशर्मा च नकुलीशो ऽन्तिमे प्रभुः

Em seguida, por ordem, vêm Śveta, depois Para, depois Śūlī, Ḍiṇḍī e Muṇḍī; também Sahiṣṇu e Somaśarmā—enquanto Nakulīśa, o Senhor, é dito como o último nesta sequência.

Verse 10

वैवस्वते ऽन्तरे शंभोरवतारास्त्रिशूलिनः / अष्टाविंशतिराख्याता ह्यन्ते कलियुगे प्रभोः / तीर्थे कायावतारे स्याद् देवेशो नकुलीश्वरः

No Manvantara de Vaivasvata, declara-se que as encarnações de Śaṃbhu, o Senhor portador do Tridente, são vinte e oito. E ao fim do Kali-yuga, num tīrtha sagrado, o Senhor dos deuses aparecerá em encarnação corpórea como Nakulīśvara.

Verse 11

तत्र देवादिदेवस्य चत्वारः सुतपोधनाः / शिष्या बभूवुश्चान्येषां प्रत्येकं मुनिपुङ्गवाः

Ali, junto ao Deus dos deuses, quatro ascetas, ricos em austeridade, tornaram-se discípulos; e para cada um dos demais também houve, individualmente, sábios eminentes, os primeiros entre os videntes.

Verse 12

प्रसन्नमनसो दान्ता ऐश्वरीं भक्तिमाश्रिताः / क्रमेण तान् प्रवक्ष्यामि योगिनो योगवित्तमान्

Com a mente serena e os sentidos disciplinados, tendo-se abrigado na devoção ao Senhor (Īśvara), descreverei agora, passo a passo, esses yogins, os melhores conhecedores do Yoga.

Verse 13

श्वेतः श्वेतशिखश्चैव श्वेतास्यः श्वेतलोहितः / दुन्दुभिः शतरूपश्च ऋचीकः केतुमांस्तथा / विकेशश्च विशोकश्च विशापश्शापनाशनः

«O Branco (Śveta); o de topete branco (Śvetaśikha); o de face branca (Śvetāsya); o Branco-e-Rubro (Śvetalohita); o que ressoa como tambor (Dundubhi); o de cem formas (Śatarūpa); Ṛcīka; o Portador do estandarte (Ketumān); o Sem-cabelos (Vikeśa); o Sem-tristeza (Viśoka); o Imaculado (Viśāpa); e o Destruidor de maldições (Śāpanāśana).»

Verse 14

सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दमो दुरतिक्रमः / सनः सनातनश्चैव मुकारश्च सनन्दनः

Ele é o de Rosto Auspicioso (Sumukha) e também o de Rosto Terrível (Durmukha); o Indomável (Durdama) e o Intransponível (Duratikrama). Ele é Sana e o Eterno (Sanātana); Ele é a sílaba sagrada “Mu”, e também Sanandana.

Verse 15

दालभ्यश्च महायोगी धर्मात्मनो महौजसः / सुधामा विरजाश्चैव शङ्खपात्रज एव च

E Dālabhya, o grande yogin, juntamente com aqueles de alma justa e de grande esplendor espiritual: Sudhāmā, Viraja e também Śaṅkhapātraja.

Verse 16

सारस्वतस्तथा मेघो घनवाहः सुवाहनः / कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पञ्चशिखो मुनिः

Do mesmo modo havia Sārasvata, Megha, Ghanavāha e Suvāhana; e também Kapila e Āsuri; bem como Voḍhu e o sábio muni Pañcaśikha.

Verse 17

पराशरश्च गर्गश्च भार्गवश्चाङ्गिरास्तथा / बलबन्धुर्निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

Havia Parāśara e Garga; Bhārgava e Āṅgirasa também; Balabandhu, Nirāmitra e Ketuśṛṅga — ascetas ricos em austeridade.

Verse 18

लम्बोदरश्च लम्बश्च लाम्बाक्षो लम्बकेशकः / सर्वज्ञः समबुद्धिश्च साध्यः सत्यस्तथैव च

Ele é o Ventruoso, o Elevado, o de Olhos Amplos e o de longos cabelos ondulantes. Ele é Onisciente, equânime para com todos, o Fim alcançável e, de fato, a própria Verdade.

Verse 19

शुधामा काश्यपश्चैव वसिष्ठो विरजास्तथा / अत्रिरुग्रस्तथा चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः

Havia Śudhāmā, Kāśyapa, Vasiṣṭha e Virajā; do mesmo modo Atri e Ugra; também Śravaṇa e depois Śraviṣṭhaka — estes são os sábios mencionados nesta enumeração.

Verse 20

कुणिश्च कुणिबाहुश्च कुशरीरः कुनेत्रकः / कश्यपोह्युशना चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः

Também havia Kuṇi, Kuṇibāhu, Kuśarīra e Kunetraka; e igualmente Kāśyapa, Uśanā (Śukra), Cyavana e, em seguida, Bṛhaspati.

Verse 21

उतथ्यो वामदेवश्च महाकायो महानिलः / वाचश्रवाः सुपीकश्च श्यावाश्वः सपथीश्वरः

Utathya e Vāmadeva; Mahākāya e Mahānila; Vācaśravā e Supīka; Śyāvāśva e Sapathīśvara—essas figuras veneráveis também são contadas entre os ilustres ṛṣis e videntes da Verdade.

Verse 22

हरिण्यनाभः कौशल्यो लोकाक्षिः कुथुमिस्तथा / सुमन्तुर्वर्चरी विद्वान् कबन्धः कुशिकन्धरः

Hariṇyanābha, Kauśalya, Lokākṣi e também Kuthumi; Sumantu, Varcarī o erudito, Kabandha e Kuśikandhara—estes são os ṛṣis aqui enumerados.

Verse 23

प्लक्षो दार्भायणिश्चैव केतुमान् गौतमस्तथा / भल्लापी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः

Plakṣa e também Dārbhāyaṇi; Ketumān e igualmente Gautama; Bhallāpī, Madhupiṅga e Śvetaketu—verdadeiro tesouro de tapas, o poder da ascese.

Verse 24

उशिजो बृहदुक्थश्च देवलः कपिरेव च / शालिहोत्रो ऽग्निवेश्यश्च युवनाश्वः शरद्वसुः

Uśija, Bṛhaduktha, Devala e Kapi; do mesmo modo Śālihotra e Agniveśya; e ainda Yuvanāśva e Śaradvasu—estes são os sábios enumerados nesta lista de linhagem.

Verse 25

छगलः कुण्डकर्णश्च कुम्भश्चैव प्रवाहकः / उलूको विद्युतश्चैव शाद्वलो ह्याश्वलायनः

Chagala, Kuṇḍakarṇa, Kumbha e Pravāhaka; Ulūka e Vidyuta; e também Śādvala e Āśvalāyana—estes são os nomes aqui enumerados.

Verse 26

अक्षपादः कुमारश्च उलूको वत्स एव च / कुशिकश्चैव गर्गश्च मित्रको ऋष्य एव च

Akṣapāda, Kumāra, Ulūka e Vatsa; do mesmo modo Kuśika e Garga, bem como Mitraka e Ṛṣya — estes são os ṛṣis mencionados.

Verse 27

शिष्या एते महात्मानः सर्वोवर्तेषु योगिनाम् / विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः

Estes são os discípulos —grandes almas— que se destacam entre todas as disciplinas dos yogins: imaculados na conduta, firmemente estabelecidos em Brahman e totalmente devotados ao jñāna-yoga, o yoga do conhecimento libertador.

Verse 28

कुर्वन्ति चावताराणि ब्राह्मणानां हिताय हि / योगेश्वराणामादेशाद् वेदसंस्थापनाय वै

De fato, eles assumem encarnações (avatāra) para o bem dos brāhmaṇas; e, por ordem dos Senhores do Yoga, fazem-no para restabelecer os Vedas.

Verse 29

ये ब्राह्मणाः संस्मरन्ति नमस्यन्ति च सर्वदा / तर्पयन्त्यर्चयन्त्येतान् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयुः

Os brāhmaṇas que constantemente se lembram deles, sempre lhes prestam reverência e, ao satisfazê-los e adorá-los com oferendas, alcançam a brahmavidyā — o conhecimento de Brahman.

Verse 30

इदं वैवस्वतं प्रोक्तमन्तरं विस्तरेण तु / भविष्यति च सावर्णो दक्षसावर्ण एव च

Assim foi descrito em detalhe o Manvantara de Vaivasvata. No futuro surgirá Sāvarṇa (Manu), e igualmente Dakṣa-Sāvarṇa.

Verse 31

दशमो ब्रह्मसावर्णो धर्मसावर्ण एव च / द्वादशो रुद्रसावर्णो रोचमानस्त्रयोदशः / भौत्यश्चतुर्दशः प्रोक्तो भविष्या मनवः क्रमात्

O décimo Manu é Brahma-sāvarṇa, e do mesmo modo o décimo primeiro é Dharma-sāvarṇa. O décimo segundo é Rudra-sāvarṇa; o décimo terceiro é Rocamāna. O décimo quarto é declarado Bhautyā—assim, em devida sequência, são enunciados os Manus futuros.

Verse 32

अयं वः कथितो ह्यंशः पूर्वो नारायणेरितः / भूतभव्यैर्वर्तमानैराख्यानैरुपबृंहितः

Esta parte já vos foi agora narrada—um ensinamento antigo proclamado por Nārāyaṇa—enriquecido com relatos extraídos do passado, do futuro e do presente.

Verse 33

यः पठेच्छृणुयाद् वापि श्रावयेद् वा द्विजोत्तमान् / स सर्वपापनिर्मुक्तो ब्रह्मणा सह मोदते

Quem recitar este ensinamento, ou ouvi-lo, ou fizer com que os mais excelentes entre os duas-vezes-nascidos o ouçam, liberta-se de todos os pecados e rejubila com Brahmā.

Verse 34

पठेद् देवालये स्नात्वा नदीतीरेषु चैव हि / नारायणं नमस्कृत्य भावेन पुरुषोत्तमम्

Depois de se banhar, deve-se recitar este texto sagrado no templo e também às margens dos rios; e, prostrando-se diante de Nārāyaṇa com devoção do coração, deve-se adorar Puruṣottama, a Pessoa Suprema.

Verse 35

नमो देवादिदेवाय देवानां परमात्मने / पुरुषाय पुराणाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

Salve ao Deus dos deuses, ao Paramātman dos devas; salve ao Puruṣa primordial, ao Antigo! Salve a Viṣṇu, que assumiu a forma de Kūrma, a Tartaruga sagrada.