Adhyaya 49

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टचत्वारिंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अतीतानागतानीह यानि मन्वन्तराणि तु / तानि त्वं कथयास्माकं व्यासांश्च द्वापरे युगे

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā de seis mil versos, na seção anterior (Pūrva-bhāga), inicia-se o quadragésimo oitavo capítulo. Disseram os ṛṣi: “Conta-nos os Manvantaras—os que passaram e os que ainda virão—e também as manifestações de Vyāsa na era de Dvāpara.”

Verse 2

वेदशाखाप्रणयनं देवदेवस्य धीमतः / तथावतारान् धर्मार्थमीशानस्य कलौ युगे

Na era de Kali, o sábio Senhor dos senhores, Deus dos deuses, estabelece os diversos ramos do Veda; e do mesmo modo manifesta Suas descidas (avatāra) para sustentar o dharma.

Verse 3

कियन्तो देवदेवस्य शिष्याः कलियुगेषु वै / एतत् सर्वं समासेन सूत वक्तुमिहार्हसि

Quantos discípulos terá o Deus dos deuses nas eras de Kali? Ó Sūta, deves dizer-nos tudo isso aqui, de modo breve e em resumo.

Verse 4

सूत उवाच मनुः स्वायंभुवः पूर्वं ततः स्वारोचिषो मनुः / उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

Sūta disse: Primeiro foi Svāyambhuva Manu; depois veio Svārociṣa Manu. Em seguida (vieram) Uttama, Tāmasa, Raivata e, do mesmo modo, Cākṣuṣa (Manu).

Verse 5

षडेते मनवो ऽतीताः सांप्रतं तु रवेः सुतः / वैवस्वतो ऽयं यस्यैतत् सप्तमं वर्तते ऽन्तरम्

Estes seis Manus já passaram; no presente, governa o filho do Sol, Vaivasvata. Sob ele, este é o sétimo Manvantara que agora está em curso.

Verse 6

स्वायंभुवं तु कथितं कल्पादावन्तरं मया / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं मनोः स्वारोचिषस्य तु

Já vos descrevi o Manvantara de Svāyambhuva, ocorrido no início do kalpa. Agora, ouvi mais, enquanto relato o Manvantara de Manu Svārociṣa.

Verse 7

पारावताश्च तुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे / विपश्चिन्नाम देवेन्द्रो बभूवासुरसूदनः

No Manvantara de Svārociṣa, os deuses eram os Pārāvatas e os Tuṣitas; e o senhor dos deuses era Indra, chamado Vipaścit, o destruidor dos Asuras.

Verse 8

ऊर्जस्तम्भस्तथा प्राणो दान्तो ऽथ वृषभस्तथा / तिमिरश्चार्वरीवांश्च सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

Ūrjastambha, Prāṇa, Dānta, Vṛṣabha, Timira e Ārvarīvān—juntamente com mais um—tornaram-se os sete Saptarishis, os Sete Grandes Sábios.

Verse 9

चैत्रकिंपुरुषाद्याश्च सुताः स्वारोचिषस्य तु / द्वितीयमतदाख्यातमन्तरं शृणु चोत्तरम्

Caitra, Kiṃpuruṣa e outros foram, de fato, os filhos de Svārociṣa (Manu). Tendo assim descrito esse segundo Manvantara, ouvi agora o relato seguinte que se segue.

Verse 10

तृतीये ऽप्यन्तरे विप्रा उत्तमो नाम वै मनुः / सुशान्तिस्तत्र देवेन्द्रो बभूवामित्रकर्षणः

Ó brāhmaṇas, também no terceiro Manvantara o Manu chamava-se Uttama; e nesse período Suśānti tornou-se Indra, senhor dos deuses, subjugador dos inimigos.

Verse 11

सुधामानस्तथा सत्याः शिवाश्चाथ प्रतर्दनाः / वशवर्तिनश्च पञ्चैते गणा द्वादशकाः स्मृताः

Do mesmo modo, os Sudhāmānas, os Satyas, os Śivas, os Pratardanas e os Vaśavartins—estes cinco são lembrados como gaṇas (grupos divinos), cada qual composto de doze.

Verse 12

रजोर्ध्वश्चोर्ध्वबाहुश्च सबलश्चानयस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

Rajōrdhva, Ūrdhvabāhu, Sabala, Anaya, Sutapā e Śukra—estes tornaram-se os sete grandes ṛṣis (Saptarṣis).

Verse 13

तामसस्यान्तरे देवाः सुरा वाहरयस्तथा / सत्याश्च सुधियश्चैव सप्तविंशतिका गणाः

No Manvantara de Tāmasa, as hostes divinas foram os Suras, os Vāharayas, e também os Satyas e os Sudhiyas—ao todo, constituíam vinte e sete gaṇas.

Verse 14

शिबिरिन्द्रस्तथैवासीच्छतयज्ञोपलक्षणः / बभूव शङ्करे भक्तो महादेवार्चने रतः

Do mesmo modo, Śibirindra foi célebre como realizador de cem sacrifícios; tornou-se devoto de Śaṅkara, sempre dedicado à adoração de Mahādeva.

Verse 15

ज्योतिर्धर्मा पृथुः काव्यश्चैत्रोग्निर्वनकस्तथा / पीवरस्त्वृषयो ह्येते सप्त तत्रापि चान्तरे

Jyotirdharmā, Pṛthu, Kāvya, Caitrogni, Vanaka e também Pīvara—estes são os sete sábios que ali estiveram igualmente naquele período intermédio (antara).

Verse 16

पञ्चमे चापि विप्रेन्द्रा रैवतो नाम नामतः / मनुर्वसुश्च तत्रेन्द्रो बभूवासुरमर्दनः

Ó melhores dos brāhmaṇas, no quinto Manvantara o Manu chamava-se Raivata; e nesse período Vasu tornou-se Indra, o esmagador dos Asuras.

Verse 17

अमिताभा भूतरया वैकुण्ठाः स्वच्छमेधसः / एते देवगणास्तत्र चतुर्दश चतुर्दश

Ali (em Vaikuṇṭha) há hostes de devas chamados Amitābhā, Bhūtarayā e Vaikuṇṭhas—de intelecto puro. Cada uma dessas ordens divinas é contada em grupos de catorze e catorze.

Verse 18

हिरण्यरोमा वेदश्रीरूर्ध्वबाहुस्तथैव च / वेदबाहुः सुधामा च पर्जन्यश्च महामुनिः / एते सप्तर्षयो विप्रास्तत्रासन् रैवते ऽन्तरे

Hiraṇyaromā, Vedaśrī e também Ūrdhvabāhu; Vedabāhu, Sudhāmā e Parjanya, o grande muni—estes foram os sete Ṛṣis, ó brāhmaṇas, que ali habitaram no Manvantara de Raivata.

Verse 19

स्वारोचिषश्चोत्तमश्च तामसो रैवतस्तथा / प्रियव्रतान्वया ह्येते चत्वारो मनवः स्मृताः

Svārociṣa, Uttama, Tāmasa e também Raivata—estes quatro Manus são lembrados como pertencentes à linhagem de Priyavrata.

Verse 20

षष्ठे मन्वन्तरे चासीच्चाक्षुषस्तु मनुर्द्विजाः / मनोजवस्तथैवेन्द्रो देवानपि निबोधतः

Ó duas-vezes-nascidos, no sexto Manvantara o Manu foi Cākṣuṣa; e o Indra também foi Manojava. Compreendei agora igualmente a assembleia dos deuses daquele período.

Verse 21

आद्याः प्रसूता भाव्याश्च पृथुगाश्च दिवौकसः / महानुभावा लेख्याश्च पञ्चैते ह्यष्टका गणाः

Os Ādyas, os Prasūtas, os Bhāvyas, os Pṛthugas e os Divaukas, habitantes do céu; do mesmo modo os Mahānubhāvas e os Lekhyas—estes são os gaṇas principais contados entre as Aṣṭakās, os oito grupos divinos.

Verse 22

सुमेधा विरजाश्चैव हविष्मानुत्तमो मधुः / अतिनामा सहिष्णुश्च सप्तासन्नृषयः शुभाः

Sumedhā, Virajā, Haviṣmān, Uttama, Madhu, Atināmā e Sahiṣṇu—estes sete foram rishis auspiciosos.

Verse 23

विवस्वतः सुतो विप्राः श्राद्धदेवो महाद्युतिः / मनुः स वर्तते धीमान् सांप्रतं सप्तमे ऽन्तरे

Ó brāhmaṇas, o ilustre Śrāddhadeva—filho de Vivasvān—é o sábio Manu que, no presente, preside ao sétimo Manvantara.

Verse 24

आदित्या वसवो रुद्रा देवास्तत्र मरुद्गणाः / पुरन्दरस्तथैवेन्द्रो बभूव परवीरहा

Ali estavam os Ādityas, os Vasus, os Rudras e as hostes dos Maruts entre os deuses; e ali também estava Indra—Purandara—que se tornou o matador dos heróis do lado adverso.

Verse 25

वसिष्ठः कश्यपश्चात्रिर्जमदग्निश्च गौतमः / विश्वामित्रो भरद्वाजः सप्त सप्तर्षयो ऽभवन्

Vasiṣṭha, Kaśyapa, Atri, Jamadagni, Gautama, Viśvāmitra e Bharadvāja—estes tornaram-se os sete grandes videntes, os Saptarṣis.

Verse 26

विष्णुशक्तिरनौपम्या सत्त्वोद्रिक्ता स्थिता स्थितौ / तदंशभूता राजानः सर्वे च त्रिदिवौकसः

A Śakti incomparável de Viṣṇu—abundante em sattva—permanece no estado de sustentação. De uma porção dessa Śakti surgem todos os poderes regentes, incluindo todos os habitantes dos três céus, os deuses.

Verse 27

स्वायंभुवे ऽन्तरे पूर्वमाकूत्यां मानसः सुतः / रुचेः प्रजापतेर्यज्ञस्तदंशेनाभवद् द्विजाः

No antigo Manvantara de Svāyambhuva, ó duas-vezes-nascidos, Yajña—nascido como filho mental em Ākūti e pertencente a Prajāpati Ruci—manifestou-se como uma encarnação parcial (aṃśa).

Verse 28

ततः पुनरसौ देवः प्राप्ते स्वारोचिषे ऽन्तरे / तुषितायां समुत्पन्नस्तुषितैः सह दैवतैः

Depois, quando chegou o Manvantara de Svarociṣa, esse mesmo Senhor manifestou-se em Tuṣitā, juntamente com as divindades Tuṣita.

Verse 29

औत्तमे ऽप्यन्तरे विष्णुः सत्यैः सह सुरोत्तमैः / सत्यायामभवत् सत्यः सत्यरूपो जनार्दनः

Também no Manvantara de Auttama, Viṣṇu—junto dos deuses excelsos chamados Satyas—manifestou-se em Satyā, tornando-se o próprio Satya: Janārdana, cuja forma é a Verdade.

Verse 30

तामसस्यान्तरे चैव संप्राप्ते पुनरेव हि / हर्यायां हरिभिर्देवैर्हरिरेवाभवद्धरिः

E novamente, quando chegou o Manvantara de Tāmasa, no período chamado Haryā—entre os deuses conhecidos como os Haris—o próprio Hari voltou a manifestar-se como Dhari, o Sustentador.

Verse 31

रैवते ऽप्यन्तरे चैव संभूत्यां मानसो ऽभवत् / संभूतो मानसैः सार्धं देवैः सह महाद्युतिः

Também no Manvantara de Raivata, no ciclo presidido por Saṃbhūti, manifestou-se Mānasā; e Saṃbhūta—de grande fulgor—apareceu juntamente com os Mānasas, em companhia dos deuses.

Verse 32

चाक्षुषे ऽप्यन्तरे चैव वैकुण्ठः पुरुषोत्तमः / विकुण्ठायामसौ जज्ञे वैकुण्ठैर्दैवतैः सह

Também no Manvantara de Cākṣuṣa manifestou-se Vaikuṇṭha, o Puruṣottama, o Senhor Supremo; ele nasceu de Vikuṇṭhā, juntamente com as divindades chamadas Vaikuṇṭhas.

Verse 33

मन्वन्तरे ऽत्र संप्राप्ते तथा वैवस्वते ऽन्तरे / वामनः कश्यपाद् विष्णुरदित्यां संबभूव ह

Quando este Manvantara chegou—isto é, no período Vaivasvata—Viṣṇu nasceu de Kaśyapa em Aditi como Vāmana (a encarnação anã).

Verse 34

त्रिभिः क्रमैरिमांल्लोकाञ्जित्वा येन महात्मना / पुरन्दराय त्रैलोक्यं दत्तं निहतकण्टकम्

Esse Senhor de grande alma, tendo conquistado estes mundos com três passos, concedeu os três mundos a Purandara (Indra), após remover todos os espinhos—os obstáculos hostis.

Verse 35

इत्येतास्तनवस्तस्य सप्त मन्वन्तरेषु वै / सप्त चैवाभवन् विप्रा याभिः संरक्षिताः प्रजाः

Assim, nos sete Manvantaras houve de fato sete formas sustentadoras Dele; e, ó brâmanes, houve igualmente sete (agências correspondentes) pelas quais as criaturas foram preservadas e protegidas.

Verse 36

यस्माद् विष्टमिदं कृत्स्नं वामनेन महात्मना / तस्मात् स वै स्मृतो विष्णुर्विशेर्धातोः प्रवेशनात्

Porque o magnânimo Vāmana penetrou e permeou este universo inteiro, por isso é lembrado como “Viṣṇu”, da raiz verbal viś (“entrar, pervadir”), em razão dessa entrada.

Verse 37

एष सर्वं सृजत्यादौ पाति हन्ति च केशवः / भूतान्तरात्मा भगवान् नारायण इति श्रुतिः

É Ele—Keśava—quem no princípio cria tudo, quem preserva e quem também conduz à dissolução. A Śruti declara que este Senhor bem-aventurado é Nārāyaṇa, o Eu interior em todos os seres.

Verse 38

एकांशेन जगत् सर्वं व्याप्य नारायणः स्थितः / चतुर्धा संस्थितो व्यापी सगुणो निर्गुणो ऽपि च

Nārāyaṇa permanece, permeando todo o universo por uma única porção de Si mesmo. O Senhor onipenetrante está estabelecido em um modo quádruplo—tanto com atributos (saguṇa) quanto também sem atributos (nirguṇa).

Verse 39

एका भगवतो मूर्तिर्ज्ञानरूपा शिवामला / वासुदेवाभिधाना सा गुणातीता सुनिष्कला

Há uma única forma do Senhor bem-aventurado—feita de conhecimento puro, auspiciosa e sem mácula. Essa forma é chamada Vāsudeva; transcende os guṇas e é perfeitamente indivisa, sem partes.

Verse 40

द्वितीया कालसंज्ञान्या तामसी शेषसंज्ञिता / निहन्ति सकलं चान्ते वैष्णवी परमा तनुः

O segundo poder, conhecido como Tempo, é de natureza tāmasica e também é chamado Śeṣa. No fim, a forma vaiṣṇavī suprema destrói o universo inteiro.

Verse 41

सत्त्वोद्रिक्ता तथैवान्या प्रद्युम्नेति च संज्ञिता / जगत् स्थापयते सर्वं स विष्णुः प्रकृतिर्ध्रुवा

Outra potência de Prakṛti, na qual predomina o sattva, é de fato chamada Pradyumna. Por essa natureza firme, Viṣṇu estabelece e sustenta o universo inteiro—Ele é a Prakṛti estável e perene.

Verse 42

चतुर्थो वासुदेवस्य मूर्तिर्ब्राह्मीति संज्ञिता / राजसी चानिरुद्धाख्या प्रद्युम्नः सृष्टिकारिका

A quarta manifestação de Vāsudeva é conhecida como a forma “Brāhmī”. Essa potência de natureza rajásica chama-se Aniruddha; e Pradyumna é a causa operante que põe a criação em movimento.

Verse 43

यः स्वपित्यखिलं भूत्वा प्रद्युम्नेन सह प्रभुः / नारायणाख्यो ब्रह्मासौ प्रिजासर्गं करोति सः

Esse Senhor que, tornando-se o próprio Si e Pai de tudo, juntamente com Pradyumna, é chamado Nārāyaṇa—Ele mesmo é Brahmā, e Ele faz surgir a criação dos seres (a criação da progênie).

Verse 44

या सा नारायणतनुः प्रद्युम्नाख्या मुनीश्वराः / तया संमोहयेद् विश्वं सदेवासुरमानुषम्

Ó melhores dos sábios, essa forma de Nārāyaṇa chamada Pradyumna—por esse mesmo poder Ele enleva e confunde o universo inteiro, com deuses, asuras e humanos.

Verse 45

सैव सर्वजगत्सूतिः प्रकृतिः परिकीर्तिता / वासुदेवो ह्यनन्तात्मा केवलो निर्गुणो हरिः

Só Ela é proclamada como Prakṛti, a fonte geradora de todo o universo; e Vāsudeva—cujo Si é infinito—é apenas Hari: o Supremo puro, sem atributos (nirguṇa).

Verse 46

प्रधानं पुरुषः कालस्तत्त्वत्रयमनुत्तमम् / वासुदेवात्मकं नित्यमेतद् विज्ञाय मुच्यते

Pradhāna (a Natureza primordial), Puruṣa (o Si consciente) e o Tempo—esta tríade insuperável de princípios—é eternamente da própria natureza de Vāsudeva. Quem assim o conhece, alcança a libertação.

Verse 47

एकं चेदं चतुष्पादं चतुर्धा पुनरच्युतः / बिभेद वासुदेवो ऽसौ प्रद्युम्नो हरिरव्ययः

Este Veda, sendo uno, embora «de quatro pés» em sua estrutura, foi novamente dividido em quatro partes pelo Senhor infalível—o próprio Vāsudeva, Pradyumna, Hari, o Imperecível.

Verse 48

कृष्णद्वैपायनो व्यासो विष्णुर्नारायणः स्वयम् / अपान्तरतमाः पूर्वं स्वेच्छया ह्यभवद्धरिः

Kṛṣṇa-Dvaipāyana Vyāsa é, na verdade, Viṣṇu—o próprio Nārāyaṇa. Outrora foi Apāntaratamā; e, por sua livre vontade, Hari manifestou-se como ele.

Verse 49

अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा नर्षयो विदुः / एको ऽयं वेद भगवान् व्यासो नारायणः प्रभुः

O Brahman supremo, sem início nem fim, não é conhecido em sua plenitude nem pelos deuses nem pelos ṛṣis. Só este o conhece: o Bem-aventurado Senhor Vyāsa, que é o próprio Nārāyaṇa, o Mestre soberano.

Verse 50

इत्येतद् विष्णुमाहात्म्यमुक्तं वो मुनिपुङ्गवाः / एतत् सत्यं पुनः सत्यमेवं ज्ञात्वा न मुह्यति

Assim, ó eminentes sábios, foi-vos declarada a grandeza de Viṣṇu. Isto é verdade—verdade em verdade; quem assim o conhece já não se deixa iludir.