Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच अदितिः सुषुवे पुत्रमादित्यं कश्यपात् प्रभुम् / तस्यादित्यस्य चैवसीद् भार्याणां तु चतुष्टयम् / संज्ञा राज्ञी प्रभा छाया पुत्रांस्तासां निबोधत

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā Ṣaṭsāhasrī, na seção anterior, inicia-se o décimo oitavo capítulo. Disse Sūta: Aditi gerou, de Kaśyapa, um filho, Āditya, o Senhor. E esse Āditya teve quatro esposas: Saṃjñā, Rājñī, Prabhā e Chāyā. Ouvi agora os filhos nascidos delas.

Verse 2

संज्ञा त्वाष्ट्री च सुषुवे सूर्यान्मनुमनुत्तमम् / यमं च यमुनां चैव राज्ञी रैवतमेव च

Saṃjñā, filha de Tvaṣṭṛ, deu a Sūrya o excelentíssimo Manu; e também Yama e Yamunā, bem como Rājñī e Raivata.

Verse 3

प्रभा प्रभातमादित्याच्छाया सावर्णमात्मजम् / शनिं च तपतीं चैव विष्टिं चैव यथाक्रमम्

De Āditya (o Sol) nasceram Prabhā e Prabhāta; e de Chāyā nasceram Sāvarṇa (seu filho), bem como Śani, Tapatī e Viṣṭi, na devida ordem.

Verse 4

मनोस्तु प्रथमस्यासन् नव पुत्रास्तु संयमाः / इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेव च

Do primeiro Manu houve nove filhos de grande autocontrole—Ikṣvāku, Nabhaga, Dhṛṣṭa e também Śaryāti (entre eles).

Verse 5

नरिष्यन्तश्च नाभागो ह्यरिष्टः कारुषकस्तथा / पृषध्रश्च महातेजा नवैते शक्रसन्निभाः

E havia Nariṣyanta, Nābhāga, Ariṣṭa e também Kāruṣaka; e Pṛṣadhra, de grande esplendor. Esses nove eram comparáveis a Śakra (Indra) em valor.

Verse 6

इला ज्येष्ठा वरिष्ठा च सोमवंशविवृद्धये / बुधस्य गत्वा भवनं सोमपुत्रेण संगता

Ilā—primogênita e excelentíssima—para o aumento da Dinastia Lunar, foi à morada de Budha; e, unindo-se a esse filho de Soma, tornou-se causa de seu florescimento.

Verse 7

असूत सौम्यजं देवी पुरूरवसमुत्तमम् / पितॄणां तृप्तिकर्तारं बुधादिति हि नः श्रुतम्

A deusa deu à luz o excelso Purūravas, filho de Saumya (Budha). Ouvimos, de fato, que nasceu de Budha e que satisfazia os Pitṛ (ancestrais) por meio de ritos e oferendas.

Verse 8

संप्राप्य पुंस्त्वममलं सुद्युम्न इति विश्रुतः / इला पुत्रत्रयं लेभे पुनः स्त्रीत्वमविन्दत

Tendo recuperado a masculinidade imaculada, tornou-se célebre como Sudyumna. De Ilā gerou três filhos e, depois, voltou a alcançar o estado de mulher.

Verse 9

उत्कलश्च गयश्चैव विनताश्वस्तथैव च / सर्वे ते ऽप्रतिमप्रख्याः प्रपन्नाः कमलोद्भवम्

Utkala e Gaya, e do mesmo modo Vinatāśva—todos eles, afamados como incomparáveis—tomaram refúgio no Nascido do Lótus (Brahmā).

Verse 10

इक्ष्वाकोश्चाभवद् वीरो विकुक्षिर्नाम पार्थिवः / ज्येष्ठः पुत्रशतस्यापि दश पञ्च च तत्सुताः

De Ikṣvāku surgiu um rei heroico chamado Vikukṣi. Embora Ikṣvāku tivesse cem filhos, Vikukṣi era o primogênito; e Vikukṣi teve quinze filhos.

Verse 11

तेषाञ्ज्येष्ठः ककुत्स्थो ऽभूत् काकुत्स्थो हि सुयोधनः / सुयोधनात् पृथुः श्रीमान् विश्वकश्च पृथोः सुतः

Entre eles, o primogênito foi Kakutstha; Kakutstha, de fato, também era chamado Suyodhana. De Suyodhana nasceu o ilustre Pṛthu, e Viśvaka foi filho de Pṛthu.

Verse 12

विश्वकादार्द्रको धीमान् युवनाश्वस्तु तत्सुतः / स गोकर्णमनुप्राप्य युवनाश्वः प्रतापवान्

De Viśvakā nasceu o sábio Ārdraka, e seu filho foi Yuvanāśva. Esse valente Yuvanāśva, resplandecente de esplendor régio, pôs-se a caminho e chegou a Gokarṇa.

Verse 13

दृष्ट्वा तु गौतमं विप्रं तपन्तमनलप्रभम् / प्रणम्य दण्डवद् भूमौ पुत्रकामो महीपतिः / अपृच्छत् कर्मणा केन धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

Ao ver o brâmane-sábio Gautama, ardendo em austeridade como o fogo, o rei—desejoso de um filho—prostrou-se por inteiro sobre a terra em reverência. Então perguntou: «Por qual ação pode alguém obter um filho justo, conforme o Dharma?»

Verse 14

गौतम उवाच आराध्य पूर्वपुरुषं नारायणमनामयम् / अनादिनिधनं देवं धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

Gautama disse: Aquele que adora Nārāyaṇa — o Purusha primordial, isento de toda aflição, o Deus sem começo e sem fim, sustentáculo do dharma — obtém um filho justo, firme na retidão.

Verse 15

यस्य पुत्रः स्वयं ब्रह्मा पौत्रः स्यान्नीललोहितः / तमादिकृष्णमीशानमाराध्याप्नोति सत्सुतम्

Aquele cujo filho se torna o próprio Brahmā e cujo neto se torna Nīlalohita (Rudra): adorando esse Īśāna, o Ādikṛṣṇa, o Negro primordial, alcança um filho virtuoso e excelente.

Verse 16

न यस्य भगवान् ब्रह्मा प्रभावं वेत्ति तत्त्वतः / तमाराध्य हृषीकेशं प्राप्नुयाद्धार्मिकं सुतम्

Aquele cuja verdadeira majestade nem mesmo o bem-aventurado Brahmā conhece plenamente: adorando esse Hṛṣīkeśa, pode-se obter um filho justo, fiel ao dharma.

Verse 17

स गौतमवचः श्रुत्वा युवनाश्वो महीपतिः / आराधयन्महायोगं वासुदेवं सनातनम्

Tendo ouvido as palavras de Gautama, o rei Yuvanāśva — soberano da terra — começou a adorar Vāsudeva, o Eterno, o Senhor supremo realizado pelo mahāyoga.

Verse 18

तस्य पुत्रो ऽभवद् वीरः श्रावस्तिरिति विश्रुतः / निर्मिता येन श्रावस्तिर्गौडदेशे महापुरी

Seu filho foi um herói valente, célebre pelo nome de Śrāvastī; foi ele quem fundou a grande cidade de Śrāvastī na terra de Gauḍa.

Verse 19

तस्माच्च बृहदश्वो ऽभूत् तस्मात् कुवलयाश्वकः / धुन्धुमारत्वमगमद् धुन्धुं हत्वा महासुरम्

Dele nasceu Bṛhad-aśva; e dele nasceu Kuvalayāśvaka. Tendo abatido o grande asura Dhundhu, alcançou o epíteto sagrado “Dhundhumāra”, o matador de Dhundhu.

Verse 20

धुन्धुमारस्य तनयास्त्रयः प्रोक्ता द्विजोत्तमाः / दृढाश्वश्चैव दण्डाश्वः कपिलाश्वस्तथैव च

Ó melhor dos brâmanes, diz-se que Dhundhumāra teve três filhos: Dṛḍhāśva, Daṇḍāśva e Kapilāśva.

Verse 21

दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य चात्मजः / हर्यश्वस्य निकुम्भस्तु निकुम्भात् संहताश्वकः

De Dṛḍhāśva nasceu Pramoda, e seu filho foi Haryaśva. De Haryaśva nasceu Nikumbha, e de Nikumbha veio Saṃhatāśvaka.

Verse 22

कृशाश्वश्च रणाश्वश्च संहताश्वस्य वै सुतौ / युवनाश्वो रणाश्वस्य शक्रतुल्यबलो युधि

Kṛśāśva e Raṇāśva foram, de fato, os dois filhos de Saṃhatāśva. E Yuvanāśva, filho de Raṇāśva, possuía no combate força igual à de Śakra (Indra).

Verse 23

कृत्वा तु वारुणीमिष्टिमृषीणां वै प्रसादतः / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं विष्णुभक्तमनुत्तमम् / मान्धातारं महाप्राज्ञं सर्वशस्त्रभृतां वरम्

Então, após realizar o rito sacrificial Vāruṇī e pela própria graça dos ṛṣi, obteve um filho incomparável: Māndhātṛ — supremo entre os devotos de Viṣṇu, de grande sabedoria e o mais eminente entre todos os que empunham armas.

Verse 24

मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभूदम्बरीषश्च वीर्यवान् / मुचुकुन्दश्च पुण्यात्मा सर्वे शक्रसमा युधि

De Māndhātṛ nasceu Purukutsa; e também Ambarīṣa, poderoso em bravura; e Mucukunda, rei de alma virtuosa—todos eles, na batalha, eram iguais a Śakra (Indra).

Verse 25

अम्बरीषस्य दायादो युवनाश्वो ऽपरः स्मृतः / हरितो युवनाश्वस्य हारितस्तत्सुतो ऽभवत्

De Ambarīṣa surgiu outro herdeiro chamado Yuvanāśva. De Yuvanāśva nasceu Harita, e o filho de Harita foi Hārita.

Verse 26

पुरुकुत्सस्य दायादस्त्रसदस्युर्महायशाः / नर्मदायां समुत्पन्नः संभूतिस्तत्सुतो ऽभवत्

De Purukutsa nasceu o ilustre herdeiro Trasadasyu. E nas margens do Narmadā surgiu Saṃbhūti, que se tornou seu filho.

Verse 27

विष्णुवृद्धः सुतस्तस्य त्वनरण्यो ऽभवत् परः / बृहदशवो ऽनरण्यस्य हर्यश्वस्तत्सुतो ऽभवत्

Seu filho foi Viṣṇuvṛddha; e dele nasceu o eminente Anaraṇya. O filho de Anaraṇya foi Bṛhadaśva, e o filho de Bṛhadaśva foi Haryaśva.

Verse 28

सो ऽतीव धार्मिको राजा कर्दमस्य प्रजापतेः / प्रसादाद्धार्मिकं पुत्रं लेभे सूर्यपरायणम्

Esse rei, sobremodo justo no dharma, pela graça de Prajāpati Kardama obteve um filho virtuoso, devotado a Sūrya (o Sol).

Verse 29

स तु सूर्यं समभ्यर्च्य राजा वसुमनाः शुभम् / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं त्रिधन्वानमरिन्दमम्

Tendo adorado devidamente o deus Sol, o rei Vasumanā—de mente nobre e próspera—alcançou um filho incomparável, Tridhanvā, destruidor dos inimigos.

Verse 30

अयजच्चाश्वमेधेन शत्रून् जित्वा द्विजोत्तमाः / स्वाध्यायवान् दानशीलस्तितिक्षुर्धर्मतत्परः

Tendo vencido os inimigos, esse excelso entre os duas-vezes-nascidos realizou o sacrifício Aśvamedha. Era dedicado ao estudo védico (svādhyāya), inclinado à dádiva, paciente na provação e inteiramente voltado ao dharma.

Verse 31

ऋषयस्तु समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः / वसिष्ठकश्यपमुखा देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः

Então os ṛṣi reuniram-se no recinto do sacrifício do grande-souled, tendo Vasiṣṭha e Kaśyapa à frente; e também chegaram os deuses, com Indra como líder.

Verse 32

तान् प्रणम्य महाराजः पप्रच्छ विनयान्वितः / समाप्य विधिवद् यज्ञं वसिष्ठादीन् द्विजोत्तमान्

Tendo-se prostrado diante deles, o grande rei—dotado de humildade—após concluir o sacrifício segundo o rito prescrito, interrogou os mais eminentes sábios brâmanes, como Vasiṣṭha e outros.

Verse 33

वसुमना उवाच किंस्विच्छेयस्करतरं लोके ऽस्मिन् ब्राह्मणर्षभाः / यज्ञस्तपो वा संन्यासो ब्रूत मे सर्ववेदिनः

Vasumanā disse: “Ó melhores entre os brâmanes, o que, neste mundo, conduz mais ao bem supremo—o culto sacrificial (yajña), a austeridade (tapas) ou a renúncia (saṃnyāsa)? Dizei-me, ó videntes de todos os Vedas.”

Verse 34

वसिष्ठ उवाच अधीत्य वेदान् विधिवत् पुत्रानुत्पाद्य धर्मतः / इष्ट्वा यज्ञेश्वरं यज्ञैर् गच्छेद वनमथात्मवान्

Vasiṣṭha disse: Tendo estudado devidamente os Vedas, gerado filhos segundo o dharma e adorado o Senhor do sacrifício (Yajñeśvara) por meio dos ritos do yajña, o homem autocontrolado deve então partir para a floresta, como vānaprastha.

Verse 35

पुलस्त्य उवाच आराध्य तपसा देवं योगिनं परमेष्ठिनम् / प्रव्रजेद् विधिवद् यज्ञैरिष्ट्वा पूर्वं सुरोत्तमान्

Pulastya disse: Tendo venerado com tapas o Deus supremo—senhor dos yogins e Ordenador altíssimo—e após primeiro realizar, segundo o rito, sacrifícios aos mais excelsos dentre os deuses, deve-se renunciar ao mundo conforme a prescrição.

Verse 36

पुलह उवाच यमाहुरेकं पुरुषं पुराणं परमेश्वरम् / तमाराध्य सहस्त्रांशुं तपसा मोक्षमाप्नुयात्

Pulaha disse: Aquele que proclamam como o único e antigo Puruṣa, o Senhor supremo—adorando esse Ser de mil raios e praticando tapas, alcança-se a mokṣa, a libertação.

Verse 37

जमदग्निरुवाच अजस्य नाभावध्येकमीश्वरेण समर्पितम् / बीजं भगवता येन स देवस्तपसेज्यते

Jamadagni disse: “Essa semente única, sem igual, colocada pelo Senhor no lótus do umbigo do Não-Nascido, pela qual o Bem-aventurado faz surgir a criação: esse mesmo Deva deve ser adorado por meio do tapas.”

Verse 38

विश्वामित्र उवाच यो ऽग्निः सर्वात्मको ऽनन्तः स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / स रुद्रस्तपसोग्रेण पूज्यते नेतरैर्मखैः

Viśvāmitra disse: Esse Fogo que é o Si de todos, infinito, autoexistente e voltado para todas as direções—Ele é Rudra; e é verdadeiramente venerado pela força ardente do tapas, não apenas por outros sacrifícios (makha).

Verse 39

भरद्वाज उवाच यो यज्ञैरिज्यते देवो जातवेदाः सनातनः / स सर्वदैवततनुः पूज्यते तपसेश्वरः

Bharadvāja disse: A divindade eterna—Jātavedas—adorada pelos ritos do yajña, é o próprio corpo de todos os deuses; como Senhor do tapas (austeridade), deve ser reverenciada.

Verse 40

अत्रिरुवाच यतः सर्वमिदं जातं यस्यापत्यं प्रजापतिः / तपः सुमहदास्थाय पूज्यते स महेश्वरः

Atri disse: “Daquele de quem nasce todo este universo, e de quem até Prajāpati é descendência—esse Mahēśvara, firmado em tapas imensamente grandioso, é adorado.”

Verse 41

गौतम उवाच यतः प्रधानपुरुषौ यस्य शक्तिमयं जगत् / स देवदेवस्तपसा पूजनीयः सनातनः

Gautama disse: Dele surgem Pradhāna e Puruṣa, e o Seu poder permeia este universo; Ele, Deus dos deuses, o Eterno, deve ser adorado por meio do tapas.

Verse 42

कश्यप उवाच सहस्त्रनयनो देवः साक्षी स तु प्रजापतिः / प्रसीदति महायोगी पूजितस्तपसा परः

Kaśyapa disse: “O Deus de mil olhos é a Presença testemunha; de fato, Ele é Prajāpati. Esse supremo Mahāyogī se compraz quando é adorado com o mais alto tapas.”

Verse 43

क्रतुरुवाच प्राप्ताध्ययनयज्ञस् लब्धपुत्रस्य चैव हि / नान्तरेण तपः कश्चिद्धर्मः शास्त्रेषु दृश्यते

Kratu disse: Mesmo para quem alcançou o estudo védico e o mérito do yajña, e mesmo para quem foi abençoado com filhos, não se vê nas escrituras qualquer dharma que exista separado do tapas.

Verse 44

इत्याकर्ण्य स राजर्षिस्तान् प्रणम्यातिहृष्टधीः / विसर्जयित्वा संपूज्य त्रिधन्वानमथाब्रवीत्

Tendo assim ouvido, o rishi real—com a mente imensamente jubilosa—prostrou-se diante daqueles sábios. Depois, despedindo-se com reverência e honrando devidamente Tridhanvan, então falou.

Verse 45

आराधयिष्ये तपसा देवमेकाक्षराह्वयम् / प्राणं बृहन्तं पुरुषमादित्यान्तरसंस्थितम्

Pela austeridade (tapas) adorarei a Divindade chamada Ekākṣara, o «Único-Sílabo»: o vasto Prāṇa, o Grande Puruṣa, que habita no interior de Āditya, o Sol.

Verse 46

त्वं तु धर्मरतो नित्यं पालयैतदतन्द्रितः / चातुर्वर्ण्यसमायुक्तमशेषं क्षितिमण्डलम्

Quanto a ti, sempre devotado ao dharma, deves guardar e governar—sem negligência—todo este círculo da terra, plenamente ordenado segundo as quatro varṇas.

Verse 47

एवमुक्त्वा स तद्राज्यं निधायात्मभवे नृपः / जगामारण्यमनघस्तपश्चर्तुमनुत्तमम्

Tendo assim falado, o rei sem mácula confiou o seu reino ao próprio filho e partiu para a floresta, a fim de realizar austeridades sem igual.

Verse 48

हिमवच्छिखरे रम्ये देवदारुवने शुभे / कन्दमूलफलाहारो मुन्यन्नैरयजत् सुरान्

Num belo cume do Himālaya, num bosque auspicioso de cedros deodar, o muni—alimentando-se de raízes, tubérculos e frutos—adorou os deuses com a simples comida dos ascetas.

Verse 49

संवत्सरशतं साग्रं तपोनिर्धूतकल्मषः / जजाप मनसा देवीं सावित्ररिं वेदमातरम्

Tendo purificado as impurezas pela austeridade, ele repetiu mentalmente, em japa, a Deusa Sāvitrī—Mãe dos Vedas—por cem anos completos e ainda mais.

Verse 50

तस्यैवं जपतो देवः स्वयंभूः परमेश्वरः / हिरण्यगर्भो विश्वात्मा तं देशमगमत् स्वयम्

Enquanto ele prosseguia assim na recitação do mantra, o Deus Auto-nascido, o Senhor Supremo—Hiraṇyagarbha, a Alma do universo—veio Ele mesmo àquele lugar.

Verse 51

दृष्ट्वा देवं समायान्तं ब्रह्माणं विश्वतोमुखम् / ननाम शिरसा तस्य पादयोर्नाम कीर्तयन्

Ao ver aproximar-se o deus Brahmā—cujos rostos se voltam para todas as direções—ele inclinou a cabeça aos Seus pés, entoando o Seu nome em louvor.

Verse 52

नमो देवाधिदेवाय ब्रह्मणे परमात्मने / हिर्ण्यमूर्तये तुभ्यं सहस्त्राक्षाय वेधसे

Saudações ao Deus acima de todos os deuses—ao Brahman, ao Supremo Si. Saudações a Ti, de forma dourada; ao Senhor de mil olhos; a Vedhas, o Criador que tudo ordena.

Verse 53

नमो धात्रे विधात्रे च नमो वेदात्ममूर्तये / सांख्ययोगाधिगम्याय नमस्ते ज्ञानमूर्तये

Saudações ao Sustentador e ao Ordenador; saudações a Ti, cuja própria forma é o Veda. Saudações a Ti, realizável por Sāṅkhya e Yoga; saudações a Ti, encarnação do conhecimento divino.

Verse 54

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / पुरुषाय पुराणाय योगिनां गुरवे नमः

Saudações a Ti, Senhor de três formas (Trimūrti); ao Criador, conhecedor de todos os sentidos e fins. Saudações ao Puruṣa primordial, ao Antigo, ao Guru dos iogues.

Verse 55

ततः प्रसन्नो भगवान् विरिञ्चो विश्वभावनः / वरं वरय भद्रं ते वरदो ऽस्मीत्यभाषत

Então o bem-aventurado Viriñca (Brahmā), sustentador do universo, ficou satisfeito e disse: “Escolhe uma dádiva; que a auspiciosidade seja tua. Eu sou doador de dádivas.”

Verse 56

राजोवाच जपेयं देवदेवेश गायत्रीं वेदमातरम् / भूयो वर्षशतं साग्रं तावदायुर्भवेन्मम

O rei disse: “Ó Senhor dos deuses, se eu repetir em japa a Gāyatrī — Mãe dos Vedas —, minha vida se estenderá até completar cem anos e ainda mais?”

Verse 57

बाढमित्याह विश्वात्मा समालोक्य नराधिपम् / स्पृष्ट्वा कराभ्यां सुप्रीतस्तत्रैवान्तरधीयत

“Assim seja”, disse o Ser Universal, fitando o rei. E, muito satisfeito, tocou-o com ambas as mãos; então, ali mesmo, desapareceu.

Verse 58

सो ऽपि लब्धवरः श्रीमान् जजापातिप्रसन्नधीः / शान्तस्त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः

Ele também—tendo obtido a dádiva e possuindo fortuna auspiciosa—praticou japa com a mente límpida e satisfeita pelo Senhor das criaturas. Sereno, banhava-se nas três junções do dia e vivia de raízes, tubérculos e frutos.

Verse 59

तस्य पूर्णे वर्षशते भगवानुग्रदीधितिः / प्रादुरासीन्महायोगी भानोर्मण्डलमध्यतः

Quando se completaram plenamente os seus cem anos, o Bem-aventurado—Ugradīdhiti, o grande Iogue—manifestou-se, surgindo do próprio centro do orbe do Sol.

Verse 60

तं दृष्ट्वा वेदविदुषं मण्डलस्थं सनातनम् / स्वयंभुवमनाद्यन्तं ब्रह्माणं विस्मयं गतः

Ao vê-lo—Brahmā, o Auto-nascido—senhor dos Vedas, assentado no maṇḍala sagrado, eterno, sem começo nem fim, foi tomado por profundo assombro.

Verse 61

तुष्टाव वैदिकैर्मन्त्रैः सावित्र्या च विशेषतः / क्षणादपश्यत् पुरुषं तमेव परमेश्वरम्

Ele O louvou com mantras védicos, especialmente com a Sāvitrī (Gāyatrī). Num instante, contemplou esse mesmo Puruṣa como Parameśvara, o Senhor Supremo.

Verse 62

चतुर्मुखं जटामौलिमष्टहस्तं त्रिलोचनम् / चन्द्रावयवलक्षमाणं नरनारीतनुं हरम्

Ele contemplou Hara (Śiva): de quatro faces, com as jatas erguidas como coroa, oito braços e três olhos; ornado com a lua; e com o corpo de homem e mulher em uma só forma (Ardhanārīśvara).

Verse 63

भासयन्तं जगत् कृत्स्नं नीलकण्ठं स्वरश्मिभिः / रक्ताम्बरधरं रक्तं रक्तमाल्यानुलेपनम्

Contemplei o Senhor de Garganta Azul (Nīlakaṇṭha), que ilumina todo o universo com os Seus próprios raios—vestido de vermelho, resplandecente em vermelho, adornado com grinaldas vermelhas e unguentos vermelhos.

Verse 64

तद्भावभावितो दृष्ट्वा सद्भावेन परेण हि / ननाम शिरसा रुद्रं सावित्र्यानेन चैव हि

Ao vê-lo, cuja visão estava inteiramente permeada por esse mesmo estado divino, ele—pleno da mais alta devoção pura—curvou a cabeça diante de Rudra e, do mesmo modo, prestou reverência pela fórmula Sāvitrī (Gāyatrī).

Verse 65

नमस्ते नीलकण्ठाय भास्वते परमेष्ठिने / त्रयीमयाय रुद्राय कालरूपाय हेतवे

Saudações a Ti, ó Nīlakaṇṭha, radiante, Senhor supremo; saudações a Rudra, que é a própria forma dos três Vedas; saudações ao Princípio causal que assume a figura do Tempo.

Verse 66

तदा प्राह महादेवो राजानं प्रीतमानसः / इमानि मे रहस्यानि नामानि शृणु चानघ

Então Mahādeva, com a mente cheia de júbilo, falou ao rei: “Ó irrepreensível, escuta estes nomes secretos Meus.”

Verse 67

सर्ववेदेषु गीतानि संसारशमनानि तु / नमस्कुरुष्व नृपते एभिर्मां सततं शुचिः

Em todos os Vedas são cantados hinos que aplacam o cativeiro do saṃsāra. Portanto, ó Rei, permanecendo sempre puro, oferece-Me continuamente saudações por meio destes louvores védicos.

Verse 68

अध्यायं शतरुद्रीयं यजुषां सारमुद्धृतम् / जपस्वानन्यचेतस्को मय्यासक्तमना नृप

Ó rei, recita em japa o capítulo Śatarudrīya—extraído como a própria essência do Yajurveda—com a mente sem distração e o coração firmemente apegado a Mim.

Verse 69

ब्रह्मचारी मिताहारो भस्मनिष्ठः समाहितः / जपेदामरणाद् रुद्रं स याति परमं पदम्

O praticante de brahmacarya—moderado na alimentação, firme na bhasma (cinza sagrada) e interiormente recolhido—deve repetir o Nome/mantra de Rudra até a morte; assim alcança o Estado Supremo.

Verse 70

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रो भक्तानुग्रहकाम्यया / पुनः संवत्सरशतं राज्ञे ह्यायुरकल्पयत्

Tendo assim falado, o Bem-aventurado Senhor Rudra—desejoso de agraciar o seu devoto—ordenou novamente para o rei uma vida de cem anos.

Verse 71

दत्त्वास्मै तत् परं ज्ञानं वैराग्यं परमेश्वरः / क्षणादन्तर्दधे रुद्रस्तदद्भुतमिवाभवत्

Tendo-lhe concedido o conhecimento supremo e o mais alto desapego (vairāgya), Parameśvara Rudra desapareceu num instante—algo que pareceu verdadeiramente maravilhoso.

Verse 72

राजापि तपसा रुद्रं जजापानन्यमानसः / भस्मच्छन्नस्त्रिषवणं स्नात्वा शान्तः समाहितः

O rei também, por meio do tapas (austeridade), repetia Rudra com mente indivisa. Coberto de bhasma (cinza sagrada), banhando-se nos três momentos do dia (trisavana), permaneceu sereno e firmemente recolhido em meditação.

Verse 73

जपतस्तस्य नृपतेः पूर्णे वर्षशते पुनः / योगप्रवृत्तिरभवत् कालात् कालात्मकं परम्

Enquanto o rei prosseguia na japa, ao completar-se novamente um século, a corrente do Yoga despertou nele outra vez—por meio de Kāla (o Tempo), a Realidade suprema cuja própria natureza é o Tempo.

Verse 74

विवेश तद् वेदसारं स्थानं वै परमेष्ठिनः / भानोः स मण्डलं शुभ्रं ततो यातो महेश्वरम्

Ele entrou naquela morada que é a própria essência dos Vedas — a suprema estação de Parameṣṭhin (Brahmā). Depois alcançou o orbe do Sol, radiante e puro; e dali prosseguiu até Mahādeva (Maheśvara).

Verse 75

यः पठेच्छृणुयाद् वापि राज्ञश्चरितमुत्तमम् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Quem recitar, ou mesmo apenas ouvir, este excelente relato da nobre conduta do rei, fica livre de todos os pecados e é honrado no mundo de Brahmā (Brahmaloka).