Adhyaya 5

Verse 1

नाम चतुर्थो ऽध्यायः एतादृशे महत्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम् / प्रविवेश महाभाग क्षोभयामास वै हरिः

“(Assim termina) o quarto capítulo.” Então, naquele grande princípio cósmico (mahat-tattva), Hari Ele mesmo—junto com Lakṣmī—entrou, ó muito afortunado; e de fato Hari o agitou, despertando-o para a atividade.

Verse 2

अहन्तत्त्वमभूत्तस्माज्ज्ञानद्रव्यक्रियात्मकम् / अहङ्कारसमुत्पत्तावेकांशस्तमसि स्मृतः

Dali surgiu o ahantattva, o princípio do “eu”, constituído de conhecimento, substância e ação. Na manifestação do ahaṅkāra (ego), uma porção é tradicionalmente lembrada como pertencente a tamas (inércia/escuridão).

Verse 3

तद्दशांशाधिकरजस्तद्दशांशाधिकं प्रभो / सत्त्वमित्युच्यते सद्भिर्ह्येतदात्मा त्वहं स्मृतम्

Aquilo que excede rajas em um décimo, e novamente o excede em outro décimo, ó Senhor—isso é chamado sattva pelos sábios; e isso mesmo é lembrado como o Ātman, o Si: “tu” e “eu”.

Verse 4

अहन्तत्त्वाभिमानी तु आदौ शेषो बभूवह / सहस्राब्दाच्च पश्चात्तौ जातौ खगहरौ द्विज

Aquele que preside ao princípio do “eu” (ahaṅtattva) tornou-se primeiro Śeṣa; e, após mil anos, ó duas-vezes-nascido (dvija), esses dois nasceram como Garuḍa e Hari.

Verse 5

अहन्तत्त्वे खग ह्येषु प्रविष्टो हरिरव्ययः / क्षोभयामास भगवाल्लङ्क्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

Ó ave Garuḍa, o imperecível Hari entrou nestes princípios da egoidade (ahaṅkāra); e o Bem-aventurado Senhor Hari, Ele mesmo, juntamente com Lakṣmī, pô-los em agitação, como impulso criador.

Verse 6

वैकारिकस्तामसश्च तैजसश्चेत्यहं त्रिधा / त्रिधा बभूव रुद्रोपि यतस्तेषां नियामकः

Eu—o princípio cósmico—tornei-me tríplice: vaikārika, tāmasa e taijasa. Rudra também se tornou tríplice, pois é o regulador e controlador desses três modos.

Verse 7

वैकारिकस्थितो रुद्रो वैकारिक इति स्मृतः / तामसे तु स्थितो रुद्रस्तामसो ह्यभिधीयते

Rudra que permanece no estado vaikārika é lembrado como “Vaikārika”; mas Rudra que permanece no estado tāmasa é, de fato, chamado “Tāmasa”.

Verse 8

तैजसे तु स्थितो रुद्रो लोके वै तैजसः स्मृतः / तैजसे तु ह्यहन्तत्त्वे लक्ष्म्या सह हरिः स्वयम्

No estado taijasa, Rudra está estabelecido; e nesse domínio é conhecido como “Taijasa”. E no princípio de egoidade taijasa (ahaṅtattva), o próprio Hari habita juntamente com Lakṣmī.

Verse 9

विशित्वा क्षोभयामास तदासौ दशधा त्वभूत् / श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च

Tendo nele entrado, ele o agitou; então tornou-se dez vezes—isto é, as faculdades de ouvir, ver, tocar, saborear e cheirar (e as demais).

Verse 10

वाक्पाणिपादं पायुश्च उपस्थेति दश स्मृताः / वैकारिके ह्यहन्तत्त्वे प्रविश्य क्षोभयद्धरिः

A fala, as mãos, os pés, o ânus e o órgão gerador—estes são lembrados como dez (órgãos). Entrando no aspecto vaikārika do princípio da ‘euidade’ (ahaṅkāra), Hari o pôs em agitação, dando início às suas funções.

Verse 11

महत्तत्त्वादिमा अदाविन्द्रियाणां च देवताः / एकादशविधा आसन्क्रमेण तु खगेश्वर

Ó Senhor das aves (Garuda), a partir do Mahat-tattva, as divindades regentes das faculdades dos sentidos surgiram no princípio, em devida ordem, como onze modalidades.

Verse 12

मनोभिमानि नी ह्यादौ वारुणी त्वभवत्तदा / अनन्तरं च सौपर्णी गौरोजापि तथैव च

No início, Manobhimānī e Nī tornaram-se de fato Vāruṇī naquele tempo; em seguida, vieram à existência Sauparṇī e, do mesmo modo, Gaurojā.

Verse 13

शेषादनन्तरास्तासां दशवर्षादनंरम् / उत्पत्तिरिति विज्ञेयं क्रमेण तु खगेश्वर

Após o restante (do período anteriormente mencionado), deve-se compreender que o surgimento subsequente delas ocorre depois de dez anos, passo a passo, ó Senhor das aves (Garuda).

Verse 14

मनोभिमानिनावन्याविन्द्रकामौ प्रजज्ञतुः / तार्क्ष्य ह्यनन्तरौ ज्ञेयौ मुक्तौ संसार एव च

De Manobhimaninī nasceu outro par—Indra e Kāma. E, ó Tārkṣya (Garuda), esses dois, nascidos imediatamente depois, devem ser compreendidos como libertos (mukta), ainda que permaneçam no saṃsāra, a existência mundana.

Verse 15

ततस्त्वगात्मा ह्यभवत्सोहं कारिक ईरितः / ततः पाण्यात्मकाश्चैव जज्ञिरे पक्षिसत्तम

Então veio a existir o princípio da pele—como faculdade sensorial externa do corpo—; isto é declarado como: «Eu sou Isso», ó Kārikā. Depois, ó o melhor das aves (Garuda), também as mãos nasceram como faculdades corporificadas.

Verse 16

शची रतिश्चानिरुद्धस्तथा स्वायंभुवो मनुः / बृहस्पतिस्तथा दक्ष एते पाण्यात्मकाः स्मृताः

Śacī, Ratī, Aniruddha, Svāyambhuva Manu, Bṛhaspati e Dakṣa—estes são lembrados como pertencentes à categoria chamada “Pāṇyātmaka”.

Verse 17

दक्षस्यानन्तरं जज्ञे प्रवाहो नाम चाण्डज / स एवोक्तश्चातिंवाहो यापयत्यात्मचोदितः

Depois de Dakṣa nasceu um ser ovíparo chamado Pravāha, ó nascido do ovo. Ele também é chamado Atiṁvāha; impelido por seu próprio impulso interior, conduz os seres adiante no seu curso.

Verse 18

हस्तादनन्तरं ज्ञेयो न तु शच्यादिवत्स्मृतः / ततोभवन्महाभाग चक्षुरिद्रियमात्मनः

Imediatamente após a mão, deve-se compreender que surge a faculdade seguinte; não deve ser lembrada como algo semelhante a Śacī e aos demais. Então, ó muito afortunado, manifesta-se o olho—esta faculdade sensorial—para o ser encarnado.

Verse 19

स्वायंभुवमनोर्भार्या शतरूपा यमस्तथा / चन्द्रसूर्यौ तु चत्त्वारश्चक्षुरिन्द्रियमानिनः

A esposa de Svāyambhuva Manu é Śatarūpā; e do mesmo modo (há) Yama. A Lua e o Sol, e os quatro guardiões das direções, são tidos como as divindades regentes do sentido da visão.

Verse 20

चन्द्रः श्रोत्राभिमानीति तथा ज्ञेयः खगेश्वर / जिह्वेन्द्रियात्मा वरुणः सूर्यस्यानन्तरोभवत्

Ó senhor das aves, sabe que a Lua preside ao sentido da audição. Varuṇa, como divindade interior da língua (o paladar), vem em seguida ao Sol.

Verse 21

वागिन्द्रियाभिमानिन्यो ह्यभवन्वरुणादनु / दक्षपत्नी प्रसूतिश्च भृगुरग्निस्तर्थव च

De fato, as potências regentes identificadas com o órgão da fala surgiram após Varuṇa. E Prasūti, esposa de Dakṣa, bem como Bhṛgu e Agni, também vieram à existência.

Verse 22

तत्र वैते महात्मानो वागिन्द्रियनियामकाः / ये क्रव्यादादयश्चोक्तास्तेनन्तत्त्वनियामकाः

Ali, de fato, esses grandes seres são reguladores da fala e dos sentidos. Aqueles mencionados como Kravyādas e semelhantes são, por isso, reguladores dos princípios derradeiros no fim (da vida).

Verse 23

साम्यत्वाच्च तथैवोक्तिर्न तु तत्त्वाभिमानितः / उपस्थमानिनो वीन्द्र बभूवुस्तदनन्तरम्

Por causa da semelhança, a afirmação é feita do mesmo modo—não por orgulho de pretender conhecer a realidade verdadeira. Então, ó senhor das aves, surgiram depois aqueles que se envaideciam do órgão sexual.

Verse 24

विश्वामित्रो वसिष्टोत्रिर्मरीचिः पुलहः क्रतुः / पुलस्त्योङ्गिरसश्चैव तथा वैवस्वतो मनुः

Viśvāmitra, Vasiṣṭha, Atri, Marīci, Pulaha, Kratu, Pulastya e Aṅgiras—juntamente com Vaivasvata Manu—são aqui nomeados.

Verse 25

मन्वादयोनन्तसंख्या उपस्थात्मान ईरिताः / पायोश्च मानिनो वीन्द्र जज्ञिरे तदनन्तरम्

“Os Manus e outros progenitores, incontáveis em número, foram declarados como surgidos do órgão gerador. Depois disso, ó senhor das aves (Garuda), aqueles seres orgulhosos nasceram do ânus.”

Verse 26

सूर्येषु द्वादशस्वेको मित्रस्तारा गुरोः प्रिया / कोणाधिपो निरृतिश्च प्रवहप्रिया

Entre as doze formas do Sol, uma é chamada Mitra. Tārā é querida por Guru (Bṛhaspati). Nirṛti é o senhor da direção-canto infausta, e Pravahā é a amada ali.

Verse 27

चत्त्वार एते पक्षीन्द्र वायुतत्त्वाभिमानिनः / घ्राणाभिमानिनः सर्वे जज्ञिरे द्विजसत्तम

Ó rei das aves, estes quatro são identificados com o princípio do ar; todos presidem ao sentido do olfato e nasceram, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 28

विष्ववसेनो वायुपुत्रौ ह्यश्विनौ गणपस्तथा / वित्तपः सप्त वसव उक्तो ह्याग्निस्तथाष्टमः

Viśvavasu (o Gandharva), os dois Aśvins—filhos de Vāyu—bem como Gaṇapa; Vittapa; e os sete Vasus são declarados—sendo Agni dito como o oitavo.

Verse 29

सत्यानां शृणु नामानि द्रोणः प्राणो ध्रुवस्तथा / अर्के दोषस्तथा वस्कः सप्तमस्तु विभावसुः

Ouve os nomes dos Satya (os verídicos): Droṇa, Prāṇa e também Dhruva; e na esfera solar (Arka) estão Doṣa e Vaska; o sétimo, de fato, é Vibhāvasu.

Verse 30

दशरुद्रास्तथा ज्ञेया मूलरुद्रो भवः स्मृतः / दश रुद्रस्य नामानि शृणुष्व द्विजसत्तम

Sabe ainda que há dez Rudras; e o Rudra primordial é lembrado como Bhava. Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, escuta os dez nomes de Rudra.

Verse 31

रैवन्तेयस्तथा भीमो वामदेवो वृषाकपिः / अजैकपादहिर्वुध्न्यो बहुरूपो महानिति

“Raivanteya, e também Bhīma; Vāmadeva; Vṛṣākapi; Ajā‑ekapād; Ahirbudhnya; Bahurūpa; e Mahān”—assim são recitados estes nomes.

Verse 32

दश रुद्रा इति प्रोक्ताः षडादित्याञ्छृणु द्विज / उरुक्रमस्तथा शक्रो विवस्वान्वरुणस्तथा

Assim foram declarados os dez Rudras. Agora ouve, ó duas-vezes-nascido, acerca dos seis Ādityas: Urukrama, Śakra, Vivasvān e Varuṇa (entre eles).

Verse 33

पर्जन्योतिबाहुरेत उक्ताः पूर्वं द्विजोत्तम / पर्जन्यव्यतिरिक्तास्तु पञ्चैवोक्ता न संशयः

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, as chuvas chamadas Parjanya, Uti, Bāhu e Reta foram descritas antes. À parte de Parjanya, outras cinco foram de fato ensinadas—sem dúvida.

Verse 34

गङ्गासमस्तु पर्जन्य इति चोक्तः खगेश्वर / सविता ह्यर्यमा धाता पूषा त्वष्टा तथा भगः

«Que o Gaṅgā seja auspicioso; assim é declarado Parjanya, o deus da chuva», ó senhor das aves. Do mesmo modo são invocados e reconhecidos Savitṛ, Aryaman, Dhātṛ, Pūṣan, Tvaṣṭṛ e Bhaga.

Verse 35

चत्वारिंशत्तथा सप्त महतः परिकीर्तिताः / द्वावुक्ताविति विज्ञेयो प्रवहोतिवहस्तथा

Assim, são declarados quarenta e sete dos “grandes” (fluxos ou divisões); e deve-se compreender que mais dois também foram mencionados: Pravaha e Ativaha.

Verse 36

तथा दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः खगेश्वर / शृणु नामानि तेषां तु पुरूरवार्द्रवसंज्ञकौ

Do mesmo modo, ó senhor das aves, os Viśvedevas devem ser entendidos como dez. Agora ouve os seus nomes—começando por Purūravas e Ārdrava.

Verse 37

धूरिलोचनसंज्ञौ द्वौ क्रतुदक्षेतिसंज्ञकौ / द्वौ सत्यवसुसंज्ञौ च कामकालकसंज्ञकौ

Dois têm o nome de Dhūriloċana; dois são chamados Kratu e Dakṣa; dois se chamam Satya e Vasu; e outros dois se chamam Kāma e Kālaka.

Verse 38

एवं दशविधा ज्ञेया विश्वेदेवाः प्रकीर्तिताः / तथा ऋभुगणश्चोक्तस्तथा च पितरस्त्रयः

Assim, os Viśvedevas devem ser conhecidos como dez, conforme proclamado. Do mesmo modo é mencionado o grupo dos Ṛbhus, e também as três classes de Pitṛs (ancestrais).

Verse 39

द्यावा पृथिव्यौ विज्ञेयौ एते च षडशीतयः / देवाः प्रजज्ञिरे सर्वे नासिकद्रियमानिनः

Conhece o Céu (Dyauḥ) e a Terra (Pṛthivī), e também estes oitenta e seis princípios (tattvas). Deles nasceram todos os deuses—os que presidem e se identificam com a faculdade do olfato, o sentido nasal.

Verse 40

आकाशस्याभिमानी तु गणपः सुदाहृतः / उभयत्राभि मानीति ज्ञेयं तत्त्वार्थवेदिभिः

O princípio do ego que preside ao espaço (ākāśa) é bem conhecido como Gaṇapa. Os que conhecem o verdadeiro sentido dos tattvas entendem que ele é “aquele que se identifica” de ambos os modos, em ambos os domínios.

Verse 41

विष्वक्सेनं विना सर्वे जयाद्या विष्णुपार्षदाः / अभवन्समहीनाश्च विष्वक्सेनादनन्तरम्

Sem Viṣvaksena, todos os assistentes de Viṣṇu—começando por Jaya e outros—ficaram privados de sua posição e dignidade devidas, imediatamente após Viṣvaksena.

Verse 42

एतेपि नासिकायाश्च अवान्तरनियामकाः / अतस्ते तत्त्वमानिभ्यो ह्यवरास्ते प्रकीर्तिताः

Estes também são reguladores subordinados do nariz; por isso, declara-se que são inferiores àqueles tidos como princípios fundamentais (tattvas).

Verse 43

स्पर्शतत्त्वाभिमानी तु अपानश्चेत्युदाहृतः / रूपाभिमानी संजज्ञे व्यानो नाम महान्प्रभो

O poder que preside e se identifica com o princípio do tato é declarado como Apāna. E da identificação com o princípio da forma nasceu o grande chamado Vyāna, ó Senhor poderoso.

Verse 44

रसात्मक उदानश्च समानो गन्धनामकः / अपां नाथाश्च चत्वारो मरुतः परिकीर्तिताः

Diz-se que Udāna é da natureza do sabor (rasa), e que Samāna é conhecido pelo nome “Gandha”, o olfato. Os quatro Maruts também são proclamados como senhores das águas.

Verse 45

जयाद्यनन्तरान्वक्ष्ये समुत्पन्नान्खगेश्वर / प्रधानाग्रे प्रथमजः पावकः समुदाहृतः

Ó senhor das aves, descreverei agora os que surgiram em seguida. No próprio início do Pradhāna primordial, o primogénito é chamado Pāvaka, o Fogo.

Verse 46

भृगोर्महर्षेः पुत्रश्च च्यवनः समुदाहृतः / बृहस्पतेश्च पुत्रस्तु उतथ्यः परिकीर्तितः

Cyavana é declarado filho do grande sábio Bhṛgu; e Utathya é celebrado como filho de Bṛhaspati.

Verse 47

रैवतश्चाक्षुषश्चैव तथा स्वारोचिषः स्मृतः / उत्तमो ब्रह्मसावर्णी रुद्रसावर्णिरेव च

Mencionam-se Raivata e Cākṣuṣa, e do mesmo modo se recorda Svārociṣa; bem como (os Manus) Uttama, Brahma-sāvarṇi e Rudra-sāvarṇi.

Verse 48

देवसावर्णिसावर्णिरिन्द्रसावर्णिरेवच / तथैव दक्षसावर्णिर्धर्मभावर्णिरेव च

Do mesmo modo há Devasāvarṇi e Sāvarṇi; Indrasāvarṇi também; e igualmente Dakṣasāvarṇi e Dharmabhāvarṇi.

Verse 49

एकादशविधा ह्येवं मनवः परिकीर्तिताः / पितॄणां सप्तकं चैवेत्याद्याः संजज्ञिरे खग

Assim, proclama-se que os Manus são de onze espécies; e, do mesmo modo, o grupo sétuplo dos Pitṛ, os pais ancestrais. Desses seres primordiais, ó Ave (Garuda), vieram a existir as linhagens mais antigas.

Verse 50

तदनन्तरमुत्पन्नास्तेभ्यो नीचाः शृणु द्विज / वरुणस्य पत्नी गङ्गा पर्जन्याख्यो विभावसुः

Depois disso, ouve, ó duas-vezes-nascido, acerca dos que deles nasceram como descendência posterior: Gaṅgā tornou-se esposa de Varuṇa, e Vibhāvasu passou a ser conhecido pelo nome de Parjanya.

Verse 51

यमभार्या श्यामला तु ह्यनिरुद्धप्रिया विराट् / ब्रह्माण्डमानिनी सैव ह्युषानाम्ना सुशब्दिता

A esposa de Yama é Śyāmalā; ela também é querida por Aniruddha e é conhecida como Virāṭ. Aquela que se orgulha do ovo cósmico (o universo) é, de fato, celebrada pelo belo nome Uṣā.

Verse 52

रोहिणी चन्द्रभार्योक्ता सूर्यभार्या तु संज्ञका / एता गङ्गादिषटूसंख्या जज्ञिरे विनतासुत

Rohiṇī é dita esposa da Lua (Candra), e Saṃjñā é a esposa do Sol (Sūrya). Estas—em número de seis, começando por Gaṅgā—nasceram, ó filho de Vinatā (Garuda).

Verse 53

गङ्गाद्यनन्तरं जज्ञे स्वाहा वै मन्त्रदेवता / स्वाहानामाग्निभार्योक्ता गङ्गादिभ्योधमा श्रुता

Depois de Gaṅgā e das demais, nasceu Svāhā, a própria deusa que preside às oferendas de mantra. Svāhā é dita esposa de Agni; e ouve-se que é a mais excelente entre as que começam com Gaṅgā.

Verse 54

स्वाहानन्तरजो ज्ञेयो ज्ञानात्मा बुधनामकः / बुधस्तु चन्द्रपुत्रो यः स्वाहाया अधमः स्मृतः

Sabe que aquele que nasceu imediatamente após Svāhā é Budha, cuja própria natureza é o conhecimento. Contudo, Budha—conhecido como filho da Lua—também é lembrado como o mais jovem (o último nascido) entre os descendentes de Svāhā.

Verse 55

उषा नाम तथा जज्ञे बुधस्यानन्तरं खग / उषानामा भिमानी तु ह्यश्विभार्या प्रकीर्तिता

Ó ave sagrada (Garuḍa), após Budha nasceu uma chamada Uṣā. Uṣā—também conhecida como Bhimānī—é celebrada como esposa dos Aśvins.

Verse 56

बुधाधमा सा विज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ततः शनैश्चरो जज्ञे पृथिव्यात्मेति विश्रुतः

Ela deve ser conhecida como Budhādhamā; não há necessidade de mais deliberação sobre isso. Depois nasceu Śanaiścara (Saturno), afamado como a própria alma da Terra.

Verse 57

उषाधमस्तु विज्ञेयस्ततो जज्ञेथ पुष्करः / कर्माभिमानी विज्ञेयः शनैश्चर इतीरितः

Reconhece Uṣādhama como tal; depois nasceu Puṣkara. E Śanaiścara (Saturno) deve ser conhecido como o poder regente que se identifica com o karma—assim é declarado.

Verse 58

तत्त्वाभिमानिनो देवानेवं सृष्ट्वा हरिः स्वयम् / प्रविवेश स देवेशस्तत्त्वेषु रमया सहा

Assim, tendo Hari, por Si mesmo, criado as divindades que presidem e se identificam com os princípios cósmicos (tattvas), o Senhor dos deuses entrou nesses mesmos princípios, juntamente com Ramā (Śrī/Lakṣmī).