Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने मदनकामेश्वरप्रादुर्भावो नाम चतुर्दशो ऽध्यायः तच्छ्रुत्वा वचनं देवी मन्दस्मितमुखांबुजा / उवाच स ततो वाक्यं ब्रह्मविष्णुमुखान्सुरान्

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte Uttara, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no relato de Lalitā, encontra-se o décimo quarto capítulo chamado “A manifestação de Madana-Kāmeśvara”. Ao ouvir essas palavras, a Deusa, de rosto de lótus e suave sorriso, dirigiu-se então aos deuses, tendo Brahmā e Viṣṇu à frente.

Verse 2

स्वतन्त्राहं सदा देवाः स्वेच्छाचारविहारिणी / ममानुरूपचरितो भविता तु मम प्रियः

Ó deuses, eu sou sempre livre e independente, e ajo segundo a minha própria vontade; meu amado terá, de fato, conduta conforme à minha.

Verse 3

तथेति तत्प्रतिश्रुत्य सर्वेर्देवैः पितामहः / उवाच च महादेवीं धर्मार्थसहितं वचः

Ao ouvir de todos os deuses a promessa: “Assim seja”, o Pitāmaha Brahmā dirigiu à Mahādevī palavras plenas de dharma e de artha.

Verse 4

कालक्रीता क्रयक्रीता पितृदत्ता स्वयंयुता / नारीपुरुषयोरेवमुद्वाहस्तु चतुर्विधः

Kālakrītā, krayakrītā, pitṛdattā e svayaṃyutā: assim se diz que o matrimônio entre mulher e homem é de quatro tipos.

Verse 5

कालक्रीता तु वेश्या स्यात्क्रयक्रीता तु दासिका / गन्धर्वोद्वाहिता युक्ता भार्या स्यात्पितृदत्तका

A mulher adquirida por um tempo chama-se veśyā; a comprada por preço chama-se dāsikā. A unida pelo matrimônio gandharva e a dada pelo pai são chamadas esposa.

Verse 6

समानधर्मिणी युक्ता भार्या पितृवशंवदा / यदद्वैतं परं ब्रह्म सदसद्भाववर्जितम्

A esposa, harmoniosa no mesmo dharma e bem ajustada, é a que segue a vontade do pai. Mas o Brahman supremo, não-dual (advaita), está livre de todo estado de ser e não ser.

Verse 7

चिदानन्दात्मकं तस्मात्प्रकृतिः समजायत / त्वमेवासीच्च तद्ब्रह्म प्रकृतिः सा त्वमेव हि

Daquele cuja essência é consciência e bem-aventurança (cit-ānanda), nasceu Prakṛti. Tu mesmo eras esse Brahman; e essa Prakṛti, em verdade, és tu.

Verse 8

त्वमेवानादिरखिला कार्यकारणरूपिणी / त्वामेव हि विचिन्वन्ति योगिनः सनकादयः

Tu és o Sem-início, o Todo, assumindo a forma de causa e efeito. A ti, de fato, buscam os yogis, como Sanaka e os demais.

Verse 9

सदसत्कर्मरूपां च व्यक्ताव्यक्तो दयात्मिकाम् / त्वामेव हि प्रशंसंति पञ्चब्रह्मस्वरूपिणीम्

Tu és a forma do karma, do ser e do não-ser; manifesto e não manifesto, de natureza compassiva. A ti louvam como aquele de essência Pañca-Brahma, as cinco formas de Brahman.

Verse 10

त्वामेव हि सृजस्यादौ त्वमेव ह्यवसि क्षणात् / भजस्व पुरुषं कञ्चिल्लोकानुग्रहकाम्यया

Tu mesma crias no princípio e tu mesma sustentas num instante; desejando favorecer os mundos, escolhe algum Purusha.

Verse 11

इति विज्ञापिता देवी ब्रह्मणा सकलैः सुरैः / स्रजमुद्यम्य हस्तेन चक्षेप गगनान्तरे

Assim, solicitada por Brahmā e por todos os deuses, a Deusa ergueu a guirlanda com a mão e a lançou no meio do céu.

Verse 12

तयोत्सृष्टा हि सा माला शोभयन्ती नभस्थलम् / पपात कण्ठदेशे हि तदा कामेश्वरस्य तु

A guirlanda lançada por eles, embelezando o firmamento, caiu então sobre a região do pescoço de Kāmeśvara.

Verse 13

ततो मुमुदिरे देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः / ववृषुः पुष्पवर्षाणि मन्दवातेरिता घनाः

Então os deuses, com Brahmā e Viṣṇu à frente, rejubilaram-se; nuvens movidas por uma brisa suave derramaram chuvas de flores.

Verse 14

अथोवाच विधाता तु भगवन्तं जनार्दनम् / कर्तव्यो विधिनोद्वाहस्त्वनयोः शिवयोर्हरे

Então o Criador (Brahmā) disse ao Bem-aventurado Janārdana: “Ó Hari, deve-se realizar, segundo o rito, o casamento destes dois, Śiva e Śivā.”

Verse 15

मुहुर्तो देवसम्प्राप्तो जगन्मङ्गलकारकः / त्वद्रूपा हि महादेवी सहजश्च भवानपि

Chegou este momento auspicioso, alcançado pelos deuses, que traz bem-aventurança ao mundo. A Grande Deusa é, em verdade, a tua própria forma, e tu também és, por natureza, seu companheiro.

Verse 16

दातुमर्हसि कल्याणीमस्मै कामशिवाय तु / तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवदेवस्त्रिविक्रमः

És digna de conceder a Bem-aventurada (Kalyāṇī) a este Kāma-Śiva. Ao ouvir tais palavras, o Deus dos deuses, Trivikrama, consentiu.

Verse 17

ददौ तस्यै विधानेन प्रीत्या तां शङ्कराय तु / देवर्षिपितृमुख्यानां सर्वेषां देवयोगिनाम्

Segundo o rito prescrito e com alegria, ele a entregou a Śaṅkara, na presença dos devaṛṣis, dos principais Pitṛs e de todos os iogues divinos.

Verse 18

कल्याणं कारयामास शिवयोरादिकेशवः / उपायनानि प्रददुः सर्वे ब्रह्मादयः सुराः

Ādi-Keśava fez celebrar o matrimônio auspicioso de Śiva e da Deusa. Todos os deuses, com Brahmā à frente, ofereceram presentes.

Verse 19

ददौ ब्रह्मेक्षुचापं तु वज्रसारमनश्वरम् / तयोः पुष्पायुधं प्रादादम्लानं हरिरव्ययम्

Brahmā concedeu o arco de cana, de essência adamantina e imperecível. Hari, o Imutável, deu a ambos a arma de flores que não murcha.

Verse 20

नागपाशं ददौ ताभ्यां वरुणो यादसांपतिः / अङ्कुशं च ददौ ताभ्यां विश्वकर्मा विशांपतिः

Varuṇa, senhor dos seres das águas, concedeu a ambos o laço dos Nāgas; e Viśvakarmā, protetor dos povos, deu-lhes também o aṅkuśa, o gancho de comando.

Verse 21

किरीटमग्निः प्रायच्छत्ताटङ्कौ चन्द्रभास्करौ / नवरत्नमयीं भूषां प्रादाद्रत्नाकरः स्वयम्

Agni concedeu a coroa; a Lua e o Sol deram os brincos (tāṭaṅka); e o próprio Ratnākara ofereceu um adorno feito de nove joias.

Verse 22

ददौ सुराणामधिपो मधुपात्रमथाक्षयम् / चिन्तामणिमयीं मालां कुबेरः प्रददौ तदा

O soberano dos deuses deu um vaso de mel inesgotável; e então Kubera ofereceu uma guirlanda feita de cintāmaṇi.

Verse 23

साम्राज्यसूचकं छत्रं ददौ लक्ष्मीपतिः स्वयम् / गङ्गा च यमुना ताभ्यां चामरे चन्द्रभास्वरे

O próprio Lakṣmīpati deu o guarda-sol, sinal do império; e o Ganges e a Yamunā lhes ofereceram cāmaras, leques brilhantes como o fulgor da lua.

Verse 24

अष्टौ च वसवो रुद्रा आदित्याश्चाश्विनौ तथा / दिक्पाला मरुतः साध्या गन्धर्वाः प्रमथेश्वराः / स्वानिस्वान्यायुधान्यस्यै प्रददुः परितोषिताः

Os oito Vasus, os Rudras, os Ādityas e os Aśvins; os Dikpālas, os Maruts, os Sādhyas, os Gandharvas e os senhores dos Pramathas—todos, satisfeitos, lhe concederam as suas próprias armas.

Verse 25

रथांश्च तुरगान्नागान्महावेगान्महाबलान् / उष्टानरोगानश्वांस्तान्क्षुत्तृष्णापरिवर्जितान् / ददुर्वज्रोपमाकारान्सायुधान्सपरिच्छदान्

Concederam carros, cavalos e elefantes—de grande ímpeto e grande força—bem como camelos sem enfermidade e corcéis livres de fome e sede; de forma semelhante ao vajra, com armas e com todo o equipamento.

Verse 26

अथाभिषेकमातेनुः साम्राज्ये शिवयोः शिवम् / अथाकरोद्विमानं च नाम्ना तु कुसुमाकरम्

Depois realizaram o auspicioso abhiṣeka no império do divino casal de Śiva; e em seguida construíram um vimāna chamado Kusumākara.

Verse 27

विधाताम्लानमालं वै नित्यं चाभेद्यमायुधैः / दिवि भुव्यन्तरिक्षे च कामगं सुसमृद्धिमत्

Vidhātā concedeu uma guirlanda que jamais murcha e é eternamente impenetrável às armas; ela se move à vontade no céu, na terra e no espaço, repleta de grande prosperidade.

Verse 28

यद्गन्धघ्राणमात्रेण भ्रान्तिरोगक्षुर्धातयः / तत्क्षणादेव नश्यन्ति मनोह्लादकरं शुभम्

Ao apenas aspirar sua fragrância, a confusão, a doença e os defeitos dos dhātu mais grosseiros desaparecem de imediato; ela é auspiciosa e alegra o coração.

Verse 29

तद्विमानमथारोप्य तावुभौ दिव्यदंपती / चामख्याजनच्छत्रध्वजयष्टिमनोहरम्

Então o casal divino subiu a esse vimāna; ele era encantador, adornado com cāmaras, leques cerimoniais, guarda-sóis, estandartes e hastes de insígnia.

Verse 30

वीणावेणुमृदङ्गादिविविधैस्तौर्यवादनैः / सेव्यमाना सुरगणैर्निर्गत्य नृपमन्दिरात्

Cercada pelos variados sons da vīṇā, do veṇu, do mṛdaṅga e de outros instrumentos, e servida pelas hostes dos devas, ela saiu do palácio real.

Verse 31

ययौ वीथीं विहारेशा शोभयन्ती निजौजसा / प्रतिहर्म्याग्रसंस्थाभिरप्सरोभिः सहस्रशः

A senhora do passeio avançou, embelezando a via com o seu próprio esplendor, acompanhada por milhares de apsaras postadas nos pórticos dos palácios.

Verse 32

सलाजाक्षतहस्ताभिः पुरन्ध्रीभिश्च वर्षिता / गाथाभिर्मङ्गलार्थाभिर्वीणावेण्वादिनिस्वनैः / तुष्यन्ती वीवीथिवीथीषु मन्दमन्दमथाययौ

As mulheres, com laja e akṣata nas mãos, derramaram oferendas sobre ela; cantos auspiciosos foram entoados e soaram vīṇā e veṇu; satisfeita, ela avançou lentamente de rua em rua.

Verse 33

प्रतिगृह्याप्स रोभिस्तु कृतं नीराजनाविधिम् / अवरुह्य विमानग्रात्प्रविवेश महासभाम्

Tendo recebido o rito de nīrājana realizado pelas apsaras, desceu do vimāna e entrou na grande assembleia.

Verse 34

सिंहासनमधिष्ठाय सह देवेन शंभुना / यद्यद्वाञ्छन्ति तत्रस्था मनसैव महाजनाः / सर्वज्ञा साक्षिपातेन तत्तत्कामानपूरयत्

Assentada no trono com o deus Śambhu, tudo o que os grandes ali presentes desejavam em seu íntimo, ela, onisciente, realizava com um simples olhar.

Verse 35

तद्दृष्ट्वा चरितं देव्या ब्रह्मा लोक पितामहः / कामाक्षीति तदाभिख्यां ददौ कामेश्वरीति च

Ao contemplar o feito sagrado da Deusa, Brahmā, o Pitāmaha do mundo, concedeu-lhe então o nome de ‘Kāmākṣī’ e também o de ‘Kāmeśvarī’.

Verse 36

ववर्षाश्चर्यमेघो ऽपि पुरे तस्मिंस्तदाज्ञया / महार्हाणि च वस्तूनि दिव्यान्याभरणानि च

Por sua ordem, naquela cidade uma nuvem prodigiosa fez chover objetos preciosíssimos e ornamentos divinos.

Verse 37

चिन्तामणिः कल्पवृक्षः कमला कामधेनवः / प्रतिवेश्म ततस्तस्थुः पुरो देव्याजयाय ते

Então a Cintāmaṇi, a árvore Kalpavṛkṣa, Kamalā e as vacas Kāmadhenū colocaram-se diante de cada casa, para celebrar a vitória da Deusa.

Verse 38

तां सेवैकरसाकारां विमुक्तान्यक्रियागुणाः / सर्वकामार्थसंयुक्ता हृष्यन्तः सार्वकालिकम्

Unidos num só sabor de serviço a Ela, libertos das qualidades inertes, e dotados de todos os desejos e fins, alegravam-se em todo o tempo.

Verse 39

पितामहो हरिश्चैव महादेवश्च वासवः / अन्ये दिशामधीशास्तु सकला देवतागणाः

Ali estavam Pitāmaha Brahmā, Hari, Mahādeva, Vāsava (Indra) e os demais senhores das direções: toda a assembleia dos deuses.

Verse 40

देवर्षयो नारदाद्याः सनकाद्याश्च योगिनः / महर्षयश्च मन्वाद्या वशिष्ठाद्यास्तपोधनाः

Os devarṣis como Nārada, os yogins como Sanaka, e os mahārṣis como Manu e Vasiṣṭha, ricos em tapas, ali se encontravam.

Verse 41

गन्धर्वाप्सरसो यक्षा याश्चान्या देवजातयः / दिवि भूम्यन्तरिक्षेषु ससंबाधं वसंति ये

Gandharvas, apsaras, yakṣas e outras linhagens divinas—que habitam em multidão no céu, na terra e no espaço—também ali estavam.

Verse 42

ते सर्वे चाप्यसंबाधं निवसंति स्म तत्पुरे

E todos eles passaram a morar naquela cidade sem aperto, com ampla liberdade.

Verse 43

एवं तद्वत्सला देवी नान्यत्रैत्यखिलाज्जनात् / तोषयामास सततमनुरागेण भूयसा

Assim, a Deusa, terna para com todos, sem afastar-se do povo para ir a outro lugar, alegrava-os continuamente com amor ainda maior.

Verse 44

राज्ञो महति भूर्लोके विदुषः सकलेप्सिताम् / राज्ञी दुदोहाभीष्टानि सर्वभूतलवासिनाम्

Em Bhūrloka, para aquele grande rei sábio, a rainha, como quem ordenha o desejado, fez brotar os bens almejados e os concedeu a todos os habitantes da terra.

Verse 45

त्रिलोकैकमहीपाले सांबिके कामशङ्करे / दशवर्षसहस्राणि ययुः क्षण इवापरः

No reinado de Kāmaśaṅkara, único soberano dos três mundos e amado de Ambikā, dez mil anos passaram como se fossem apenas mais um instante.

Verse 46

ततः कदा चिदागत्य नारदो भगवानृषिः / प्रणम्य परमां शक्तिं प्रोवाच विनयान्वितः

Então, certa vez, chegou o venerável Ṛṣi Nārada; após prostrar-se diante da Śakti suprema, falou com humilde reverência.

Verse 47

पर ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमैश्वरि / मदसद्भावसंकल्पविकल्पकलनात्मिका

Ó Parameśvarī! Tu és o Brahman supremo, a Morada suprema e a suprema Pureza; tu és a própria essência que mede e conforma os saṅkalpa e vikalpa dos meus estados de ser e não-ser.

Verse 48

जगदभ्युदयार्थाय व्यक्तभावमुपागता / असज्जनविनाशार्था सज्जनाभ्युदयार्थिनी / प्रवृत्तिस्तव कल्याणि साधूनां रक्षणाय हि

Ó Kalyāṇī! Para o florescimento do mundo assumiste forma manifesta; para destruir os maus, promover os virtuosos e proteger os sādhus, tal é a tua sagrada atuação.

Verse 49

अयं भण्डो ऽसुरो देवि बाधते जगतां त्रयम् / त्वयैकयैव जेतव्यो न शक्यस्त्वपरैः सुरैः

Ó Devī! Este asura chamado Bhaṇḍa aflige os três mundos; somente tu podes vencê-lo, pois os demais devas não o conseguem.

Verse 50

त्वत्सेवैकपरा देवाश्चिरकालमिहोषिताः / त्वदाज्ञया गमिष्यन्ति स्वानिस्वानि पुराणि तु

Os deuses permaneceram aqui por longo tempo, dedicados unicamente ao Teu serviço; por Teu comando partirão para suas próprias moradas celestes.

Verse 51

अमङ्गलानि शून्यानि समृद्धार्थानि संत्वतः / एवं विज्ञापिता देवी नारदेनाखिलेश्वरी / स्वस्ववासनिवासाय प्रेषयामास चामरान्

Na Tua presença, os infortúnios se esvaziam e todos os propósitos se tornam prósperos. Assim informada por Nārada, a Deusa, Senhora de tudo, enviou os Cāmaras às suas próprias moradas.

Verse 52

ब्रह्माणं च हरिं शंभुं वासवादीन्दिशां पतीन् / यथार्हं पूजयित्वा तु प्रेषयामास चांबिका

Ambikā venerou devidamente Brahmā, Hari, Śambhu, bem como Indra e os senhores das direções, e então os despediu.

Verse 53

अपराधं ततस्त्यक्तुमपि संप्रेषिताः सुराः / स्वस्वांशैः शिवयोः सेवामादिपित्रोरकुर्वत

Depois, os deuses foram também enviados para abandonar a falta; e, por meio de suas próprias porções, prestaram serviço a Śiva e a Śivā, os Pais primordiais.

Verse 54

एतदाख्यानमायुष्यं सर्वमङ्गलकारणम् / आविर्भावं महादेव्यास्तस्या राज्याभिषेचनम्

Este relato concede longevidade e é causa de toda auspiciosidade: a manifestação da Mahādevī e sua consagração real.

Verse 55

यः प्रातरुत्थितो विद्वान्भक्तिश्रद्धासमन्वितः / जपेद्धनसमृद्धः स्यात्सुधासंमितवाग्भवेत्

Aquele que se levanta ao amanhecer, sábio e dotado de bhakti e śraddhā, e recita o japa, torna-se próspero e sua fala fica doce como o néctar.

Verse 56

नाशुभं विद्यते तस्य परत्रेह च धीमतः / यशः प्राप्नोति विपुलं समानोत्तमतामपि

Para esse sábio, não há infortúnio nem aqui nem no além; ele alcança vasta fama e também uma excelência entre os melhores.

Verse 57

अचला श्रीर्भवेतस्य श्रेयश्चैव पदेपदे / कदाचिन्न भयं तस्य तेजस्वी वीर्यवान्भवेत्

Sua Śrī torna-se inabalável, e a cada passo há bem-aventurança; jamais o medo o alcança; ele se torna radiante e cheio de vigor.

Verse 58

तापत्रयविहीनश्च पुरुषार्थैश्च पूर्यते / त्रिसंध्यं यो जपेन्नित्यं ध्यात्वा सिंहासनेश्वरीम्

Fica livre dos três sofrimentos e pleno dos puruṣārthas aquele que, meditando na Deusa Siṃhāsaneśvarī, recita o japa diariamente nas três sandhyās.

Verse 59

षण्मासान्महतीं लक्ष्मीं प्राप्नुयाज्जापकोत्तमः

O praticante excelente de japa alcança a grande Lakṣmī em seis meses.