Adhyaya 21

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे ऽधोलोकवर्णनं नाम विंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच सूर्या चन्द्रमसावेतौ भ्रमतो यावदेव तु / प्रकाशैस्तु प्रभाभिस्तौ मण्डलाभ्यां समुच्छ्रितौ

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte inicial proclamada por Vāyu, no segundo Anuṣaṅga-pāda, o vigésimo capítulo chamado «Descrição dos mundos inferiores». Disse Sūta: Enquanto o Sol e a Lua giram em seu percurso, ambos se elevam com seus discos, resplandecendo em luz e fulgor.

Verse 2

सप्तानां तु समुद्राणां द्वीपानां सतु विस्तरः / विस्तरार्द्धे पृथिव्यास्तु भवेदन्यत्र बाह्यतः

A extensão dos sete oceanos e dos dvīpas encontra-se dentro de metade da extensão da Terra; o restante é considerado fora, na região exterior, em outro lugar.

Verse 3

पर्यासपरिमाणं तु चन्द्रादित्यौ प्रकाशतः / पर्यास्तात्पारिमाण्येन भूमेस्तुल्यं दिवं स्मृतम्

Conforme a medida do círculo de luz que a Lua e o Sol difundem, assim se recorda o céu (diva) como equivalente à Terra.

Verse 4

अवति त्रीनिमांल्लोकान् यस्मात्सूर्यः परिभ्रमन् / अविधातुः प्रकाशाख्यो ह्यवनात्स रविः स्मृतः

Porque o Sol, ao girar, protege estes três mundos e é chamado a luz de natureza Avidhātṛ; por essa ‘avana’ (proteção) é lembrado pelo nome de Ravi.

Verse 5

अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रमाणं चन्द्रसूर्ययोः / महित्तत्त्वान्महीशब्दो ऽह्यस्मिन्वर्षे निपाद्यते

Doravante exporei a medida da Lua e do Sol. Do princípio do Mahat procede que, neste varṣa, se estabeleça o nome sagrado ‘Mahī’.

Verse 6

अस्य भारतवर्षस्य विष्कंभात्तुल्यविस्तृतम् / मण्डलं भास्करस्याथ योजनानि निबोधत

O disco de Bhāskara (o Sol) estende-se tanto quanto o diâmetro deste Bhāratavarṣa; conhecei sua medida em yojanas.

Verse 7

नवयोजनसाहस्रो विस्तारो भास्करस्य तु / विस्तारात्र्रिगुणश्चास्य परिणाहस्तु मण्डले

A largura de Bhāskara, o Sol, é de nove mil yojanas; e, em seu disco, a circunferência é o triplo dessa largura.

Verse 8

विष्कंभमण्डलाच्चैव भास्कराद्द्विगुणः शशी / अथ पृथिव्या वक्ष्यामि प्रमाणं योजनैः सह

Em diâmetro e disco, Śaśī (a Lua) é o dobro de Bhāskara (o Sol). Agora declararei a medida da Terra, com as yojanas.

Verse 9

सप्तद्वीपसमुद्राया विस्तारो मण्डलं च यत् / इत्येतदिह संख्यातं पुराणे परिमाणतः

Assim, a extensão e o círculo dos sete dvīpas com seus oceanos foram aqui enumerados no Purāṇa segundo a medida.

Verse 10

तद्वक्ष्यामि समाख्याय सांप्रतैरभिमानिभिः / अभिमानिनोव्यतीता ये तुल्यास्ते सांप्रतैस्त्विह

Agora exporei, descrevendo, os deuses abhimānī do tempo presente; os que já passaram e os que lhes são iguais, aqui são tidos por atuais.

Verse 11

देवा ये वै व्यतीतास्तु रूपैर्नामभिरेव च / तस्मात्तु सांप्रतैर्देवैर्वक्ष्यामि वसुधातलम्

Os deuses que outrora passaram, passaram com suas formas e nomes; por isso, segundo os deuses do presente, descreverei agora a face da terra.

Verse 12

दिवास्तु सन्निवेशं वै सांप्रतैरेव कृत्स्नशः / शतार्द्धकोटिविस्तारा पृथिवी कृत्स्नशः स्मृता

A disposição dos dias é, por inteiro, conforme o tempo presente; e recorda-se que a terra inteira tem a extensão de ‘śatārdha-koṭi’ (cinquenta koṭi).

Verse 13

तस्या ऊर्द्ध्वप्रमाणेन मेरोर्यावत्तु संस्थितिः / पृथिव्या ह्यर्द्धविस्तारो योजनाग्रात्प्रकीर्त्तितः

Segundo a medida vertical dessa terra, o Meru se mantém até tal altura; e a metade da extensão da terra é proclamada, de modo célebre, em yojanas.

Verse 14

मेरोर्मध्यात्प्रतिदिशं कोटिरेका तु सा स्मृता / तथा शातसहस्राणामेकोन नवतिः पुनः

Do centro do Meru, para cada direção, recorda-se uma koṭi para cada lado; e ainda se diz: dentre as centenas de milhares, noventa menos um (isto é, 89).

Verse 15

पञ्चाशत्तु सहस्राणि पृथिव्यर्द्धस्य मण्डलम् / गणितं योजनाग्रात्तु कोट्यस्त्वेकादश स्मृताः

O círculo da metade da Terra é calculado em cinquenta mil yojanas; e, pela contagem em yojanas, é lembrado como onze koṭis.

Verse 16

तथा शतसहस्राणि सप्तत्रिंशाधिकानि तु / इत्येतदिह संश्यातं पृथिव्यन्तस्य मण्डलम्

Do mesmo modo, cem mil (yojanas) acrescidos de trinta e sete; esta é aqui a medida do círculo no limite da Terra.

Verse 17

तारकासंनिवेशास्य दिवि याव च्च मण्डलम् / पर्याससन्निवेशश्च भूमेर्यावत्तु मण्डलम्

Tão vasto quanto é o círculo da disposição das estrelas no céu, assim vasto é também o círculo da disposição do contorno da Terra.

Verse 18

पर्यासपरिमाणेन भूमेस्तुल्यं दिवः स्मृतम् / सप्तानामपि द्वीपानामेत त्स्थानं प्रकीर्तितम्

Pela medida da circunferência, o círculo do céu é lembrado como igual ao da Terra; e este é proclamado como o lugar dos sete dvīpas.

Verse 19

पर्यायपरिमाणेन मण्डलानुगतेन च / उपर्युपरि लोकानां छत्रवत्परिमण्डलम्

Pela medida sucessiva e conforme ao círculo, acima dos mundos, uns sobre os outros, estende-se um perímetro circular como um dossel.

Verse 20

संस्थितिर्विहिता सर्वा येषु तिष्ठन्ति जन्तवः / एतदण्डकपालस्य प्रमाणं परिकीर्त्तितम्

Onde os seres permanecem, toda a ordenação foi estabelecida; esta é a medida do aṇḍa-kapāla, a casca do universo, aqui proclamada.

Verse 21

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोकश्च भुवर्ल्लोकस्तृतीयस्सृरिति स्स्वतः

Dentro deste Ovo cósmico estão estes mundos e a terra com seus sete dvīpas; Bhūrloka, Bhuvarloka e, por si, o terceiro é Svarloka.

Verse 22

महर्ल्लोको जनश्चैव तपः सत्यं च सप्तमम् / एते सप्त कृता लोकाश्छत्राकारा व्यवस्थिताः

Maharloka, Janaloka, Tapoloka e, como sétimo, Satyaloka: estes sete mundos estão dispostos como um dossel sagrado.

Verse 23

स्वकैरावरणैः सूक्ष्मैर्धार्यमाणाः पृथक्पृथक् / दशभागाधिकाभिश्च ताभिः प्रकृतिभिर्बहिः

Cada esfera é sustentada separadamente por seus próprios véus sutis; e, por fora, essas prakṛtis tornam-se dez vezes maiores como envoltórios.

Verse 24

पूर्यमाणा विशेषैश्च समुत्पन्नैः परस्परात् / अस्याण्डस्य समन्ताच्च सन्निविष्टो घनोदधिः

Eles se enchem de distinções nascidas umas das outras; e ao redor deste Ovo, por todos os lados, está assentado o oceano denso, o ghanodadhi.

Verse 25

पृथिव्या मण्डलं कृत्स्नं घनतोयेन धार्यते / घनोदधिः परेणाथ धार्य्यते घनतेजसा

O círculo inteiro da terra é sustentado por águas densas; e esse oceano denso, ó Senhor, é sustentado pelo denso esplendor que está além.

Verse 26

बाह्यतो घनतेजस्च तिर्य्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम् / संमताद्धनवातेन धार्यमाणं प्रतिष्ठितम्

Para fora há um esplendor denso; e este mandala se estende na horizontal e para o alto. Sustentado pelo vento denso estabelecido, permanece firme e assentado.

Verse 27

घनवातं तथाकाशमाकाशं च महात्मना / भूतादिना वृतं सर्वं भूतादिर्महता वृतः

O vento denso e o ākāśa—e o próprio ākāśa—são envoltos pelo Grande Ser. Tudo é circundado por Bhūtādi, e Bhūtādi é circundado por Mahat.

Verse 28

वृतो महाननन्तेन प्रधानेनाव्य यात्मना / पुराणि लोकपालानां प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम्

O princípio Mahat é envolto pelo Infinito: Pradhāna, o Ātman imperecível. Agora descreverei, em ordem, as cidades dos Lokapālas.

Verse 29

ज्योतिर्गुणप्रचारस्य प्रमाणपरिसिद्धये / मेरोः प्राच्यां दिशि तथा मानसस्यैव मूर्द्धनि

Para a plena comprovação da medida da difusão das qualidades da luz—na direção oriental do Meru, e no cimo mesmo de Mānasa (ali se encontra).

Verse 30

वस्वौकसारा माहेन्द्री पुरी हेमपरिष्कृता / दक्षिणेन पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

A cidade mahendri chamada Vasvaukasara é ornada de ouro; fica ao sul do Punarmeru, no cimo do monte Manasa.

Verse 31

वैवस्वतो निव सति यमः संयमने पुरे / प्रतीच्यां तु पुनर्मेरोर्मानसस्यैव मूर्द्धनि

Yama, filho de Vivasvat, habita na cidade de Samyamana; ela se encontra a oeste do Punarmeru, no cimo do monte Manasa.

Verse 32

सुखा नाम पुरी रम्या वरुणस्यापि धीमतः / वरुणो यादसां नाथस्सुखाख्ये वसते पुरे

A formosa cidade do sábio Varuna chama-se Sukha; Varuna, senhor dos seres aquáticos, habita na cidade dita Sukha.

Verse 33

दिश्युत्तरस्यां मेरोस्तु मानसस्यैव मूर्द्धनि / तुल्या महेन्द्रपुर्य्यास्तु सोमस्यापि विभावरी

Ao norte do monte Meru, no cimo do monte Manasa, está Vibhavari, a cidade de Soma, igual à Mahendrapuri.

Verse 34

मानसोत्तरवृष्टे तु लोकपालाश्चतुर्दिशम् / स्थिता धर्मव्यवस्थार्थ लोकमंरक्षणाय च

Em Manasottaravarsha, os Lokapalas permanecem nas quatro direções; para estabelecer a ordem do dharma e proteger o mundo.

Verse 35

लोकपालोपरिष्टात्तु सर्वतो दक्षिणायने / काष्ठागतस्य सूर्यस्य गतिया तां निबोधत

Acima dos Lokapāla, quando em toda parte vigora o Dakṣiṇāyana, aprendei o curso do Sol ao alcançar as direções.

Verse 36

दक्षिणो ऽपक्रमे सूर्य्यः क्षिप्तेषुरिव सर्पति / ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

Ao desviar-se para o sul, o Sol desliza como flecha lançada; levando a roda dos astros, percorre sem cessar o seu giro.

Verse 37

मध्यगश्चामरावत्यां यदा भवति भास्करः / वैवस्वते संयमते उदयस्तत्र दृश्यते

Quando Bhāskara está no meio de Amarāvatī, no mundo de Saṃyama de Vaivasvata, vê-se ali mesmo o seu nascer.

Verse 38

सुखायामर्द्धरात्रं स्याद्विभायामस्तमेति च / वैवस्वते संयमने मध्यगः स्याद्रविर्यदा / सुखायामथ वारुण्यामुत्तिष्ठन्स तु दृश्यते

Em Sukhā é meia-noite, e em Vibhā o Sol se põe. Quando Ravi está no centro do Saṃyama de Vaivasvata, em Sukhā e em Vāruṇī ele é visto a erguer-se, nascendo.

Verse 39

विभाया मर्द्धरात्रं स्यान्माहेन्द्यामस्तमेति च / यदा दक्षिणपुर्वेषामपराह्णो विधीयते

Em Vibhā é meia-noite, e em Māhendī o Sol se põe, quando nas terras do sudeste se estabelece a hora do aparāhna (tarde).

Verse 40

दक्षिणापरदेश्यानां पूर्वह्णः परिकी र्त्तितः / तेषामपररात्रश्च ये जना उत्तराः परे

Para os povos das terras do sudoeste, esse tempo é proclamado como a manhã; mas para os que estão muito ao norte, o mesmo tempo é tido como a última parte da noite.

Verse 41

देशा उत्तरपूर्वा ये पूवरात्रस्तु तान्प्रति / एवमेवोत्तरेष्वर् के भुवनेषु विराजते

Para as terras do nordeste, esse tempo é a primeira parte da noite; assim também, nos mundos do norte, o Tempo resplandece em sua ordem.

Verse 42

सुखायासथ वारुण्यां मध्याह्ने चार्यमा यदा / विभायां सोमपुर्यां वा उत्तिष्ठति विभावसुः

Quando em Varuṇī, junto de Sukhāyāsa e de Aryamā, é meio‑dia, então em Vibhā ou em Somapurī ergue‑se Vibhāvasu, o Sol.

Verse 43

रात्र्यर्द्ध चामरावत्यामस्तमेति यमस्य च / सोमपुर्या विभायां तु मध्याह्ने स्याद्दिवाकरः

Em Amarāvatī, na metade da noite, e também no reino de Yama, o Sol se põe; mas em Somapurī e em Vibhā, nesse mesmo instante, o Divākara está em pleno meio‑dia.

Verse 44

महेद्रस्यामरावत्यां सूर्य उत्तिष्ठते तदा / अर्द्धरात्रं संयमने वारुण्यामस्तमेति च

Então, em Amarāvatī de Mahendra, o Sol se levanta; e quando em Saṃyamana é meia‑noite, em Varuṇī o Sol se põe.

Verse 45

स शीघ्रमेव पर्येति भास्करो ऽलातच त्रवत् / भ्रमन्वै भ्रममार्णानि ऋक्षाणि चरते रविः

Bhāskara percorre seu curso com grande rapidez, como uma roda de fogo em rotação. Girando, o deus Ravi faz também girar as constelações e os agrupamentos de estrelas.

Verse 46

एवं चतुर्षु पार्श्वेषु दक्षिणां तेन सर्पति / उदयास्तमने चासावृत्ति ष्ठति पुनः पुनः

Assim, pelos quatro lados ele avança em giro para a direita. Pelo nascer e pelo pôr, ele mantém repetidas vezes o seu ciclo de rotação.

Verse 47

पूवाह्णे चापराह्णे च द्वौ द्वौ देवालयौ तु सः / तपत्यर्कश्च मध्याह्ने तैरेव च स्वरश्मिभिः

Pela manhã e pela tarde, ele possui duas e duas moradas divinas. Ao meio-dia, Arka arde intensamente com os seus próprios raios.

Verse 48

उदितो वर्द्धमानाभिरामध्याह्नं तपन्रविः / अतः परं ह्रसंतीभिर्गोभिरस्तं निगच्छति

Depois de nascer, com raios que aumentam, Ravi queima até o meio-dia. Em seguida, com raios que diminuem, ele se encaminha para o ocaso.

Verse 49

उदयास्तमयाभ्यां च स्मृते पूर्वापरे दिशौ / यावत्पुरस्तात्तपति तापत्पृष्ठे ऽथ पार्श्वयोः

Pelo nascer e pelo pôr reconhecem-se as direções leste e oeste. Pelo tempo em que aquece à frente, por igual (em seu giro) aquece atrás e depois em ambos os lados.

Verse 50

यत्रोद्यन्दृश्यते सूर्यस्तेषां स उदयः समृतः / प्रणाशं गच्छते यत्र तेषामस्तः स उच्यते

Onde se vê o Sol surgindo, para eles isso é chamado de nascer; e onde ele se extingue da vista, para eles isso é chamado de pôr-do-sol.

Verse 51

सर्वेषामुत्तरे मेरुलोङ्कालोकश्च दक्षिणे / विदूरभावादर्कस्य भूमिलेखावृतस्य च

Para todos, ao norte está o Meru e ao sul o Loṅkāloka; pois, pela distância do Sol, ele fica velado pela linha da terra.

Verse 52

लीयन्ते रश्मयो यस्मात्तेन रात्रौ न दृश्यते / ग्रहनक्षत्रसोमानां दर्शनं भास्करस्य च

Como seus raios se recolhem, à noite (o Sol) não é visto; e então se avistam os planetas, as estrelas e a Lua.

Verse 53

उच्ध्रयस्य प्रमाणेन ज्ञेयमस्तमथोदयम् / शुक्लच्छायो ऽग्निरा पश्च कृष्णच्छाया च मेदिनी

Pela medida da elevação deve-se conhecer o ocaso e o nascer. Fogo e água têm sombra clara; a terra tem sombra escura.

Verse 54

विदूरभावादर्कस्य ह्युद्यते ऽपि विरशिमता / रक्तभावो विरश्मत्वाद्रक्तत्वाच्जाप्यनुष्णता

Pela distância do Sol, mesmo ao nascer ele parece quase sem raios. Do enfraquecimento dos raios surge o rubor, e por essa vermelhidão seu calor não se sente tão intenso.

Verse 55

लेखायामास्थितः सूर्यो यत्र यत्र च दृश्यते / ऊर्द्ध्व शातसहस्र तु योजनानां स दृश्यते

O Sol, posto na linha, é visto onde quer que se olhe; e é percebido como estando a cem mil yojanas de altura, para o alto.

Verse 56

प्रभा हि सौरी पादेन ह्यस्तं गच्छति भास्करे / अग्निमाविशते राद्रौ तस्माद्दूरात्प्रकाशते

Quando Bhāskara se põe, o fulgor solar, com uma parte de si, vai ao ocaso; à noite ele entra no fogo, e por isso resplandece mesmo de longe.

Verse 57

उदिते हि पुनः सूर्ये ह्यौष्ण्यमाग्नेयमाविशेत् / संयुक्तो वह्निना सूर्यस्तपते तु ततो दिवा

Quando o Sol torna a nascer, o calor de natureza ígnea entra nele; unido a Vahni, o Sol então abrasa durante o dia.

Verse 58

प्राकाश्यं च तथौष्ण्यं च सौराग्नेये च तेजसी / परस्परानुप्रवेशाद्दीप्येते तु दिवानिशम्

Nos dois esplendores, o solar e o ígneo, há luz e calor; pela mútua penetração, ambos resplandecem dia e noite.

Verse 59

उत्तरे चैव भूम्यर्द्धे तथा तस्मिंश्च दक्षिणे / उत्तिष्ठति तथा सूर्ये रात्रिराविशतत्वपः

Na metade setentrional da Terra e igualmente na meridional, quando o Sol se ergue, a noite recolhe-se na escuridão.

Verse 60

तस्माच्छीता भक्त्यांपो दिवारात्रिप्रवेशनात् / अस्तं याति पुनः सूर्ये दिनमाविशते त्वषः

Por isso, pelo क्रम de entrada do dia e da noite, as águas tornam-se frescas no espírito de bhakti; quando o Sol se põe, tornam a entrar no dia e o seu fulgor se manifesta.

Verse 61

तस्मादुष्णा भवत्यापो नक्तमह्नः प्रवेशनात् / एतेन क्रमयोगेन भूम्यर्द्धे दक्षिणोत्तरे

Assim, pela entrada da noite e do dia, as águas tornam-se quentes; por esta união gradual da ordem, tal व्यवस्था vigora nas metades sul e norte da Terra.

Verse 62

उदयास्तमनेर्ऽकस्य अहोरात्रं विशत्यपः / देनं सूर्यप्रकाशाख्यं तामसी रात्रिरूच्यते

Pelo nascer e pelo pôr do Sol, as águas entram no ciclo de dia e noite; o que se chama luz solar é ‘dia’, e o que é sombrio é dito ‘noite’.

Verse 63

तस्माद्व्यवस्थिता रात्रिः सूर्यापेक्षमहः स्मृतम् / एवं पुष्करमध्येन यदा सर्पति भास्करः

Por isso, a noite fica estabelecida, e ‘ahaḥ’, o dia, é entendido em dependência do Sol; do mesmo modo, quando Bhāskara desliza pelo meio de Puṣkara.

Verse 64

अंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्त्तेनैव गच्छति / योजनाग्रान्मुहूर्त्तस्य इह संख्यां निबोधत

Ele percorre a terra em partes, em apenas um muhūrta; aqui, conhece o número de yojanas correspondente a um muhūrta.

Verse 65

पूर्णे शतसहस्राणामेकत्रिंशाधिकं स्मृतम् / पञ्चाशत्तु तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि च

No total de cem mil, é lembrado que há mais trinta e um; e também outros cinquenta mil acrescentados.

Verse 66

मौहूर्त्ति की गतिर्ह्येषा सूर्यस्य तु विधीयते / एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

Assim se determina o movimento ‘mauhūrtika’ do Sol; por esta regra de marcha, quando ele se dirige à kāṣṭhā do sul.

Verse 67

पर्यागच्छेत्पतङ्गो ऽसौ मध्ये काष्ठान्तमेव हि / मध्येन पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

Esse Patanga (o Sol) alcança o termo da kāṣṭhā bem no meio; e então, no dakṣiṇāyana, gira pelo centro de Puṣkara.

Verse 68

मानसोत्तरशैले तु अन्तरे विषुवं च तत् / सर्पते दक्षिणायां तु काष्ठायां वै निबोधत

Entre o monte Mānasottara encontra-se esse viṣuva; e ele desliza para a kāṣṭhā do sul—sabei-o.

Verse 69

नवकोट्यः प्रसंख्याता योजनैः परिमण्डलम् / तथा शतसहस्राणि चत्वारिंशच्च पञ्च च

Seu perímetro é contado como nove koṭi de yojanas; e ainda se acrescentam cem mil, quarenta e cinco.

Verse 70

अहोरात्रात्पतङ्गस्य गतिरेषा विधीयते / दक्षिणाद्विनिवृत्तो ऽसौ विषुवस्थो यदा रविः

No dia e na noite, assim se determina o curso do Sol. Quando Ravi retorna do sul e permanece no equinócio (viṣuva).

Verse 71

क्षीरोदस्य समुद्रस्योत्तरतश्चाद्रितश्चरन् / मण्डलं विषुवत्तस्य योजनैस्तन्निबोधत

Movendo-se ao norte do oceano Kṣīroda e junto às montanhas, conhece a medida, em yojanas, do seu círculo de equinócio (viṣuvat).

Verse 72

तिस्रः कोट्यस्तु संख्याता विषुवस्यापि मण्डलम् / तथा शतसहस्राणामशीत्येकाधिका पुनः

O círculo do viṣuva é contado como três koṭis; e ainda cem mil, acrescidos de oitenta e um.

Verse 73

श्रवणे चोत्तरषाढे चित्रभानुर्यदा भवेत् / शाकद्वीपस्य षष्ठस्य उत्तरातो दिशश्चरन्

Quando Citrabhānu (o Sol) está em Śravaṇa e Uttarāṣāḍhā, ele percorre o norte da sexta região de Śākadvīpa.

Verse 74

उतरायाः प्रमाणं च काष्ठाया मण्डलस्य च / योजनाग्रात्प्रसंख्याता कोटिरेका तु स द्विजाः

A medida do Uttarāyaṇa e também do círculo de Kāṣṭhā é contada em yojanas; ó dvijas, é de uma koṭi.

Verse 75

अशीतिर्नियुतानीह योजनानां तथैव च / अष्टपञ्चाशतं चव योजनान्यधिकानि तु

Aqui a medida é de oitenta niyutas de yojanas; e ainda se acrescentam mais cinquenta e oito yojanas.

Verse 76

नागवीथ्युत्तरावीथी ह्यज वीथी च दक्षिणा / मूलं चैव तथाषाढे त्वजवीथ्युदयास्त्रयः

Nāgavīthī é a via do norte, e Ajavīthī a via do sul; e em Mūla e Āṣāḍha enunciam-se três nascimentos de Ajavīthī.

Verse 77

अश्विनी कृत्तिका याम्यं नागवीथ्युदयास्त्रयः / काष्ठयोरन्तरं यच्च तद्वक्ष्येयजनैः पुनः

Aśvinī, Kṛttikā e Yāmya—estes são os três surgimentos de Nāgavīthī; e o intervalo entre os dois kāṣṭhas eu o direi novamente segundo a medida do yajana.

Verse 78

एतच्छतसहस्राणामष्टाभिश्चोत्तरं शतम् / त्रयः शताधिकाश्चन्ये त्रयस्त्रिंशच्च योजनैः

Nesses centos de milhares, acrescenta-se um cento com oito; e, segundo outro cálculo, mais de trezentos, e ainda trinta e três yojanas.

Verse 79

काष्ठयोरन्तरं ह्येतद्योजनाग्रात्प्रकीर्तितम् / काष्ठयोर्लेखयोश्चैव ह्यन्तरं दक्षिणोत्तरे

Este intervalo entre os dois kāṣṭhas é proclamado segundo a medida principal do yojana; e o intervalo entre as linhas dos kāṣṭhas também se encontra na direção sul–norte.

Verse 80

तेन्ववक्ष्ये प्रसंख्याय चोजनैस्तन्निबोधत / एकैकमन्तरं तस्य वियुतान्येकसप्ततिः

Agora o explicarei contando em yojanas; compreendei. Cada intervalo dele mede setenta e uma viyutas.

Verse 81

सहस्राण्यतिरिक्ताश्च ततो ऽन्या पञ्चसप्ततिः / लेखयोः काष्ठयोश्चैव बाह्याभ्यन्तरयोः स्मृतम्

Além dos milhares, há ainda outras setenta e cinco; assim é lembrado como distinção externa e interna das linhas e das hastes de madeira.

Verse 82

अभ्यन्तरं तु पर्येति मण्डलान्युत्तरायणे / बाह्यतो दक्षिणे चैव सततं तु यथाक्रमम्

No Uttarāyaṇa ele percorre os círculos pelo lado interno; e no Dakṣiṇāyaṇa, pelo lado externo, continuamente e na devida ordem.

Verse 83

मण्डलानां शतं पूर्मं त्र्यशीत्यधिकमुत्तरम् / चरते दक्षिणे चापि तावदेव विभावसुः

Vibhāvasu (o Sol) percorre para o norte primeiro cem círculos e depois mais oitenta e três; para o sul percorre exatamente o mesmo.

Verse 84

प्रमाणं मण्डलस्याथ योजनाग्रं निबोधत / योजनानां सहस्राणि सप्तादश समासतः

Agora sabei a medida do círculo e seu cômputo em yojanas: em suma, são dezessete mil yojanas.

Verse 85

शते द्वे पुनरप्यन्ये योजनामां प्रकीर्त्तिते / एकविंशतिभिश्चैव योजनैरधिकैर्हि ते

Proclama-se ainda outra medida: duzentas yojanas; e a ela se acrescentam, de fato, mais vinte e uma yojanas.

Verse 86

एतत्प्रमाणमाख्यातं योजनैर्मण्डलस्य च / विष्कंभो मण्डलस्याथ तिर्यक् स तु विधीयते

Assim se declara a medida do maṇḍala em yojanas; e o diâmetro do maṇḍala é igualmente estabelecido no sentido transversal.

Verse 87

प्रत्यहं चरते तानि सूर्या वै मण्डलक्रमात् / कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं निवर्त्तते

A cada dia o Sol percorre esses trechos segundo a ordem do maṇḍala; como a roda do oleiro que gira veloz e retorna.

Verse 88

दक्षिणप्रक्रमे सूर्यस्तथा शीघ्रं प्रवर्त्तते / तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति

No percurso meridional, o Sol avança do mesmo modo com rapidez; por isso atravessa a terra excelsa em pouco tempo.

Verse 89

सूर्यो द्वादशभिः शैर्घ्यान्मुहूर्तैर्दक्षिणायने / त्रयोदशार्द्धमृक्षाणामह्ना तु चरते रविः

No dakṣiṇāyana, o Sol move-se em doze muhūrtas prolongados; e, durante o dia, Ravi percorre treze e meio trechos dos nakṣatras.

Verse 90

मुहूर्तै स्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन् / कुलालचक्रमध्ये तु यथा मन्दं प्रसर्पति

Na noite de dezoito muhūrta, ao percorrer as constelações, ele avança como quem desliza lentamente no centro da roda do oleiro.

Verse 91

तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः / तस्मा द्दीर्घेन कालेन भूमिं स्वल्पानि गच्छति

Do mesmo modo, no Udāgayana, o Sol se arrasta com passo lento; por isso, em longo tempo, percorre a terra apenas pouco a pouco.

Verse 92

अष्टादश मुहूर्त तु उत्तरायणपश्चिमम् / अहो भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः

Na parte ocidental do Uttarāyaṇa, o dia torna-se de dezoito muhūrta; ali também ele caminha com passo lento.

Verse 93

त्रयोदशार्द्धं माद्येन त्वृक्षाणां चरते रविः / मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तं द्वादशभिश्चरन्

Ravi percorre as constelações por treze e meio (muhūrta); e à noite, em doze muhūrta, atravessa o mesmo número de estrelas.

Verse 94

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा / मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

Depois, assim como a roda gira ainda mais lentamente junto ao eixo, assim também Dhruva, situado no meio, parece girar como um torrão de argila.

Verse 95

त्रिंशन्मुहूर्तानेवाहुरहोरात्रं ध्रुवो भ्रमन् / उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि तु

Trinta muhūrtas são chamados um dia e uma noite. Dhruva, girando, permanece entre os dois kāṣṭha, e ali os mandalas celestes circulam.

Verse 96

कुलालचक्रनाभिश्च यथा तत्रैव वर्त्तते / ध्रुवस्तथा हि विज्ञेयस्तत्रैव परीवर्त्तते

Assim como o cubo da roda do oleiro permanece ali mesmo, assim deve ser conhecido Dhruva: ele gira, mas permanece naquele lugar.

Verse 97

उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमते मण्डलानि सः / दिवानक्तं च सूर्यस्य मन्दा शीघ्रा च वै गातिः

Ele faz os mandalas girarem entre os dois kāṣṭha. O movimento do Sol, de dia e de noite, é ora lento, ora veloz.

Verse 98

उत्तरप्रक्रमे चापि दिवा मन्दा गतिस्तथा / तथैव च पुनर्नक्तं शीघ्रा सूर्यस्य वै गातिः

No percurso para o norte, de dia o movimento é lento; e do mesmo modo, à noite, o curso do Sol é rápido.

Verse 99

दक्षिणप्रक्रमेणैव दिवा शीघ्रं विधीयते / गतिः सूर्यस्य नक्तं च मन्दा चैव गतिस्तथा

No percurso para o sul, de dia o movimento do Sol torna-se veloz; e à noite, sua marcha torna-se lenta.

Verse 100

एवं गतिविशेषेण विभजन् रात्र्यहानि तु / तजापि संचरन्मार्गं समेन विषमेण च

Assim, conforme a variedade do movimento, ele distingue noite e dia; e ainda assim percorre o caminho, ora plano, ora irregular.

Verse 101

लोकालोकस्थिता ह्येते लोकपालाश्चतुर्दिशम् / अगस्त्यश्चरते तेषामुपरिष्टाज्जवेन तु

Estes são os Lokapālas das quatro direções, estabelecidos em Lokāloka; e Agastya percorre acima deles com grande rapidez.

Verse 102

भुञ्जन्नसापहोरा त्रमेवं गतिविशेषणम् / दक्षिणे नागवीथ्यास्तु लोकालोकस्य चोत्तरे

Seguindo a sequência de Asāpahorā, tal é a particularidade do movimento: ao sul de Nāgavīthī e ao norte de Lokāloka.

Verse 103

लोकसन्तानको ह्येष वैश्वानरपथाद्वहिः / पृष्टे यावत्प्रभा सौरी पुरस्तात्संप्रकाशते

Este Lokasantānaka está fora do caminho de Vaiśvānara; e o fulgor solar que fica atrás resplandece e se manifesta à frente.

Verse 104

पार्श्वतः पृष्ठतश्चैव लोकालोकस्य वर्त्तते / योजनानां सहस्राणि दशकं तुच्छ्रितो गिरिः

Ele se estende pelos lados e pela retaguarda de Lokāloka; e a montanha ergue-se à altura de dez mil yojanas.

Verse 105

प्रकाशश्चाप्रकाशश्च सर्वतः परिमण्डलः / नक्षत्रचन्द्रसूर्यश्च ग्रहैस्तारागणैः सह

É um círculo envolto por toda parte de luz e de não‑luz; nele estão as estrelas, a Lua e o Sol, com os planetas e as hostes de astros.

Verse 106

अभ्यन्तरं प्रकाशन्ते लोकालोकस्य वै गिरेः / एतावानेव लोकस्तु निरालोकस्ततः परम्

O interior do monte Lokāloka resplandece; o mundo vai apenas até aqui, e além estende-se o Nirāloka, a região sem luz.

Verse 107

लोकेनालोकवानेष निरालोकस्त्वलोकतः / लोकालोकं तु संधत्ते यस्मात्सुर्यपरिग्रहम्

Pelo mundo é luminoso, e pela luz diz-se também sem luz; pois ele une o Lokāloka ao círculo de alcance do Sol, firmando sua fronteira.

Verse 108

तस्मात्सन्ध्येति तामाहुरुषाव्युष्ट्योर्यदन्तरम् / उषा रात्रिः स्मृता विप्रैर्व्युष्टिश्चापि त्वहः स्मृतम्

Por isso, ao intervalo entre Uṣā e Vyuṣṭi chamam Sandhyā; os sábios lembram Uṣā como a noite e Vyuṣṭi como o dia.

Verse 109

सूर्याग्निग्रसमानानां संध्याकाले हि रक्षसाम् / प्रजापतिनियोगेन शापस्त्वेषां दुरात्मनाम्

No tempo de Sandhyā, os rākṣasas que como que devoram o Sol e o Fogo estão sob maldição; por determinação de Prajāpati, o anátema recai sobre essas almas perversas.

Verse 110

अक्षयत्वं तु देहस्य प्रापिताम्रणं तथा / तिस्रः कोट्यस्तु विख्याता मन्देहा नाम राक्षसाः

Seus corpos alcançaram a indestrutibilidade e a imortalidade. Eram célebres três kroṭis de rākṣasas chamados Mandeha.

Verse 111

प्रार्थयन्ति सहस्रांशुभुदयन्तं दिनेदिने / तापयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम्

Esses de alma perversa, dia após dia, suplicam ao Sol de mil raios quando ele se ergue; e, embora ele abrase, desejam devorá-lo.

Verse 112

अथ सूर्यस्य तेषां च युद्धमासीत्सुदारुणम् / ततो ब्रह्मा च देवाश्च ब्राह्ममाश्चैव सत्तमाः

Então travou-se uma batalha terrível entre o Sol e eles. Depois surgiram Brahmā, os deuses e também os mais excelsos brāhmaṇas.

Verse 113

संध्यां तु समुपासीनाः प्रक्षिपन्ति जलं सदा / ओङ्कारब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम्

Assentados na adoração do sandhyā, lançam sempre a água da oferenda, unida ao Oṃkāra-Brahman e consagrada pelo mantra Gāyatrī.

Verse 114

स्फूर्जज्ज्योतिश्च चण्डांशुस्तथा दीप्यति भास्करः / ततः पुनर्महातेजा महाबलपराक्रमः

Então a luz fulgurante do Bhāskara de raios ardentes brilhou ainda mais. E novamente aquele de grande tejas, grande força e bravura tornou-se mais poderoso.

Verse 115

योजनानां सहस्राणि ऊर्द्ध्वमुत्तिष्ठते शतम् / प्रयाति भगवानाशु ब्राह्मणैरभिरक्षितः / वालखिल्यैश्च मुनिभिर्धृतार्चिः समरीचिभिः

Guardado pelos brâmanes e envolto no fulgor sustentado dos sábios Vālakhilya e Samarīci, o Bem-aventurado ascende velozmente às alturas, até cem mil yojanas.

Verse 116

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कलां तु / त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहूर्त्तस्तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते

Dez e cinco nimeṣas formam uma kāṣṭhā; trinta kāṣṭhās contam-se como uma kalā; trinta kalās constituem um muhūrta; e por trinta muhūrtas se compõem a noite e o dia.

Verse 117

ह्रासवृद्धी त्वहर्भागैर्दिवसानां यथाक्रमात्

Conforme as porções do dia, dão-se em ordem a diminuição e o aumento dos dias.

Verse 118

संध्या मुहूर्त्तमात्रा तु ह्रासवृद्धिस्तु सा स्मृता / लेखाप्रभृत्यथादित्ये त्रिमुहूर्त्तगते तु वै

A sandhyā dura apenas um muhūrta; ela mesma é lembrada como diminuição e aumento. E, no curso de Āditya, o cômputo chamado ‘lekhā’ e outros se toma quando já se passaram três muhūrtas.

Verse 119

प्रातस्ततः स्मृतः कालो भागश्चाह्नः स पञ्चमः / तस्मात्प्रातस्तनात्कालात्र्रिमुहूर्त्तस्तु संगवः

Depois vem o prātaḥkāla; é a quinta parte do dia. E, a partir desse prātaḥkāla, o intervalo de três muhūrtas chama-se saṃgava.

Verse 120

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्त्तस्तु तस्मात्कालश्च संगवात् / तस्मान्मध्यन्दिनात्कालादपराह्ण इति स्मृतः

O meio-dia tem a medida de três muhūrtas; o tempo após o saṅgava chama-se madhyandina. Depois desse período de madhyandina, é lembrado o tempo chamado aparāhṇa.

Verse 121

त्रय एव मुहूर्त्तास्तु कालागः स्मृतो बुधैः / अपराह्णे व्यतीते तु कालः सायाह्न उच्यते

Os sábios lembram que o kālāga é de apenas três muhūrtas. Passado o aparāhṇa, esse tempo é chamado sāyāhna.

Verse 122

दशपञ्च मुहूर्ताह्नो मुहूर्त्तास्त्रय एव च / दशपञ्चमुहूर्त्त वै ह्यहर्वैषुवतं स्मृतम्

O dia tem quinze muhūrtas, e (a noite também) se divide em três praharas. O dia de quinze muhūrtas é lembrado como viṣuvat.

Verse 123

वर्द्धन्ते च ह्रसंते च ह्ययने दक्षिणोत्तरे / अहस्तु ग्रसते रात्रिं रात्रिश्च ग्रसते त्वहः

Nos ayanas do sul e do norte, o dia e a noite aumentam e diminuem. Às vezes o dia devora a noite; às vezes a noite devora o dia.

Verse 124

शरद्वसंतयोर्मध्यं विषुवत्परिभाव्यते / अहोरात्रे कलाश्चैव समं सोमः समश्नुते

O período entre śarad e vasantā é contemplado como viṣuvat. Então as partes do dia e da noite são iguais, e Soma (a Lua) também desfruta dessa igualdade.

Verse 125

तथा पञ्चदशाहानि पक्ष इत्यभिधीयते / द्वौच पक्षौभवेन्मासो द्वौमासावर्कजावृतुः

Assim, quinze dias são chamados ‘pakṣa’. Dois pakṣa formam um mês, e dois meses constituem uma estação (ṛtu) ligada ao Sol.

Verse 126

ऋतुत्रितयमयने द्वे हि वर्षं तु सौरकम् / निमेषा विद्युतश्चैव काष्टास्ता दश पञ्च च

Três estações (ṛtu) formam um ayana; dois ayana constituem o ano solar. E nimēṣa, vidyut e kāṣṭhā também são fixados no cômputo como dez e cinco.

Verse 127

कलास्तास्त्रिशतः काष्ठा मात्रा शीतिद्वयात्मिका / सप्तैका द्व्यधिका त्रिशन्मात्रा षटत्रिंशदुत्तरा

As kalā são trezentas; e a medida (mātrā) da kāṣṭhā é dita de natureza vinte e dois. Depois vêm sete, uma, duas a mais, e trinta mātrā—estabelecidas acima de trinta e seis.

Verse 128

द्विषाष्टिना त्रयोविंशन्मात्रायाश्च कला भवेत् / चत्वारि शत्सहस्राणि शतान्यष्टौ च विद्युतः

De vinte e três mātrā, pelo cômputo de sessenta e dois, forma-se uma kalā. E o número de vidyut é dito de quatro a seis mil, e ainda oitocentos.

Verse 129

सप्ततिश्चैव तत्रापि नवतिं विद्धि निश्चये / चत्वार्येव शतान्याहुर्विद्युते द्वे च संयुते

Ali também há setenta—e conhece com certeza noventa. Quanto aos vidyut, diz-se que são quatrocentos, e menciona-se ainda a junção de dois.

Verse 130

वरांशो ह्येष विज्ञेयो नाडिका चात्र कारणम् / संवत्सरादयः पञ्च चतुर्मानविकल्पिताः

Este ‘varāṃśa’ deve ser conhecido; aqui a nāḍikā é a causa. Cinco medidas, começando por saṃvatsara, foram fixadas segundo quatro contagens humanas.

Verse 131

निश्चयः सर्वकालस्य युगमित्यभिधीयते / संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

A determinação de todo o tempo chama-se ‘yuga’. Nela, o primeiro é saṃvatsara e o segundo parivatsara.

Verse 132

इडावत्सरस्तृतीयस्तु चतुर्थश्चानुवत्सरः / पञ्चमोवत्सरस्तेषां कालस्तु युगसंहितः

O terceiro é iḍāvatsara e o quarto anuvatsara. O quinto é vatsara; o tempo conjunto deles é compilado como ‘yuga’.

Verse 133

त्रिंशच्छतं भवेत्पूर्णं पर्वणां तु रवेर्युगे / शतान्यष्टादश त्रिंशदुदयाद्भास्करस्य च

No yuga de Ravi, o número completo de parva é trezentos e trinta. E, a partir dos nascimentos de Bhāskara, contam-se mil oitocentos e trinta surgimentos.

Verse 134

ऋतवस्त्रिंशतः सौरादयनानि दशैव तु / पञ्च च त्रिशतं चापि षष्टिवर्षं च भास्करम्

No cálculo solar, as ṛtu são trinta e os ayana apenas dez. E para Bhāskara mencionam-se também trezentos e cinco, bem como o ciclo de sessenta anos.

Verse 135

त्रिशदेव त्वहोरात्रास्तैस्तु मासस्तु भास्करः / एकषष्टि त्वहोरात्रमृतुरेको विभाव्यते

Trinta dias e noites contam-se como um mês do Sol (Bhāskara); e sessenta e um dias e noites consideram-se uma estação (ṛtu).

Verse 136

अह्नां तु त्र्यधिकाशीतिः शतं चाप्यधिकं भवेत् / मानं तच्चित्रभानोस्तु विज्ञेयमयनस्य ह

O número de dias ultrapassa oitenta e três e chega a ser superior a cem; essa é a medida do ayana de Citrabhānu (o Sol).

Verse 137

सौरं सौम्यं तु विज्ञेयं नाक्षत्रं सावनं तथा / मानान्येतानि चत्वारि यैःपुराणे हि निश्चयः

Devem ser conhecidos o saura (solar), o saumya (lunar), o nākṣatra (estelar) e o sāvana (civil); são estas quatro medidas que firmam a certeza no Purāṇa.

Verse 138

यः श्वेतस्योत्तरश्चैव शृङ्गवान्नाम पर्व्वतः / त्रीणितस्य तु शृङ्गाणि स्पृशन्तीव नभस्तलम्

Ao norte do monte Śveta há a montanha chamada Śṛṅgavān; seus três picos parecem tocar a abóbada do céu.

Verse 139

तैश्चापि शृङ्गैस्सनगः शृङ्गवा निति कथ्यते / एकश्च मार्गविष्कंभविस्तारश्चास्य कीर्तितः

Com esses picos e a própria montanha, ela é chamada Śṛṅgavān; e proclama-se que a largura e a extensão do seu caminho (mārga-viṣkambha-vistāra) é uma só.

Verse 140

तस्य वै पूर्वतः शृङ्गं मध्यमं तद्धिरण्मयम् / दक्षिणं राजतं चैव शृङ्गं तु स्फटिकप्रभम्

O cume oriental desse monte, e o cume do meio, são de ouro; o cume do sul é de prata e resplandece com brilho de cristal.

Verse 141

सर्वरत्नमयं चैव शृङ्गमुत्तरमुत्तमम् / एवं कूटैस्त्रिभिः शैलः शृङ्गवानिति विश्रुतः

O cume do norte é feito de todas as gemas, o mais excelente; assim, com três picos, esse monte é afamado como ‘Śṛṅgavān’.

Verse 142

यत्तद्वै पूर्वतः शृङ्गं तदर्कः प्रतिपद्यते / शरद्वसंतयोर्मध्ये मध्यमां गतिमास्थितः

É ao cume oriental que o Sol chega; entre o outono e a primavera, ele permanece em seu curso mediano.

Verse 143

अतस्तुल्यमहोरात्रं करोति तिमिरा पहः / हरिताश्च हया दिव्यास्तस्य युक्ता महारथे / अनुलिप्ता इवाभान्ति पद्मरक्तैर्गभस्तिभिः

Por isso, o Sol, dissipador das trevas, torna iguais o dia e a noite; os cavalos verdes e divinos atrelados ao seu grande carro brilham como ungidos por raios rubros de lótus.

Verse 144

मेषति च तुलान्ते च भास्करोदयतः स्मृताः / मुहूर्त्ता दश पञ्चैव अहो रात्रिश्च तावती

Em Meṣa e no término de Tulā, recorda-se que a medida do dia e da noite se conta desde o nascer do Sol; então o dia tem quinze muhūrtas e a noite o mesmo.

Verse 145

कृत्तिकानां यदा सूर्यः प्रथमां शगतो भवेत् / विशाखानां तदा ज्ञेयश्चतुर्थांश निशाकरः

Quando o Sol alcança o primeiro quarto de Kṛttikā, deve-se saber que em Viśākhā a Lua se encontra em sua quarta parte.

Verse 146

विशाखानां यदा सूर्यश्चरतेंशं तृतीयकम् / तदा चन्द्रं विजानीयात्कृत्तिकाशिरसि स्थितम्

Quando o Sol transita pela terceira porção de Viśākhā, então deve-se saber que a Lua está situada no cimo de Kṛttikā.

Verse 147

विषुवं तं विजानीयादेवमाहुर्महर्षयः

Isso deve ser conhecido como Viṣuva; assim o declararam os grandes ṛṣis.

Verse 148

सूर्येण विषुवं विद्या त्कालं सोमेन लक्षयेत् / समा रात्रिरहश्चैव यदा तद्विषुवं भवेत्

O Viṣuva é conhecido pelo Sol, e seu tempo é assinalado por Soma (a Lua). Quando noite e dia são iguais, então ocorre o Viṣuva.

Verse 149

तदा दानानि देयानि पितृभ्यो विषुवेषु च / ब्राह्मणेभ्यो विशेषेण मुखमेतत्तु दैवतम्

Então, nos Viṣuvas, devem-se oferecer dádivas aos Pitṛs e, especialmente, aos brāhmaṇas; pois eles são o rosto do divino.

Verse 150

ऊनमासाधिमासौ च कला काष्ठा मुहूर्त्तकाः / पौर्णमासी तथा ज्ञेया अमावास्या तथैव च / सिनीवाली कुहूश्चैव राका चानुमतिस्तथा

Devem ser conhecidos o mês deficitário e o mês intercalar, bem como kala, kāṣṭhā e muhūrta. Do mesmo modo, a Pūrṇimā (lua cheia) e a Amāvāsyā (lua nova); e ainda Sinīvālī, Kuhū, Rākā e Anumatī.

Verse 151

तपस्तपस्यौ मदुमाधवौ च शुक्रःशुचिश्चायनमुत्तरं स्यात् / नभोनभस्याविषऊर्जसंज्ञौ सहःसहस्याविति दक्षिणं स्यात्

Tapas e Tapasya, Madhu e Mādhava, Śukra e Śuci—são chamados os meses do Uttarāyaṇa. Já Nabha e Nabhasya, Iṣa e Ūrja, Saha e Sahasya—são chamados os meses do Dakṣiṇāyaṇa.

Verse 152

आर्तवाश्च ततो ज्ञेया पञ्चाब्दा ब्रह्मणाः सुताः

Depois, saibam-se os cinco anos chamados Ārtava, tidos como filhos de Brahmā.

Verse 153

तस्माच्च ऋतवो ज्ञेया ऋतुभ्यो ह्यार्त्तवाः स्मृताः / तस्मादृतुमुखी ज्ञेया अमावास्यास्य पर्वणः

Por isso, devem ser conhecidas as estações (ṛtu); e das estações são lembrados os chamados Ārtava. Assim, no parva da Amāvāsyā deve-se conhecer o que se chama Ṛtumukhī.

Verse 154

तस्मात्तु विषुवं ज्ञेयं पितृदेवहितं सदा / पर्व ज्ञात्वा न मुह्येत पित्र्ये दैवे च मानवः

Por isso, saiba-se que o Viṣuva é sempre benéfico aos Pitṛ (ancestrais) e aos Deva. Conhecendo o parva, o homem não se confunde nos ritos aos ancestrais nem nos ritos aos deuses.

Verse 155

तस्मात्स्मृतं प्रचानां वै विषुवत्सर्वगं सदा / आलोकात्तु स्मृतो लोको लोकालोकः स उच्यते

Por isso, para as criaturas, é lembrado como o viṣuvat, sempre presente em toda parte. E o mundo conhecido pela luz é chamado ‘Lokāloka’.

Verse 156

लोकपालाः स्थितास्तत्र लोकालोकस्य मध्यतः / चत्वारस्ते महात्मानस्तिष्टन्त्याभूतसंप्लवात्

Ali, no meio de Lokāloka, estão estabelecidos os Lokapāla. Esses quatro grandes seres permanecem firmes até o pralaya.

Verse 157

सुधामा चैव वैराजः कर्दमः शङ्खपास्तथा / हिरण्यरोमा पर्जन्यः केतुमान्राजसश्च यः

Sudhāmā e Vairāja, Kardama e Śaṅkhapa; bem como Hiraṇyaromā, Parjanya, Ketumān e Rājasa — esses são os nomes.

Verse 158

निर्द्वन्द्वा निरभीमाना निः सीमा निष्परिग्रहाः / लोकपालाः स्थिता ह्येते लोकालोके चतुर्दिशम्

Esses Lokapāla estão livres de dualidade, sem orgulho, sem limites e sem apego. Em Lokāloka, permanecem nas quatro direções.

Verse 159

उत्तरं यदपस्तस्य ह्यजवीथ्याश्च दक्षिणाम् / पितृयानः स वै पन्था वैश्वानरपथाद्वहिः

O que fica ao norte de ‘Apas’ e ao sul de Ajavīthī: esse é o caminho do Pitṛyāna, fora da rota de Vaiśvānara.

Verse 160

तत्रासते प्रजावन्तो मुनयो ये ऽग्निहोत्रिणः / लोकस्य संतानकराः पितृयानपथे स्थिताः

Ali permanecem os munis fecundos, que realizam o Agnihotra, firmes no caminho do Pitṛyāna; eles fazem perdurar a descendência do mundo.

Verse 161

भूतारंभकृतं कर्म आशिषो ऋत्विगुद्यताः / प्रारभन्ते लोककामास्तेषां पन्थाः स दक्षिणाः

A ação realizada desde o início dos seres, com bênçãos e ṛtvij prontos, eles a empreendem desejando o bem do mundo; seu caminho é o do Sul (Dakṣiṇāyana).

Verse 162

चलितं ते पुनर्धर्मं स्थापयन्ति युगेयुगे / संतप्तास्तपसा चैव मर्यादाभिः श्रुतेन च

O Dharma que vacila, eles o restabelecem de yuga em yuga; purificados pela austeridade, segundo as normas sagradas e a Śruti.

Verse 163

जायमानास्तु पूर्वे वै पश्चिमानां गृहे ष्विह / पश्चिमाश्चैव पूर्वेषां जायन्ते निधनेष्वपि

Aqui, os primeiros nascem nas casas dos últimos, e os últimos nascem nas casas dos primeiros, mesmo após a morte.

Verse 164

एवमावर्त्तमानास्ते तिष्ठन्त्याभूतसंप्लवात् / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीमाङ्गृहमेधिनाम्

Assim, em contínuo retorno, eles permanecem até o bhūta-saṃplava (pralaya); são oitenta e oito mil os rishis gṛhamedhin.

Verse 165

सवितुर्दक्षिणं मार्गश्रिता ह्याचन्द्रतारकम् / क्रियावतां प्रसंख्यैषा ये श्मशानानि भेजिरे

Apoiados no caminho meridional de Savitṛ, até a lua e as estrelas; esta é a contagem dos que cumprem os ritos, os que buscaram os crematórios sagrados.

Verse 166

लोकसंव्यवहाराश्च भूतारंभकृतेन च / इच्छाद्वेषप्रवृत्त्या च मैथुनोपगमेन वै

Os costumes do mundo, a causa do surgimento dos seres, o impulso de desejo e aversão, e a aproximação do ato sexual—tudo isso também é causa.

Verse 167

तथा कामकृतेनेह सेवनाद्विषयस्य च / एतैस्तैः कारणैः सिद्धा ये श्मशानानि भेजिरे

Do mesmo modo, por causa do desejo e pelo desfrute dos objetos; por tais causas se consumaram os siddhas que buscaram os crematórios sagrados.

Verse 168

प्रचैषिणस्ते मुनयो द्वापरेष्विह जज्ञिरे / नागवीथ्युत्तरो यश्च सप्तर्षिगणदक्षिणः

Aqueles munis chamados Pracaiṣiṇa nasceram aqui nas eras de Dvāpara; ao norte de Nāgavīthī e ao sul do conjunto dos Saptarṣi.

Verse 169

उत्तरः सवितुः पन्था देवयानश्च स स्मृतः / यत्र ते वासिनः सिद्धा विमला ब्रह्मचारिणः

O caminho setentrional de Savitṛ é lembrado como Devayāna; ali habitam os siddhas, brahmacārins puros e imaculados.

Verse 170

संततिं ते जुगुप्संते तस्मान्मृत्युस्तु तैर्जितः / अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्द्ध्वरेतसाम्

Eles rejeitavam a descendência; por isso, até a Morte foi vencida por eles. Havia oitenta e oito mil rishis de sêmen elevado (ūrdhva-retas).

Verse 171

उदक्पन्थानमत्यर्थं श्रिता ह्याश्रितसंप्लवात् / ते संप्रयोगाल्लोकस्य मैथुनस्य च वर्जनात्

Apoiados na condição do pralaya, abraçaram intensamente o caminho do Norte. Por evitarem o convívio mundano e a união sexual.

Verse 172

इच्छाद्वेषनिवृत्त्या च भूतारंभविवर्जनात् / पुनश्चाकामसंयोगाच्छब्दादेर्देषदर् शनात्

Pela cessação do desejo e da aversão, e pelo abandono do bhūtārambha (iniciar novos atos kármicos); e ainda, pela união sem paixão e por ver o defeito no som e nos demais objetos (eles se consumaram).

Verse 173

इत्येतैः कारणैः सिद्धास्ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे / आभूतसंप्लवस्थानाममृतत्वं विभाव्यते

Por essas causas, já realizados, eles de fato abraçaram a imortalidade. Assim se concebe a imortalidade dos que permanecem até o bhūta-saṃplava (pralaya).

Verse 174

त्रैलोक्यस्थिति कालाय पुनर्दाराभिगमिनाम् / ब्रूणहत्याश्वमेधाभ्यां पुण्यपापकृतो ऽपरे

Até o tempo em que se mantém o tríplice mundo, entre os que voltam a aproximar-se da esposa (dārābhigamana), há outros que praticam mérito e pecado: por brūṇa-hatyā (matar um brâmane) e por aśvamedha (conforme a ordem).

Verse 175

आभूतसंप्लवान्ते तु क्षीयं ते ह्यूर्ध्वरेतसः / उर्द्ध्वोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र स वै स्मृतः

No fim do grande cataclismo cósmico, esmorece o esplendor dos ascetas de sêmen elevado; acima dos ṛṣis, rumo ao norte superior, onde Dhruva permanece, ali ele é lembrado como Dhruva.

Verse 176

एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरम् / यत्र गत्वा न शोचन्ति तद्विष्णोः परमं पदम् / धर्मध्रुवाद्यास्तिष्ठन्ति यत्र ते लोकसाधकाः

Este é o Viṣṇupada divino, o terceiro no firmamento fulgurante; quem ali chega não mais se entristece—esse é o supremo estado de Viṣṇu. Lá permanecem Dharma, Dhruva e outros sustentadores do mundo.