Adhyaya 67

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उवोद्धात पादे भार्गवचरिते अमावसुवंशानुकीर्त्तनं नाम षट्षष्टितमो ऽध्यायः // ६६// आयोः पुत्रा महात्मानः पञ्चैवासन्महाबलाः / स्वर्भानुत नयायां ते प्रभायां जज्ञिरे नृपाः

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na seção média proclamada por Vāyu, no terceiro pāda (Uvoddhāta) do Bhārgava-carita, conclui-se o sexagésimo sexto capítulo chamado «Recitação da linhagem de Amāvasu». O magnânimo Āyu teve cinco filhos de grande poder; esses reis nasceram de Prabhā, filha de Svarbhānu.

Verse 2

नहुषः प्रथमस्तेषां क्षत्रवृद्धस्ततः स्मृतः / रंभो रजिरनेनाश्च त्रिषु लोकेषु विश्रुताः

Entre eles, o primeiro foi Nahuṣa; depois é lembrado Kṣatravṛddha. Rambha, Raji e Anena tornaram-se célebres nos três mundos.

Verse 3

क्षत्रवृद्धात्मजश्चैव सुनहोत्रो महायशाः / सुनहोत्रस्य दायादास्त्रयः परमधार्मिकाः

Sunahotra, de grande fama, foi filho de Kṣatravṛddha. Sunahotra teve três herdeiros, supremamente virtuosos e firmes no dharma.

Verse 4

काशः शलश्च द्वावेतौ तथा गृत्समदः प्रभुः / पुत्रो गृत्समदस्यापि शुनको यस्य शौनकः

Kāśa e Śala foram esses dois, e também Gṛtsamada, o senhor. O filho de Gṛtsamada foi Śunaka, conhecido como Śaunaka.

Verse 5

ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्चैव वैश्याः शूद्रास्तथैव च / एतस्य वंशेसंभूता विचित्रैः कर्मभिर्द्विजाः

Brāhmaṇas, kṣatriyas, vaiśyas e śūdras—todos nasceram nesta linhagem; e os dvijas se distinguiram por obras variadas.

Verse 6

शलात्मजो ह्यार्ष्टिषेणः शिशिरस्तस्य जात्मजः / शौनकाश्चार्ष्टिषेणाश्च क्षत्रोपेता द्विजातयः

Ārṣṭiṣeṇa foi filho de Śala, e seu filho foi Śiśira. Os Śaunakas e os Ārṣṭiṣeṇas eram dvijas dotados de vigor kṣatriya.

Verse 7

काश्यस्य काशिपो राजा पुत्रो दीर्घतपास्तथा / धन्वश्च दीर्घतपसो विद्वान्धन्वन्तरीस्ततः

O filho de Kāśya foi o rei Kāśipa, e seu filho foi Dīrghatapā. O filho de Dīrghatapā foi Dhanva, e de Dhanva nasceu o sábio Dhanvantari.

Verse 8

तपसोंऽते महातेजा जातो वृद्धस्य धीमतः / अथैनमृषयः प्रोचुः सूतं वाक्यमिद पुनः

Ao fim da austeridade, do ancião sábio nasceu um filho de grande esplendor. Então os rishis disseram novamente estas palavras a Suta.

Verse 9

ऋषय ऊचुः कश्च धन्वन्तरिर्देवो मानुषेष्विह जज्ञिवान् / एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नोब्रूहि परन्तप

Os rishis disseram: Quem é o deus Dhanvantari que aqui nasceu entre os humanos? Desejamos saber; ó domador de inimigos, diz-nos.

Verse 10

सूत उवाच धन्वन्तरेः संभवो ऽयं श्रूयतामिह वै द्विजाः / स संभूतः समुद्रान्ते मथ्यमाने ऽमृते पुरा

Suta disse: Ó dvijas, ouvi a origem de Dhanvantari. Outrora, quando o oceano foi batido em busca do amrita, ele surgiu do mar.

Verse 11

उत्पन्नः कलशात्पूर्वं सर्वतश्च श्रिया वृतः / सद्यःसंसिद्धकार्यं तं दृष्ट्वा विष्णुखस्थितः

Ele surgiu primeiro de um vaso, envolto por todos os lados pela glória de Śrī. Vendo sua obra cumprida de pronto, Viṣṇu permaneceu no firmamento.

Verse 12

अब्जस्त्वमिति होवाच तस्मादब्जस्तु स स्मृतः / अब्जः प्रोवाच विष्णुं तं तनयो ऽस्मि तव प्रभो

Ele disse: “Tu és Abja”; por isso foi lembrado como “Abja”. Então Abja falou a Viṣṇu: “Ó Senhor, sou teu filho”.

Verse 13

विधत्स्व भागं स्थानं च मम लोके सुरोत्तम / एवमुक्तः स दृष्ट्वा तु तथ्यं प्रोवाच स प्रभुः

Ó excelso entre os deuses, estabelece para mim a minha porção e a minha morada no meu mundo. Assim interpelado, o Senhor, vendo a verdade, falou com veracidade.

Verse 14

कृतो यज्ञविभागस्तु दैतेयैर्हि सुरैस्तथा / वेदेषु विधियुक्तं च विधिहोत्रं महर्षिभिः

Os Daitya e os deuses estabeleceram a partilha do yajña; e os grandes rishis instituíram, nos Vedas, o homa ritual conforme à regra.

Verse 15

न सक्यमिह होमं वै तुभ्यं कर्तुं कदायन / अर्वाक्सूतो ऽसि हे देव तव मन्त्रो न वै प्रभो

Ó deva, aqui jamais é possível realizar o homa para ti; pois és arvāksūta — ó Senhor, não tens autoridade de mantra.

Verse 16

द्वितीयायां तु संभूत्यां लोके ख्यातिं गमिष्यसि / अणिमादियुतां सिद्धिं गतस्तत्र भविष्यसि

Na tua segunda manifestação alcançarás fama no mundo; e, tendo obtido siddhis como aṇimā e outras, ali permanecerás.

Verse 17

एतेनैव शरीरेण देवत्वं प्राप्स्यसि प्रभो / चा (च) तुर्मन्त्रैर्घृतैर्गव्यैर्यक्ष्यन्ते त्वां द्विजातयः

Ó Senhor, com este mesmo corpo alcançarás a condição divina; e os dvijāti te oferecerão o sacrifício com quatro mantras, com ghee e oferendas provenientes da vaca.

Verse 18

अथ वा त्वं पुनश्चैव ह्यायुर्वेदं विधास्यसि / अवश्यभावीह्यर्थो ऽयं प्राग्दृष्टस्त्वब्जयोनिना

Ou então, tu voltarás a instituir o Ayurveda. Este desígnio é inevitável; já fora visto outrora por Brahmā, o nascido do lótus.

Verse 19

द्वितीयं द्वापर प्राप्य भविता त्वं न संशयः / तस्मात्तस्मै वरं दत्त्वा विष्णुरन्तर्दधे ततः

Ao chegar o segundo Dvāpara, tu certamente te manifestarás—sem dúvida. Então, concedendo-lhe um dom, Viṣṇu desapareceu ali mesmo.

Verse 20

द्वितीये द्वापरे प्राप्ते सौनहोत्रः स काशिराट् / पुत्रकामस्तपस्तेपे नृपो दीर्घतपास्तथा

Ao chegar o segundo Dvāpara, Saunahotra, rei de Kāśī, desejoso de um filho, empreendeu longa austeridade.

Verse 21

अब्जं देवं तु पुत्रार्थे ह्यारिराधयिषुर्नृपः / वरेण च्छन्दयामास ततो धन्वन्तरिर्नृपम्

Em busca de um filho, o rei desejou adorar o deus do lótus. Então Dhanvantari satisfez o rei concedendo-lhe um dom.

Verse 22

नृप उवाच भगवन्यदि तुष्टस्त्वं पुत्रो मे गतिमान्भवेः / तथेति समनुज्ञाय तत्रैवान्तरधात्प्रभुः

O rei disse: “Ó Bhagavān, se estás satisfeito, que meu filho seja vigoroso e dotado.” Dizendo “Assim seja”, o Senhor consentiu e ali mesmo desapareceu.

Verse 23

तस्य गेहे समुत्पन्नो देवो धन्वन्तरिस्तदा / काशिराजो महाराजः सर्व रोगप्रणाशनः

Em sua casa, então, manifestou-se o deus Dhanvantari. Ele foi o grande rei de Kashi, destruidor de todas as doenças.

Verse 24

आयुर्वेदं भरद्वाजात्प्राप्येह सभिषक्क्रियम् / तमष्टधा पुनर्व्यस्य शिष्येभ्यः प्रत्यपादयत्

Tendo recebido de Bharadvaja o Ayurveda com suas práticas médicas, reorganizou-o em oito ramos e o transmitiu aos discípulos.

Verse 25

धन्वन्तरिसुतश्चापि केतुमानिति विश्रुतः / अथ केतुमतः पुत्रो जज्ञे भीमरथो नृपः

O filho de Dhanvantari também foi célebre como Ketuman. Depois nasceu Bhimaratha, rei e filho de Ketuman.

Verse 26

पुत्रो भीमरथस्यापि जातो धीमान्प्रजेश्वरः / दिवोदास इति ख्यातो वाराणस्यधिपो ऽभवत्

Também nasceu um filho de Bhimaratha, sábio senhor dos povos. Famoso como Divodasa, tornou-se soberano de Varanasi.

Verse 27

एतस्मिन्नेव काले तु पुरीं वारामसीं पुरा / शून्यां निवेशयामास क्षेमको नाम राक्षसः

Nesse mesmo tempo, a antiga cidade de Varamasi foi deixada deserta e vazia pelo rakshasa chamado Ksemaka.

Verse 28

शप्ता हि सा पुरी पूर्वं निकुंभेन महात्मना / शून्या वर्षसहस्रं वै भवित्रीति पुनः पुनः

Aquela cidade fora outrora amaldiçoada pelo magnânimo Nikumbha: “Ficará deserta, repetidas vezes, por mil anos.”

Verse 29

तस्यां तु शप्तमात्रायां दिवोदासः प्रजेश्वरः / विषयान्ते पुरीं रम्यां गोमत्यां संन्यवेशयत्

Nesse tempo do encanto, Divodasa, senhor dos povos, estabeleceu uma cidade formosa no extremo de seu domínio, às margens do Gomati.

Verse 30

ऋषय ऊचुः वाराणसीं किमर्थं तां निकुंभः शप्तवान्पुरा / निकुंभश्चापि धर्मात्मा सिद्धक्षेत्रं शशाप यः

Disseram os rishis: “Por que Nikumbha, de alma dhármica, amaldiçoou outrora Varanasi? Por que teria ele amaldiçoado até mesmo o campo sagrado dos siddhas?”

Verse 31

सूत उवाच दिवोदासस्तु राजर्षिर्नगरीं प्राप्य पार्थिवः / वसते स महातेजाः स्फीतायां वै नराधिपः

Disse Suta: “Divodasa, o rajarishi, ao alcançar a cidade, ali passou a residir como soberano de grande esplendor, numa urbe próspera.”

Verse 32

एतस्मिन्नेव काले तु कृतदारो महेश्वरः / देव्याः स प्रियकामस्तु वसन्वै श्वशुरान्तिके

Nesse mesmo tempo, Maheshvara, já casado, para cumprir o desejo amado da Deusa, residia junto de seu sogro.

Verse 33

देवाज्ञया पारिषदा विश्वरुपास्तपोधनाः / पूर्वोक्तरूपसंवेषैस्तोषयन्ति महेश्वरीम्

Por ordem dos deuses, os séquitos de formas múltiplas, ricos em austeridade, envergam os trajes já descritos e agradam a Maheshvarī.

Verse 34

हृष्यते तैर्महादेवो मेना नैव तु तुष्यति / जुगुप्सते सा नित्यं वै देवं देवीं तथैव च

Com eles, Mahādeva rejubila-se, mas Menā não se satisfaz; ela, de fato, despreza sempre tanto o deus quanto a deusa.

Verse 35

मम पार्श्वे त्वनाचारस्तव भर्त्ता महेश्वरः / दरिद्रः सर्वथैवेह हा कष्टं लज्जते न वै

A meu ver, teu esposo Maheshvara é transgressor das normas; aqui ele é pobre de todo modo—ai, que aflição—e não sente vergonha.

Verse 36

मात्रा तथोक्ता वचसा स्त्रीस्वभावान्न चक्षमे / स्मितं कृत्वा तु वरदा हरपार्श्वमथागमत्

Ouvindo tais palavras da mãe, por natureza feminina não pôde suportá-las; contudo a Deusa doadora de dádivas sorriu e foi para junto de Hara.

Verse 37

विषण्णवदना देवी महादेवमभाषत / नेह वत्स्याम्यहं देव नय मां स्वं निवेशनम्

Com o rosto entristecido, a Deusa falou a Mahādeva: «Ó Deva, não viverei aqui; leva-me à tua própria morada».

Verse 38

तथोक्तस्तु महादेवः सर्वांल्लोकान्निरीक्ष्य ह / वासार्थं रोचयामास पृथिव्यां तु द्विजोत्तमाः

Assim interpelado, Mahādeva contemplou todos os mundos; ó dvijas excelsos, na terra escolheu um lugar para sua morada.

Verse 39

वाराणसीं महातेजाः सिद्धक्षेत्रं महेश्वरः / दिवोदासेन तां ज्ञात्वा निविष्टां नगरीं भवः

Maheshvara, de grande esplendor, reconheceu Vārāṇasī como kṣetra dos siddhas; sabendo que era a cidade estabelecida por Divodāsa, Bhava voltou-se para ela.

Verse 40

पार्श्वस्थं स समाहूय गणेशं क्षेममब्रवीत् / गणेश्वर पुरीं गत्वा शून्यां वाराणसीं कुरु

Então chamou Gaṇeśa, que estava ao seu lado, desejou-lhe bem-estar e disse: “Ó Gaṇeśvara, vai à cidade e torna Vārāṇasī deserta.”

Verse 41

मृदुना चाभ्युपायेन अतिवीर्यः स पार्थिवः / ततो गत्वा निकुंभस्तु पुरीं वाराणसीं पुरा

Aquele soberano de força extraordinária recorreu a um meio brando; então Nikumbha foi primeiro à cidade de Vārāṇasī.

Verse 42

स्वप्ने संदर्शयामास मङ्कनं नामतो द्विजम् / श्रेयस्ते ऽहं करिष्यामि स्थानं मे रोचयानघ

Em sonho, ele apareceu a um dvija chamado Maṅkana: “Eu farei o teu bem; ó irrepreensível, escolhe para mim um lugar.”

Verse 43

मद्रूपां प्रतिमां कृत्वा नगर्यन्ते निवेशय / तथा स्वप्ने यथा दृष्टं सर्वं कारितवान्द्विजः

Tendo mandado fazer uma imagem segundo a minha forma, ele a fez instalar dentro da cidade. Aquele brâmane realizou tudo exatamente como vira no sonho.

Verse 44

नगरीद्वार्यनुज्ञाप्य राजानं तु यथाविधि / पूजा तुमहती चैव नित्यमेव प्रयुज्यते

Após obter a permissão do guarda do portão da cidade, recebeu também a anuência do rei conforme o rito. Ali se realiza diariamente uma grande pūjā, sem cessar.

Verse 45

गन्धैर्धूपैश्च वाल्यैश्च प्रेक्षणीयेस्तथैव च / अन्नप्रदानयुक्तैश्च ह्यत्यद्भुतमिवाभवत्

Com fragrâncias, incenso, oferendas e ritos dignos de contemplação, e unido à doação de alimento, tudo pareceu tornar-se extraordinariamente maravilhoso.

Verse 46

एवं संपूज्यते तत्र नित्यमेव गणेश्वरः / ततो वरसहस्राणि नागराणां प्रयच्छति

Assim, Gaṇeśvara é ali venerado diariamente conforme o rito. Então ele concede aos habitantes da cidade milhares de dádivas e bênçãos.

Verse 47

पुत्रान्हिरण्यमायूंषि सर्वकामांस्तथैव च / राज्ञस्तु महिषी श्रेष्टा सुयशा नाम विश्रुता

Ele concede filhos, ouro, longa vida e a realização de todos os desejos. A principal rainha do rei era célebre pelo nome de Suyashā.

Verse 48

पुत्रार्थमागता साध्वी राज्ञा देवी प्रचोदिता / पूजां तु विपुलां कृत्वा देवी पुत्रानयाचत

Desejando filhos, a virtuosa Deusa veio, instigada pelo rei. Após realizar uma grande adoração, a Deusa suplicou por filhos varões.

Verse 49

पुनः पुनरथागत्य बहुशः पुत्रकारणात् / न प्रयच्छति पुत्रांस्तु निकुंभः कारणेन तु

Por causa do desejo de filhos, ela voltou repetidas vezes, muitas vezes; mas Nikumbha, por algum motivo, não concedia filhos.

Verse 50

क्रुध्यते यदि राजा तु तत किञ्चित्प्रवर्त्तते / अथ दीर्घेण कालेन क्रोधो राजानमाविशत्

Se o rei se enfurece, algo certamente se desencadeia; e, após longo tempo, a ira apoderou-se do rei.

Verse 51

भूतं त्विदं मंहद्द्वारि नागराणां प्रयच्छति / प्रीत्या वरांश्च शतशो न किञ्चिन्नः प्रयच्छति

Este ser espectral concede, junto ao grande portal, dádivas aos habitantes da cidade; satisfeito, outorga centenas de bênçãos, mas a nós nada concede.

Verse 52

मामकैः पूज्यते नित्यं नगर्यां मम चैव तु / स याचितश्च बहुशो देव्या मे पुत्रकारणात्

Na minha cidade, os meus o veneram diariamente; e a minha rainha, a Deusa, suplicou-lhe muitas vezes por causa do desejo de filhos.

Verse 53

न ददाति च पुत्रं मे कृतघ्नो बहुभोजनः / अतो नार्हति पूजा तु मत्सकाशात्कथञ्चन

Ele, ingrato e entregue ao excesso de comida, nem sequer me devolve o meu filho; por isso, diante de mim, não merece veneração de modo algum.

Verse 54

तस्मात्तु नाशयिष्यामितस्य स्थानं दुरात्मनः / एवं तु स विनिश्चित्य दुरात्मा राजकिल्बिषी

Por isso destruirei o lugar daquele perverso. Assim decidido, esse de alma má, maculado por culpa régia, pôs-se a agir.

Verse 55

स्थानं गणपतेश्तस्य नाशयामास दुर्मतिः / भग्नमायतनं दृष्ट्वा राजानमशपत्प्रभुः

Aquele de mente perversa destruiu o lugar de Gaṇapati. Ao ver o santuário em ruínas, o Senhor amaldiçoou o rei.

Verse 56

यस्माद्विनापराधं मे त्वया स्थानं विनाशितम् / अकस्मात्तु पुरी शून्या भवित्रीते नराधिप

Já que, sem culpa minha, destruíste o meu lugar, ó soberano dos homens, tua cidade de súbito ficará deserta.

Verse 57

ततस्तेन तु शापेन शून्या वाराणसी तदा / शप्त्वा पुरीं निकुंभस्तु महादेवमथानयत्

Por essa maldição, então Vārāṇasī ficou deserta. Depois de amaldiçoar a cidade, Nikumbha levou Mahādeva para lá.

Verse 58

शून्यां पुरीं महा देवो निर्ममे पदमात्मनः / तुल्यां देवविभूत्या तु देव्याश्चैव महामनाः

Mahādeva criou uma cidade antes vazia como morada do seu próprio Ser; com mente magnânima, tornou-a igual ao esplendor dos deuses e digna também da Deusa.

Verse 59

रमते तत्र वै देवी ह्यैश्वर्यात्सा तु विस्मिता / देव्या क्रीडार्थमीशानो देवो वाक्यमथाब्रवीत्

Ali a Deusa se deleitava, maravilhada por sua soberania; então, para o divino brincar da Deusa, o Senhor Īśāna proferiu estas palavras.

Verse 60

नाहं वेश्म विमोक्ष्यामि ह्यविमुक्तं हि मे गृहम् / प्रहस्यैनामथोवाच ह्यविमुक्तं हि मे गृहम् / नाहं देवि गमिष्यामि त्वन्यत्रेदं विहाय वै

Não abandonarei esta morada; esta é a minha casa ‘Avimukta’. Sorrindo, ele lhe disse—esta é a minha casa ‘Avimukta’. Ó Deusa, não irei a outro lugar deixando isto para trás.

Verse 61

मया सह रमस्वेह क्षेत्रे भामिन्यनुत्तमे / तस्मात्तदविमुक्तं हि प्रोक्तं देवेन वै स्वयम्

Ó bela sem igual, deleita-te comigo neste kṣetra; por isso o próprio Deva o chamou de ‘Avimukta’.

Verse 62

एवं वाराणसी शप्ता ह्यविमुक्तं च कीर्त्तिता / यस्मिन्वसेद्भवो देवः सर्वदेवनमस्कृतः

Assim, Vārāṇasī foi proclamada e celebrada como ‘Avimukta’; pois ali habita Bhava Deva (Śiva), reverenciado por todos os deuses.

Verse 63

युगेषु त्रिषु धर्मात्मा सह देव्या महेश्वरः / अन्तर्द्धानं कलौ याति तत्पुरं तु महात्मनः

Nos três yugas, Maheshvara, de alma justa, habita com a Deusa; no Kali-yuga, ele e a cidade desse grande ser entram em ocultação.

Verse 64

अन्तर्हिते पुरे तस्मिन्पुरी सा वसते पुनः / एवं वाराणसी शप्ता निवेशं पुनरागता

Quando aquela cidade se ocultou, a urbe voltou a ser habitada; assim, Varanasi, sob maldição, retornou novamente ao seu assento.

Verse 65

भद्रसेनस्य पुत्राणां शतमुत्तमधन्विनाम् / हत्वा निवेशयामास दिवोदासो नराधिपः

Após matar cem filhos de Bhadrasena, exímios arqueiros, o rei Divodasa estabeleceu ali a sua morada.

Verse 66

भद्रसेनस्य राज्यं तु हतं तेन बलीयसा / भद्रसेनस्य पुत्रस्तु दुर्मदो नाम नामतः

Por aquele mais poderoso, o reino de Bhadrasena foi destruído; e um filho de Bhadrasena era conhecido pelo nome de Durmada.

Verse 67

दिवोदासेन बालेति घृणया स विसर्जितः / दिवोदासाद्दृषद्वत्यां वीरो जज्ञे प्रतर्द्दनः

Divodasa, por compaixão, libertou-o dizendo: «É apenas uma criança»; e de Divodasa, em Drishadvati, nasceu o herói chamado Pratardana.

Verse 68

तेन पुत्रेण बालेन प्रहृतं तस्य वै पुनः / वैरस्यान्त महाराज तदा तेन विधित्सता

Aquele filho ainda menino voltou a golpeá-lo. Ó grande rei, para pôr fim à inimizade, então ele decidiu agir assim.

Verse 69

प्रतर्दनस्य पुत्रौ द्वौ वत्सो गर्गश्च विश्रुतौ / वत्सपुत्रो ह्यलर्कस्तु सन्नतिस्तस्य चात्मजः

Pratardana teve dois filhos ilustres: Vatsa e Garga. O filho de Vatsa foi Alarka, e o filho de Alarka, Sannati.

Verse 70

अलर्कं प्रति राजर्षिं श्रोकों गीतः पुरातनैः / षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च

Sobre o rajarishi Alarka, os antigos cantaram este verso: ele alcançou (vida/reinado) sessenta mil anos e mais seiscentos anos (60.600 anos).

Verse 71

युवा रूपेण संपन्नो ह्यलर्कः काशिसत्तमः / लोपामुद्राप्रसादेन परमायुरवाप्तवान्

Alarka, o mais excelente de Kashi, era pleno de forma juvenil; pela graça de Lopamudra, alcançou uma longevidade suprema.

Verse 72

शापस्यान्ते महाबाहुर्हत्वा क्षेमकराक्षसम् / रम्यामावासयामास पुरीं वाराणसीं नृपः

Ao fim da maldição, o rei de braços poderosos matou o rakshasa Ksemakara e fez novamente habitar a formosa cidade de Varanasi.

Verse 73

सन्नतेरपि दायादः सुनीथो नाम धार्मिकः / सुनीथस्य तु दायादः क्षैमाख्यो नाम धार्मिकः

Na linhagem de Sannati houve um herdeiro virtuoso chamado Sunītha; e o herdeiro de Sunītha foi Kṣaima, também firme no dharma.

Verse 74

क्षेमस्य केतुमान्पुत्रः सुकेतुस्तस्य चात्मजः / सुकेतुतनयश्चापि धर्मकेतुरिति श्रुतः

O filho de Kṣaima foi Ketumān, e seu filho foi Suketu. O filho de Suketu também é conhecido, segundo a tradição, como Dharmaketu.

Verse 75

धर्मकेतोस्तु दायादः सत्यकेतुर्महारथः / सत्यकेतुसुतश्चापि विभुर्नाम प्रजेश्वरः

O herdeiro de Dharmaketu foi Satyaketu, grande guerreiro de carro. E o filho de Satyaketu foi Vibhu, senhor dos povos.

Verse 76

सुविभुस्तु विभोः पुत्रः सुकुमारस्ततः स्मृतः / सुकुमारस्य पुत्रस्तु धृष्टकेतुः सुधार्मिकः

O filho de Vibhu foi Suvibhu; depois é lembrado Sukumāra. E o filho de Sukumāra foi Dhṛṣṭaketu, muito firme no dharma.

Verse 77

धृष्टकेतोस्तु दायादो वेणुहोत्रः प्रजेश्वरः / वेणुहोत्रसुतश्चापि गार्ग्यो वै नाम विश्रुतः

O herdeiro de Dhṛṣṭaketu foi Veṇuhotra, senhor do povo. E o filho de Veṇuhotra tornou-se célebre com o nome de Gārgya.

Verse 78

गार्ग्यस्य गर्गभूमिस्तु वंशो वत्सस्य धीमतः / ब्राह्मणाः क्षत्रियाश्चैव तयोः पुत्राः सुधार्मिकाः

A linhagem de Gārgya foi conhecida como “Gargabhūmi”, e também se tornou célebre a estirpe do sábio Vatsa. Em ambas surgiram brāhmaṇas e kṣatriyas, e seus filhos eram profundamente firmes no dharma.

Verse 79

विक्रान्ता बलवन्तश्च सिहतुल्यपराक्रमाः / इत्येते काश्यपाः प्रोक्ता रजेरपि निबोधत

Eram intrépidos, fortes e de bravura igual à do leão. A estes se chama Kāśyapa; agora, ouvi também a respeito de Raje.

Verse 80

रजेः पुत्रशतान्यासन्पञ्च वीर्यवतो भुवि / राजेयमिति विख्यातं क्षत्र सिंद्रभयावहम्

Raje teve cem filhos, e na terra houve cinco de vigor extraordinário. Sua linhagem kṣatriya ficou conhecida como “Rājeya”, trazendo temor aos inimigos.

Verse 81

तदा देवासुरे युद्धे समुत्पन्ने सुदारुणे / देवाश्चैवासुराश्चैव पितामहमथाब्रुवन्

Então irrompeu uma guerra extremamente terrível entre devas e asuras. Devas e asuras, ambos, dirigiram-se então ao Pitāmaha, Brahmā.

Verse 82

आवयोर्भगवन्युद्धे विजेता को भविष्यति / ब्रूहि नः सर्वलोकेश श्रोतुमिच्छामहे वयम्

Ó Bhagavān, nesta guerra entre nós, quem será o vencedor? Ó Senhor de todos os mundos, dize-nos; desejamos ouvir.

Verse 83

ब्रह्मोवाच / येषामर्थाय संग्रामे रजिरात्तायुधः प्रभुः / योत्स्यते ते विजष्यन्ते त्रींल्लोकान्नात्र संशयः

Disse Brahmā: por aqueles em cujo benefício o Senhor Raji, de armas empunhadas, lutará na guerra, esses conquistarão os três mundos; disso não há dúvida.

Verse 84

रजिर्यतस्ततो लक्ष्मीर्यतो लक्ष्मीस्ततो धृतिः / यतो धृतिस्ततो धर्मो यतो धर्मस्ततो जयः

Onde está Raji, aí está Lakṣmī; onde está Lakṣmī, aí está a firmeza. Onde está a firmeza, aí está o Dharma; onde está o Dharma, aí está a vitória.

Verse 85

ते देवा दानवाः सर्वे ततः श्रुत्वा रजेर्जयम् / अभ्ययुर्जयमिच्छन्तः स्तुवन्तो राजसत्तमम्

Então todos os devas e dānavas, ao ouvirem a vitória de Raji, aproximaram-se desejando o triunfo, louvando o mais excelente dos reis.

Verse 86

ते हृष्टमनसः सर्वे राजानं देवदानवाः / ऊचुरस्मज्जयाय त्वं गृहाम वरकार्मुकम्

Todos os devas e dānavas, com o coração jubiloso, disseram ao rei: “Para nossa vitória, recebe este arco excelente.”

Verse 87

रजिरुवाच अहं जेष्यामि भो दैत्या देवाञ्च्छ क्रपुरोगमान् / इन्द्रो भवामि धर्मात्मा ततो योत्स्ये रणाजिरे

Raji disse: “Ó daityas! Vencerei os devas, com Indra, seu líder, à frente. Sendo de alma firmada no Dharma, tornar-me-ei Indra; e então lutarei no campo de batalha.”

Verse 88

दानवा ऊचुः अस्माकमिन्द्रः प्रह्लादस्तस्यार्थे विजयामहे / अस्मिन्तु समये राजंस्तिष्ठेथा देवनोदिते

Disseram os Dānava: “Prahlāda é o nosso Indra; por ele buscamos a vitória. Ó rei, neste momento, por inspiração dos deuses, permanece aqui.”

Verse 89

स तथेति ब्रुवन्नेव देवैरप्यभिनोदितः / भविष्यसींद्रो जित्वेति देवैरपि निमन्त्रितः

Ele disse: “Assim seja”, e foi também aclamado pelos deuses. E os deuses o convidaram: “Vencendo, tu te tornarás Indra.”

Verse 90

जघान दानवान्सर्वान्ये ऽवध्या वज्रपाणयः / स विप्रनष्टां देवानां परमश्रीः श्रियं वशी

Vajrapāṇi abateu todos os Dānava tidos por invulneráveis. Ele dominou e restaurou a suprema glória dos deuses, que se perdera.

Verse 91

निहत्य दानवान्सर्वा नाजहार रजिः प्रभुः / तं तथाह रजिं तत्र देवैः सह शतक्रतुः

Mesmo após matar todos os Dānava, o senhor Raji não tomou (o cargo/o reino). Então, ali, Śatakratu, junto com os deuses, falou assim a Raji.

Verse 92

रजिपुत्रो ऽहमित्युक्त्वा पुनरेवाब्रहवीद्वचः / इन्द्रो ऽसि राजन्देवानां सर्वेषां नात्र संशयः

Dizendo: “Sou filho de Raji”, ele tornou a afirmar: “Ó rei, tu és o Indra de todos os deuses; não há dúvida nisso.”

Verse 93

यस्याहमिन्द्रः पुत्रस्ते ख्यातिं यास्यामि शत्रुहन् / स तु शक्रवचः श्रुत्वा वञ्चितस्तेन मायया

«Eu, Śatruhan, sou filho de Indra; farei crescer tua fama», disse. Mas, ao ouvir as palavras de Śakra, ele foi enganado por aquela māyā.

Verse 94

तथेत्येवाह वै राजा प्रीयमाणः शतक्रतुम् / तस्मिंस्तु देवसदृशे दिवं प्राप्ते महीपतौ

O rei, agradado com Śatakratu, disse: «Assim seja». E quando aquele senhor da terra, semelhante a um deva, alcançou o céu.

Verse 95

दायाद्यमिन्द्रादा जह्नुराचार्यतनया रजेः / तानि पुत्रशतान्यस्य तच्च स्थानं शचीपतेः

Os filhos do ācārya de Raje tomaram de Indra o direito de herança. Seus centenas de filhos e aquele posto tornaram-se o assento de Śacīpati.

Verse 96

समाक्रामन्त बहुधा स्वर्गलोकं त्रिविष्टपम् / ततः काले बहुतिथे समतीते महाबलः

Eles investiram de muitos modos contra o Svargaloka, o Triviṣṭapa. Depois, quando um longo tempo se passou, aquele de grande força.

Verse 97

हतराज्यो ऽब्रवीच्छक्रो हतभागो बृहस्पतिम् / बदरी फलमात्रं वै पुरोडाशं विधत्स्व मे

Śakra, privado do reino e da sorte, disse a Bṛhaspati: «Prepara para mim um puroḍāśa apenas do tamanho de um fruto de badarī».

Verse 98

ब्रह्मर्षे येन तिष्ठेयं तेजसाप्यायितस्ततः / ब्रह्मन्कृशो ऽहं विमना त्दृतराज्यो हृतासनः

Ó brahmarṣi, indica-me o meio pelo qual, nutrido por esse tejas, eu possa firmar-me novamente. Ó brâmane, estou mirrado, abatido, privado do reino e despojado do trono.

Verse 99

हतौजा दुर्बलो युद्धे रजिपुत्रेः प्रसीद मे / बृहस्पतिरुवाच यद्येवं चोदितःशक्र त्वयास्यां पूर्वमेव हि

Perdi o tejas e estou fraco na batalha; ó filho de Raji, sê-me propício. Disse Bṛhaspati: “Ó Śakra, se assim me incitas, então desde antes…”

Verse 100

नाभविष्यत्त्वत्प्रियार्थमकर्त्तव्यं ममानघ / प्रयतिष्यामि देवेन्द्र त्वद्धितार्थं महाद्युते

Ó irrepreensível, por aquilo que te é caro nada haverá para mim que seja impróprio. Ó Devendra, de grande esplendor, esforçar-me-ei pelo teu bem.

Verse 101

यज्ञभागं च राज्यं च अचिरात्प्रतिपत्स्यसे / तथा शक्र गमिष्यामि मा भूत्ते विक्लवं मनः

Em breve recuperarás tanto a porção do yajña quanto o reino. Ó Śakra, assim também irei agir; não se turbe a tua mente.

Verse 102

ततः कर्म चकारास्य तेजःसंवर्द्धनं महत् / तेषां च बुद्धिसंमोहमकरोद्बुद्धिसत्तमः

Então o mais excelente em sabedoria realizou uma grande ação para aumentar o seu tejas, e também lançou confusão sobre a mente deles.

Verse 103

ते यदा तु सुसंमूडा रागान्मत्तो विधर्मिणः / ब्रह्मद्विषश्च संबृत्ता हतवीर्यपराक्रमाः

Quando, embriagados pelo apego, ficaram totalmente confundidos, desviados do dharma e tornados inimigos de Brahman, seu vigor e sua valentia foram destruídos.

Verse 104

ततो लेभे ऽसुरैश्वर्यमैन्द्रस्थानं तथोत्तमम् / हत्वा रजिसुतान्सर्वान्कामक्रोधपरायणान्

Então ele alcançou a soberania dos asuras e o excelso posto de Indra, após matar todos os filhos de Raji, entregues ao desejo e à ira.

Verse 105

य इदं च्यवनं स्थानात्प्रतिष्ठां च शतक्रतोः / शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि न स दौरात्म्यमाप्नुयात्

Quem ouvir ou fizer ouvir este relato sobre a queda do posto e a restauração da dignidade de Indra (Śatakratu) não alcançará a maldade do coração.