Adhyaya 46
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Adhyaya 46

Bhārgava’s Resolve after His Father’s Slaying (Parashurama’s Vow against the Kshatriyas)

Este capítulo prossegue o Bhārgava-carita no enquadramento do Sagaropākhyāna. Vasiṣṭha narra que Bhārgava (Rāma/Paraśurāma), em viagem, ouve dos sábios o relato completo do assassinato de seu pai, do corte de sua cabeça e, em seguida, da morte de sua mãe consumida pela dor. Tomado pelo sofrimento, ele lamenta; seu companheiro Akṛtavraṇa o consola com raciocínios alicerçados no śāstra e com exemplos do mundo para apaziguar o choque inicial. Refeito, Bhārgava vai ao encontro de seus irmãos, permanece com eles em luto e, ao recordar a morte do pai, sua ira cresce com intensidade capaz de destruir o mundo. Ele torna firme uma promessa feita por causa da mãe e a transforma em voto: exterminar as linhagens kṣatriya e realizar tarpaṇa para seus pais com o sangue dos abatidos. Após informar os irmãos, obter seu assentimento e concluir as exéquias do pai, segue para Māhiṣmatī, instala-se num bosque externo, invoca Mahodara, recebe os aprestos de guerra (carro, arco, cavalos e armas), sobe ao carro, faz soar a concha de Rudra e faz rugir a corda do arco, fazendo tremer a cidade e seus seres—sinal da iminente campanha punitiva.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे सगरोपाख्याने भार्गवचरिते पञ्चचत्वारिंशत्तमोध्यायः // ४५// वसिष्ठ उवाच सगच्छन्पथि शुश्राव मुनिभ्यस्त त्त्वमादितः / राजपुत्रव्यवसितं पित्रौः स्वर्गतिमेव च

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média proclamada por Vāyu, no relato de Sagara dentro da história dos Bhārgava, encerra-se o quadragésimo quinto capítulo. Vasiṣṭha disse: Indo pelo caminho, ele ouviu dos sábios tudo desde o início — a decisão do príncipe e também a ida de seus pais ao céu.

Verse 2

पितुस्तु जीवहरणं शिरोहरणमेव च / तन्मृतेरेव मरणं श्रुत्वा मातुश्च केवलम्

Ao ouvir que ao pai tiraram a vida e lhe cortaram a cabeça, e que assim veio sua morte, a mãe ficou tomada apenas de dor.

Verse 3

विललाप महाबाहुर्दुःखशोकसमन्वितः / तमथाश्वासयामास तुल्यदुःखो ऽकृतव्रणः

O de grandes braços lamentou-se, tomado de dor e tristeza; então outro, de sofrimento igual mas sem ferida, o consolou.

Verse 4

हेतुभिः शास्त्रनिर्दिष्टैर् वीर्यसामर्थ्यसूचकैः / युक्तिलौकिकदृष्टान्तैस्तच्छोकं संव्यशामयत्

Com razões indicadas pelos śāstra, com argumentos que revelavam vigor e capacidade, e com exemplos do mundo, ele apaziguou aquela dor.

Verse 5

सांत्वितस्तेन मैधावी धृतिमालंब्य भार्गवः / प्रययौ सहितः सख्या भ्रातॄणां तु दिदृक्षया

Consolado por ele, o sábio Bhārgava firmou-se na coragem e partiu com o amigo para ver os seus irmãos.

Verse 6

स तान्दृष्ट्वाभिवाद्यैतान्दुःखितान्दुःखकर्शितः / शोकामषयुतस्तैश्च सह त्स्थौ दिनत्रयम्

Ao vê-los, saudou-os com reverência; também consumido pela dor, permaneceu com eles por três dias, com luto e indignação no peito.

Verse 7

ततो ऽस्य सुमाहान्क्रोधः स्मरतो निधनं पितुः / बभूव सहसा सर्वलोकसंहरणक्षमः

Então, lembrando-se da morte de seu pai, uma grande ira surgiu repentinamente nele, capaz de destruir todos os mundos.

Verse 8

मातुरर्थे कृतां पूर्वं प्रतिज्ञां सत्यसंगरः / दृढीचकार हृदये सर्वक्षत्रवधोद्यतः

Fiel à sua promessa, ele fortaleceu em seu coração o voto feito anteriormente por causa de sua mãe, pronto para matar todos os Kshatriyas.

Verse 9

क्षत्रवंश्यानशेषेण हत्वा तद्देहलोहितैः / करिष्ये तर्पणं पित्रोरिति निश्चित्य भार्गवः

Bhargava decidiu: 'Tendo matado a linhagem dos Kshatriyas sem deixar vestígios, farei a oferenda (Tarpan) aos meus pais com o sangue de seus corpos'.

Verse 10

भ्रातॄणां चैव सर्वेषामाख्यायात्मसमीहितम् / प्रययौ तदनुज्ञातः कृत्वा संस्थांपितुः क्रियाम्

Tendo declarado sua intenção a todos os seus irmãos e recebido sua permissão, ele partiu após realizar os ritos funerários de seu pai.

Verse 11

अकृतव्रणसंयुक्तः प्राप्य माहिष्मतीं ततः / तद्बाह्योपवने स्थित्वा सस्मार स महोदरम्

Acompanhado por Akritavrana, ele chegou a Mahishmati; ficando no jardim externo, ele pensou em Mahodara.

Verse 12

स तस्मै रथचापाद्यं सहसाश्वसमन्वितम् / प्रेषयामास रामाय सर्वसंहननानि च

Ele enviou de pronto a Rāma o carro de guerra, o arco e demais armas, com mil cavalos e todo o equipamento de combate.

Verse 13

रामो ऽपि रथमारुह्य सन्नद्धः सशरं धनुः / गृहीत्वापूरयच्छङ्खं रुद्रदत्तममित्रजित्

Rāma, vencedor dos inimigos, subiu ao carro, pronto e armado, tomou o arco com suas flechas e, empunhando a concha dada por Rudra, fez‑a ressoar.

Verse 14

ज्याघोषं च चकारोच्चै रोदसी कंपयन्निव / सहसाहोथ सारथ्यं चक्रे सारथिनां वरः

Ele fez soar alto o estalo da corda do arco, como se abalasse céu e terra; e, de pronto, o melhor dos cocheiros assumiu as rédeas.

Verse 15

रथज्याशङ्खनादैस्तु वधात्पित्रोरमर्षिणः / तस्याभून्नगरी सर्वा संक्षुब्धाश्च नरद्विपाः

Com o estrondo do carro, o estalo da corda e o brado da concha—por sua ira pela morte do pai—toda a cidade se alvoroçou, e os valentes ficaram agitados.

Verse 16

रामं त्वागतमाज्ञाय सर्वक्षत्रकुलान्तकम् / संक्षुब्धाश्चक्रुरुद्योगं संग्रामाय नृपात्मजाः

Ao saberem que Rāma havia chegado—o aniquilador de todas as linhagens kshatriyas—os príncipes se agitaram e se puseram a preparar a guerra.

Verse 17

अथ पञ्चरथाः शुराः शूरसेनादयो नृप / रामेण योद्धुं सहिता राजभिश्च क्रुरुद्यमम्

Então os reis valentes, como Śūrasena e outros, com cinco carros de guerra, reuniram-se com os demais monarcas, em duro intento de combater Rāma.

Verse 18

चतुरङ्गवलोपेतास्ततस्ते क्षत्रियर्षभाः / राममासादयामासुः पतङ्गा इव पावकम्

Então aqueles touros entre os kṣatriyas, munidos do exército de quatro partes, avançaram sobre Rāma como mariposas rumo ao fogo.

Verse 19

निवार्य तानापततो रथेनैकेन भार्गवः / युयुधे पार्थिवैः सर्वैः समरे ऽमितविक्रमः

Detendo o ímpeto deles com um só carro, Bhārgava Rāma, de bravura incomensurável, lutou na batalha contra todos os reis.

Verse 20

ततः पुनरभूद्युद्धं रामस्य सह राजभिः / जघान यत्र संक्रुद्धो राज्ञां शतमुदारधीः

Então a guerra de Rāma com os reis reacendeu-se; ali, enfurecido, Rāma de mente nobre abateu cem monarcas.

Verse 21

ततः स शूरसेनादीन्हत्वा सबलवाहनान् / त्रणेन पातयामास क्षितौ क्षत्रियमण्डलम्

Depois, tendo morto Śūrasena e os demais com suas tropas e montarias, lançou por terra todo o círculo dos kṣatriyas como se fossem palha.

Verse 22

ततस्ते भग्नसंकल्पा हतस्वबलवाहनाः / हतशिष्टा नृपतयो दुद्रुवुः सर्वतोदिशम्

Então aqueles reis, com os desígnios despedaçados e com suas forças e montarias destruídas, os poucos restantes fugiram correndo para todas as direções.

Verse 23

एवं विद्राव्य सैन्यानि हत्वा जित्वाथ संयुगे / जघान शतशो राज्ञः शूराञ्छरवराग्निना

Assim, após dispersar os exércitos, matar e vencer no combate, abateu às centenas reis valentes com o fogo de uma chuva de flechas.

Verse 24

ततः क्रोधपरीतात्मा दग्धुकामो ऽखिलां पुरीम् / उदैरयद्भार्गवो ऽस्त्रं कालाग्निसदृशप्रभम्

Então, com a alma tomada pela ira e desejoso de reduzir a cidade inteira a cinzas, o Bhārgava evocou uma arma de brilho semelhante ao fogo do fim dos tempos.

Verse 25

ज्वालाकवलिताशेषपुरप्राकारमालिनीम् / पुरीं सहस्त्यश्वनरां स ददाहास्त्रपावकः

A cidade, com todas as suas muralhas e baluartes engolidos pelas chamas, ornada por seus recintos, com elefantes, cavalos e gente, foi consumida pelo fogo da arma.

Verse 26

दह्यमानां पुरीं दृष्ट्वा प्राणत्राणपरायणः / जीवनाय जगामाशु वीतिहोत्रो भयातुरः

Ao ver a cidade em chamas, Vītihotra, dedicado a salvar a própria vida, aflito de medo, partiu depressa para sobreviver.

Verse 27

अस्त्राग्निना पुरीं सर्वां दग्ध्वा हत्वा च शात्रवान् / प्राशयानो ऽखिलान् लोकान् साक्षात्काल इवान्तकः

Com o fogo das armas, queimou toda a cidade e matou os inimigos; como Antaka, a própria personificação de Kala, parecia devorar todos os mundos.

Verse 28

अकृतव्रणसंयुक्तः सहसाहेन चान्वितः / जगामरथघोषेण कंपयन्निव मेदिनीम्

Sem qualquer ferida, dotado de coragem impetuosa, avançou com o estrondo do carro, como se fizesse tremer a terra.

Verse 29

विनिघ्नन् क्षत्रियान्सर्वान् संशाम्य पृथिवीतले / महेन्द्राद्रिं ययौ रामस्तपसे धतमानसः

Depois de abater todos os kshatriyas na terra e pacificar o mundo, Rama, com a mente firmada na austeridade, foi ao monte Mahendra.

Verse 30

तस्मिन्नष्टचतुष्कं च यावत्क्षत्रसमुद्गमम् / प्रत्येत्य भूयस्तद्धत्यै बद्धदीक्षो धृतव्रतः

Até que a linhagem dos kshatriyas tornasse a surgir, passaram oito catuṣka (trinta e dois) anos; então ele voltou, consagrado pela dīkṣā e firme no voto, para matá-los de novo.

Verse 31

क्षत्रक्षेत्रेषु भूयश्च क्षत्रमुत्पादितं द्विजैः / निजघान पुनर्भूमौ राज्ञ शतसहस्रशः

Nos campos dos kshatriyas, os dvijas fizeram surgir novamente a casta guerreira; então ele voltou a matar na terra reis às centenas de milhares.

Verse 32

वर्षद्वयेन भूयो ऽपि कृत्वा निःक्षत्रियां महीम् / षट्चतुष्टयवर्षान्तं तपस्तेपे पुनश्च सः

Em dois anos, ele tornou novamente a terra sem kṣatriyas; e, mais uma vez, praticou austeridades até completar o período de seis catuṣṭayas de anos.

Verse 33

भूयो ऽपि राजन् संबुद्धं क्षत्रमुत्पादितं द्विजैः / जघान भूमौ निःशेषं साक्षात्काल इवान्तकः

Ó rei, os kṣatriyas que os dvijas haviam novamente despertado e gerado, ele os abateu por completo na terra, como se Antaka, a Morte—o próprio Kala—se manifestasse.

Verse 34

कालेन तावता भूयः समुत्पन्नं नृपात्त्वयम् / निघ्नंश्चचार पृथिवीं वर्षद्वयमनारतम्

Nesse intervalo, ó rei, aos (kṣatriyas) que haviam surgido de novo por tua causa, ele os ia abatendo enquanto percorria a terra sem cessar por dois anos.

Verse 35

अलं रामेण राजेन्द्र स्मरता निधनं पितुः / त्रिः सप्तकृत्वः पृथिवी तेन निःक्षत्रिया कृता

Ó rei dos reis, Rama, lembrando a morte de seu pai, já fez o bastante: vinte e uma vezes deixou a terra sem kṣatriyas.

Verse 36

त्रिःसप्तकृत्वस्तन्माता यदुरः स्वमताडयत् / तावद्रामेण तस्मात्तु क्षत्रमुत्सादितं भुवि

Sua mãe golpeou o próprio peito de dor vinte e uma vezes; e tantas vezes, por essa mesma causa, Rama extirpou os kṣatriyas da terra.

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds the kṣatriya lineages as a collective dynastic target and frames Paraśurāma’s vow as a lineage-shaping event—an episode that explains later disruptions and reconfigurations in royal genealogies.

Māhiṣmatī is the key geographic node; Bhārgava waits in its outer grove, invokes Mahodara for equipment, then mounts a chariot with bow, arrows, and horses, sounding Rudra’s conch—an explicit ‘campaign launch’ marker in the itinerary.

No. The sampled verses place it in the Sagaropākhyāna/Bhārgava-carita context, not the Lalitopākhyāna; its focus is on vow, rites, and dynastic conflict rather than Śākta vidyā/yantra exposition.