
Reṇukā-vilāpa and the Aftermath of Jamadagni’s Slaying (अर्जुनोपाख्यान-प्रसङ्गः)
Este adhyāya dá continuidade ao fio do Arjuna-upākhyāna, destacando o abalo ético causado pela morte de Jamadagni e o colapso interior do rei. Vasiṣṭha narra sua agitação e autoacusação: ele reconhece a ruína dos “dois mundos” — esta vida e a próxima — implicada no brahmasva-haraṇa (apropriação de bens de um brâmane) e na brahma-hatyā (violência contra um brâmane). A cena então se desloca para o āśrama: Reṇukā surge de súbito ao retorno do rei e contempla o corpo de Jamadagni, ensanguentado e imóvel. Seu lamento se desenrola como uma retórica ritual do luto — louvor à mansidão e ao conhecimento do dharma de Jamadagni, acusação ao destino e súplica por companhia mesmo na morte, evocando a santidade do vínculo conjugal. Os versos culminam com o retorno de Rāma (Paraśurāma) da floresta trazendo lenha, preparando as consequências narrativas. Genealogicamente, o episódio funciona como dobradiça: um crime contra um sábio brâmane desencadeia a retaliação conforme o dharma e remodela a legitimidade kṣatriya, mecanismo purânico recorrente para explicar viradas dinásticas.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने एकोनत्रिंशत्तमो ऽध्यायः // २९// वासिष्ठ उवाच श्रुस्वैतत्सकलं राजा जमदग्निवधादिकम् / उद्विग्नचेताः सुभृशं चिन्तयामास नैकधा
Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na seção média proclamada por Vāyu, no terceiro prólogo do relato de Arjuna, encerra-se o capítulo vigésimo nono. Disse Vasiṣṭha: Ao ouvir tudo isso, desde a morte de Jamadagni e o mais, o rei ficou profundamente inquieto e passou a refletir intensamente de muitas maneiras.
Verse 2
अहो मे सुनृसंसस्य लोकयोरुभयोरपि / ब्रह्मस्वहरणे वाञ्छा तद्धत्या चातिगर्हिता
Ai de mim, quão cruel sou! Em ambos os mundos serei censurado: desejar tomar os bens de um brâmane e ainda matá-lo—ambas as ações são profundamente condenáveis.
Verse 3
अहो नाश्रौषमस्याहं ब्राह्मणस्य विजानतः / वचनं तर्हि तां जह्यां विमूढात्मा गतत्रपः
Ai de mim! Não ouvi as palavras daquele brâmane sábio; então mesmo eu deveria tê-lo deixado—eu, de alma confusa, perdi a vergonha.
Verse 4
इति संचितयन्नंव हृदयेन विदूयता / स्वपुरं प्रतिचक्राम सबलः सानुगस्ततः
Assim refletindo, seu coração ardia de aflição; então, com seu exército e seus acompanhantes, retornou à própria cidade.
Verse 5
पुरीं प्रतिगते राज्ञि तस्मिन्सपरिवारके / आश्रमात्सहसा राजन्विनिश्चक्राम रेणुका
Quando o rei voltou à cidade com toda a sua comitiva, ó rei, Reṇukā saiu de súbito do āśrama.
Verse 6
अथ सक्षतसर्वाङ्गं रुधिरेण परिप्लुतम् / निश्चेष्टं परितं भूमौ ददर्श पतिमात्मनः
Então ela viu o próprio esposo: todo o corpo ferido, coberto de sangue, jazendo imóvel no chão.
Verse 7
ततः सा विहतं मत्वा भर्त्तारं गतचेतनम् / अन्वाहतेवाशनिना मूर्छितान्यपतद्भुवि
Então, julgando o esposo abatido e sem consciência, como ferida por um raio, ela desmaiou e caiu por terra.
Verse 8
चिरादिव पुनर्भूमेरुत्थायातीव दुःखिता / पतित्वोत्थाय सा भूयः सुस्वरं प्ररुरोद ह
Depois de muito tempo, ergueu-se do chão, tomada de profunda dor; e, caindo e tornando a levantar-se, voltou a chorar com voz suave e lamentosa.
Verse 9
विललाप च सात्यर्थं धरणीधूलिधूसरा / अश्रुपूर्ममुखी दीना पतिता शोकसागरे
Coberta pela poeira da terra, com o rosto cheio de lágrimas, abatida como quem caiu no oceano da aflição, ela lamentou-se com dor extrema.
Verse 10
हा नाथ पिय धर्मज्ञ दाक्षिण्यामृतसागर / हा धिगत्यन्तशान्त त्वं नैव काङ्क्षेत चेदृशम्
Ai, ó Senhor, amado conhecedor do dharma, oceano do néctar da benevolência! Que desventura! Sendo tão plenamente sereno, como poderias desejar tal dor?
Verse 11
आश्रमादभिनिष्क्रान्तः सहसा व्यसानर्णवे / क्षिप्त्वानाथामगाधे मां क्व च यातो ऽसि मानद
Saíste do ashram de súbito e caíste no oceano da adversidade; após lançar-me, desamparada, neste abismo sem fundo, ó doador de honra, para onde foste?
Verse 12
सतां साप्तपदे मैत्रे मुषिताहं त्वया सह / यासि यत्र त्वमेकाकी तत्र मां नेतुमर्हसि
A amizade que os santos firmam pelos «sete passos» parece ter-me sido roubada contigo; aonde quer que vás sozinho, deves levar-me também.
Verse 13
दृष्ट्वा त्वामीदृशावस्थमचिराद्धृदयं मम / न दीर्यते महाभाग कठिनाः खलु योषितः
Ao ver-te em tal estado, meu coração não se despedaça de imediato, ó mui afortunado; de fato, as mulheres são duras e resistentes.
Verse 14
इत्येवं विलपन्ती सा रुदती च मुहुर्मुहुः / चुक्रोश रामरामेति भृशं दुःखपरिप्लुता
Assim, lamentando-se, ela chorava repetidas vezes; submersa em profunda dor, bradou com força: «Rama! Rama!».
Verse 15
तावद्रामो ऽपि स वनात्समिद्भारसमन्वितः / अकृतव्रणसंयुक्तः स्वाश्रमाय न्यवर्त्तत
Então Rāma também voltou da floresta trazendo um feixe de lenha ritual (samidha); sem feridas, retornou ao seu próprio āśrama.
Verse 16
अपश्यद्भयशंसीनि निमित्तानि बहूनि सः / पश्यन्नुद्विग्नहृदयस्तूर्णं प्रापाश्रमं विभुः
Ele viu muitos presságios que anunciavam temor; ao vê-los, seu coração se inquietou, e o Poderoso chegou depressa ao āśrama.
Verse 17
तमायान्तमभिप्रेक्ष्य रुदती सा भृशातुरा / नविभूतेव शोकेन प्रारुदद्रेणुका पुनः
Ao vê-lo aproximar-se, ela, profundamente aflita, começou a chorar; como se o luto lhe roubasse os sentidos, Renukā voltou a lamentar-se.
Verse 18
रामस्य पुरतो राजन्भर्तृव्यसनपीडिता / उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्
Ó rei, diante de Rāma, ela, oprimida pela desgraça do esposo, golpeava o ventre com ambas as mãos.
Verse 19
मार्गे विदितवृत्तान्तः सम्यग्रामो ऽपि मातरम् / कुररीमिव शोकार्त्ता दृष्ट्वा दुःखमुपेयिवान्
Embora no caminho já soubesse do ocorrido, Rāma, ao ver sua mãe aflita como a ave kurarī, também foi tomado pela dor.
Verse 20
धैर्यमारोप्य मेधावी दुःशशोकपरिप्लुतः / नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां तस्थौ भूमावर्धोमुखः
Revestindo-se de firmeza, o sábio foi inundado por amarga tristeza. Com os olhos cheios de lágrimas, permaneceu na terra, com o rosto inclinado.
Verse 21
तं तथागतमालोक्य रामं प्राहाकृतव्रणः / किमिदं भृगुशार्दूल नैतत्वय्युपपाद्यते
Ao vê-lo chegar assim, o de coração ferido disse a Rama: “Ó tigre da linhagem de Bhṛgu, que é isto? Isto não condiz contigo.”
Verse 22
न त्वादृशा महाभाग भृशं शोचन्ति कुत्रचित् / धृतिमन्तो महान्तस्तु दुःखं कुर्वति न व्यये
Ó afortunado, os que são como tu não se entregam a lamento excessivo em parte alguma. Os grandes, firmes de ânimo, não deixam que a dor os leve ao desgaste.
Verse 23
शोकः सर्वेन्द्रियाणां हि परिशोषप्रदायकः / त्यज शोकं महाबाहो न तत्पात्रं भवदृशाः
A tristeza, de fato, resseca todos os sentidos. Ó de braços poderosos, abandona o luto; isso não é próprio de alguém como tu.
Verse 24
एहिकामुष्मिकार्थानां नूनमेकान्तरोधकः / शोकस्तस्यावकाशं त्वं कथं त्दृदि नियच्छसि
Este luto é, sem dúvida, um obstáculo absoluto aos fins deste mundo e do outro. Como, então, lhe concedes lugar firme em teu coração?
Verse 25
तत्त्वं धैर्यधनो भूत्वा परिसांत्वय मातरम् / रुदतीं बत वैधव्यशं कापहतचेतनाम्
Portanto, tornando-te rico em paciência, consola a tua mãe que chora, ai de mim, atingida pela dor da viuvez e cuja consciência está perdida.
Verse 26
नैवागमनमस्तीह व्यतिक्रान्तस्य वस्तुनः / तस्मादतीतमखिलं त्यक्त्वा कृत्यं विचिन्तय
Não há retorno aqui para aquilo que passou. Portanto, abandonando todo o passado, pensa no dever a ser cumprido.
Verse 27
इत्येवं सांत्वमानश्च तेन दुःशसमन्वितः / रामः संस्तंभयामास शनैरात्मानमात्मना
Assim consolado, embora cheio de uma dor insuportável, Rama estabilizou-se lentamente a si mesmo por si mesmo.
Verse 28
दुःखशोकपरीता हि रेणुका त्वरुदन्मुहः / त्रिःसप्तकृत्वो हस्ताभ्यामुदरं समताडयत्
Renuka, de fato cercada por dor e pesar, chorava repetidamente; vinte e uma vezes ela bateu no próprio ventre com as duas mãos.
Verse 29
तावत्तदन्तिकं रामः समभ्येत्याश्रुलोचनः / रुदतीमलमंबेति सांत्वयामास मातरम्
Então Rama, com os olhos cheios de lágrimas, aproximou-se dela e consolou a sua mãe que chorava, dizendo: 'Basta, Mãe'.
Verse 30
उवाचापनयन्दुःखाद्भर्तृशोकपरायणाम् / त्रिःसप्तकृत्वो यदिदं त्वया वक्षः समाहतम्
Ele falou para dissipar a dor dela, que estava imersa no luto pelo marido: 'Visto que bateste no teu peito vinte e uma vezes...'
Verse 31
तावतसंख्यमहं तस्मात्क्षत्त्रजारमशेषतः / हनिष्ये भुवि सर्वत्र सत्यमेतद्ब्रविमि ते
'...Portanto, aniquilarei a raça dos Kshatriyas da terra exatamente esse número de vezes. Digo-te esta verdade.'
Verse 32
तस्मात्त्वं शोकमुत्सृज्य धैर्यमातिष्ट सांप्रतम् / नास्त्येव नूनमायातमतिक्रान्तस्य वस्तुनः
'Portanto, abandona a tua dor e tem coragem agora. Certamente, não há retorno para o que já passou.'
Verse 33
इत्युक्ता रेणुका तेन भृशं दुःखान्वितापि सा / कृच्छ्राद्धैर्यं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत
Assim abordada por ele, Renuka, embora profundamente aflita, reuniu a sua coragem com dificuldade e respondeu: 'Que assim seja.'
Verse 34
ततो रामो महाबाहुः पितुः सह सहोदरैः / अग्नौ सत्कर्त्तुमारेभे देहं राजन्यथविधि
Então, o poderoso Rama, juntamente com os seus irmãos, começou a realizar os ritos funerários do corpo do seu pai no fogo, de acordo com as regras, ó Rei.
Verse 35
भर्तृशोकपरिताङ्गी रेणुकापि दृढव्रता / पुत्रान्सर्वान्समाहूय त्विदं वचनमब्रवीत्
Renukā, tomada pela dor pela perda do esposo e firme em seu voto, chamou todos os filhos e proferiu estas palavras.
Verse 36
रेणुकोवाच / अहं व-पितरं पुत्राः स्वर्गतं पुण्यशीलिनम् / अनुगन्तुमिहेच्छामि तन्मे ऽनुज्ञातुमर्हथ
Renukā disse: «Ó filhos, vosso pai, de conduta meritória, foi ao céu; desejo segui-lo, concedei-me vossa permissão».
Verse 37
असह्यदुःशं वैधव्यं सहमाना कथं पुनः / भर्त्रा विरहिता तेन प्रवर्त्तिष्ये विनिन्दिता
Suportando a dor insuportável da viuvez, como poderia eu viver de novo? Separada do esposo, como seguirei, entregue à censura?
Verse 38
तस्मादनुगमिष्यामि भर्त्तारं दयितं मम / यथा तेन प्रवर्त्तिष्ये परत्रापि सहानिशम्
Por isso seguirei meu esposo amado, para que também no além eu possa estar com ele, noite e dia.
Verse 39
ज्वलन्तमिममेवाग्निं संप्रविश्य चिरादिव / भर्तुर्मम भविष्यामि पितृलोकप्रियातिथिः
Ao entrar neste fogo ardente, como quem chega após longo tempo, serei para meu esposo uma hóspede amada no mundo dos ancestrais.
Verse 40
अनुवादमृते पुत्रा भवद्भिस्तत्र कर्मणि / प्रतिभूय न वक्तव्यं यदि मत्प्रियमिच्छथ
Ó filhos, nesse ato não vos interponhais como fiadores nem faleis sem permissão, se desejais agradar-me.
Verse 41
इत्येवमुक्त्वा वचनं रेणुका दृढनिश्चया / अग्निं प्रविश्य भर्त्तारमनुगन्तुं मनोदधे
Tendo assim falado, Reṇukā, de firme resolução, decidiu entrar no fogo para seguir o seu esposo.
Verse 42
एतस्मिन्नेव काले तु रेणुकां तनयैः सह / समाभाष्यातिगंभीरा वागुवाचाशरीरीणी
Nesse mesmo momento, dirigindo-se a Reṇukā com seus filhos, ouviu-se uma voz incorpórea, de gravidade profunda.
Verse 43
हे रेणुके स्वतनयैर्गिरं मे ऽवहिता शृणु / मा कार्षीः साहसं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं तव
Ó Reṇukā, com teus filhos, ouve atentamente a minha palavra. Ó nobre senhora, não cometas tal temeridade; dir-te-ei o que te é querido e benéfico.
Verse 44
साहसो नैव कर्त्तव्यः केनाप्यात्महितैषिणा / न मर्त्तव्यन्त्वया सर्वो जीवन्भद्राणि पश्यति
Ninguém que busque o próprio bem deve cometer temeridade. Tu não deves morrer; só o vivente contempla todas as bênçãos.
Verse 45
तस्माद्धैर्यधना भूत्वा भव त्वं कालकाङ्क्षिणी / निमित्तमन्तरीकृत्य किञ्चिदेव शुचिस्मिते
Por isso, tendo a firmeza como riqueza, ó tu que aguardas o tempo, de sorriso puro, permanece constante; tomando o presságio como intermediário, espera apenas mais um pouco.
Verse 46
अचिरेणैव भर्त्ता ते भविष्यति सचेतनः / उत्पन्नजीवितेन त्वं कामं प्राप्स्यसि शोभने / भवित्री चिररात्राय बहुकल्याण भाजनम्
Ó formosa, em breve teu esposo voltará à consciência; com a vida renascida alcançarás o contentamento desejado e, até o fim da longa noite, serás receptáculo de muitas bênçãos.
Verse 47
वसिष्ठ उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा धृतिमालंब्य रेणुका / तद्वाक्यगौरवाद्धर्षमवापुस्तनयाश्च ते
Disse Vasiṣṭha: ao ouvir tais palavras, Reṇukā amparou-se na firmeza; e, pela gravidade venerável desse dizer, seus filhos também alcançaram alegria.
Verse 48
ततोनीत्वा पितुर्देहमाश्रमाभ्यन्तरं मुनेः / शाययित्वा निवाते तु परितः समुपाविशन्
Então levaram o corpo do pai para o interior do āśrama do sábio; deitaram-no num lugar abrigado do vento e sentaram-se ao redor.
Verse 49
तेषां तत्रोपविष्टानामप्रहृष्टात्मचेतसाम् / निमत्तानि शुभान्यासन्ननेकानि महान्ति च
Enquanto ali estavam sentados, com o ânimo ainda sem alegria, surgiram muitos e grandes sinais auspiciosos.
Verse 50
तेन ते किञ्चिदाश्वस्तचेतसो मुनिपुङ्गवाः / निषेदुः सहिता मात्रा काङ्क्षन्तो जीवितं पितुः
Com isso, aqueles munis excelsos ficaram um pouco aliviados. Sentados com a mãe, ansiavam pela preservação da vida do pai.
Verse 51
एतस्मिन्नन्तरे राजन्भृगुवंशधरो मुनिः / विधेर्बलेन मतिमांस्तत्रागच्छद्यदृच्छया
Nesse ínterim, ó rei, o sábio muni da linhagem de Bhrigu, pela força do destino, chegou ali por acaso.
Verse 52
अथर्वणां विधिः सा क्षाद्वेदवेदाङ्गपारगः / सर्वशास्त्रार्थवित्प्राज्ञः सकलासुरवन्दितः
Ele era Vidhi entre os Atharvanas, versado nos Vedas e nos Vedāṅgas; sábio que conhece o sentido de todos os śāstras, e venerado por todos os asuras.
Verse 53
मृतसंजीविनीं विद्यां यो वेद मुनिदुर्लभाम् / यथाहतान्मृतान्देवैरुत्थापयति दानवान्
Quem conhece a vidyā ‘Mṛtasañjīvinī’, rara até entre os munis, pode erguer e devolver a vida aos dānavas mortos, abatidos pelos devas.
Verse 54
शास्त्रमोशनसं येन राज्ञां राज्यफलप्रदम् / प्रणीतमनुजीवन्ति सर्वे ऽद्यापीह पार्थिवाः
Por ele foi promulgado o ‘Śāstramośana’, tratado que concede aos reis o fruto do reino; e ainda hoje todos os soberanos terrenos vivem e governam segundo ele.
Verse 55
स तदाश्रममासाद्य प्रविष्टो ऽन्तर्महामुनिः / ददर्श तदवस्थांस्तान्सर्वान्दुःखपरिप्लुतान्
O grande muni chegou àquele āśrama, entrou e viu a todos submersos e inundados pela dor.
Verse 56
अथ ते तु भृगुं दृष्ट्वा वंशम्य पितरं मुदा / उत्थायास्मै ददुश्चापि सत्कृत्य परमासनम्
Então, ao verem Bhṛgu, pai de sua linhagem, levantaram-se com alegria, honraram-no e lhe ofereceram o assento mais elevado.
Verse 57
स चाशीर्भिस्तु तान्सर्वानभिनन्द्य महामुनिः / पप्रच्छ किमिदं वृत्तं तत्सर्वं ते न्यवेदयन्
O grande muni abençoou a todos e os saudou, perguntando: “Que aconteceu?” Então eles lhe relataram tudo.
Verse 58
तच्छ्रुत्वा स भृगुः शीघ्रं जलमादाय मन्त्रवित् / संजीविन्या विनया तं सिषेच प्रोच्चरन्निदम्
Ao ouvir isso, Bhṛgu, conhecedor de mantras, tomou água depressa e, com a ciência Saṃjīvinī, aspergiu-o, proferindo estas palavras.
Verse 59
यज्ञस्य तपसो वीय ममापि शुभमस्ति चेत् / तेनासौ जीवताच्छीघ्रं प्रसुप्त इवचोत्थितः
Se o poder do yajña e da austeridade, e se também há em mim mérito auspicioso, então por essa força que ele viva depressa, como quem desperta do sono.
Verse 60
एवमुक्ते शुभे वाक्ये भृगुणा साधुकारिणा / समुत्तस्थावथार्चीकः साक्षाद्ग्ररुरिवापरः
Quando Bhṛgu proferiu aquelas palavras auspiciosas, que louvavam a virtude, Ārcīka ergueu-se de pronto, como se fosse um segundo Garuḍa em pessoa.
Verse 61
दृष्ट्वा तत्र स्थितं वन्द्यं भृगुं स्वस्य पितामहम् / ननाम भक्त्या नृपते कृताञ्जलिरुवाच ह
Ao ver ali Bhṛgu, venerável e seu ancestral, prostrou-se com devoção; e, com as mãos postas, disse (ó rei) estas palavras.
Verse 62
जमदग्निरुवाच धन्यो ऽहं कृतकृत्यो ऽहं सफलं जीवितं च मे
Jamadagni disse: “Sou afortunado, cumpri o que devia cumprir; e minha vida também frutificou.”
Verse 63
यत्पश्ये चरणौ ते ऽद्य सुरासुरनमस्कृतौ / भगवन्किं करोम्यद्य शुश्रूषां तव मानद
Hoje contemplo teus pés sagrados, aos quais deuses e asuras se prostram. Ó Bhagavān, que devo fazer hoje? Ó doador de honra, desejo servir-te.
Verse 64
पुनीह्यात्मकुलं स्वस्य चरणांबुकणैर्विभो / इत्युक्त्वा सहसाऽनीतं रामेणार्ध्यं मुदान्वितः
Ó Vibhu, purifica minha linhagem com as gotas d’água de teus pés. Dizendo isso com alegria, ofereceu o arghya que Rāma trouxe prontamente.
Verse 65
प्रददौ पादयोस्तस्य भक्त्यान मितकन्धरः / तज्जलं शिरसाधत्त सकुटुंबो महामनाः
Mitakandhara, com devoção, ofereceu a água para lavar os pés aos dois pés daquele. O magnânimo, com toda a família, tomou essa água e a colocou sobre a cabeça em sinal de reverência.
Verse 66
अथ सत्कृत्य स भृगुं पप्रच्छ विनयान्वितः / भगवन् किं कृतं तेन राज्ञा दुष्टेन पातकम्
Então, após honrar Bhrigu, perguntou com humildade: “Ó Bhagavān, que pecado cometeu esse rei perverso?”
Verse 67
यस्यातिथ्यं हि कृतवानहं सम्यग्विधानतः / साधुबुद्ध्यास दुष्टात्मा किं चकार महामते
Aquele a quem, julgando santo, ofereci hospitalidade segundo o rito—ó grande sábio—, que fez esse de alma perversa?
Verse 68
वसिष्ठ उवाच एवं स पृष्टो मतिमान्भृगुः सर्वविदीश्वरः / चिरं ध्यात्वा समालोच्य कारणं प्राह भूपते
Vasiṣṭha disse: Assim interrogado, o sábio Bhrigu, senhor de todo saber, meditou por longo tempo, ponderou e, ó rei, declarou a causa.
Verse 69
भृगुरुवाच शृणु तात महाभाग बीजमस्य हि कर्मणः / यश्च वै कृतवान्पापं सर्वज्ञस्य तवानघ
Bhrigu disse: “Ouve, filho afortunado, a semente deste ato. Ó irrepreensível, acerca do pecado que alguém cometeu contra ti, o onisciente.”
Verse 70
शप्तः पुरा वसिष्ठेन नाशार्थं स महीपतिः / द्विजापराधतो मूढ वीर्यं ते विनशिष्यते
Aquele rei foi amaldiçoado outrora por Vasistha para sua destruição: 'Ó tolo, devido à tua ofensa contra um brâmane, o teu valor perecerá.'
Verse 71
तत्कथं वचनं तस्य भविष्यत्यन्यथा मुनेः / अयं रामो महावीर्यं प्रसह्यनृपपुङ्गवम्
Como, então, poderia a palavra desse sábio ser falsa? Este Rama de grande valor, tendo dominado pela força o melhor dos reis...
Verse 72
हनिष्यति महाबाहो प्रतिज्ञां कृतवान्पुरा / यस्मादुरः प्रतिहतं त्वया मातर्ममाग्रतः
...o matará, ó tu de braços poderosos. Ele fez uma promessa há muito tempo: 'Visto que bateste no teu peito diante de mim, ó Mãe...'
Verse 73
एकविंशतिवारं हि भृशं दुःखपरीतया / त्रिः सप्तकृत्वो निःक्षत्रां करिष्ये पृथिवीमिमाम्
...vinte e uma vezes, dominada por intensa dor. Farei esta terra desprovida de Kshatriyas vinte e uma vezes.'
Verse 74
अतो ऽयं वार्यमाणो ऽपि त्वाया पित्रा निरन्तरम् / भाविनोर्ऽथस्य च बलात्करिष्यत्येव मानद
Portanto, embora constantemente refreado por ti e pelo pai, devido à força do destino, ele certamente o fará, ó doador de honra.
Verse 75
स तु राजा महाभागो वृद्धानां पर्युपासिता / दत्तात्रेयाद्धरेरंशाल्लब्धबोधो महामतिः
Esse rei, de grande fortuna, servia e venerava continuamente os anciãos. Por Dattātreya, porção de Hari, recebeu o despertar e tornou-se de grande discernimento.
Verse 76
साक्षाद्भक्तो महात्मा च तद्वधे पातकं भवेत् / एवमुक्त्वा महाराज स भृगुर्ब्रह्मणः सुतः / यथागतं ययौ विद्वान्भविष्यत्कालपर्ययात्
Ele é devoto manifesto e grande alma; matá-lo seria pecado. Assim falando, ó grande rei, o sábio Bhṛgu, filho de Brahmā, conhecendo as mudanças do tempo futuro, partiu como havia vindo.
Rather than listing a pedigree, it advances vaṃśānucarita by showing how a ruler’s offense against a brahmin-sage (Jamadagni) becomes a dynastic turning point, motivating retaliatory action associated with Rāma (Paraśurāma) and reshaping kṣatriya legitimacy.
They are presented as catastrophes affecting both worlds (ihaloka and paraloka): the king’s self-reproach frames these acts as socially and metaphysically corrosive, explaining why Purāṇic history treats violence against brahmin sanctity as a trigger for political collapse and karmic retribution.
It functions as an affective-ethical bridge: her grief amplifies the adharma of the killing, sacralizes the āśrama space, and cues the reader for the imminent arrival of Rāma (Paraśurāma), thereby linking personal tragedy to larger historical-cosmological order.