
Portents at the Birth of Diti’s Sons and Hiraṇyākṣa Challenges Varuṇa
Maitreya narra a Vidura que, após Brahmā explicar a causa da escuridão anterior, os devas recuperam a serenidade e retornam às suas moradas. Em seguida, o foco recai sobre Diti, que—apesar de presságios e do aviso de Kaśyapa—dá à luz dois gêmeos daityas após uma extraordinária gestação de cem anos. O nascimento deles desencadeia terríveis sinais cósmicos no céu, na terra e nas regiões intermediárias: terremotos, ventos antinaturais, eclipses, predominância de planetas inauspiciosos, gritos de animais e até ícones rituais que parecem chorar—indicando a ascensão do adharma. Apenas os quatro Kumāras de Brahmā, cientes da descida de Jaya e Vijaya, compreendem esses presságios e não temem um pralaya. Os gêmeos crescem rapidamente como montanhas; Kaśyapa os nomeia Hiraṇyākṣa e Hiraṇyakaśipu. Fortalecido por dádivas, Hiraṇyakaśipu subjuga os três mundos, enquanto Hiraṇyākṣa vaga agressivo em busca de combate. Sem encontrar os devas ocultos, ele ruge e mergulha no oceano, chega à capital de Varuṇa e exige batalha com escárnio. Varuṇa contém a ira e o direciona a Viṣṇu, predizendo que o Senhor porá fim ao seu orgulho—impulsionando a narrativa rumo ao confronto com o avatāra Varāha nos capítulos seguintes.
Verse 1
मैत्रेय उवाच निशम्यात्मभुवा गीतं कारणं शङ्कयोज्झिता: । तत: सर्वे न्यवर्तन्त त्रिदिवाय दिवौकस: ॥ १ ॥
Śrī Maitreya disse: Ao ouvirem Brahmā, nascido de Viṣṇu, explicar a causa da escuridão, os semideuses dos planetas superiores ficaram livres de todo medo e dúvida. Então todos retornaram aos seus respectivos mundos.
Verse 2
दितिस्तु भर्तुरादेशादपत्यपरिशङ्किनी । पूर्णे वर्षशते साध्वी पुत्रौ प्रसुषुवे यमौ ॥ २ ॥
A virtuosa Diti, por ordem e previsão de seu esposo, estava muito apreensiva de que os filhos em seu ventre trouxessem aflição aos deuses. Após uma gestação completa de cem anos, deu à luz dois filhos gêmeos.
Verse 3
उत्पाता बहवस्तत्र निपेतुर्जायमानयो: । दिवि भुव्यन्तरिक्षे च लोकस्योरुभयावहा: ॥ ३ ॥
No nascimento daqueles dois demônios, ocorreram muitas perturbações naturais nos céus, na terra e no espaço entre ambos, todas temíveis e maravilhosas.
Verse 4
सहाचला भुवश्चेलुर्दिश: सर्वा: प्रजज्वलु: । सोल्काश्चाशनय: पेतु: केतवश्चार्तिहेतव: ॥ ४ ॥
A terra, com suas montanhas, tremeu, e todas as direções pareciam arder. Caíram meteoros e raios; surgiram astros infaustos como Saturno, junto com cometas e bólidos, presságios de grande aflição.
Verse 5
ववौ वायु: सुदु:स्पर्श: फूत्कारानीरयन्मुहु: । उन्मूलयन्नगपतीन्वात्यानीको रजोध्वज: ॥ ५ ॥
Soprou um vento de toque duríssimo, sibilando repetidas vezes e arrancando árvores gigantes; as tempestades eram seu exército e as nuvens de poeira, seus estandartes.
Verse 6
उद्धसत्तडिदम्भोदघटया नष्टभागणे । व्योम्नि प्रविष्टतमसा न स्म व्यादृश्यते पदम् ॥ ६ ॥
As luzes do firmamento foram encobertas por densas massas de nuvens, nas quais o relâmpago por vezes cintilava como se risse; a escuridão reinou por toda parte, e nada se via.
Verse 7
चुक्रोश विमना वार्धिरुदूर्मि: क्षुभितोदर: । सोदपानाश्च सरितश्चुक्षुभु: शुष्कपङ्कजा: ॥ ७ ॥
O oceano, de altas ondas, bradou como se ferido de tristeza, e houve alvoroço entre as criaturas marinhas; rios, lagos e poços também se agitaram, e os lótus murcharam.
Verse 8
मुहु: परिधयोऽभूवन् सराह्वो: शशिसूर्ययो: । निर्घाता रथनिर्ह्रादा विवरेभ्य: प्रजज्ञिरे ॥ ८ ॥
Repetidas vezes surgiram halos enevoados ao redor do sol e da lua, como em eclipses; ouviram-se trovões mesmo sem nuvens, e das cavernas das montanhas brotaram sons como de carros estrondosos.
Verse 9
अन्तर्ग्रामेषु मुखतो वमन्त्यो वह्निमुल्बणम् । सृगालोलूकटङ्कारै: प्रणेदुरशिवं शिवा: ॥ ९ ॥
No interior das aldeias, as chacais fêmeas uivaram como presságio funesto, vomitando fogo violento pela boca; e chacais e corujas juntaram-se com gritos ásperos, anunciando o infausto.
Verse 10
सङ्गीतवद्रोदनवदुन्नमय्य शिरोधराम् । व्यमुञ्चन् विविधा वाचो ग्रामसिंहास्ततस्तत: ॥ १० ॥
Erguendo o pescoço, os cães uivavam aqui e ali com vozes variadas: ora como canto, ora como lamento.
Verse 11
खराश्च कर्कशै: क्षत्त: खुरैर्घ्नन्तो धरातलम् । खार्काररभसा मत्ता: पर्यधावन् वरूथश: ॥ ११ ॥
Ó Kṣattā (Vidura), os jumentos corriam em bandos de um lado a outro, golpeando a terra com cascos duros e zurrando asperamente em frenesi.
Verse 12
रुदन्तो रासभत्रस्ता नीडादुदपतन् खगा: । घोषेऽरण्ये च पशव: शकृन्मूत्रमकुर्वत ॥ १२ ॥
Assustadas pelo zurro dos jumentos, as aves voaram de seus ninhos aos gritos; e o gado, nos currais e na mata, evacuou fezes e urina.
Verse 13
गावोऽत्रसन्नसृग्दोहास्तोयदा: पूयवर्षिण: । व्यरुदन्देवलिङ्गानि द्रुमा: पेतुर्विनानिलम् ॥ १३ ॥
As vacas, aterradas, deram sangue em vez de leite; as nuvens choveram pus; as imagens dos deuses nos templos derramaram lágrimas; e as árvores tombaram sem sopro de vento.
Verse 14
ग्रहान् पुण्यतमानन्ये भगणांश्चापि दीपिता: । अतिचेरुर्वक्रगत्या युयुधुश्च परस्परम् ॥ १४ ॥
Planetas de mau agouro como Marte e Saturno brilharam mais intensamente e ultrapassaram os tidos por auspiciosos—Mercúrio, Júpiter e Vênus—bem como muitas mansões lunares; seguindo cursos como retrógrados, entraram em conflito entre si.
Verse 15
दृष्ट्वान्यांश्च महोत्पातानतत्तत्त्वविद: प्रजा: । ब्रह्मपुत्रानृते भीता मेनिरे विश्वसम्प्लवम् ॥ १५ ॥
Vendo estes e muitos outros grandes presságios funestos, todos —exceto os quatro sábios filhos de Brahmā— foram tomados de medo. Sem conhecer o segredo desses sinais, julgaram iminente a dissolução do universo.
Verse 16
तावादिदैत्यौ सहसा व्यज्यमानात्मपौरुषौ । ववृधातेऽश्मसारेण कायेनाद्रिपती इव ॥ १६ ॥
Aqueles dois daityas primordiais logo exibiram um vigor incomum. Seus corpos, duros como aço, começaram a crescer como duas grandes montanhas.
Verse 17
दिविस्पृशौ हेमकिरीटकोटिभि- र्निरुद्धकाष्ठौ स्फुरदङ्गदाभुजौ । गां कम्पयन्तौ चरणै: पदे पदे कट्या सुकाञ्च्यार्कमतीत्य तस्थतु: ॥ १७ ॥
Tornaram-se tão altos que as cristas de suas coroas de ouro pareciam beijar o céu e bloquear todas as direções. A cada passo faziam a terra tremer; seus braços traziam braceletes fulgurantes, e suas cinturas, cingidas por belos cinturões, pareciam encobrir o sol quando se erguiam.
Verse 18
प्रजापतिर्नाम तयोरकार्षीद् य: प्राक् स्वदेहाद्यमयोरजायत । तं वै हिरण्यकशिपुं विदु: प्रजा यं तं हिरण्याक्षमसूत साग्रत: ॥ १८ ॥
Prajāpati Kaśyapa, criador dos seres, deu nome aos gêmeos. O que nasceu primeiro foi chamado Hiraṇyākṣa, e o que foi concebido primeiro no ventre de Diti recebeu o nome Hiraṇyakaśipu.
Verse 19
चक्रे हिरण्यकशिपुर्दोर्भ्यां ब्रह्मवरेण च । वशे सपालाँल्लोकांस्त्रीनकुतोमृत्युरुद्धत: ॥ १९ ॥
Pela bênção de Brahmā, Hiraṇyakaśipu tornou-se arrogante e presunçoso. Com a força de seus braços, submeteu os três mundos com seus regentes; assim, nos três planos, não temia a morte vinda de ninguém.
Verse 20
हिरण्याक्षोऽनुजस्तस्य प्रिय: प्रीतिकृदन्वहम् । गदापाणिर्दिवं यातो युयुत्सुर्मृगयन् रणम् ॥ २० ॥
Seu irmão mais novo, Hiraṇyākṣa, estava sempre pronto a satisfazer o irmão mais velho, Hiraṇyakaśipu, por meio de suas ações. Com a maça ao ombro e espírito belicoso, percorreu todo o universo em busca de batalha para agradá-lo.
Verse 21
तं वीक्ष्य दु:सहजवं रणत्काञ्चननूपुरम् । वैजयन्त्या स्रजा जुष्टमंसन्यस्तमहागदम् ॥ २१ ॥
Ao vê-lo, percebia-se que seu ímpeto era difícil de conter. Suas tornozeleiras de ouro tilintavam, ele estava ornado com uma enorme guirlanda Vaijayantī, e apoiava sua grande maça sobre um dos ombros.
Verse 22
मनोवीर्यवरोत्सिक्तमसृण्यमकुतोभयम् । भीता निलिल्यिरे देवास्तार्क्ष्यत्रस्ता इवाहय: ॥ २२ ॥
Sua força mental e corporal, bem como a dádiva recebida, o tornaram orgulhoso. Ele não temia a morte pelas mãos de ninguém, e ninguém podia detê-lo. Por isso, os deuses, ao vê-lo, foram tomados de medo e se esconderam, como as serpentes se ocultam por temor a Garuḍa.
Verse 23
स वै तिरोहितान् दृष्ट्वा महसा स्वेन दैत्यराट् । सेन्द्रान्देवगणान् क्षीबानपश्यन् व्यनदद् भृशम् ॥ २३ ॥
O chefe dos Daityas, vendo que Indra e os demais deuses haviam desaparecido diante de seu próprio poder—eles que antes estavam embriagados de força—e não os encontrando, rugiu estrondosamente.
Verse 24
ततो निवृत्त: क्रीडिष्यन् गम्भीरं भीमनिस्वनम् । विजगाहे महासत्त्वो वार्धिं मत्त इव द्विप: ॥ २४ ॥
Então, após retornar do reino celestial, o poderoso demônio, por divertimento, mergulhou no oceano profundo que rugia com som terrível, como um elefante enlouquecido de ira.
Verse 25
तस्मिन् प्रविष्टे वरुणस्य सैनिका यादोगणा: सन्नधिय: ससाध्वसा: । अहन्यमाना अपि तस्य वर्चसा प्रधर्षिता दूरतरं प्रदुद्रुवु: ॥ २५ ॥
Ao entrar no oceano, os seres aquáticos que formavam o exército de Varuṇa foram tomados de medo e, sem receberem golpe algum, vencidos pelo seu fulgor, fugiram para bem longe. Assim Hiraṇyākṣa mostrou seu esplendor sem desferir um só ataque.
Verse 26
स वर्षपूगानुदधौ महाबल- श्चरन्महोर्मीञ्छ्वसनेरितान्मुहु: । मौर्व्याभिजघ्ने गदया विभावरी- मासेदिवांस्तात पुरीं प्रचेतस: ॥ २६ ॥
Vagando pelo oceano por muitíssimos anos, o poderosíssimo Hiraṇyākṣa golpeou repetidas vezes, com sua maça de ferro, as ondas gigantes agitadas pelo vento, e alcançou Vibhāvarī, a capital de Varuṇa.
Verse 27
तत्रोपलभ्यासुरलोकपालकं यादोगणानामृषभं प्रचेतसम् । स्मयन् प्रलब्धुं प्रणिपत्य नीचव- ज्जगाद मे देह्यधिराज संयुगम ॥ २७ ॥
Ali ele encontrou Varuṇa (Pracetas), senhor dos seres aquáticos e guardião das regiões inferiores. Para zombar, Hiraṇyākṣa sorriu, prostrou-se a seus pés como um homem vil e disse: “Ó soberano supremo, concede-me batalha!”
Verse 28
त्वं लोकपालोऽधिपतिर्बृहच्छ्रवा वीर्यापहो दुर्मदवीरमानिनाम् । विजित्य लोकेऽखिलदैत्यदानवान् यद्राजसूयेन पुरायजत्प्रभो ॥ २८ ॥
Tu és o guardião de uma esfera e um soberano de vasta fama, que arrebata o vigor dos guerreiros arrogantes e presunçosos. Tendo vencido no mundo todos os Daityas e Dānavas, outrora realizaste um sacrifício Rājasūya em honra do Senhor.
Verse 29
स एवमुत्सिक्तमदेन विद्विषा दृढं प्रलब्धो भगवानपां पति: । रोषं समुत्थं शमयन् स्वया धिया व्यवोचदङ्गोपशमं गता वयम् ॥ २९ ॥
Assim, escarnecido duramente por um inimigo embriagado de vaidade sem limites, o venerável senhor das águas, Varuṇa, enfureceu-se; mas, com sua razão, conteve a ira que nele surgia e respondeu: “Meu caro, agora desistimos da guerra; estamos velhos demais para o combate.”
Verse 30
पश्यामि नान्यं पुरुषात्पुरातनाद् य: संयुगे त्वां रणमार्गकोविदम् । आराधयिष्यत्यसुरर्षभेहि तं मनस्विनो यं गृणते भवादृशा: ॥ ३० ॥
Na batalha não vejo ninguém, exceto o Purusha primordial, o Senhor Viṣṇu, que possa satisfazer-te no combate. Portanto, ó chefe dos asuras, aproxima-te d’Ele, a quem até heróis como tu louvam em cânticos.
Verse 31
तं वीरमारादभिपद्य विस्मय: शयिष्यसे वीरशये श्वभिर्वृत: । यस्त्वद्विधानामसतां प्रशान्तये रूपाणि धत्ते सदनुग्रहेच्छया ॥ ३१ ॥
Ao chegares perto desse Herói divino, teu orgulho se desfará de imediato, e tu jazerás no “leito do guerreiro” no campo de batalha, cercado por cães, em sono eterno. Para exterminar os maus como tu e conceder graça aos virtuosos, Ele assume diversas encarnações, como Varāha.
In Purāṇic historiography, the cosmos is ethically responsive: widespread omens mirror the rise of adharma and the impending oppression of the devas. The disturbances function as narrative diagnostics—signs that destructive power backed by boons is entering the world-system. The Kumāras’ calm underscores that these omens do not indicate random chaos or final pralaya, but a divinely overseen sequence culminating in the Lord’s corrective descent (avatāra).
They are the four Kumāras—Sanaka, Sanandana, Sanātana, and Sanat-kumāra—renunciant sages with higher knowledge. They are not frightened because they know the hidden cause: Jaya and Vijaya’s fall and their destined births as Diti’s sons. With that context, the omens are read as part of the Lord’s plan to remove burden and display protection, not as signs of universal dissolution.
Varuṇa models restraint and discernment: though provoked, he curbs anger and recognizes that the demon’s inflated pride requires a divinely calibrated opponent. By directing Hiraṇyākṣa to Viṣṇu, Varuṇa affirms that ultimate sovereignty and the final resolution of cosmic imbalance belong to Bhagavān, whose avatāras appear to protect the virtuous and eliminate destructive forces.
The episode dramatizes the inversion of cosmic administration when adharma gains temporary ascendancy through boons and brute force. The devas’ hiding illustrates that power without righteousness destabilizes governance; it also creates narrative necessity for the Lord’s intervention, preparing the reader for the Varāha cycle where divine authority restores order.