Adhyaya 87

Verse 1

श्रीपरीक्षिदुवाच ब्रह्मन् ब्रह्मण्यनिर्देश्ये निर्गुणे गुणवृत्तय: । कथं चरन्ति श्रुतय: साक्षात् सदसत: परे ॥ १ ॥

Śrī Parīkṣit disse: Ó brāhmaṇa, como podem os Vedas descrever diretamente a Suprema Verdade Absoluta, que é indizível em palavras, benfeitora dos brāhmaṇas e nirguṇa, transcendental a todas as manifestações materiais e às suas causas? Os Vedas tratam das funções das qualidades da natureza material, mas Ele está além de toda qualidade.

Verse 2

श्रीशुक उवाच बुद्धीन्द्रियमन:प्राणान् जनानामसृजत् प्रभु: । मात्रार्थं च भवार्थं च आत्मनेऽकल्पनाय च ॥ २ ॥

Śrī Śukadeva disse: O Senhor Supremo manifestou nos seres a inteligência material, os sentidos, a mente e o prāṇa, para que satisfaçam o desejo de gozo sensorial, renasçam repetidas vezes pelos frutos do karma, elevem-se em vidas futuras e, por fim, alcancem a libertação (mokṣa).

Verse 3

सैषा ह्युपनिषद् ब्राह्मी पूर्वेशां पूर्वजैर्धृता । श्रद्धया धारयेद् यस्तां क्षेमं गच्छेदकिञ्चन: ॥ ३ ॥

Esta é a Upaniṣad brahmī, o conhecimento confidencial sustentado pelos antepassados dos nossos mais antigos antepassados. Quem, com fé, se concentra nesse saber torna-se sem apegos materiais e alcança a meta final da vida.

Verse 4

अत्र ते वर्णयिष्यामि गाथां नारायणान्विताम् । नारदस्य च संवादमृषेर्नारायणस्य च ॥ ४ ॥

A este respeito, vou narrar-te um relato sagrado ligado a Nārāyaṇa: uma conversa que certa vez ocorreu entre o Ṛṣi Śrī Nārāyaṇa e Nārada Muni.

Verse 5

एकदा नारदो लोकान् पर्यटन् भगवत्प्रिय: । सनातनमृषिं द्रष्टुं ययौ नारायणाश्रमम् ॥ ५ ॥

Certa vez, Nārada, o devoto querido do Senhor, viajando pelos diversos mundos, foi ao āśrama de Nārāyaṇa para ver o sábio primordial Nārāyaṇa.

Verse 6

यो वै भारतवर्षेऽस्मिन् क्षेमाय स्वस्तये नृणाम् । धर्मज्ञानशमोपेतमाकल्पादास्थितस्तप: ॥ ६ ॥

Nesta terra de Bhārata, para o bem-estar e a boa fortuna dos seres humanos, o Ṛṣi Nārāyaṇa vem realizando austeridades desde o próprio início do dia de Brahmā, plenamente estabelecido no dharma, no conhecimento espiritual e no autocontrole.

Verse 7

तत्रोपविष्टमृषिभि: कलापग्रामवासिभि: । परीतं प्रणतोऽपृच्छदिदमेव कुरूद्वह ॥ ७ ॥

Ali, Nārada aproximou-se do Senhor Nārāyaṇa Ṛṣi, sentado entre os sábios da aldeia de Kalāpa. Após prostrar-se, ó herói dos Kurus, fez-Lhe a mesma pergunta que tu me fizeste.

Verse 8

तस्मै ह्यवोचद् भगवानृषीणां श‍ृ‍ण्वतामिदम् । यो ब्रह्मवाद: पूर्वेषां जनलोकनिवासिनाम् ॥ ८ ॥

Enquanto os sábios ouviam, o Senhor Nārāyaṇa Ṛṣi narrou a Nārada uma antiga discussão sobre a Verdade Absoluta, ocorrida entre os habitantes de Janaloka.

Verse 9

श्रीभगवानुवाच स्वायम्भुव ब्रह्मसत्रं जनलोकेऽभवत् पुरा । तत्रस्थानां मानसानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् ॥ ९ ॥

A Suprema Personalidade de Deus disse: Ó filho de Brahmā, o auto-nascido, outrora em Janaloka houve um grande brahma-satra. Ali estavam munis, filhos mentais de Brahmā, todos celibatários perfeitos (ūrdhva-retas).

Verse 10

श्वेतद्वीपं गतवति त्वयि द्रष्टुं तदीश्वरम् । ब्रह्मवाद: सुसंवृत्त: श्रुतयो यत्र शेरते । तत्र हायमभूत् प्रश्न‍स्त्वं मां यमनुपृच्छसि ॥ १० ॥

Naquele tempo, tu estavas indo a Śvetadvīpa para ver o Senhor supremo, em quem os Vedas repousam durante a dissolução universal. Em Janaloka surgiu então uma discussão viva sobre a natureza da Verdade Absoluta; e ali apareceu a mesma pergunta que agora me fazes.

Verse 11

तुल्यश्रुततप:शीलास्तुल्यस्वीयारिमध्यमा: । अपि चक्रु: प्रवचनमेकं शुश्रूषवोऽपरे ॥ ११ ॥

Embora aqueles sábios fossem todos iguais em estudo védico, austeridade e virtude, e vissem amigo, inimigo e neutro com a mesma visão, escolheram um dentre eles como orador, e os demais tornaram-se ouvintes ávidos e devotos.

Verse 12

श्रीसनन्दन उवाच स्वसृष्टमिदमापीय शयानं सह शक्तिभि: । तदन्ते बोधयां चक्रुस्तल्लिङ्गै: श्रुतय: परम् ॥ १२ ॥ यथा शयानं संराजं वन्दिनस्तत्पराक्रमै: । प्रत्यूषेऽभेत्य सुश्लोकैर्बोधयन्त्यनुजीविन: ॥ १३ ॥

Śrī Sanandana respondeu: Depois de reabsorver o universo que Ele mesmo criara, o Senhor Supremo permaneceu por algum tempo deitado como se dormisse, e todas as Suas śaktis repousaram latentes dentro d’Ele. Quando chegou o momento da nova criação, os Vedas personificados O despertaram cantando Suas glórias, assim como os poetas a serviço de um rei se aproximam ao amanhecer e o acordam recitando seus feitos heroicos.

Verse 13

श्रीसनन्दन उवाच स्वसृष्टमिदमापीय शयानं सह शक्तिभि: । तदन्ते बोधयां चक्रुस्तल्लिङ्गै: श्रुतय: परम् ॥ १२ ॥ यथा शयानं संराजं वन्दिनस्तत्पराक्रमै: । प्रत्यूषेऽभेत्य सुश्लोकैर्बोधयन्त्यनुजीविन: ॥ १३ ॥

Assim como, ao amanhecer, os bardos que servem a um rei se aproximam e o despertam com belos versos sobre seus feitos, do mesmo modo as śrutis despertaram o Senhor Supremo quando Ele jazia, por meio de louvores que revelam os sinais de Sua glória.

Verse 14

श्रीश्रुतय ऊचु: जय जय जह्यजामजित दोषगृभीतगुणां त्वमसि यदात्मना समवरुद्धसमस्तभग: । अगजगदोकसामखिलशक्त्यवबोधक ते क्व‍‍चिदजयात्मना च चरतोऽनुचरेन्निगम: ॥ १४ ॥

As śrutis disseram: Vitória, vitória a Ti, ó Invencível! Por Tua própria natureza és plenamente dotado de todas as opulências; por isso, por favor, derrota a māyā que, agarrando-se aos guṇas, cria faltas e sofrimentos para as almas condicionadas. Ó Tu que despertas todas as energias dos seres encarnados, móveis e imóveis! Às vezes, quando brincas (līlā) com Tuas potências materiais e espirituais, os Vedas conseguem reconhecer-Te.

Verse 15

बृहदुपलब्धमेतदवयन्त्यवशेषतया यत उदयास्तमयौ विकृतेर्मृदि वाविकृतात् । अत ऋषयो दधुस्त्वयि मनोवचनाचरितं कथमयथा भवन्ति भुवि दत्तपदानि नृणाम् ॥ १५ ॥

Este mundo vasto e perceptível é reconhecido como apoiado no Supremo, pois o Brahman é o fundamento último de toda existência: as coisas criadas surgem d’Ele e, ao fim, n’Ele se dissolvem, como as formas feitas de argila nascem e retornam à argila, enquanto a argila permanece inalterada. Por isso os ṛṣis dirigem a Ti mente, palavra e ação. Como poderiam os passos dos homens deixar de tocar a terra em que vivem?

Verse 16

इति तव सूरयस्‍त्र्यधिपतेऽखिललोकमल-क्षपणकथामृताब्धिमवगाह्य तपांसि जहु: । किमुत पुन: स्वधामविधुताशयकालगुणा:परम भजन्ति ये पदमजस्रसुखानुभवम् ॥ १६ ॥

Portanto, ó Senhor dos três mundos, os sábios livram-se de toda miséria ao mergulhar no oceano nectáreo dos relatos sobre Ti, que lava a contaminação do universo inteiro. Quanto mais, então, aqueles que, por força espiritual, sacudiram da mente os maus hábitos e se libertaram do tempo e dos guṇas! Ó Supremo, eles adoram Tua verdadeira natureza e nela encontram bem-aventurança ininterrupta.

Verse 17

द‍ृतय इव श्वसन्त्यसुभृतो यदि तेऽनुविधा महदहमादयोऽण्डमसृजन् यदनुग्रहत: । पुरुषविधोऽन्वयोऽत्र चरमोऽन्नमयादिषु य: सदसत: परं त्वमथ यदेष्ववशेषमृतम् ॥ १७ ॥

Só quando se tornam Teus seguidores fiéis é que estão realmente vivos; caso contrário, sua respiração é como a de um fole. Somente por Tua misericórdia o mahat-tattva e o falso ego, e demais princípios, criaram o ovo deste universo. Nas coberturas chamadas anna-maya e seguintes, Tu entras junto com o jīva e assumes as mesmas formas que ele assume; distinto do grosseiro e do sutil, Tu és a realidade que sustenta tudo.

Verse 18

उदरमुपासते य ऋषिवर्त्मसु कूर्पद‍ृश: परिसरपद्धतिं हृदयमारुणयो दहरम् । तत उदगादनन्त तव धाम शिर: परमं पुनरिह यत् समेत्य न पतन्ति कृतान्तमुखे ॥ १८ ॥

Entre os seguidores dos métodos estabelecidos pelos grandes sábios, os de visão menos refinada adoram o Supremo na região do abdômen, enquanto os Āruṇis O adoram no coração, no sutil centro de onde emanam os canais do prāṇa. Dali, ó Senhor ilimitado, eles elevam a consciência até o topo da cabeça, onde podem perceber-Te diretamente. Então, atravessando o topo da cabeça rumo ao destino supremo, alcançam o lugar de onde jamais voltarão a cair neste mundo, na boca da morte.

Verse 19

स्वकृतविचित्रयोनिषु विशन्निव हेतुतया तरतमतश्चकास्स्यनलवत् स्वकृतानुकृति: । अथ वितथास्वमूष्ववितथं तव धाम समं विरजधियोऽनुयन्त्यभिविपण्यव एकरसम् ॥ १९ ॥

Aparentemente entrando, como causa, entre as variadas espécies que Tu mesmo criaste, inspiras os seres a agir e Te manifestas conforme suas posições mais altas e mais baixas, assim como o fogo se mostra diferente segundo a forma do que queima. Por isso, os de inteligência pura, livres de apegos, realizam Teu Ser não diferenciado e imutável como a realidade permanente entre estas formas de vida transitórias.

Verse 20

स्वकृतपुरेष्वमीष्वबहिरन्तरसंवरणं तव पुरुषं वदन्त्यखिलशक्तिधृतोंऽशकृतम् । इति नृगतिं विविच्य कवयो निगमावपनं भवत उपासतेऽङ्‍‍घ्रिमभवं भुवि विश्वसिता: ॥ २० ॥

O jīva, embora habite os corpos materiais que ele mesmo criou por seu karma, na verdade não fica coberto nem pela matéria grosseira nem pela sutil. Pois, como descrevem os Vedas, ele é uma parcela de Ti, o possuidor de todas as potências. Tendo discernido assim a condição do ser vivo, os sábios, cheios de fé, adoram Teus pés de lótus, aos quais se oferecem neste mundo os sacrifícios védicos e que são a fonte da libertação.

Verse 21

दुरवगमात्मतत्त्वनिगमाय तवात्ततनो- श्चरितमहामृताब्धिपरिवर्तपरिश्रमणा: । न परिलषन्ति केचिदपवर्गमपीश्वर ते चरणसरोजहंसकुलसङ्गविसृष्टगृहा: ॥ २१ ॥

Meu Senhor, para propagar, segundo os Vedas, a insondável ciência do eu, Tu assumes formas pessoais e realizas Teus passatempos; e, ao mergulharem no vasto oceano de néctar dessas narrativas, algumas almas afortunadas encontram alívio do cansaço da vida material. Ó Īśvara, esses raros devotos nem sequer anseiam pela libertação; pela companhia dos bhaktas, como bandos de cisnes que se deleitam no lótus de Teus pés, renunciam à felicidade do lar e da família.

Verse 22

त्वदनुपथं कुलायमिदमात्मसुहृत्प्रियव- च्चरति तथोन्मुखे त्वयि हिते प्रिय आत्मनि च । न बत रमन्त्यहो असदुपासनयात्महनो यदनुशया भ्रमन्त्युरुभये कुशरीरभृत: ॥ २२ ॥

Quando este corpo humano é usado para o Seu serviço devocional, ele age como o próprio eu, amigo e amado. Mas infelizmente, embora Você sempre mostre misericórdia para com as almas condicionadas, as pessoas cometem suicídio espiritual adorando a ilusão.

Verse 23

निभृतमरुन्मनोऽक्षद‍ृढयोगयुजो हृदि य- न्मुनय उपासते तदरयोऽपि ययु: स्मरणात् । स्‍त्रिय उरगेन्द्रभोगभुजदण्डविषक्तधियो वयमपि ते समा: समद‍ृशोऽङ्‍‍घ्रिसरोजसुधा: ॥ २३ ॥

Simplesmente pensando constantemente nEle, os inimigos do Senhor alcançaram a mesma Verdade Suprema que os sábios adoram através do yoga. Da mesma forma, nós, as Srutis, alcançaremos o mesmo néctar de Seus pés de lótus que Suas consortes desfrutam.

Verse 24

क इह नु वेद बतावरजन्मलयोऽग्रसरं यत उदगाद‍ृषिर्यमनु देवगणा उभये । तर्हि न सन्न चासदुभयं न च कालजव: किमपि न तत्र शास्‍त्रमवकृष्य शयीत यदा ॥ २४ ॥

Todos neste mundo nasceram recentemente e logo morrerão. Então, como alguém pode conhecer Aquele que existiu antes de tudo e que deu origem a Brahma? Quando Ele recolhe tudo para dentro de Si mesmo, nada mais resta, nem o tempo nem as escrituras.

Verse 25

जनिमसत: सतो मृतिमुतात्मनि ये च भिदां विपणमृतं स्मरन्त्युपदिशन्ति त आरुपितै: । त्रिगुणमय: पुमानिति भिदा यदबोधकृता त्वयि न तत: परत्र स भवेदवबोधरसे ॥ २५ ॥

As supostas autoridades que declaram que a matéria é a origem da existência baseiam seus ensinamentos em ideias equivocadas. A concepção dualista de que a entidade viva é produzida pelos três modos da natureza é simplesmente um produto da ignorância. Você é transcendental a toda ilusão.

Verse 26

सदिव मनस्‍त्रिवृत्त्वयि विभात्यसदामनुजात् सदभिमृशन्त्यशेषमिदमात्मतयात्मविद: । न हि विकृतिं त्यजन्ति कनकस्य तदात्मतया स्वकृतमनुप्रविष्टमिदमात्मतयावसितम् ॥ २६ ॥

Embora esses fenômenos pareçam reais, eles são apenas um falso reflexo da realidade espiritual. Ainda assim, aqueles que conhecem o Eu Supremo consideram toda a criação material como real, na medida em que não é diferente do Eu. Assim como as coisas feitas de ouro são de fato ouro, este mundo não é diferente do Senhor.

Verse 27

तव परि ये चरन्त्यखिलसत्त्वनिकेततया त उत पदाक्रमन्त्यविगणय्य शिरो निर्ऋतेः । परिवयसे पशूनिव गिरा विबुधानपि तां- स्त्वयि कृतसौहृदा: खलु पुनन्ति न ये विमुखा: ॥ २७ ॥

Os devotos que Te adoram como abrigo de todos os seres desprezam a Morte e põem os pés sobre a cabeça de Yama. Mas com as palavras dos Vedas Tu prendes os que se afastam de Ti, ainda que sejam grandes eruditos, como animais. Só os Teus bhaktas, cheios de afeto e sem se voltar contra Ti, purificam a si e aos outros; não os que Te são hostis.

Verse 28

त्वमकरण: स्वराडखिलकारकशक्तिधर- स्तव बलिमुद्वहन्ति समदन्त्यजयानिमिषा: । वर्षभुजोऽखिलक्षितिपतेरिव विश्वसृजो विदधति यत्र ये त्वधिकृता भवतश्चकिता: ॥ २८ ॥

Embora não tenhas sentidos materiais, és o Soberano auto-refulgente que sustenta o poder de todos os sentidos. Os devas e a própria prakriti Te oferecem tributo, e ao mesmo tempo desfrutam do tributo que recebem de seus adoradores, como governantes subordinados que pagam tributo ao rei, proprietário último da terra, e ainda assim usufruem o que lhes dão seus súditos. Assim, os criadores do universo executam fielmente seus serviços designados por temor a Ti.

Verse 29

स्थिरचरजातय: स्युरजयोत्थनिमित्तयुजो विहर उदीक्षया यदि परस्य विमुक्त तत: । न हि परमस्य कश्चिदपरो न परश्च भवेद् वियत इवापदस्य तव शून्यतुलां दधत: ॥ २९ ॥

Ó Senhor transcendental, eternamente liberto: Tua energia material faz surgir as espécies móveis e imóveis ao ativar seus desejos, mas somente quando Tu brincas com ela com um breve olhar. Tu, a Pessoa Suprema, não vês ninguém como íntimo nem como estranho, assim como o céu etéreo não se liga a qualidades perceptíveis. Nesse sentido, pareces semelhante ao vazio.

Verse 30

अपरिमिता ध्रुवास्तनुभृतो यदि सर्वगता- स्तर्हि न शास्यतेति नियमो ध्रुव नेतरथा । अजनि च यन्मयं तदविमुच्य नियन्तृ भवेत् सममनुजानतां यदमतं मतदुष्टतया ॥ ३० ॥

Se as incontáveis entidades vivas fossem onipresentes e possuíssem formas imutáveis, ó Imutável, Tu não poderias ser seu soberano absoluto. Mas, como são Tuas expansões localizadas e suas formas mudam, Tu as controlas. Aquilo que fornece os ingredientes para o surgimento de algo é necessariamente seu controlador, pois o produto nunca existe separado de sua causa material. Assim, pensar “eu conheço o Senhor Supremo” com conhecimento material e imperfeito é mera ilusão.

Verse 31

न घटत उद्भ‍व: प्रकृतिपूरुषयोरजयो- रुभययुजा भवन्त्यसुभृतो जलबुद्बुदवत् । त्वयि त इमे ततो विविधनामगुणै: परमे सरित इवार्णवे मधुनि लिल्युरशेषरसा: ॥ ३१ ॥

Nem a natureza material nem a alma que tenta desfrutá-la jamais nascem; ainda assim, os corpos vivos surgem quando ambas se combinam, como bolhas onde a água encontra o ar. E assim como os rios se fundem no oceano ou o néctar de muitas flores se mistura no mel, do mesmo modo todos esses seres condicionados, com seus diversos nomes e qualidades, acabam por fundir-se novamente em Ti, o Supremo.

Verse 32

नृषु तव मयया भ्रमममीष्ववगत्य भृशं त्वयि सुधियोऽभवे दधति भावमनुप्रभवम् । कथमनुवर्ततां भवभयं तव यद् भ्रुकुटि: सृजति मुहुस्‍त्रिनेमिरभवच्छरणेषु भयम् ॥ ३२ ॥

Os sábios que compreendem como a Tua Māyā ilude os homens prestam-Te uma bhakti amorosa e potente, a Ti, fonte de libertação do nascimento e da morte. Como poderia o medo da vida material tocar os Teus devotos que se abrigam em Ti? Já o franzir das Tuas sobrancelhas —a roda do tempo de triplo aro— aterroriza repetidas vezes os que recusam refúgio em Ti.

Verse 33

विजितहृषीकवायुभिरदान्तमनस्तुरगं य इह यतन्ति यन्तुमतिलोलमुपायखिद: । व्यसनशतान्विता: समवहाय गुरोश्चरणं वणिज इवाज सन्त्यकृतकर्णधरा जलधौ ॥ ३३ ॥

Mesmo aqueles que dominaram os sentidos e o sopro vital não conseguem controlar a mente, como um cavalo impetuoso e indómito. Os que neste mundo tentam domar essa mente desregrada, mas abandonam os pés do mestre espiritual, enfrentam centenas de obstáculos em práticas penosas. Ó Senhor não nascido, são como mercadores no oceano num barco sem timoneiro.

Verse 34

स्वजनसुतात्मदारधनधामधरासुरथै- स्त्वयि सति किं नृणां श्रयत आत्मनि सर्वरसे । इति सदजानतां मिथुनतो रतये चरतां सुखयति को न्विह स्वविहते स्वनिरस्तभगे ॥ ३४ ॥

Aos que se abrigam em Ti, Tu Te revelas como o Paramātmā, a personificação de todo prazer transcendental. Que utilidade teriam então servos, filhos ou o próprio corpo, esposa, riqueza e casa, terras, saúde ou veículos? E para os que não compreendem a verdade sobre Ti e seguem atrás do prazer sexual, que há neste mundo—por natureza destinado à destruição e desprovido de sentido—que possa dar-lhes felicidade real?

Verse 35

भुवि पुरुपुण्यतीर्थसदनान्यृषयो विमदा- स्त उत भवत्पदाम्बुजहृदोऽघभिदङ्‍‍घ्रिजला: । दधति सकृन्मनस्त्वयि य आत्मनि नित्यसुखे न पुनरुपासते पुरुषसारहरावसथान् ॥ ३५ ॥

Sábios livres de orgulho vivem nesta terra frequentando os muitos tīrthas sagrados e os lugares onde o Senhor manifestou Suas līlās. Porque guardam Teus pés de lótus no coração, a água que lava seus pés destrói os pecados. Quem, ainda que uma vez, volta a mente para Ti, o Ātman eternamente bem-aventurado, já não se dedica a servir a vida doméstica, que rouba ao homem suas boas qualidades.

Verse 36

सत इदमुत्थितं सदिति चेन्ननु तर्कहतं व्यभिचरति क्व‍ च क्व‍ च मृषा न तथोभययुक् । व्यवहृतये विकल्प इषितोऽन्धपरम्परया भ्रमयति भारती त उरुवृत्तिभिरुक्थजडान् ॥ ३६ ॥

Se alguém propõe que este mundo é permanentemente real porque surgiu da Realidade eterna, tal argumento pode ser refutado pela lógica. Às vezes a aparente não-diferença entre causa e efeito não se confirma, e outras vezes o produto de algo real é ilusório. Assim, este mundo não pode ser real para sempre, pois participa tanto da natureza da Verdade absoluta quanto da Māyā que a encobre. Na verdade, as formas visíveis são apenas um arranjo imaginário, transmitido por uma sucessão de ignorantes para facilitar os assuntos materiais. E as palavras dos Teus Vedas, com seus muitos sentidos e implicações, confundem aqueles cuja mente se embotou ao ouvir apenas as fórmulas dos rituais sacrificiais.

Verse 37

न यदिदमग्र आस न भविष्यदतो निधना- दनुमितमन्तरा त्वयि विभाति मृषैकरसे । अत उपमीयते द्रविणजातिविकल्पपथै- र्वितथमनोविलासमृतमित्यवयन्त्यबुधा: ॥ ३७ ॥

Visto que este universo não existia antes da criação e não existirá após a aniquilação, concluímos que, no intervalo, ele é apenas uma aparência imaginada como visível em Ti, cuja bem-aventurança espiritual permanece de um só sabor. Comparamo-lo à transformação de diversas substâncias materiais em formas variadas; os que tomam esse devaneio da mente por realidade substancial são menos inteligentes.

Verse 38

स यदजया त्वजामनुशयीत गुणांश्च जुषन् भजति सरूपतां तदनु मृत्युमपेतभग: । त्वमुत जहासि तामहिरिव त्वचमात्तभगो महसि महीयसेऽष्टगुणितेऽपरिमेयभग: ॥ ३८ ॥

A diminuta alma, atraída por ajā, a natureza ilusória, abraça-a; ao fruir de seus guṇas, assume formas compostas dessas qualidades. Depois perde seus atributos espirituais e sofre mortes repetidas. Tu, porém, evitas a energia material como a serpente abandona sua velha pele; glorioso com as oito perfeições místicas, desfrutas de opulências ilimitadas.

Verse 39

यदि न समुद्धरन्ति यतयो हृदि कामजटा दुरधिगमोऽसतां हृदि गतोऽस्मृतकण्ठमणि: । असुतृपयोगिनामुभयतोऽप्यसुखं भगव- न्ननपगतान्तकादनधिरूढपदाद् भवत: ॥ ३९ ॥

Os renunciantes que não conseguem arrancar do coração os últimos vestígios do desejo material permanecem impuros; por isso Tu não lhes permites compreender-Te. Embora estejas presente em seus corações, para eles és como uma joia no pescoço de alguém que se esqueceu totalmente de que a usa. Ó Bhagavān, os que praticam yoga apenas para a gratificação dos sentidos sofrem nesta vida e na próxima: a morte não os solta, e o Teu reino lhes é inalcançável.

Verse 40

त्वदवगमी न वेत्ति भवदुत्थशुभाशुभयो- र्गुणविगुणान्वयांस्तर्हि देहभृतां च गिर: । अनुयुगमन्वहं सगुण गीतपरम्परया श्रवणभृतो यतस्त्वमपवर्गगतिर्मनुजै: ॥ ४० ॥

Quando alguém Te realiza, já não se importa com a boa ou má fortuna oriunda de atos piedosos e pecaminosos passados, pois és Tu quem governa essa ventura e essa adversidade. Ele também desconsidera o que dizem os seres comuns. A cada dia, enche os ouvidos com as Tuas glórias, cantadas em cada era pela sucessão ininterrupta dos descendentes de Manu; e assim Tu te tornas sua salvação suprema.

Verse 41

द्युपतय एव ते न ययुरन्तमनन्ततयात्वमपि यदन्तराण्डनिचया ननु सावरणा: । ख इव रजांसि वान्ति वयसा सह यच्छ्रुतय-स्त्वयि हि फलन्त्यतन्निरसनेन भवन्निधना: ॥ ४१ ॥

Porque és ilimitado, nem os senhores do céu puderam alcançar o fim das Tuas glórias; nem mesmo Tu atinges o termo da Tua própria grandeza. Os incontáveis universos, cada qual envolto em sua concha, são impelidos pela roda do tempo a vagar dentro de Ti, como partículas de poeira no céu. As śrutis, seguindo seu método de eliminar tudo o que é separado do Supremo, triunfam ao revelar-Te como sua conclusão final.

Verse 42

श्रीभगवानुवाच इत्येतद् ब्रह्मण: पुत्रा आश्रुत्यात्मानुशासनम् । सनन्दनमथानर्चु: सिद्धा ज्ञात्वात्मनो गतिम् ॥ ४२ ॥

O Senhor Supremo disse: Tendo ouvido estas instruções sobre o Paramātmā, os filhos de Brahmā compreenderam seu destino final. Tornaram-se siddhas, plenamente satisfeitos, e adoraram Sanandana com reverência.

Verse 43

इत्यशेषसमाम्नायपुराणोपनिषद्रस: । समुद्‍धृत: पूर्वजातैर्व्योमयानैर्महात्मभि: ॥ ४३ ॥

Assim, os antigos sábios, grandes almas que viajam pelos céus superiores, destilaram a essência nectárea e confidencial de todos os Vedas, Purāṇas e Upaniṣads.

Verse 44

त्वं चैतद् ब्रह्मदायाद श्रद्धयात्मानुशासनम् । धारयंश्चर गां कामं कामानां भर्जनं नृणाम् ॥ ४४ ॥

E tu, ó filho de Brahmā, enquanto vagueias pela terra como quiseres, sustenta com fé esta instrução sobre a ciência do Ser; ela queima os desejos materiais de todos os homens.

Verse 45

श्रीशुक उवाच एवं स ऋषिणादिष्टं गृहीत्वा श्रद्धयात्मवान् । पूर्ण: श्रुतधरो राजन्नाह वीरव्रतो मुनि: ॥ ४५ ॥

Śukadeva disse: Assim, quando Śrī Nārāyaṇa Ṛṣi lhe ordenou desse modo, o sábio Nārada, senhor de si e de voto heroico, aceitou com fé firme. Ó rei, guardando no coração o que ouvira e tendo alcançado seu intento, respondeu ao Senhor assim.

Verse 46

श्रीनारद उवाच नमस्तस्मै भगवते कृष्णायामलकीर्तये । यो धत्ते सर्वभूतानामभवायोशती: कला: ॥ ४६ ॥

Śrī Nārada disse: Ofereço minhas reverências a Bhagavān Kṛṣṇa, de fama imaculada, que manifesta Suas inúmeras expansões pessoais para que todos os seres alcancem a libertação.

Verse 47

इत्याद्यमृषिमानम्य तच्छिष्यांश्च महात्मन: । ततोऽगादाश्रमं साक्षात् पितुर्द्वैपायनस्य मे ॥ ४७ ॥

Depois de dizer isso, Nārada curvou-se diante de Śrī Nārāyaṇa Ṛṣi, o primeiro entre os sábios, e também diante de Seus discípulos santos; então retornou ao āśrama de meu pai, Dvaipāyana Vyāsa.

Verse 48

सभाजितो भगवता कृतासनपरिग्रह: । तस्मै तद् वर्णयामास नारायणमुखाच्छ्रुतम् ॥ ४८ ॥

Vyāsadeva, encarnação do Bhagavān, recebeu Nārada Muni com respeito e ofereceu-lhe um assento, que ele aceitou. Então Nārada descreveu a Vyāsa o que ouvira da boca de Śrī Nārāyaṇa Ṛṣi.

Verse 49

इत्येतद् वर्णितं राजन् यन्न: प्रश्न‍: कृतस्त्वया । यथा ब्रह्मण्यनिर्देश्ये निर्गुणेऽपि मनश्चरेत् ॥ ४९ ॥

Assim, ó Rei, respondi à tua pergunta: como a mente pode alcançar a Verdade Absoluta, indescritível por palavras materiais e desprovida de qualidades materiais.

Verse 50

योऽस्योत्प्रेक्षक आदिमध्यनिधने योऽव्यक्तजीवेश्वरो य: सृष्ट्वेदमनुप्रविश्य ऋषिणा चक्रे पुर: शास्ति ता: । यं सम्पद्य जहात्यजामनुशयी सुप्त: कुलायं यथा तं कैवल्यनिरस्तयोनिमभयं ध्यायेदजस्रं हरिम् ॥ ५० ॥

Ele é Hari, o Senhor que eternamente observa este universo, existindo antes, durante e depois de sua manifestação. É o mestre da energia material não manifesta e da alma. Após emitir a criação, Ele nela entra junto a cada ser vivo, forma os corpos materiais e permanece como seu regulador. Rendendo-se a Ele, alguém escapa ao abraço de māyā, como o sonhador esquece o próprio corpo. Quem deseja libertação do medo deve meditar incessantemente em Hari, perfeito e além de todo nascimento material.