
Nanda Mahārāja Celebrates Kṛṣṇa’s Birth; Vasudeva Warns of Danger
Dando continuidade ao imediato pós-aparecimento de Śrī Kṛṣṇa e à Sua transferência para Gokula, este capítulo mostra como o evento divino, ainda oculto, é consolidado publicamente por meio de ritos sociais e védicos. Nanda Mahārāja realiza o jāta-karma e outras observâncias maṅgala com brāhmaṇas versados em mantras, oferece dāna abundante (vacas, grãos, ornamentos) e promove grande celebração em Vrajapura. A festa se expande por toda Vraja: gopas e gopīs chegam com presentes e bênçãos, a música ressoa, e a comunidade expressa vātsalya-bhāva pelo recém-nascido que, em verdade, é aja (não-nascido) e jagad-īśvara (Senhor do cosmos). Em seguida, a narrativa passa da alegria à ameaça iminente: Nanda viaja a Mathurā para pagar tributos a Kaṁsa, encontra Vasudeva, e ambos trocam afeto e reflexões sóbrias sobre destino e separação. O aviso de Vasudeva—antevendo perturbações em Gokula—impulsiona o enredo para o próximo capítulo, com desdobramentos de proteção e conflito diante da hostilidade de Kaṁsa e dos demônios enviados a Vraja.
Verse 1
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
Śukadeva Gosvāmī disse: Nanda Mahārāja, magnânimo por natureza, quando o Senhor Śrī Kṛṣṇa apareceu como seu filho, ficou tomado de júbilo. Assim, após banhar-se, purificar-se e vestir-se com decoro, convidou brāhmaṇas versados em mantras védicos; fez com que recitassem hinos auspiciosos de svastyayana e providenciou, segundo as regras, a cerimônia de nascimento (jātakarma) do recém-nascido, bem como a adoração aos devas e aos antepassados.
Verse 2
श्रीशुक उवाच नन्दस्त्वात्मज उत्पन्ने जाताह्लादो महामना: । आहूय विप्रान् वेदज्ञान्स्नात: शुचिरलङ्कृत: ॥ १ ॥ वाचयित्वा स्वस्त्ययनं जातकर्मात्मजस्य वै । कारयामास विधिवत् पितृदेवार्चनं तथा ॥ २ ॥
Śukadeva Gosvāmī disse: Nanda Mahārāja, magnânimo por natureza, quando o Senhor Śrī Kṛṣṇa apareceu como seu filho, ficou tomado de júbilo. Assim, após banhar-se, purificar-se e vestir-se com decoro, convidou brāhmaṇas versados em mantras védicos; fez com que recitassem hinos auspiciosos de svastyayana e providenciou, segundo as regras, a cerimônia de nascimento (jātakarma) do recém-nascido, bem como a adoração aos devas e aos antepassados.
Verse 3
धेनूनां नियुते प्रादाद् विप्रेभ्य: समलङ्कृते । तिलाद्रीन्सप्त रत्नौघशातकौम्भाम्बरावृतान् ॥ ३ ॥
Nanda Mahārāja deu em caridade aos brāhmaṇas dois milhões de vacas, adornadas com tecidos e joias. Também lhes ofereceu sete montes de grãos como colinas, cobertos de gemas e panos bordados a ouro.
Verse 4
कालेन स्नानशौचाभ्यां संस्कारैस्तपसेज्यया । शुध्यन्ति दानै: सन्तुष्टया द्रव्याण्यात्मात्मविद्यया ॥ ४ ॥
Ó Rei, com o passar do tempo purificam-se a terra e os bens materiais; com o banho purifica-se o corpo; e com a limpeza purifica-se o que é impuro. Com os saṁskāras purifica-se o nascimento; com a austeridade purificam-se os sentidos; e com a adoração e a caridade oferecidas aos brāhmaṇas purificam-se as posses. Com a satisfação purifica-se a mente; e com a autorrealização—consciência de Kṛṣṇa—purifica-se a alma.
Verse 5
सौमङ्गल्यगिरो विप्रा: सूतमागधवन्दिन: । गायकाश्च जगुर्नेदुर्भेर्यो दुन्दुभयो मुहु: ॥ ५ ॥
Os brāhmaṇas recitaram hinos védicos auspiciosos. Os sūtas, os māgadhas e os vandins—peritos em Purāṇas e genealogias reais—entoaram suas recitações; os cantores cantaram, e instrumentos como bherīs e dundubhis ressoaram repetidas vezes.
Verse 6
व्रज: सम्मृष्टसंसिक्तद्वाराजिरगृहान्तर: । चित्रध्वजपताकास्रक्चैलपल्लवतोरणै: ॥ ६ ॥
Vrajapura, a residência de Nanda Mahārāja, foi totalmente ornamentada com festões, bandeiras e estandartes coloridos. Em vários lugares ergueram-se portais com guirlandas de flores, panos e folhas de mangueira; os pátios, as portas junto às estradas e o interior das casas foram varridos e lavados com água de modo perfeito.
Verse 7
गावो वृषा वत्सतरा हरिद्रातैलरूषिता: । विचित्रधातुबर्हस्रग्वस्त्रकाञ्चनमालिन: ॥ ७ ॥
As vacas, os touros e os bezerros foram totalmente ungidos com uma mistura de cúrcuma e óleo, combinada com diversos minerais. Suas cabeças estavam enfeitadas com penas de pavão; traziam guirlandas, panos e ornamentos de ouro.
Verse 8
महार्हवस्त्राभरणकञ्चुकोष्णीषभूषिता: । गोपा: समाययू राजन् नानोपायनपाणय: ॥ ८ ॥
Ó rei Parīkṣit, os vaqueiros, ricamente trajados com vestes valiosas, ornamentos, coletes e turbantes, levando nas mãos diversas oferendas, aproximaram-se da casa de Mahārāja Nanda.
Verse 9
गोप्यश्चाकर्ण्य मुदिता यशोदाया: सुतोद्भवम् । आत्मानं भूषयांचक्रुर्वस्त्राकल्पाञ्जनादिभि: ॥ ९ ॥
As gopīs, ao ouvirem com alegria que mãe Yaśodā dera à luz um filho, começaram a enfeitar-se com vestes adequadas, ornamentos, colírio para os olhos e assim por diante.
Verse 10
नवकुङ्कुमकिञ्जल्कमुखपङ्कजभूतय: । बलिभिस्त्वरितं जग्मु: पृथुश्रोण्यश्चलत्कुचा: ॥ १० ॥
Com rostos como lótus, embelezados por açafrão e kuṅkuma recém-brotado, as gopīs apressaram-se à casa da mãe Yaśodā levando presentes; por sua beleza natural, tinham quadris e seios fartos que se moviam ao correr.
Verse 11
गोप्य: सुमृष्टमणिकुण्डलनिष्ककण्ठ्य- श्चित्राम्बरा: पथि शिखाच्युतमाल्यवर्षा: । नन्दालयं सवलया व्रजतीर्विरेजु- र्व्यालोलकुण्डलपयोधरहारशोभा: ॥ ११ ॥
As gopīs traziam brincos de joias bem polidas e reluzentes e medalhões ao pescoço; usavam roupas de muitas cores e pulseiras, e de seus cabelos caíam flores sobre o caminho como uma chuva. Assim, ao irem à casa de Nanda, resplandeciam, com brincos, guirlandas e seios a balançar ao caminhar.
Verse 12
ता आशिष: प्रयुञ्जानाश्चिरं पाहीति बालके । हरिद्राचूर्णतैलाद्भि: सिञ्चन्त्योऽजनमुज्जगु: ॥ १२ ॥
Oferecendo bênçãos ao recém-nascido, disseram: «Ó menino, protege por longo tempo; sê o rei de Vraja e ampara todos os seus habitantes». Então aspergiram sobre o Senhor Hari, o Supremo sem nascimento, uma mistura de pó de cúrcuma, óleo e água, e elevaram suas preces.
Verse 13
अवाद्यन्त विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे । कृष्णे विश्वेश्वरेऽनन्ते नन्दस्य व्रजमागते ॥ १३ ॥
Quando o Senhor Śrī Kṛṣṇa, infinito e onipenetrante, Soberano do universo, chegou à propriedade de Nanda Mahārāja em Vraja, diversos instrumentos ressoaram para celebrar o grande festival.
Verse 14
गोपा: परस्परं हृष्टा दधिक्षीरघृताम्बुभि: । आसिञ्चन्तो विलिम्पन्तो नवनीतैश्च चिक्षिपु: ॥ १४ ॥
Em alegria, os vaqueiros se divertiam no festival, aspergindo uns aos outros com uma mistura de iogurte, leite condensado, ghee e água; também se untavam e arremessavam manteiga entre si.
Verse 15
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
O magnânimo Nanda Mahārāja deu em caridade roupas, ornamentos e vacas. Também distribuiu, conforme o mérito e a instrução de cada um, dádivas desejadas aos sūtas, māgadhas, vandīs e a outros que viviam do saber, satisfazendo a todos—para adorar Viṣṇu e para o progresso de seu filho.
Verse 16
नन्दो महामनास्तेभ्यो वासोऽलङ्कारगोधनम् । सूतमागधवन्दिभ्यो येऽन्ये विद्योपजीविन: ॥ १५ ॥ तैस्तै: कामैरदीनात्मा यथोचितमपूजयत् । विष्णोराराधनार्थाय स्वपुत्रस्योदयाय च ॥ १६ ॥
O magnânimo Nanda Mahārāja deu em caridade roupas, ornamentos e vacas. Também distribuiu, conforme o mérito e a instrução de cada um, dádivas desejadas aos sūtas, māgadhas, vandīs e a outros que viviam do saber, satisfazendo a todos—para adorar Viṣṇu e para o progresso de seu filho.
Verse 17
रोहिणी च महाभागा नन्दगोपाभिनन्दिता । व्यचरद् दिव्यवासस्रक्कण्ठाभरणभूषिता ॥ १७ ॥
A mui afortunada Rohiṇī, honrada por Nanda e Yaśodā, vestiu-se com roupas magníficas e adornou-se com colar, guirlanda e outras joias; andava de um lado a outro para receber as mulheres convidadas ao festival.
Verse 18
तत आरभ्य नन्दस्य व्रज: सर्वसमृद्धिमान् । हरेर्निवासात्मगुणै रमाक्रीडमभून्नृप ॥ १८ ॥
Desde então, Vraja de Mahārāja Nanda tornou-se pleno de toda prosperidade. Sendo morada de Hari e de Seus atributos transcendentais, tornou-se o palco dos līlā da deusa Lakṣmī, ó rei.
Verse 19
गोपान् गोकुलरक्षायां निरूप्य मथुरां गत: । नन्द: कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरूद्वह ॥ १९ ॥
Depois de designar os gopas para proteger Gokula, Nanda Mahārāja foi a Mathurā, ó melhor protetor da dinastia Kuru, para pagar a Kaṁsa o tributo anual.
Verse 20
वसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरं नन्दमागतम् । ज्ञात्वा दत्तकरं राज्ञे ययौ तदवमोचनम् ॥ २० ॥
Ao ouvir que Nanda, seu querido amigo e irmão, viera a Mathurā e já pagara o tributo ao rei, Vasudeva foi à residência de Nanda.
Verse 21
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय देह: प्राणमिवागतम् । प्रीत: प्रियतमं दोर्भ्यां सस्वजे प्रेमविह्वल: ॥ २१ ॥
Ao vê-lo, Nanda levantou-se de súbito, como se seu corpo recuperasse a vida. Tomado de amor, abraçou Vasudeva, o mais querido, com ambos os braços.
Verse 22
पूजित: सुखमासीन: पृष्ट्वानामयमादृत: । प्रसक्तधी: स्वात्मजयोरिदमाह विशाम्पते ॥ २२ ॥
Ó Mahārāja Parīkṣit, após ser recebido e honrado por Nanda, Vasudeva sentou-se serenamente e, por intenso afeto, perguntou pelo bem-estar de seus dois filhos.
Verse 23
दिष्टया भ्रात: प्रवयस इदानीमप्रजस्य ते । प्रजाशाया निवृत्तस्य प्रजा यत् समपद्यत ॥ २३ ॥
Meu irmão Nanda Mahārāja, em idade avançada não tinhas filho e a esperança já se extinguira; por isso, ter agora um filho é sinal de grande fortuna.
Verse 24
दिष्टया संसारचक्रेऽस्मिन् वर्तमान: पुनर्भव: । उपलब्धो भवानद्य दुर्लभं प्रियदर्शनम् ॥ २४ ॥
Mesmo na roda do saṁsāra, ver-te hoje é para mim como renascer; encontrar amigos íntimos e parentes queridos neste mundo é extremamente difícil.
Verse 25
नैकत्र प्रियसंवास: सुहृदां चित्रकर्मणाम् । ओघेन व्यूह्यमानानां प्लवानां स्रोतसो यथा ॥ २५ ॥
Assim como tábuas e gravetos, incapazes de permanecer juntos, são levados pela força do rio, do mesmo modo amigos e familiares, por karmas diversos e pelas ondas do tempo, não conseguem ficar unidos.
Verse 26
कच्चित् पशव्यं निरुजं भूर्यम्बुतृणवीरुधम् । बृहद्वनं तदधुना यत्रास्से त्वं सुहृद्वृत: ॥ २६ ॥
Querido amigo Nanda Mahārāja, onde vives cercado de amigos, essa grande floresta é favorável aos animais e às vacas, livre de doença e incômodo? Que haja abundância de água, pasto e plantas.
Verse 27
भ्रातर्मम सुत: कच्चिन्मात्रा सह भवद्व्रजे । तातं भवन्तं मन्वानो भवद्भ्यामुपलालित: ॥ २७ ॥
Irmão, meu filho Baladeva vive em teu Vraja com sua mãe Rohiṇī? Tomando-te por pai, ele é criado com carinho por ti e tua esposa; está ele vivendo em paz aí?
Verse 28
पुंसस्त्रिवर्गो विहित: सुहृदो ह्यनुभावित: । न तेषु क्लिश्यमानेषु त्रिवर्गोऽर्थाय कल्पते ॥ २८ ॥
Quando amigos e parentes estão bem estabelecidos, o dharma, o artha e o kāma descritos nos Vedas tornam-se benéficos. Mas, se eles sofrem aflição, esse tríplice objetivo não pode conceder felicidade.
Verse 29
श्रीनन्द उवाच अहो ते देवकीपुत्रा: कंसेन बहवो हता: । एकावशिष्टावरजा कन्या सापि दिवं गता ॥ २९ ॥
Śrī Nanda disse: Ai de nós! Kaṁsa matou muitos filhos de Devakī. E a única filha restante, a mais nova, também ascendeu aos mundos celestiais.
Verse 30
नूनं ह्यदृष्टनिष्ठोऽयमदृष्टपरमो जन: । अदृष्टमात्मनस्तत्त्वं यो वेद न स मुह्यति ॥ ३० ॥
Certamente o homem está sob o domínio do invisível, do destino, e o destino é o controlador supremo. Quem conhece essa verdade jamais se confunde.
Verse 31
श्रीवसुदेव उवाच करो वै वार्षिको दत्तो राज्ञे दृष्टा वयं च व: । नेह स्थेयं बहुतिथं सन्त्युत्पाताश्च गोकुले ॥ ३१ ॥
Śrī Vasudeva disse: Meu irmão, já pagaste o tributo anual ao rei (Kaṁsa) e também nos viste. Não permaneças aqui muitos dias; em Gokula pode haver perturbações.
Verse 32
श्रीशुक उवाच इति नन्दादयो गोपा: प्रोक्तास्ते शौरिणा ययु: । अनोभिरनडुद्युक्तैस्तमनुज्ञाप्य गोकुलम् ॥ ३२ ॥
Śukadeva Gosvāmī disse: Após Śauri (Vasudeva) aconselhá-los assim, Nanda e os demais gopas pediram-lhe licença, atrelaram os bois às carroças e partiram rumo a Gokula.
It shows how the Supreme Lord allows Himself to be approached within dharma and human society, enabling the devotees’ vātsalya-bhāva to mature naturally. The saṁskāra is not for purifying Kṛṣṇa (who is eternally pure) but for sanctifying the environment and the community’s relationship with Him, establishing Vraja as the stage for bhakti-rasa and poṣaṇa (the Lord’s protection of devotees) in the chapters that follow.
The verse outlines a graded śuddhi: time purifies possessions, bathing purifies the body, saṁskāras purify birth, tapas purifies senses, and dāna/worship offered to brāhmaṇas purifies wealth; the mind is purified by satisfaction, and the self is purified by self-realization—explicitly identified as Kṛṣṇa consciousness. The hierarchy culminates in bhakti as the deepest purification because it addresses the root identity (ātman) rather than only external conditions.
Vasudeva understands Kaṁsa’s paranoia and the likelihood of disturbances aimed at the child connected to Devakī. Although Kṛṣṇa is concealed in Gokula, the atmosphere around Kaṁsa is charged with fear and violence. The warning functions as narrative foreshadowing: Vraja will soon face demonic attacks, and the devotees’ protection (poṣaṇa) will be displayed through Kṛṣṇa’s forthcoming līlās.
They are traditional professional reciters and bards: sūtas narrate histories and Purāṇic accounts, māgadhas praise royal lineages and compose eulogies, and vandīs offer formal glorification. Their inclusion in Nanda’s charity highlights the Vedic social ecosystem of remembrance and kīrtana-like celebration, where sacred history and praise support communal dharma and devotion.