Adhyaya 11
Dashama SkandhaAdhyaya 1159 Verses

Adhyaya 11

Gokula’s Wonder, Kṛṣṇa’s Bhakta-vaśyatā, the Move to Vṛndāvana, and the Slaying of Vatsāsura and Bakāsura

Após o episódio da queda das yamala-arjuna e a libertação de Nalakūvara e Maṇigrīva, a comunidade de vaqueiros corre ao local, maravilhada, mas sem conseguir identificar a causa. Os meninos testemunham que Kṛṣṇa—ainda preso ao pilão—o arrastou entre as árvores, porém Nanda e os anciãos, tomados por vātsalya, custam a aceitar sua ação sobre-humana. Nanda solta Kṛṣṇa, e a narrativa volta-se à intimidade diária de Vraja: as gopīs o persuadem a dançar e a buscar objetos, revelando a bhakta-vaśyatā—Bhagavān se deixa “governar” pelo amor. Uma vendedora de frutas é abençoada quando Kṛṣṇa troca grãos, e sua cesta se transforma em joias. Com as perturbações continuando, Upananda aconselha a mudança de Gokula para Vṛndāvana pela segurança das crianças; a comunidade migra em carros, cantando Kṛṣṇa-kathā. Em Vṛndāvana, Kṛṣṇa e Balarāma começam a pastorear bezerros e a brincar. As ameaças demoníacas retornam: Kṛṣṇa mata Vatsāsura (demônio bezerro) e depois Bakāsura (demônio garça/pato), volta ileso e aprofunda a convicção dos anciãos de que as profecias de Garga Muni se manifestam, preparando a sequência seguinte de conflitos e revelações em Vraja.

Shlokas

Verse 1

श्रीशुक उवाच गोपा नन्दादय: श्रुत्वा द्रुमयो: पततोरवम् । तत्राजग्मु: कुरुश्रेष्ठ निर्घातभयशङ्किता: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī continuou: Ó Mahārāja Parīkṣit, o melhor dos Kurus, ao ouvirem o estrondo terrível quando as árvores yamala-arjuna caíram, Nanda e os demais vaqueiros, temendo um raio, correram para o local.

Verse 2

भूम्यां निपतितौ तत्र दद‍ृशुर्यमलार्जुनौ । बभ्रमुस्तदविज्ञाय लक्ष्यं पतनकारणम् ॥ २ ॥

Ali viram as duas árvores yamala-arjuna caídas no chão; porém ficaram perplexos, pois, embora vissem a queda, não encontravam a causa dela.

Verse 3

उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं च बालकम् । कस्येदं कुत आश्चर्यमुत्पात इति कातरा: ॥ ३ ॥

Kṛṣṇa, o menino amarrado por uma corda ao ulūkhala (pilão), o arrastava. Os vaqueiros, temerosos, perguntavam-se: “De quem é isto? De onde vem tal prodígio?”

Verse 4

बाला ऊचुरनेनेति तिर्यग्गतमुलूखलम् । विकर्षता मध्यगेन पुरुषावप्यचक्ष्महि ॥ ४ ॥

Os meninos disseram: “Foi Kṛṣṇa quem fez!” Quando Ele passou entre as duas árvores, o pilão ficou atravessado; ao puxá-lo, ambas as árvores caíram. Então saíram delas dois homens belos—vimos com nossos próprios olhos.

Verse 5

न ते तदुक्तं जगृहुर्न घटेतेति तस्य तत् । बालस्योत्पाटनं तर्वो: केचित्सन्दिग्धचेतस: ॥ ५ ॥

Eles (liderados por Nanda) não aceitaram as palavras dos meninos: “Isso não pode ser!” Que o pequeno Kṛṣṇa tivesse derrubado as árvores parecia maravilhoso demais. Contudo, alguns hesitavam; lembrando a predição de que Ele era igual a Nārāyaṇa, consideraram-no possível.

Verse 6

उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं स्वमात्मजम् । विलोक्य नन्द: प्रहसद्वदनो विमुमोच ह ॥ ६ ॥

Ao ver seu próprio filho amarrado por uma corda ao pilão de madeira e arrastando-o, Nanda Mahārāja sorriu e libertou Kṛṣṇa de suas amarras.

Verse 7

गोपीभि: स्तोभितोऽनृत्यद् भगवान्बालवत्‍क्‍वचित् । उद्गायति क्‍वचिन्मुग्धस्तद्वशो दारुयन्त्रवत् ॥ ७ ॥

As gopīs, batendo palmas e prometendo doces, incentivavam Śrī Kṛṣṇa a dançar; e embora Ele seja o Bhagavān todo-poderoso, sorria como uma criança e dançava conforme o desejo delas, qual boneco de madeira, e às vezes cantava bem alto a seu pedido.

Verse 8

बिभर्ति क्‍वचिदाज्ञप्त: पीठकोन्मानपादुकम् । बाहुक्षेपं च कुरुते स्वानां च प्रीतिमावहन् ॥ ८ ॥

Às vezes Yaśodā e as gopīs amigas diziam: «Traga isto, traga aquilo», mandando-o buscar uma tábua, sandálias de madeira ou um vaso de medir. Kṛṣṇa tentava levantá-los; às vezes, como se não conseguisse, apenas tocava e ficava ali. Para alegrar os seus, agitava os braços mostrando força.

Verse 9

दर्शयंस्तद्विदां लोक आत्मनो भृत्यवश्यताम् । व्रजस्योवाह वै हर्षं भगवान् बालचेष्टितै: ॥ ९ ॥

Para os devotos puros que compreendem Seus passatempos, o Bhagavān Kṛṣṇa mostrou o quanto pode ser subjugado pelo amor de Seus servos devotos; e, com Suas brincadeiras de infância, aumentou a alegria dos habitantes de Vraja.

Verse 10

क्रीणीहि भो: फलानीति श्रुत्वा सत्वरमच्युत: । फलार्थी धान्यमादाय ययौ सर्वफलप्रद: ॥ १० ॥

Certa vez uma vendedora de frutas chamava: «Comprem frutas!» Ao ouvir, Acyuta Kṛṣṇa tomou imediatamente alguns grãos e foi trocar, como se desejasse frutas, embora Ele seja o Doador de todos os frutos.

Verse 11

फलविक्रयिणी तस्य च्युतधान्यकरद्वयम् । फलैरपूरयद् रत्नै: फलभाण्डमपूरि च ॥ ११ ॥

Enquanto Kṛṣṇa se apressava até a vendedora, a maior parte dos grãos caiu de Suas duas mãos. Ainda assim, ela encheu Suas mãos de frutas, e imediatamente sua cesta ficou repleta de joias e ouro.

Verse 12

सरित्तीरगतं कृष्णं भग्नार्जुनमथाह्वयत् । रामं च रोहिणी देवी क्रीडन्तं बालकैर्भृशम् ॥ १२ ॥

Depois de arrancar as árvores yamala-arjuna, Rohiṇīdevī foi à margem do rio e chamou Kṛṣṇa e Rāma, que brincavam, muito concentrados, com os outros meninos.

Verse 13

नोपेयातां यदाहूतौ क्रीडासङ्गेन पुत्रकौ । यशोदां प्रेषयामास रोहिणी पुत्रवत्सलाम् ॥ १३ ॥

Por estarem apegados à brincadeira, os dois filhos—Kṛṣṇa e Balarāma—não voltaram quando foram chamados. Então Rohiṇī, cheia de amor materno, enviou Yaśodā para chamá-los de volta.

Verse 14

क्रीडन्तं सा सुतं बालैरतिवेलं सहाग्रजम् । यशोदाजोहवीत्कृष्णं पुत्रस्‍नेहस्‍नुतस्तनी ॥ १४ ॥

Embora já fosse muito tarde, vendo seu filho brincar com os meninos junto do irmão mais velho, Yaśodā chamou Kṛṣṇa; por amor materno, o leite correu de seus seios.

Verse 15

कृष्ण कृष्णारविन्दाक्ष तात एहि स्तनं पिब । अलं विहारै: क्षुत्क्षान्त: क्रीडाश्रान्तोऽसि पुत्रक ॥ १५ ॥

Disse Yaśodā: “Kṛṣṇa, Kṛṣṇa de olhos de lótus! Filho, vem aqui e bebe o leite do meu seio. Já basta de brincar; estás cansado pela fome e pelo longo jogo, meu querido.”

Verse 16

हे रामागच्छ ताताशु सानुज: कुलनन्दन । प्रातरेव कृताहारस्तद् भवान्भोक्तुमर्हति ॥ १६ ॥

“Ó Rāma, alegria de nossa linhagem, vem depressa com teu irmão mais novo. Já comeste pela manhã; agora convém comer de novo.”

Verse 17

प्रतीक्षतेत्वां दाशार्ह भोक्ष्यमाणो व्रजाधिप: । एह्यावयो: प्रियं धेहि स्वगृहान्यात बालका: ॥ १७ ॥

Ó Dāśārha! Nanda Mahārāja, senhor de Vraja, está esperando para comer e aguarda por vocês. Querido Balarāma, voltem para nos agradar; e todos os meninos que brincam com Kṛṣṇa devem ir agora às suas casas.

Verse 18

धूलिधूसरिताङ्गस्त्वं पुत्र मज्जनमावह । जन्मर्क्षं तेऽद्य भवति विप्रेभ्यो देहि गा: शुचि: ॥ १८ ॥

Yaśodā disse: Meu filho, por brincar o dia inteiro teu corpo ficou coberto de poeira e areia; volta, toma banho e purifica-te. Hoje a lua se une à estrela auspiciosa do teu nascimento; portanto, estando puro, doa vacas em caridade aos brāhmaṇas.

Verse 19

पश्य पश्य वयस्यांस्ते मातृमृष्टान्स्वलङ्कृतान् । त्वं च स्‍नात: कृताहारो विहरस्व स्वलङ्कृत: ॥ १९ ॥

Vê, vê: teus companheiros da tua idade foram lavados por suas mães e enfeitados com belos ornamentos. Tu também, depois de te banhares, comeres e te adornardes, poderás brincar novamente com teus amigos.

Verse 20

इत्थं यशोदा तमशेषशेखरं मत्वा सुतं स्‍नेहनिबद्धधीर्नृप । हस्ते गृहीत्वा सहराममच्युतं नीत्वा स्ववाटं कृतवत्यथोदयम् ॥ २० ॥

Ó rei, com a mente presa por intenso afeto, Yaśodā considerou Acyuta, o ápice de todas as opulências, como seu próprio filho. Assim, tomando-O pela mão junto com Balarāma, levou-Os ao pátio de casa e cumpriu seus deveres: banhá-Los, vesti-Los, adorná-Los e alimentá-Los plenamente.

Verse 21

श्रीशुक उवाच गोपवृद्धा महोत्पाताननुभूय बृहद्वने । नन्दादय: समागम्य व्रजकार्यममन्त्रयन् ॥ २१ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī continuou: Tendo presenciado grandes perturbações em Bṛhadvana, os anciãos entre os gopas, liderados por Nanda Mahārāja, reuniram-se e deliberaram sobre o que fazer para deter as contínuas inquietações em Vraja.

Verse 22

तत्रोपानन्दनामाह गोपो ज्ञानवयोऽधिक: । देशकालार्थतत्त्वज्ञ: प्रियकृद् रामकृष्णयो: ॥ २२ ॥

Na assembleia dos habitantes de Gokula, um vaqueiro chamado Upananda, o mais maduro em idade e saber e conhecedor de tempo, lugar e circunstâncias, apresentou esta sugestão para o bem de Rāma e Kṛṣṇa.

Verse 23

उत्थातव्यमितोऽस्माभिर्गोकुलस्य हितैषिभि: । आयान्त्यत्र महोत्पाता बालानां नाशहेतव: ॥ २३ ॥

Ele disse: “Meus queridos amigos vaqueiros, para o bem de Gokula devemos partir daqui, pois aqui surgem repetidamente grandes perturbações, causa da destruição das crianças.”

Verse 24

मुक्त: कथञ्चिद्‌राक्षस्या बालघ्‍न्या बालको ह्यसौ । हरेरनुग्रहान्नूनमनश्चोपरि नापतत् ॥ २४ ॥

O menino Kṛṣṇa, apenas pela misericórdia do Senhor Hari, foi de algum modo salvo das mãos da rākṣasī Pūtanā, decidida a matá-lo; e, novamente por essa graça, o carro não chegou a cair sobre a criança.

Verse 25

चक्रवातेन नीतोऽयं दैत्येन विपदं वियत् । शिलायां पतितस्तत्र परित्रात: सुरेश्वरै: ॥ २५ ॥

Depois, o demônio Tṛṇāvarta, na forma de um redemoinho, levou a criança ao céu perigoso para matá-la, mas caiu sobre uma laje de pedra; também nesse caso, pela misericórdia do Senhor Viṣṇu ou de Seus associados, a criança foi salva.

Verse 26

यन्न म्रियेत द्रुमयोरन्तरं प्राप्य बालक: । असावन्यतमो वापि तदप्यच्युतरक्षणम् ॥ २६ ॥

Mesmo no outro dia, quando as duas árvores caíram, nem Kṛṣṇa nem Seus companheiros de brincadeira morreram, embora as crianças estivessem perto delas ou até entre elas; isto também deve ser considerado a proteção de Acyuta.

Verse 27

यावदौत्पातिकोऽरिष्टो व्रजं नाभिभवेदित: । तावद्बालानुपादाय यास्यामोऽन्यत्र सानुगा: ॥ २७ ॥

Todos esses incidentes são causados por algum asura desconhecido. Antes que Ariṣṭa, portador de maus presságios, venha perturbar Vraja novamente, devemos levar os meninos e, com nossos acompanhantes, partir para outro lugar.

Verse 28

वनं वृन्दावनं नाम पशव्यं नवकाननम् । गोपगोपीगवां सेव्यं पुण्याद्रितृणवीरुधम् ॥ २८ ॥

Entre Nandeśvara e Mahāvana há uma floresta chamada Vṛndāvana, muito adequada ao gado, repleta de novos bosques e jardins. É um lugar servido e amado por gopas, gopīs e vacas, abundante em colinas sagradas, relva, plantas e trepadeiras.

Verse 29

तत्तत्राद्यैव यास्याम: शकटान् युङ्त मा चिरम् । गोधनान्यग्रतो यान्तु भवतां यदि रोचते ॥ २९ ॥

Portanto, vamos partir ainda hoje; não há necessidade de esperar mais. Se concordarem, atrelai já as carroças, ponde o gado à frente e sigamos para lá.

Verse 30

तच्छ्रुत्वैकधियो गोपा: साधु साध्विति वादिन: । व्रजान्स्वान्स्वान्समायुज्य ययू रूढपरिच्छदा: ॥ ३० ॥

Ao ouvirem o conselho de Upananda, os gopas concordaram unanimemente e disseram: “Muito bem, muito bem!” Então organizaram seus afazeres domésticos, puseram roupas e pertences nas carroças e partiram imediatamente para Vṛndāvana.

Verse 31

वृद्धान्बालान्स्त्रियो राजन्सर्वोपकरणानि च । अन:स्वारोप्य गोपाला यत्ता आत्तशरासना: ॥ ३१ ॥ गोधनानि पुरस्कृत्य श‍ृङ्गाण्यापूर्य सर्वत: । तूर्यघोषेण महता ययु: सहपुरोहिता: ॥ ३२ ॥

Ó rei! Os gopas colocaram nos carros os anciãos, as mulheres, as crianças e todos os utensílios da casa. Com grande cuidado, empunharam arcos e flechas para proteção. Puseram o gado à frente e, fazendo soar por toda parte fortes toques de cornos e trombetas, partiram acompanhados de seus sacerdotes.

Verse 32

वृद्धान्बालान्स्त्रियो राजन्सर्वोपकरणानि च । अन:स्वारोप्य गोपाला यत्ता आत्तशरासना: ॥ ३१ ॥ गोधनानि पुरस्कृत्य श‍ृङ्गाण्यापूर्य सर्वत: । तूर्यघोषेण महता ययु: सहपुरोहिता: ॥ ३२ ॥

Ó rei Parīkṣit! Depois de colocarem os anciãos, as mulheres, as crianças e todos os pertences do lar nas carroças de bois, e porem o gado à frente, os vaqueiros empunharam com grande cuidado arcos e flechas. Ao poderoso brado das buzinas de chifre ressoando por toda parte, e acompanhados por seus sacerdotes, iniciaram a jornada.

Verse 33

गोप्यो रूढरथा नूत्नकुचकुङ्कुमकान्तय: । कृष्णलीला जगु: प्रीत्या निष्ककण्ठ्य: सुवासस: ॥ ३३ ॥

As gopīs, montadas nas carroças de bois, estavam adornadas com belas vestes novas; ao pescoço traziam colares de niṣka, e o brilho do kuṅkuma fresco enfeitava-lhes o peito. Com júbilo devocional, cantavam as līlās de Śrī Kṛṣṇa.

Verse 34

तथा यशोदारोहिण्यावेकं शकटमास्थिते । रेजतु: कृष्णरामाभ्यां तत्कथाश्रवणोत्सुके ॥ ३४ ॥

Assim, mãe Yaśodā e Rohiṇīdevī, ávidas por ouvir os relatos das līlās de Kṛṣṇa e Rāma, subiram com Eles numa mesma carroça. Nessa cena, junto de Kṛṣṇa e Balarāma, resplandeciam de extraordinária beleza.

Verse 35

वृन्दावनं सम्प्रविश्य सर्वकालसुखावहम् । तत्र चक्रुर्व्रजावासं शकटैरर्धचन्द्रवत् ॥ ३५ ॥

Assim entraram em Vṛndāvana, sempre agradável de se viver em todas as estações. Ali fizeram um acampamento para os moradores de Vraja, dispondo as carroças em forma de meia-lua.

Verse 36

वृन्दावनं गोवर्धनं यमुनापुलिनानि च । वीक्ष्यासीदुत्तमा प्रीती राममाधवयोर्नृप ॥ ३६ ॥

Ó rei Parīkṣit! Ao verem Vṛndāvana, Govardhana e as margens do rio Yamunā, Rāma e Mādhava (Kṛṣṇa) foram tomados de alegria suprema.

Verse 37

एवं व्रजौकसां प्रीतिं यच्छन्तौ बालचेष्टितै: । कलवाक्यै: स्वकालेन वत्सपालौ बभूवतु: ॥ ३७ ॥

Assim, com travessuras infantis e fala ainda balbuciante, Śrī Kṛṣṇa e Balarāma concederam júbilo transcendental a todos os habitantes de Vraja; com o tempo, tornaram-se aptos a cuidar dos bezerros.

Verse 38

अविदूरे व्रजभुव: सह गोपालदारकै: । चारयामासतुर्वत्सान् नानाक्रीडापरिच्छदौ ॥ ३८ ॥

Não longe de sua morada em Vraja, munidos de toda sorte de brinquedos, Kṛṣṇa e Balarāma brincaram com os meninos vaqueiros e começaram a pastorear os bezerros.

Verse 39

क्‍वचिद्वादयतो वेणुं क्षेपणै: क्षिपत: क्‍वचित् । क्‍वचित्पादै: किङ्किणीभि: क्‍वचित्कृत्रिमगोवृषै: ॥ ३९ ॥ वृषायमाणौ नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम् । अनुकृत्य रुतैर्जन्तूंश्चेरतु: प्राकृतौ यथा ॥ ४० ॥

Às vezes tocavam a flauta; às vezes arremessavam cordas e pedras para derrubar frutos das árvores, às vezes apenas pedras; às vezes, com as guizeiras nos tornozelos tilintando, chutavam frutos de bilva e āmalakī como se fossem bola. Às vezes cobriam-se com mantas e imitavam vacas e touros, bramando e lutando entre si; às vezes imitavam as vozes dos animais. Assim se divertiam como duas crianças humanas comuns.

Verse 40

क्‍वचिद्वादयतो वेणुं क्षेपणै: क्षिपत: क्‍वचित् । क्‍वचित्पादै: किङ्किणीभि: क्‍वचित्कृत्रिमगोवृषै: ॥ ३९ ॥ वृषायमाणौ नर्दन्तौ युयुधाते परस्परम् । अनुकृत्य रुतैर्जन्तूंश्चेरतु: प्राकृतौ यथा ॥ ४० ॥

Às vezes tocavam a flauta; às vezes arremessavam cordas e pedras para derrubar frutos das árvores, às vezes apenas pedras; às vezes, com as guizeiras nos tornozelos tilintando, chutavam frutos de bilva e āmalakī como se fossem bola. Às vezes cobriam-se com mantas e imitavam vacas e touros, bramando e lutando entre si; às vezes imitavam as vozes dos animais. Assim se divertiam como duas crianças humanas comuns.

Verse 41

कदाचिद् यमुनातीरे वत्सांश्चारयतो: स्वकै: । वयस्यै: कृष्णबलयोर्जिघांसुर्दैत्य आगमत् ॥ ४१ ॥

Certo dia, enquanto Kṛṣṇa e Balarāma, junto de seus companheiros, apascentavam os bezerros à margem do Yamunā, chegou ali outro demônio, desejoso de matá-Los.

Verse 42

तं वत्सरूपिणं वीक्ष्य वत्सयूथगतं हरि: । दर्शयन् बलदेवाय शनैर्मुग्ध इवासदत् ॥ ४२ ॥

Ao ver que o demônio assumira a forma de um bezerro e se misturara ao grupo de bezerros, o Senhor Hari o apontou a Baladeva: “Eis mais um demônio.” Então, como se não entendesse sua intenção, aproximou-Se bem devagar, com aparente inocência.

Verse 43

गृहीत्वापरपादाभ्यां सहलाङ्गूलमच्युत: । भ्रामयित्वा कपित्थाग्रे प्राहिणोद्गतजीवितम् । स कपित्थैर्महाकाय: पात्यमानै: पपात ह ॥ ४३ ॥

Em seguida, Śrī Kṛṣṇa, o Acyuta, agarrou o demônio pelas patas traseiras e pela cauda, girou seu corpo com grande força até que a vida o abandonasse e o lançou ao topo de uma árvore kapittha. A árvore tombou, e o corpo enorme do demônio caiu junto com os frutos.

Verse 44

तं वीक्ष्य विस्मिता बाला: शशंसु: साधु साध्विति । देवाश्च परिसन्तुष्टा बभूवु: पुष्पवर्षिण: ॥ ४४ ॥

Ao verem o corpo morto do demônio, os meninos vaqueiros, maravilhados, exclamaram: “Sādhu, sādhu! Muito bem!” Nos mundos superiores, os devas ficaram satisfeitos e fizeram chover flores sobre o Senhor Supremo.

Verse 45

तौ वत्सपालकौ भूत्वा सर्वलोकैकपालकौ । सप्रातराशौ गोवत्सांश्चारयन्तौ विचेरतु: ॥ ४५ ॥

Depois de matar o demônio, Kṛṣṇa e Balarāma terminaram a refeição da manhã e, continuando a cuidar dos bezerros, vagaram de um lado a outro. Embora sejam os sustentadores de todos os mundos, assumiram o encargo dos bezerros como se fossem simples pastorezinhos.

Verse 46

स्वं स्वं वत्सकुलं सर्वे पाययिष्यन्त एकदा । गत्वा जलाशयाभ्याशं पाययित्वा पपुर्जलम् ॥ ४६ ॥

Certo dia, todos os meninos, incluindo Kṛṣṇa e Balarāma, cada qual levando seu próprio grupo de bezerros, foram até um reservatório de água para lhes dar de beber. Depois que os animais beberam, os meninos também beberam ali.

Verse 47

ते तत्र दद‍ृशुर्बाला महासत्त्वमवस्थितम् । तत्रसुर्वज्रनिर्भिन्नं गिरे: श‍ृङ्गमिव च्युतम् ॥ ४७ ॥

À beira do reservatório, os meninos viram um corpo gigantesco, como o cume de uma montanha partido e derrubado pelo vajra. Só de ver tamanho ser vivo, ficaram tomados de medo.

Verse 48

स वै बको नाम महानसुरो बकरूपधृक् । आगत्य सहसा कृष्णं तीक्ष्णतुण्डोऽग्रसद् बली ॥ ४८ ॥

Aquele grande demônio chamava-se Bakāsura. Assumira a forma de uma garça, com bico extremamente afiado. Ao chegar ali, engoliu Kṛṣṇa de súbito.

Verse 49

कृष्णं महाबकग्रस्तं द‍ृष्ट्वा रामादयोऽर्भका: । बभूवुरिन्द्रियाणीव विना प्राणं विचेतस: ॥ ४९ ॥

Ao verem Kṛṣṇa devorado pela ave gigantesca, Balarāma e os demais meninos ficaram quase inconscientes, como sentidos sem o sopro da vida.

Verse 50

तं तालुमूलं प्रदहन्तमग्निवद् गोपालसूनुं पितरं जगद्गुरो: । चच्छर्द सद्योऽतिरुषाक्षतं बक- स्तुण्डेन हन्तुं पुनरभ्यपद्यत ॥ ५० ॥

Kṛṣṇa—que brincava como filho de um vaqueiro, embora seja o pai de Brahmā, o mestre do universo—tornou-se como fogo, queimando a raiz da garganta do demônio. Bakāsura então O vomitou de imediato. Vendo Kṛṣṇa ileso apesar de engolido, atacou novamente para matá-Lo com o bico afiado.

Verse 51

तमापतन्तं स निगृह्य तुण्डयो- र्दोर्भ्यां बकं कंससखं सतां पति: । पश्यत्सु बालेषु ददार लीलया मुदावहो वीरणवद् दिवौकसाम् ॥ ५१ ॥

Quando Bakāsura, amigo de Kaṁsa, investiu para atacá-Lo, Kṛṣṇa—senhor dos santos e líder dos vaiṣṇavas—agarrou com os braços as duas metades do bico do demônio. Diante dos meninos, partiu-o com facilidade, como uma criança rasga uma folha de capim vīraṇa. Com essa morte, os habitantes do céu rejubilaram-se grandemente.

Verse 52

तदा बकारिं सुरलोकवासिन: समाकिरन् नन्दनमल्लिकादिभि: । समीडिरे चानकशङ्खसंस्तवै- स्तद् वीक्ष्य गोपालसुता विसिस्मिरे ॥ ५२ ॥

Naquele momento, os habitantes celestiais dos sistemas planetários superiores derramaram flores mallikā, cultivadas em Nandana-kānana, sobre Kṛṣṇa, o inimigo de Bakāsura. Eles também O parabenizaram tocando tambores e búzios celestiais e oferecendo orações. Ao ver isso, os vaqueirinhos ficaram maravilhados.

Verse 53

मुक्तं बकास्यादुपलभ्य बालका रामादय: प्राणमिवेन्द्रियो गण: । स्थानागतं तं परिरभ्य निर्वृता: प्रणीय वत्सान् व्रजमेत्य तज्जगु: ॥ ५३ ॥

Assim como os sentidos se pacificam quando a consciência e a vida retornam, quando Kṛṣṇa se libertou desse perigo, todos os meninos, incluindo Balarāma, pensaram que sua vida havia sido restaurada. Eles abraçaram Kṛṣṇa com boa consciência e, em seguida, reuniram seus próprios bezerros e retornaram a Vrajabhūmi, onde declararam o incidente em voz alta.

Verse 54

श्रुत्वा तद्विस्मिता गोपा गोप्यश्चातिप्रियाद‍ृता: । प्रेत्यागतमिवोत्सुक्यादैक्षन्त तृषितेक्षणा: ॥ ५४ ॥

Quando os vaqueiros e as vaqueiras ouviram sobre a morte de Bakāsura na floresta, ficaram muito atônitos. Ao verem Kṛṣṇa e ouvirem a história, receberam Kṛṣṇa com muita avidez, pensando que Kṛṣṇa e os outros meninos haviam retornado da boca da morte. Assim, eles olhavam para Kṛṣṇa e os meninos com olhos sedentos, não querendo desviar o olhar agora que os meninos estavam seguros.

Verse 55

अहो बतास्य बालस्य बहवो मृत्यवोऽभवन् । अप्यासीद् विप्रियं तेषां कृतं पूर्वं यतो भयम् ॥ ५५ ॥

Os vaqueiros, liderados por Nanda Mahārāja, começaram a contemplar: É muito surpreendente que, embora este menino Kṛṣṇa tenha enfrentado muitas vezes várias causas de morte, pela graça da Suprema Personalidade de Deus, foram essas causas de medo que foram mortas, em vez d'Ele.

Verse 56

अथाप्यभिभवन्त्येनं नैव ते घोरदर्शना: । जिघांसयैनमासाद्य नश्यन्त्यग्नौ पतङ्गवत् ॥ ५६ ॥

Embora as causas da morte, os daityas, fossem muito ferozes, eles não puderam matar este menino Kṛṣṇa. Em vez disso, porque vieram matar meninos inocentes, assim que se aproximaram, eles mesmos foram mortos, exatamente como moscas atacando um fogo.

Verse 57

अहो ब्रह्मविदां वाचो नासत्या: सन्ति कर्हिचित् । गर्गो यदाह भगवानन्वभावि तथैव तत् ॥ ५७ ॥

Que maravilha! As palavras dos que conhecem Brahman jamais se tornam falsas. Tudo o que o sábio Garga Muni predisse, agora vivenciamos exatamente, em cada detalhe.

Verse 58

इति नन्दादयो गोपा: कृष्णरामकथां मुदा । कुर्वन्तो रममाणाश्च नाविन्दन् भववेदनाम् ॥ ५८ ॥

Assim, Nanda e os demais vaqueiros deleitavam-se, com júbilo, em narrar os passatempos de Kṛṣṇa e Balarāma; imersos em bem-aventurança transcendental, nem percebiam as tribulações do mundo.

Verse 59

एवं विहारै: कौमारै: कौमारं जहतुर्व्रजे । निलायनै: सेतुबन्धैर्मर्कटोत्‍प्लवनादिभि: ॥ ५९ ॥

Assim, Kṛṣṇa e Balarāma passaram a infância em Vraja com brincadeiras de meninos: esconde-esconde, construir uma ponte imaginária e saltar de um lado a outro como macacos, e assim por diante.

Frequently Asked Questions

The text emphasizes intense vātsalya: parental affection reframes perception. Although the evidence is visible, Nanda and the elders relate to Kṛṣṇa primarily as their dependent child, not as Īśvara. This is central to Vraja theology—Kṛṣṇa’s aiśvarya is covered by yogamāyā so that love remains unimpeded. Their doubt is not ignorance alone; it is a bhakti-privilege where intimacy overrides awe.

Kṛṣṇa approaches with simple grains—an offering of a child with no calculative intent—yet the vendor responds generously, and her basket becomes filled with jewels and gold. In bhakti hermeneutics, the lesson is that Bhagavān reciprocates (ye yathā māṁ prapadyante) disproportionately to the devotee’s sincerity, not the material value of the gift. The episode also models dāna (charity), hospitality, and the sanctification of ordinary exchange through devotion.

Upananda, described as mature in age, knowledge, and practical discernment (deśa-kāla-pātra), advises relocation. His reasoning is dhārmic and protective: repeated lethal disturbances suggest an ongoing demonic campaign targeting Rāma and Kṛṣṇa; therefore, the community should act responsibly (rakṣaṇa-dharma) by moving to a safer, more resource-rich place—Vṛndāvana—without waiting for further calamity.

Vatsāsura infiltrates as a calf among calves—deception within innocence. Kṛṣṇa identifies him, approaches without alarm, seizes him by the hind legs and tail, whirls him, and throws him atop a tree, killing him. The significance is twofold: (1) Bhagavān’s omniscience pierces disguise, protecting the vulnerable; (2) spiritually, anartha often enters subtly within “ordinary” life, and divine guidance (and discernment) is required to expose and remove it.

Bakāsura is linked with Kaṁsa and represents violent disruption of Vraja’s pastoral dharma. His defeat restores cosmic order (devatā-prīti) and demonstrates that Kṛṣṇa’s Vraja-līlā, though intimate and local, has universal implications. The demigods’ flower-shower and drums signify divine approval: the Supreme is acting within human-like play while simultaneously maintaining the moral and cosmic balance.