Adhyaya 5

Verse 1

श्रीशुक उवाच राजन्नुदितमेतत् ते हरे: कर्माघनाशनम् । गजेन्द्रमोक्षणं पुण्यं रैवतं त्वन्तरं श‍ृणु ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī continuou: Ó Rei, já te descrevi o passatempo santíssimo da libertação de Gajendra, uma ação de Hari que destrói o pecado. Ao ouvir tais feitos do Senhor, todas as reações pecaminosas são eliminadas. Agora, ouve enquanto descrevo o manvantara de Raivata Manu.

Verse 2

पञ्चमो रैवतो नाम मनुस्तामससोदर: । बलिविन्ध्यादयस्तस्य सुता हार्जुनपूर्वका: ॥ २ ॥

O quinto Manu chamava-se Raivata e era irmão de Tāmasa Manu. Seus filhos, liderados por Hārjuna, incluíam Arjuna, Bali, Vindhya e outros.

Verse 3

विभुरिन्द्र: सुरगणा राजन्भूतरयादय: । हिरण्यरोमा वेदशिरा ऊर्ध्वबाह्वादयो द्विजा: ॥ ३ ॥

Ó Rei, no manvantara de Raivata, o rei do céu (Indra) era conhecido como Vibhu. Entre os semideuses estavam os Bhūtarayas e outros; e entre os sete brāhmaṇas que presidiam os sete mundos estavam Hiraṇyaromā, Vedaśirā, Ūrdhvabāhu e demais.

Verse 4

पत्नी विकुण्ठा शुभ्रस्य वैकुण्ठै: सुरसत्तमै: । तयो: स्वकलया जज्ञे वैकुण्ठो भगवान्स्वयम् ॥ ४ ॥

Da união de Śubhra com sua esposa Vikuṇṭhā manifestou-Se o próprio Bhagavān Vaikuṇṭha, acompanhado de devas excelsos, expansões plenárias pessoais do Senhor.

Verse 5

वैकुण्ठ: कल्पितो येन लोको लोकनमस्कृत: । रमया प्रार्थ्यमानेन देव्या तत्प्रियकाम्यया ॥ ५ ॥

Para agradar a deusa Ramā, a Fortuna, e a seu pedido, Bhagavān Vaikuṇṭha criou outro planeta Vaikuṇṭha, reverenciado por todos.

Verse 6

तस्यानुभाव: कथितो गुणाश्च परमोदया: । भौमान्‍रेणून्स विममे यो विष्णोर्वर्णयेद् गुणान् ॥ ६ ॥

Embora as grandes atividades e qualidades transcendentais de Bhagavān sejam descritas de modo maravilhoso, às vezes não conseguimos compreendê-las; contudo, para Viṣṇu tudo é possível. Quem pudesse contar os átomos do universo poderia contar as qualidades do Senhor—mas ninguém o consegue.

Verse 7

षष्ठश्च चक्षुष: पुत्रश्चाक्षुषो नाम वै मनु: । पूरुपूरुषसुद्युम्नप्रमुखाश्चाक्षुषात्मजा: ॥ ७ ॥

Cākṣuṣa, filho de Cakṣu, foi o sexto Manu. Teve muitos filhos, tendo Pūru, Pūruṣa e Sudyumna como principais.

Verse 8

इन्द्रो मन्त्रद्रुमस्तत्र देवा आप्यादयो गणा: । मुनयस्तत्र वै राजन्हविष्मद्वीरकादय: ॥ ८ ॥

Durante o reinado de Cākṣuṣa Manu, o rei do céu (Indra) era conhecido como Mantradruma. Entre os devas estavam os Āpyas, e entre os grandes sábios estavam Haviṣmān e Vīraka, ó rei.

Verse 9

तत्रापि देवसम्भूत्यां वैराजस्याभवत् सुत: । अजितो नाम भगवानंशेन जगत: पति: ॥ ९ ॥

Neste sexto manvantara, o Senhor Viṣṇu, mestre do universo, manifestou-Se como uma expansão parcial. Foi gerado por Vairāja no ventre de sua esposa Devasambhūti, e Seu nome era Ajita, o Invencível.

Verse 10

पयोधिं येन निर्मथ्य सुराणां साधिता सुधा । भ्रममाणोऽम्भसि धृत: कूर्मरूपेण मन्दर: ॥ १० ॥

Ao revolver o Oceano de Leite, Ajita produziu o néctar para os semideuses. Na forma de tartaruga, movia-Se nas águas sustentando em Suas costas a grande montanha Mandara.

Verse 11

श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भ‍ुतम् ॥ १२ ॥

O rei Parīkṣit perguntou: Ó grande brāhmaṇa, como e com que propósito o Senhor bateu o Oceano de Leite? Por que permaneceu nas águas como tartaruga e sustentou o monte Mandara? Como os devas obtiveram o néctar, e que outras coisas surgiram do batimento? Por favor, descreve essas atividades supremamente maravilhosas do Senhor.

Verse 12

श्रीराजोवाच यथा भगवता ब्रह्मन्मथित: क्षीरसागर: । यदर्थं वा यतश्चाद्रिं दधाराम्बुचरात्मना ॥ ११ ॥ यथामृतं सुरै: प्राप्तं किं चान्यदभवत् तत: । एतद् भगवत: कर्म वदस्व परमाद्भ‍ुतम् ॥ १२ ॥

O rei Parīkṣit perguntou: Ó grande brāhmaṇa, como e com que propósito o Senhor bateu o Oceano de Leite? Por que permaneceu nas águas como tartaruga e sustentou o monte Mandara? Como os devas obtiveram o néctar, e que outras coisas surgiram do batimento? Por favor, descreve essas atividades supremamente maravilhosas do Senhor.

Verse 13

त्वया सङ्कथ्यमानेन महिम्ना सात्वतां पते: । नातितृप्यति मे चित्तं सुचिरं तापतापितम् ॥ १३ ॥

Embora descrevas a glória do Senhor, mestre dos devotos, meu coração, há muito perturbado pelas três misérias da vida material, ainda não se sacia de ouvir-te.

Verse 14

श्रीसूत उवाच सम्पृष्टो भगवानेवं द्वैपायनसुतो द्विजा: । अभिनन्द्य हरेर्वीर्यमभ्याचष्टुं प्रचक्रमे ॥ १४ ॥

Śrī Sūta disse: Ó brāhmaṇas eruditos reunidos em Naimiṣāraṇya, quando Bhagavān Śukadeva Gosvāmī, filho de Dvaipāyana, foi assim questionado pelo rei, ele o felicitou e então se empenhou em descrever ainda mais as glórias de Śrī Hari, a Suprema Personalidade de Deus.

Verse 15

श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥

Śrī Śukadeva disse: Quando, na batalha, os asuras afligiram os devas com armas cortantes, muitos caíram sem vida e não puderam erguer-se novamente. Então, ó rei, pela maldição do sábio Durvāsā, os três mundos, com Indra, ficaram sem esplendor e prosperidade; por isso, ritos védicos como os yajñas não puderam ser realizados, e os efeitos foram gravíssimos.

Verse 16

श्रीशुक उवाच यदा युद्धेऽसुरैर्देवा बध्यमाना: शितायुधै: । गतासवो निपतिता नोत्तिष्ठेरन्स्म भूरिश: ॥ १५ ॥ यदा दुर्वास: शापेन सेन्द्रा लोकास्त्रयो नृप । नि:श्रीकाश्चाभवंस्तत्र नेशुरिज्यादय: क्रिया: ॥ १६ ॥

Śrī Śukadeva disse: Quando, na batalha, os asuras afligiram os devas com armas cortantes, muitos caíram sem vida e não puderam erguer-se novamente. Então, ó rei, pela maldição do sábio Durvāsā, os três mundos, com Indra, ficaram sem esplendor e prosperidade; por isso, ritos védicos como os yajñas não puderam ser realizados, e os efeitos foram gravíssimos.

Verse 17

निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥

Śrī Śukadeva disse: Vendo tal situação, Indra, Varuṇa e os demais devas consultaram-se entre si, mas não encontraram, por seus próprios conselhos, uma solução definitiva. Então todos os devas se reuniram e foram ao cume do monte Sumeru, à assembleia de Brahmā; ali prostraram-se para oferecer reverências a Paramēṣṭhī Brahmā e lhe relataram todos os acontecimentos.

Verse 18

निशाम्यैतत् सुरगणा महेन्द्रवरुणादय: । नाध्यगच्छन्स्वयं मन्त्रैर्मन्त्रयन्तो विनिश्चितम् ॥ १७ ॥ ततो ब्रह्मसभां जग्मुर्मेरोर्मूर्धनि सर्वश: । सर्वं विज्ञापयां चक्रु: प्रणता: परमेष्ठिने ॥ १८ ॥

Śrī Śukadeva disse: Vendo tal situação, Indra, Varuṇa e os demais devas consultaram-se entre si, mas não encontraram, por seus próprios conselhos, uma solução definitiva. Então todos os devas se reuniram e foram ao cume do monte Sumeru, à assembleia de Brahmā; ali prostraram-se para oferecer reverências a Paramēṣṭhī Brahmā e lhe relataram todos os acontecimentos.

Verse 19

स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्ल‍वदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥

Ao ver Indra, Vāyu e os demais devas desprovidos de força e esplendor, e os três mundos quase sem auspício, enquanto os asuras prosperavam e os devas estavam em aflição, o poderoso Brahmā, acima de todos os semideuses, concentrou a mente e recordou o Purusha Supremo, o Senhor Bhagavān. Então, com o rosto radiante, falou aos devas.

Verse 20

स विलोक्येन्द्रवाय्वादीन् नि:सत्त्वान्विगतप्रभान् । लोकानमङ्गलप्रायानसुरानयथा विभु: ॥ १९ ॥ समाहितेन मनसा संस्मरन्पुरुषं परम् । उवाचोत्फुल्ल‍वदनो देवान्स भगवान्पर: ॥ २० ॥

Com a mente recolhida, lembrando o Purusha Supremo, o rosto de Brahmā se iluminou. Então ele disse aos devas: «Ouvi minhas palavras».

Verse 21

अहं भवो यूयमथोऽसुरादयो मनुष्यतिर्यग्द्रुमघर्मजातय: । यस्यावतारांशकलाविसर्जिता व्रजाम सर्वे शरणं तमव्ययम् ॥ २१ ॥

Disse Brahmā: Eu, Bhava (Śiva), todos vós os devas, os asuras, os homens, os seres das espécies animais, as árvores e plantas, os nascidos do suor, do ovo e do ventre—todos nos manifestamos a partir de porções e expansões dos avatāras daquele Senhor imperecível. Vamos, pois, todos buscar refúgio n’Ele.

Verse 22

न यस्य वध्यो न च रक्षणीयो नोपेक्षणीयादरणीयपक्ष: । तथापि सर्गस्थितिसंयमार्थं धत्ते रज:सत्त्वतमांसि काले ॥ २२ ॥

Para a Suprema Personalidade de Deus não há ninguém a ser morto, ninguém a ser protegido, ninguém a ser negligenciado e nenhum partido a ser favorecido como objeto de adoração. Ainda assim, para a criação, a manutenção e a dissolução conforme o tempo, Ele assume as modalidades rajas, sattva e tamas e Se manifesta em diversas formas.

Verse 23

अयं च तस्य स्थितिपालनक्षण: सत्त्वं जुषाणस्य भवाय देहिनाम् । तस्माद् व्रजाम: शरणं जगद्गुरुं स्वानां स नो धास्यति शं सुरप्रिय: ॥ २३ ॥

Agora é o momento de invocar a modalidade da bondade para o bem dos seres corporificados, pois ao assumir sattva o Senhor realiza a manutenção e a estabilidade da criação. Portanto, vamos buscar refúgio no Jagad-guru, a Suprema Personalidade de Deus; Ele, querido aos devas, certamente nos concederá auspício.

Verse 24

श्रीशुक उवाच इत्याभाष्य सुरान्वेधा: सह देवैररिन्दम । अजितस्य पदं साक्षाज्जगाम तमस: परम् ॥ २४ ॥

Śrī Śuka disse: Ó Parīkṣit, domador de inimigos, após falar aos semideuses, Brahmā levou-os consigo à morada de Ajita, a Suprema Personalidade de Deus, além das trevas do mundo material.

Verse 25

तत्राद‍ृष्टस्वरूपाय श्रुतपूर्वाय वै प्रभु: । स्तुतिमब्रूत दैवीभिर्गीर्भिस्त्ववहितेन्द्रिय: ॥ २५ ॥

Ali, embora jamais tivesse visto Sua forma, Brahmā, por tê-Lo ouvido nos Vedas, com os sentidos recolhidos recitou louvores em palavras divinas aprovadas pela revelação.

Verse 26

श्रीब्रह्मोवाच अविक्रियं सत्यमनन्तमाद्यं गुहाशयं निष्कलमप्रतर्क्यम् । मनोऽग्रयानं वचसानिरुक्तं नमामहे देववरं वरेण्यम् ॥ २६ ॥

Disse o senhor Brahmā: Ó Senhor Supremo, imutável, Verdade infinita e primordial. Habitas na caverna do coração, sem mácula e além de toda especulação. A mente não Te alcança e as palavras não Te descrevem. A Ti, o mais excelso entre os deuses e digno de adoração, oferecemos nossas reverências.

Verse 27

विपश्चितं प्राणमनोधियात्मना- मर्थेन्द्रियाभासमनिद्रमव्रणम् । छायातपौ यत्र न गृध्रपक्षौ तमक्षरं खं त्रियुगं व्रजामहे ॥ २७ ॥

Assim, buscamos abrigo aos pés do Senhor Supremo, eterno e vasto como o céu, que Se manifesta em três yugas. Ele conhece direta e indiretamente o agir do prāṇa, da mente e da inteligência; ilumina tudo, não dorme, é sem mancha, e n’Ele não há sombra de parcialidade nem calor de dualidade.

Verse 28

अजस्य चक्रं त्वजयेर्यमाणं मनोमयं पञ्चदशारमाशु । त्रिनाभि विद्युच्चलमष्टनेमि यदक्षमाहुस्तमृतं प्रपद्ये ॥ २८ ॥

No ciclo das atividades materiais, este corpo assemelha-se à roda de uma carruagem mental. Os dez sentidos e os cinco ares vitais são seus quinze raios; as três guṇas, seu cubo; os oito elementos da natureza, seu aro; e a energia externa a faz girar veloz como eletricidade. Seu eixo é o Paramātmā, Ajita, a Verdade última; a Ele, o imortal, nos rendemos.

Verse 29

य एकवर्णं तमस: परं त- दलोकमव्यक्तमनन्तपारम् । आसांचकारोपसुपर्णमेन- मुपासते योगरथेन धीरा: ॥ २९ ॥

A Suprema Personalidade de Deus está situada em śuddha-sattva; por isso é eka-varṇa, o praṇava (Oṁ). Ele está além da manifestação cósmica tida como trevas, é não manifesto e infinito; não está separado por tempo ou espaço, pois está presente em toda parte. Sentado sobre Garuḍa, é adorado pelos yogis de mente serena mediante o poder místico do yoga; a Ele oferecemos nossas reverentes homenagens.

Verse 30

न यस्य कश्चातितितर्ति मायां यया जनो मुह्यति वेद नार्थम् । तं निर्जितात्मात्मगुणं परेशं नमाम भूतेषु समं चरन्तम् ॥ ३० ॥

Ninguém pode transpor Sua māyā, tão poderosa que confunde a todos e faz esquecer o propósito da vida. Contudo, essa mesma māyā é subjugada pelo Senhor Supremo, vencedor de Si mesmo, regente de todos e equânime para com todos os seres, presente igualmente em cada um. A Ele oferecemos nossas reverentes homenagens.

Verse 31

इमे वयं यत्प्रिययैव तन्वा सत्त्वेन सृष्टा बहिरन्तरावि: । गतिं न सूक्ष्मामृषयश्च विद्महे कुतोऽसुराद्या इतरप्रधाना: ॥ ३१ ॥

Nós, os semideuses, pela vontade do Senhor amado, fomos criados com corpos de sattva e estamos em bondade por dentro e por fora; os grandes sábios também. Ainda assim não compreendemos Seu movimento sutil; quanto mais os asuras e outros, dominados por paixão e ignorância. Como poderiam entender o Senhor? A Ele oferecemos nossas reverentes homenagens.

Verse 32

पादौ महीयं स्वकृतैव यस्य चतुर्विधो यत्र हि भूतसर्ग: । स वै महापूरुष आत्मतन्त्र: प्रसीदतां ब्रह्म महाविभूति: ॥ ३२ ॥

Esta terra repousa sobre Seus pés de lótus, e por Seu próprio poder manifestam-se aqui quatro tipos de seres vivos. Ele é o grande Mahāpuruṣa, autônomo, pleno de opulência e força. Ó Brahmā, que Ele se agrade de nós.

Verse 33

अम्भस्तु यद्रेत उदारवीर्यं सिध्यन्ति जीवन्त्युत वर्धमाना: । लोकायतोऽथाखिललोकपाला: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३३ ॥

Toda a manifestação cósmica surgiu da água, e é pela água que todos os seres perduram, vivem e se desenvolvem. Essa água é, na verdade, o vīrya magnânimo—o sêmen (semente) da Suprema Personalidade de Deus. Portanto, que o Senhor, de tão grande potência, se agrade de nós.

Verse 34

सोमं मनो यस्य समामनन्ति दिवौकसां यो बलमन्ध आयु: । ईशो नगानां प्रजन: प्रजानां प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३४ ॥

Soma, a lua, concede aos devas alimento, força e longevidade. Ele é o senhor da vegetação e a fonte da geração de todos os seres. Os sábios afirmam que a lua é a mente do Senhor Supremo. Que esse Senhor, pleno de grandes opulências, se agrade de nós.

Verse 35

अग्निर्मुखं यस्य तु जातवेदा जात: क्रियाकाण्डनिमित्तजन्मा । अन्त:समुद्रेऽनुपचन्स्वधातून् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३५ ॥

O fogo, Jātaveda, nascido para receber as oblações nos ritos, é a boca do Senhor Supremo. Esse fogo existe nas profundezas do oceano para gerar riquezas e, no ventre, como fogo digestivo, que transforma o alimento e produz os humores que sustentam o corpo. Que esse Senhor de poder supremo se agrade de nós.

Verse 36

यच्चक्षुरासीत् तरणिर्देवयानं त्रयीमयो ब्रह्मण एष धिष्ण्यम् । द्वारं च मुक्तेरमृतं च मृत्यु: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३६ ॥

O deus Sol é o olho do Senhor. Ele assinala o caminho da libertação chamado arcirādi-vartma; é a principal fonte de compreensão dos Vedas, o lugar onde se adora a Verdade Absoluta, a porta da moksha, e ao mesmo tempo a fonte da vida eterna e a causa da morte. Que o Senhor Supremo, pleno de opulência, se agrade de nós.

Verse 37

प्राणादभूद् यस्य चराचराणां प्राण: सहो बलमोजश्च वायु: । अन्वास्म सम्राजमिवानुगा वयं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३७ ॥

O ar (Vāyu) é a força vital, a coragem, a potência e o vigor de todos os seres móveis e imóveis. Essa energia vital do ar nasce da força vital original do Senhor Supremo. Todos seguimos o ar para viver, como servos seguem um imperador. Que esse Senhor se agrade de nós.

Verse 38

श्रोत्राद् दिशो यस्य हृदश्च खानि प्रजज्ञिरे खं पुरुषस्य नाभ्या: । प्राणेन्द्रियात्मासुशरीरकेत: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३८ ॥

Que o Senhor, supremo em poder, se agrade de nós. As direções surgem de Seus ouvidos, os orifícios do corpo de Seu coração, e o ākāśa (éter) de Seu umbigo. O prāṇa, os sentidos, a mente, o ar interno do corpo e o éter que serve de abrigo ao corpo—tudo emana d’Ele.

Verse 39

बलान्महेन्द्रस्त्रिदशा: प्रसादा- न्मन्योर्गिरीशो धिषणाद् विरिञ्च: । खेम्यस्तुछन्दांस्यृषयो मेढ्रत: क: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ३९ ॥

Do poder do Senhor nasceu Mahendra; de Sua misericórdia nasceram os devas; de Sua ira nasceu Girīśa, Śiva; e de Sua inteligência serena nasceu Virinci, Brahmā. Dos poros de Seu corpo surgiram os mantras védicos, e de Seus órgãos geradores nasceram os grandes ṛṣis e os prajāpatis. Que esse Senhor de supremo poder Se agrade de nós.

Verse 40

श्रीर्वक्षस: पितरश्छाययासन् धर्म: स्तनादितर: पृष्ठतोऽभूत् । द्यौर्यस्य शीर्ष्णोऽप्सरसो विहारात् प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४० ॥

De Seu peito surgiu Śrī Lakṣmī; de Sua sombra, os habitantes de Pitṛloka; de Seu seio nasceu o dharma, e de Suas costas, o adharma. Do topo de Sua cabeça manifestaram-se os mundos celestiais, e de Seu deleite surgiram as apsarās. Que essa Pessoa Suprema, plena de poder, Se agrade de nós.

Verse 41

विप्रो मुखाद् ब्रह्म च यस्य गुह्यं राजन्य आसीद् भुजयोर्बलं च । ऊर्वोर्विडोजोऽङ्‍‍घ्रिरवेदशूद्रौ प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४१ ॥

Da boca da Suprema Personalidade de Deus surgiram os brāhmaṇas e o conhecimento védico; de Seus braços, os kṣatriyas e a força corporal; de Suas coxas, os vaiśyas e sua perícia em produção e riqueza; e de Seus pés, os śūdras, fora do saber védico. Que esse Senhor, pleno de poder, Se agrade de nós.

Verse 42

लोभोऽधरात् प्रीतिरुपर्यभूद् द्युति- र्नस्त: पशव्य: स्पर्शेन काम: । भ्रुवोर्यम: पक्ष्मभवस्तु काल: प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४२ ॥

De Seu lábio inferior nasceu a cobiça; de Seu lábio superior, o afeto; de Seu nariz, o brilho do corpo; e de Seu sentido do tato, o desejo lascivo animal. De Suas sobrancelhas nasceu Yamarāja, e de Seus cílios, o tempo sem começo. Que esse Senhor de supremo poder Se agrade de nós.

Verse 43

द्रव्यं वय: कर्म गुणान्विशेषं यद्योगमायाविहितान्वदन्ति । यद् दुर्विभाव्यं प्रबुधापबाधं प्रसीदतां न: स महाविभूति: ॥ ४३ ॥

Os eruditos dizem que os cinco elementos, o tempo, o karma, os três guṇas da natureza material e as variedades produzidas por esses guṇas são criações dispostas pela yoga-māyā. Por isso, este mundo material é extremamente difícil de compreender, e os muito sábios o rejeitaram. Que a Suprema Personalidade de Deus, controlador de tudo, Se agrade de nós.

Verse 44

नमोऽस्तु तस्मा उपशान्तशक्तये स्वाराज्यलाभप्रतिपूरितात्मने । गुणेषु मायारचितेषु वृत्तिभि- र्न सज्जमानाय नभस्वदूतये ॥ ४४ ॥

Oferecemos nossas reverências ao Bhagavān, a Suprema Personalidade de Deus, cuja potência está em perfeito repouso e que se satisfaz plenamente com Sua própria soberania. Ele não se apega às atividades dos guṇas criados pela māyā; mesmo ao manifestar Suas līlās no mundo, permanece como o ar, desapegado.

Verse 45

स त्वं नो दर्शयात्मानमस्मत्करणगोचरम् । प्रपन्नानां दिद‍ृक्षूणां सस्मितं ते मुखाम्बुजम् ॥ ४५ ॥

Ó Bhagavān, embora estejamos rendidos a Ti, desejamos ver-Te. Por favor, torna visíveis aos nossos olhos e sentidos a Tua forma original e o Teu rosto de lótus, ornado de um sorriso.

Verse 46

तैस्तै: स्वेच्छाभूतै रूपै: काले काले स्वयं विभो । कर्म दुर्विषहं यन्नो भगवांस्तत् करोति हि ॥ ४६ ॥

Ó Senhor, ó Bhagavān, por Tua doce vontade Tu apareces em diversas encarnações, era após era. E as ações maravilhosas que para nós seriam insuportáveis e impossíveis, Tu mesmo as realizas.

Verse 47

क्लेशभूर्यल्पसाराणि कर्माणि विफलानि वा । देहिनां विषयार्तानां न तथैवार्पितं त्वयि ॥ ४७ ॥

As atividades dos karmīs, aflitos pelo desejo dos objetos dos sentidos, trazem muito sofrimento, têm pouca substância e às vezes resultam em frustração. Mas não é assim com os devotos que dedicaram a vida ao serviço do Senhor: sem esforço excessivo, alcançam grandes frutos, além do esperado.

Verse 48

नावम: कर्मकल्पोऽपि विफलायेश्वरार्पित: । कल्पते पुरुषस्यैव स ह्यात्मा दयितो हित: ॥ ४८ ॥

As atividades dedicadas à Suprema Personalidade de Deus, mesmo em pequena medida, jamais são em vão. O Bhagavān, como Pai supremo, é a Alma mais querida dos seres e está sempre pronto a agir para o bem deles.

Verse 49

यथा हि स्कन्धशाखानां तरोर्मूलावसेचनम् । एवमाराधनं विष्णो: सर्वेषामात्मनश्च हि ॥ ४९ ॥

Assim como ao regar a raiz da árvore o tronco e os ramos ficam satisfeitos, do mesmo modo, ao adorar Viṣṇu serve-se a todos, pois Ele é o Paramātmā no coração de cada ser.

Verse 50

नमस्तुभ्यमनन्ताय दुर्वितर्क्यात्मकर्मणे । निर्गुणाय गुणेशाय सत्त्वस्थाय च साम्प्रतम् ॥ ५० ॥

Ó Senhor Ananta, minhas reverências a Ti. Teus feitos são inconcebíveis. Embora sejas nirguṇa, és o Senhor das três guṇas; e agora favoreces a sattva. Recebe meu respeito.