Adhyaya 172

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुरेणे रहस्यादिप्रायश्वित्तं नाम एकसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः सर्वपापप्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच परदारपरद्रव्यजीवहिंसादिके यदा प्रवर्तते नृणां चित्तं प्रायश्चित्तं स्तुतिस्तदा

Assim, no Agni Mahāpurāṇa encerra-se o capítulo centésimo septuagésimo segundo, intitulado “Expições que começam pelos (Ritos) Secretos”. Agora tem início o capítulo centésimo septuagésimo terceiro: “Expições para todos os pecados”. Puṣkara disse: Quando a mente dos homens se inclina a atos como a mulher alheia, a propriedade alheia e a violência contra os seres vivos, então devem ser empreendidas a expiação e a (penitencial) louvação.

Verse 2

विष्णवे विष्णवे नित्यं विष्णवे विष्णवे नमः नमामि विष्णुं चित्तस्थमहङ्कारगतिं हरिं

A Viṣṇu, a Viṣṇu—sempre; a Viṣṇu, a Viṣṇu, reverência. Eu me prostro diante de Viṣṇu—Hari—que habita na mente e que é o próprio curso (fundamento) do senso de ego (ahaṅkāra).

Verse 3

चित्तस्थमीशमव्यक्तमनन्तमपराजितं विष्णुमीड्यमशेषेण अनादिनिधनं विभुं

Eu louvo Viṣṇu—o Senhor que habita na mente; não manifesto, infinito, invencível; plenamente digno de adoração; o Onipenetrante, sem começo e sem fim.

Verse 4

विष्णुश्चित्तगतो यन्मे विष्णुर्बुद्धिगतश् च यत् यच्चाहङ्कारगो विष्णुर्यद्विष्णुर्मयि संस्थितः

Tudo o que Viṣṇu entrou em meu citta (mente), tudo o que Viṣṇu entrou em meu buddhi (intelecto), e tudo o que Viṣṇu entrou em meu ahaṅkāra (sentido do eu)—e tudo o que Viṣṇu está estabelecido em mim—é apenas a Sua presença.

Verse 5

करोति कर्मभूतो ऽसौ स्थवरस्य चरस्य च तत् पापन्नाशमायातु तस्मिन्नेव हि चिन्तिते

Ele, tendo-se tornado o próprio agente da ação, efetua os feitos tanto do imóvel quanto do móvel; que esse pecado seja destruído—de fato, no exato momento em que Aquilo é contemplado.

Verse 6

ध्यातो हरति यत् पापं स्वप्ने दृष्टस्तु भावनात् तमुपेन्द्रमहं विष्णुं प्रणतार्तिहरं हरिं

Esse Senhor que, quando meditado, remove o pecado, e que, quando visto em sonho por contemplação contínua, também concede purificação—esse Upendra, esse Viṣṇu, Hari que afasta a aflição dos que se prostram, eu venero.

Verse 7

जगत्यस्मिन्निराधारे मज्जमाने तमस्यधः हस्तावलम्बनं विष्णुं प्रणमामि परात् परं

Neste mundo sem verdadeiro amparo e que afunda para baixo na escuridão, eu me prostro diante de Viṣṇu—o apoio como mão estendida, o sustentáculo salvador—o Supremo além do supremo.

Verse 8

सर्वेश्वरेश्वर विभो परमात्मन्नधोक्षज हृषीकेश हृषीकेश हृषीकेश नमो ऽस्तु ते

Ó Senhor dos senhores de todos, ó Onipenetrante; ó Si Supremo, ó Adhokṣaja (além do alcance dos sentidos); ó Hṛṣīkeśa, Hṛṣīkeśa, Hṛṣīkeśa—salutações e reverência a Ti.

Verse 9

नृसिंहानन्त गोविन्द भूतभवन केशव विष्णवे विष्णवे इति ज , ञ च दुरुक्तं दुष्कृतं ध्यातं शमयाघन्नमो ऽस्तु ते

Ó Nṛsiṃha, Ananta, Govinda, Bhūta-bhavana, Keśava—eu me prostro a Viṣṇu, a Viṣṇu. Pela enunciação das sílabas “ja” e “ña”, juntamente com estes nomes, apazigua os pecados nascidos de palavras mal ditas, de más ações e até de pensamentos pecaminosos. Homenagem a Ti.

Verse 10

यन्मया चिन्तितं दुष्टं स्वचित्तवशवर्तिना अकार्यमहदत्युग्रन्तच्छमन्नय केशव

Tudo quanto de perverso eu tenha concebido, sendo eu governado pela minha própria mente—esses impulsos e atos grandemente impróprios e excessivamente ferozes—ó Keśava, conduz tudo ao apaziguamento; perdoa e extingue-os.

Verse 11

ब्रह्मण्यदेव गोविन्द परमार्थपरायण जगन्नाथ जगद्धातः पापं प्रशमयाच्युत

Ó Brahmaṇya-deva, Deus que ampara os brāhmanes e a ordem sagrada; ó Govinda, voltado ao bem supremo; ó Jagannātha, ó Sustentador do mundo—ó Acyuta, apazigua e remove o meu pecado.

Verse 12

यथापराह्णे सायाह्णे मध्याह्णे च तथा निशि कायेन मनसा वाचा कृतं पापमजानता

Quer à tarde, ao entardecer, ao meio-dia, ou igualmente à noite—todo pecado cometido sem saber, por corpo, mente ou fala, deve ser reconhecido para expiação.

Verse 13

जानता च हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव नामत्रयोच्चारणतः स्वप्ने यातु मम क्षयं

Ao proferir conscientemente os três nomes—Hṛṣīkeśa, Puṇḍarīkākṣa e Mādhava—que se destrua o meu definhamento (aflição), mesmo em sonho.

Verse 14

शारीरं मे हृषीकेश पुण्डरीकाक्ष माधव पापं प्रशमयाद्य त्वं बाक्कृतं मम माधव

Ó Hṛṣīkeśa, ó Puṇḍarīkākṣa, ó Mādhava—aplaca hoje o pecado do meu corpo e o pecado cometido por minha fala, ó Mādhava.

Verse 15

यद्भुञ्जन्यत्स्वपंस्तिष्ठन् गच्छन् जाग्रद् यदास्थितः कृतवान् पापमद्याहं कायेन मनसा गिरा

Qualquer pecado que eu tenha cometido—comendo, dormindo, em pé, caminhando, desperto, ou em qualquer condição—hoje o confesso como feito por mim por meio do corpo, da mente e da palavra.

Verse 16

यत् स्वल्पमपि यत् स्थूलं कुयोनिनरकाबहं तद्यातु प्रशमं सर्वं वासुदेवानुकीर्तनात्

Seja pequeno ou grave—todo karma que conduz a um nascimento miserável e ao inferno—que tudo isso seja apaziguado e cesse pela repetida recitação do nome de Vāsudeva.

Verse 17

परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमञ्च यत् तस्मिन् प्रकीर्तिते विष्णौ यत् पापं तत् प्रणश्यतु

Ele é o Brahman supremo, a morada mais elevada e o purificador por excelência. Quando esse Viṣṇu é louvado, qualquer pecado que haja—que seja destruído.

Verse 18

यत् प्राप्य न निवर्तन्ते गन्धस्पर्शदिवर्जितं सूरयस्तत् पदं विष्णोस्तत् सर्वं शमयत्वघं

Tendo alcançado isso, os sábios não retornam—livre de odor e de tato—este é o supremo estado (pada) de Viṣṇu; que tal realização apazigue por completo todo pecado.

Verse 19

पापप्रणाशनं स्तोत्रं यः पठेच्छृणुयादपि प्रशमात्यर्थमिति ख , घ , ज च अस्मिन्निति घ सर्वं गमयत्वघमिति झ यः पटेच्छ्रद्धया नर इति ज , झ च यः पठेच्छृणुयान्नर इति ञ शारीरैर् मानसैर् वाग्जैः कृतैः पपैः प्रमुच्यते

Quem recita—ou mesmo apenas ouve—este hino destruidor do pecado é libertado dos pecados cometidos pelo corpo, pela mente e pela fala.

Verse 20

सर्वपापग्रहादिभ्यो याति विष्णोः परं पदं तस्मात् पापे कृते जप्यं स्तोत्रं सर्वाघमर्दनं

De todos os pecados, das forças que se apoderam (grahas) e semelhantes, alcança-se a suprema morada de Viṣṇu. Portanto, quando um pecado foi cometido, deve-se recitar como japa o hino chamado “Sarvāgha-mardana”, o que esmaga toda culpa.

Verse 21

प्रायश्चित्तमघौघानां स्तोत्रं व्रतकृते वरं प्रायश्चित्तैः स्तोत्रजपैर् व्रतैर् नश्यति पातकं

Para a massa de pecados, a expiação (prāyaścitta) é o remédio; e para quem observa votos (vrata), o japa de hinos é o melhor. Por expiações, por japa de stotras e por votos, o pecado é destruído.

Verse 22

ततः कार्याणि संसिद्ध्यै तानि वै भुक्तिमुक्तये

Portanto, essas práticas prescritas devem ser realizadas para sua plena consumação—de fato, para alcançar tanto o gozo mundano (bhukti) quanto a libertação (mukti).