Adhyaya 35

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यकथनं नाम चतुर्त्रिंशो ऽध्यायः अथ पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः पवित्राधिवासनादिविधिः अग्निर् उवाच सम्पाताहुतिनासिच्य पवित्राण्यधिवासयेत् नृसिंहमन्त्रजप्तानि गुप्तान्यस्त्रेण तानि तु

Assim, no Agni Purāṇa, conclui-se o trigésimo quarto capítulo, intitulado «Relato dos procedimentos do rito do fogo». Agora começa o trigésimo quinto capítulo: «O método de adhivāsana (consagração e instalação) dos pavitra e ritos correlatos». Agni disse: «Tendo-os aspergido com a oblação chamada sampāta, deve-se consagrar e instalar os pavitra. Após recitar sobre eles o mantra de Narasiṃha, deve-se então protegê-los e mantê-los velados por meio do mantra Astra (mantra da arma protetora)».

Verse 2

वस्त्रसंवेष्टितान्येव पात्रस्थान्यभिमन्त्रयेत् विल्वाद्यद्भिः प्रोक्षितानि मन्त्रेण चैकधा द्विधा

Ele deve consagrar, pela recitação de mantras, os vasos colocados em suas devidas posições, envoltos em tecido; e, após aspergi-los com água contendo bilva e outras substâncias purificadoras, deve novamente fortalecê-los com o mantra, uma ou duas vezes.

Verse 3

कुम्भपार्श्वे तु संस्थाप्य रक्षां विज्ञाप्य देशिकः दन्तकाष्ठञ्चामरकं पूर्वे सङ्कर्षणेन तु

Tendo colocado o rito de proteção (rakṣā) ao lado do kumbha (jarro ritual de água), o preceptor oficiante (deśika) deve anunciar e invocar formalmente essa proteção; e, na direção leste, devem ser postos o palito purificatório para os dentes (dantakāṣṭha) e o abanador (cāmara), em conexão com Saṅkarṣaṇa.

Verse 4

प्रद्युम्नेन भस्मतिलान् दक्षे गोमयमृत्तिकां स्वस्तिमुद्रयेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चवक्त्रंश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्घाताहुतिनासिच्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां चैकधा द्विधेति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः वारुणेन चानिरुद्धेन सौम्ये नारायणेन च

Com (o mantra/a forma de) Pradyumna deve-se colocar cinza misturada com sésamo (como aplicação purificadora); no lado direito deve-se aplicar esterco de vaca e argila, selando com a Svasti-mudrā. Com (a forma de) Vāruṇa e com Aniruddha, e no rito auspicioso também com Nārāyaṇa—assim, os mantras devem ser empregados como um único conjunto ou divididos em dois (conforme o arranjo ritual).

Verse 5

दर्भोदकञ्चाथ हृदा अग्नौ कुङ्कुमरोचनं ऐशान्यां शिरसा धूपं शिखया नैरृतेप्यथ

Então, com o (mantra/nyāsa) do Coração (hṛdaya), deve-se colocar a água de darbha; no fogo, deve-se oferecer/colocar kuṅkuma (açafrão) e rocana amarela. No nordeste (Īśāna), com o (mantra) da Cabeça (śiras), coloca-se o incenso; e do mesmo modo no sudoeste (Nairṛta), com o (mantra) do Topete (śikhā).

Verse 6

मूलपुष्पाणि दिव्यानि कवचेनाथ वायवे चन्दनाम्ब्वक्षतदधिदूर्वाश् च पुटिकास्थिताः

As flores-raiz divinas devem ser guardadas juntamente com o kavaca (amuleto protetor); e também para a divindade Vāyu: pasta de sândalo, água, arroz inteiro (akṣata), coalhada e a relva dūrvā, dispostos num pequeno recipiente (puṭikā).

Verse 7

गृहं त्रिसूत्रेणावेष्ट्य पुनः सिद्धार्थकान् क्षिपेत् दद्यात्पूजाक्रमेणाथ स्वैः स्वैर् गन्धपवित्रकं

Tendo circundado a casa com um cordão de três fios (trisūtra), deve-se novamente espalhar sementes de mostarda branca (siddhārthaka); em seguida, segundo a ordem prescrita do culto, ofereçam-se as fragrâncias apropriadas e as substâncias consagradas e purificadoras (pavitra), cada qual conforme o seu rito próprio.

Verse 8

मन्त्रैर् वै द्वारपादिभ्यो विष्णुकुम्भे त्वनेन च विष्णुतेजोभवं रम्यं सर्वपातकनाशनं

De fato, por meio de mantras oferecidos à porta (e aos seus guardiões) e igualmente por este rito relativo ao Viṣṇu-kumbha (o vaso de consagração de Viṣṇu), surge uma bela radiância nascida do esplendor de Viṣṇu, que destrói todos os pecados.

Verse 9

सर्वकामप्रदं देवं तवाङ्गे धारयाम्यहं सम्पूज्य धूपदीपाद्यैर् व्रजेद्द्वारसमीपतः

“Eu instalo sobre o teu corpo a divindade que concede todos os fins desejados.” Tendo-o venerado devidamente com incenso, lâmpadas e afins, deve-se então dirigir-se para as proximidades da porta (do templo/rito).

Verse 10

गन्धपुष्पाक्षतोपेतं पवित्रञ्चाखिलेर्पयेत् पवित्रं वैष्णवं तेजो महापातकनाशनं

Deve-se oferecer o pavitra (fio/guirlanda sagrada) juntamente com fragrâncias, flores e arroz inteiro (akṣata), dedicando-o por completo. Este pavitra vaiṣṇava é um poder radiante que destrói até mesmo os grandes pecados (mahāpātaka).

Verse 11

धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं स्वकेङ्गे धारयाम्यहं आसने परिवारादौ गुरौ दद्यात् पवित्रकं

«Para a realização de dharma, kāma e artha, eu o trago sobre o meu próprio corpo.» Deve-se oferecer primeiro ao guru o pavitraka (anel/cordão consagrado de santificação) e, depois, ao āsana e às divindades do séquito (parivāra-devatās) no início.

Verse 12

गन्धादिभिः समभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिमत् विष्णुतेजोभवेत्यादिमूलेन हरयेर्पयेत्

Depois de adorar devidamente com fragrâncias e afins—com perfume, flores, akṣata (arroz inteiro) e outras oferendas—deve-se apresentá-las ao Senhor Hari com o mantra-raiz que começa por «viṣṇu-tejo-bhavet…».

Verse 13

वह्निस्थाय ततो दत्वा देवं सम्प्रार्थयेत्ततः क्षीरोदधिमहानागशय्यावस्थितविग्रहः

Então, permanecendo junto ao fogo sagrado e tendo feito a oferenda, deve-se em seguida suplicar com devoção ao Senhor, cuja forma manifesta repousa no leito da grande serpente no Oceano de Leite.

Verse 14

प्रातस्त्वां पूजयिष्यामि सन्निधौ भव केशव इन्द्रादिभस्ततो दत्वा विष्णुपार्षदके बलिं

«Pela manhã eu Te adorarei; permanece aqui, ó Keśava.» Depois, tendo oferecido um bali a Indra e às demais divindades, deve-se oferecer bali aos assistentes de Viṣṇu (viṣṇu-pārṣadas).

Verse 15

ततो देवाग्रतः कुम्भं वासोयुगसमन्वितं रोचनाचन्द्रकाश्मीरगन्धाद्युदकसंयुतं

Então, diante da deidade, deve-se colocar um kumbha (jarro ritual) provido de um par de panos, e cheio de água misturada com rocanā, cânfora, açafrão e outras substâncias fragrantes.

Verse 16

गन्धपुष्पादिनाभूष्य मूलमन्त्रेण पूजयेत् पवित्रं पार्श्वतो नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डपाद्वहिरागत्य विलिप्ते मण्डलत्रये

Tendo adornado o local de culto/a deidade com perfumes, flores e afins, deve-se prestar culto com o mantra-raiz (mūla-mantra). O anel consagrado de relva kuśa (pavitra) deve ser colocado ao lado—assim se lê na variante assinalada com ṅa em certos manuscritos anotados. Em seguida, saindo do maṇḍapa (pavilhão ritual), prossegue-se quando os três maṇḍalas rituais tiverem sido recém-untados/revestidos e preparados.

Verse 17

पञ्चगव्यञ्चरुन्दन्तकाष्ठञ्चैव क्रमाद्भवेत् पुराणश्रवणं स्तोत्रं पठन् जागरणं निशि

Na devida ordem, deve-se usar o pañcagavya (os cinco produtos da vaca), a oferenda ritual de caru e o palito para os dentes. E, durante a noite, deve-se manter a vigília, ouvindo a recitação purânica e entoando hinos (stotra).

Verse 18

परप्रेषकबालानां स्त्रीणां भोगभुजां तथा सद्योधिवासनं कुर्याद्विना गन्धपवित्रकं

Para crianças enviadas por outrem, para mulheres e também para os que se ocupam do gozo dos prazeres sensoriais, pode-se prescrever perfumação/remoção de odores imediata; porém não deve ser feita sem o gandha-pavitraka, o ‘purificador fragrante’ consagrado (amuleto/meio ritual).