Adhyaya 66
Avanti KhandaReva KhandaAdhyaya 66

Adhyaya 66

မာရ္ကဏ္ဍေယ သည် ယုဓိဋ္ဌိရ ကို နර්မဒါမြစ် တောင်ဘက်ကမ်းရှိ မြစ်ဆုံအနီး၌ တည်သော အထူးမြတ် မာတෘတီရ္ထ သို့ သွားရောက်ရန် ညွှန်ကြားသည်။ ထိုနေရာ၏ သန့်ရှင်းမြတ်နိုးမှုကို မူလဖြစ်ပေါ်ရာဇာတ်ကြောင်းဖြင့် ဖော်ပြရာတွင် မာတೃများသည် မြစ်ကမ်းပေါ်၌ ပေါ်ထွန်းခဲ့ကြပြီး၊ အုမာကို ကိုယ်တစ်ဝက်အဖြစ် ထားရှိကာ မြွေကို ယဇ္ဈနောပဝီတ (သန့်ကြိုး) အဖြစ် ဝတ်ဆင်သည့် သီဝ သည် ယောဂိနီအဖွဲ့၏ တောင်းဆိုမှုကို လက်ခံတုံ့ပြန်သည်။ သီဝက ဤတီရ္ထကို ကမ္ဘာပေါ်တွင် ထင်ရှားစေဟု ခွင့်ပြုကာ ပျောက်ကွယ်သွားသဖြင့်၊ ဘုရားသခင်၏ အာဏာပေးမှုက ထိုတီရ္ထ၏ အကျိုးသက်ရောက်မှု၏ အခြေခံဖြစ်လာသည်။ ထို့နောက် နဝမီ (လဆန်း/လဆုတ် ၉ ရက်) တွင် လိုက်နာရမည့် ဝတ်ပြုစည်းကမ်းကို သတ်မှတ်သည်။ သန့်ရှင်းစွာ ထိန်းသိမ်းနေထိုင်သူသည် အစာရှောင်ကာ မာတೃ-ဂိုစရ (မာတೃများ၏ နယ်ပယ်) အတွင်း၌ ပူဇော်ရမည်။ အကျိုးရလဒ်မှာ မာတೃများနှင့် သီဝ ပျော်ရွှင်နှစ်သက်ခြင်းသာမက၊ ကလေးမရသူ၊ ကလေးဆုံးရှုံးသူ၊ သားမရှိသူဟု ဆိုသော မိန်းမများအတွက် မန္တရနှင့် သာသ္တရ ကျွမ်းကျင်သူ ဆရာက ရွှေခွက် (ရတနာငါးပါးနှင့် သစ်သီးများပါ) ဖြင့် ရေချိုးပွဲကို စတင်ပေးပြီး၊ ကြေးခွက်ဖြင့် ရေချိုးပေးကာ သားရရှိရေးကို ရည်ရွယ်စေသည်။ နိဂုံးတွင် စိတ်တွင် ထင်မြင်သော ဆန္ဒအားလုံး ပြည့်စုံပြီး မာတೃတီရ္ထ ထက် မြတ်သော တီရ္ထ မရှိဟု ဆိုသည်။

Shlokas

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र मातृतीर्थमनुत्तमम् । सङ्गमस्य समीपस्थं नर्मदादक्षिणे तटे

သီရိ မာရ္ကဏ္ဍေယ မိန့်တော်မူသည်– ထို့နောက် အို မင်းတို့၏မင်း၊ စင်္ဂမအနီး နရမဒါမြစ်၏ တောင်ဘက်ကမ်းပေါ်ရှိ မနှိုင်းယှဉ်နိုင်သော မာတෘတီရ္ထသို့ သွားရမည်။

Verse 2

मातरस्तत्र राजेन्द्र संजाता नर्मदातटे । उमार्धनारिर्देवेशो व्यालयज्ञोपवीतधृक्

အို မင်းတို့အနက် အမြတ်ဆုံး၊ ထိုနေရာ နရမဒါမြစ်ကမ်းပေါ်၌ မာတೃကာ မိခင်တော်များ ပေါ်ထွန်းလာကြသည်။ ထိုနေရာ၌ပင် ဒေဝတို့၏အရှင် ရှိဝလည်းရှိသည်—အူမာသည် ကိုယ်တစ်ဝက်ဖြစ်တော်မူပြီး—မြွေများဖြင့် ပြုလုပ်သော ယဇ္ဉောပဝီတ (သင်္ကန်းကြိုး) ကို ဆောင်ထားတော်မူ၏။

Verse 3

उवाच योगिनीवृन्दं कष्टंकष्टमहो हर । अजेयाः सर्वदेवानां त्वत्प्रसादान्महेश्वर

သူသည် ယောဂိနီအစုအဝေးအား ပြောကြားသည်– “အို အလား၊ အလား၊ ဟရာဘုရားရေ! မဟေရှဝရဘုရားရေ၊ သင်၏ ကရုဏာတော်ကြောင့် သူတို့သည် နတ်အားလုံးတောင် မအနိုင်ယူနိုင်သူများ ဖြစ်လာကြပြီ။”

Verse 4

तीर्थमत्र विधानेन प्रख्यातं वसुधातले । एवं भवतु योगिन्य इत्युक्त्वान्तरधाच्छिवः

“စည်းကမ်းတကျ အမိန့်အတိုင်း ဤနေရာရှိ တီရ္ထသည် မြေပြင်ပေါ်တွင် ကျော်ကြားပါစေ။” ဟုဆို၍ “အဲဒီလိုပဲ ဖြစ်ပါစေ၊ ယောဂိနီတို့ရေ” ဟုမိန့်တော်မူပြီးနောက် ရှိဝဘုရားသည် မျက်စိရှေ့မှ အန္တရာယ်သကဲ့သို့ ပျောက်ကွယ်သွားသည်။

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तत्र तीर्थे तु यो भक्त्या नवम्यां नियतः शुचिः । उपोष्य परया भक्त्या पूजयेन्मातृगोचरम्

သီရိမာရကဏ္ဍေယ မိန့်တော်မူသည်– ထိုတီရ္ထ၌ လဆန်းကိုးရက် (နဝမီ) နေ့တွင် စည်းကမ်းတကျ သန့်ရှင်းစွာ နေထိုင်၍ အစာရှောင်ကာ အမြင့်မြတ်ဆုံး ဘက္တိဖြင့် မာတೃများ၏ အဝန်းအဝိုင်းကို ပူဇော်သူသည်၊

Verse 6

तस्य स्युर्मातरः प्रीताः प्रीतोऽयं वृषवाहनः । वन्ध्याया मृतवत्साया अपुत्राया युधिष्ठिर

ထိုသူအပေါ် မာတೃများသည် ပျော်ရွှင်နှစ်သက်ကြပြီး၊ နွားတံဆိပ်တော်ကို ဆောင်သော အရှင် (ရှိဝဘုရား) လည်း နှစ်သက်တော်မူသည်။ ယုဓိဋ္ဌိရရေ၊ ကလေးမရနိုင်သော မိန်းမအတွက်၊ ကလေးသေဆုံးဖူးသူအတွက်၊ သားမရှိသူအတွက်—

Verse 7

स्नापनं चारभेत्तत्र मन्त्रशास्त्रविदुत्तमः । सहिरण्येन कुम्भेन पञ्चरत्नफलान्वितः

ထိုနေရာ၌ မန္တရနှင့် ရိတုအခမ်းအနားဗေဒကို အထူးကျွမ်းကျင်သူသည် စ္နာပန (ရေချိုးပူဇော်) အခမ်းအနားကို စတင်ရမည်။ ရွှေနှင့်အတူ ကုಂಭ (ရေခွက်/အိုး) ကိုယူ၍ ရတနာငါးပါး၏ ‘အကျိုး’ ဖြင့် ပြည့်စုံစေ၍။

Verse 8

स्नापयेत्पुत्रकामायाः कांस्यपात्रेण देशिकः । पुत्रं सा लभते नारी वीर्यवन्तं गुणान्वितम्

သားလိုချင်သော မိန်းမအတွက် ပူဇော်ပွဲဆောင် အာචာရျသည် ကြေးဝါအိုးဖြင့် ရေချိုးပူဇော်ပွဲကို ဆောင်ရွက်ပေးရမည်; ထိုမိန်းမသည် သတ္တိခိုင်မာ၍ ဂုဏ်သတ္တိပြည့်စုံသော သားကို ရရှိသည်။

Verse 9

यो यं काममभिध्यायेत्ततः स लभते नृप । मातृतीर्थात्परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

အို မင်းကြီး၊ ထိုနေရာ၌ မည်သည့်ဆန္ဒကိုမဆို စိတ်ဖြင့် အာရုံပြုသမျှ အဲဒီဆန္ဒကို ရရှိ၏။ မာတෘတီရ္ထထက် မြင့်မြတ်သော တီရ္ထသည် အတိတ်၌ မရှိခဲ့သကဲ့သို့ အနာဂတ်၌လည်း မရှိမည်။

Verse 66

। अध्याय

အဓ္ဓာယ—အခန်းအဆုံးကို ညွှန်ပြသော အမှတ်အသား။