Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 133

The Recitation of the Thousand Names of Rādhā and Kṛṣṇa (Yugala-Sahasranāma) and Śaraṇāgati-Dharma

दिव्यांबरा दिव्यहारा मुक्तामणिविभूषिता । कुञ्जप्रिया कुञ्जवासा कुञ्जनायकनायिका ॥ १३३ ॥

divyāṃbarā divyahārā muktāmaṇivibhūṣitā | kuñjapriyā kuñjavāsā kuñjanāyakanāyikā || 133 ||

Dia berselimut pakaian surgawi dan memakai kalung ilahi, dihiasi mutiara serta permata. Mengasihi kunja (rerimbun), berdiam di kunja; Dialah permaisuri, kekasih Sang Penguasa kunja.

दिव्याम्बराwearing divine garments
दिव्याम्बरा:
विशेषण (Adjectival qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootदिव्य-अम्बरा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; कर्मधारय: ‘दिव्यम् अम्बरम् यस्याः’
दिव्यहाराhaving a divine necklace/garland
दिव्यहारा:
विशेषण (Adjectival qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootदिव्य-हारा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; कर्मधारय: ‘दिव्यः हारः यस्याः’
मुक्तामणिविभूषिताadorned with pearls and jewels
मुक्तामणिविभूषिता:
विशेषण (Adjectival qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootमुक्ता-मणि-विभूषिता (कृदन्त+प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; समासः—द्वन्द्व/समाहार-भाव: ‘मुक्ता च मणयः’ (pearls and gems) + तत्पुरुष: ‘तैः विभूषिता’; ‘विभूषिता’ = √भूष् (धातु) वि-उपसर्ग + क्त (PPP)
कुञ्जप्रियाfond of groves
कुञ्जप्रिया:
विशेषण (Adjectival qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootकुञ्ज-प्रिया (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; तत्पुरुष: ‘कुञ्जं प्रियम् यस्याः’
कुञ्जवासाdwelling in groves
कुञ्जवासा:
विशेषण (Adjectival qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootकुञ्ज-वासा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; तत्पुरुष: ‘कुञ्जे वासः यस्याः’
कुञ्जनायकनायिकाthe heroine (consort) of the lord of the grove
कुञ्जनायकनायिका:
कर्ता (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootकुञ्ज-नायक-नायिका (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; समासः—तत्पुरुष: ‘कुञ्जस्य नायकः’ + तत्पुरुष: ‘नायकस्य नायिका’

Narada

Vrata: none

Primary Rasa: shringara

Secondary Rasa: bhakti

R
Radha
K
Krishna

FAQs

It meditatively presents the divya-svarūpa (transcendent form) of the Goddess as inseparable from the Lord of Vraja’s groves, guiding the mind toward reverent contemplation (smaraṇa) and loving devotion.

By praising divine qualities—beauty, adornment, and intimate residence in the Lord’s līlā-sthāna (kunjas)—it encourages bhakti through stuti and affectionate remembrance of the divine couple’s presence in sacred space.

Primarily Vyākaraṇa/semantic usage: the verse models devotional nāma-epithets (bahuvrīhi and tatpuruṣa-style compounds like muktāmaṇi-vibhūṣitā and kuñja-nāyaka-nāyikā) used for precise theological praise.