Adhyaya 11

Verse 1

श्रीभगवानुवाच बद्धो मुक्त इति व्याख्या गुणतो मे न वस्तुत: । गुणस्य मायामूलत्वान्न मे मोक्षो न बन्धनम् ॥ १ ॥

Sri Bhagavān bersabda: Wahai Uddhava, kerana pengaruh guṇa alam kebendaan yang berada di bawah kekuasaan-Ku, jīva kadang disebut ‘terikat’ dan kadang disebut ‘bebas’. Namun pada hakikatnya tidak demikian. Oleh sebab guṇa berakar pada māyā dan Aku ialah Penguasa Tertinggi māyā, maka bagi-Ku tiada pembebasan dan tiada juga ikatan.

Verse 2

शोकमोहौ सुखं दु:खं देहापत्तिश्च मायया । स्वप्नो यथात्मन: ख्याति: संसृतिर्न तु वास्तवी ॥ २ ॥

Kesedihan dan kekeliruan, bahagia dan derita, serta penerimaan tubuh kebendaan di bawah pengaruh māyā—semuanya adalah ciptaan tenaga ilusi-Ku. Seperti mimpi yang hanya gambaran dalam akal dan tiada hakikat, demikian juga kewujudan duniawi (saṁsāra) tidak mempunyai realiti yang sejati.

Verse 3

विद्याविद्ये मम तनू विद्ध्युद्धव शरीरिणाम् । मोक्षबन्धकरी आद्ये मायया मे विनिर्मिते ॥ ३ ॥

Wahai Uddhava, ketahuilah bahawa pengetahuan dan kejahilan kedua-duanya adalah ‘tubuh’ (perwujudan) daripada daya-Ku, peluasan potensi-Ku. Kedua-duanya, yang dibentuk oleh māyā-Ku, tidak berawal; dan bagi makhluk berjasad, ia masing-masing menganugerahkan pembebasan dan ikatan.

Verse 4

एकस्यैव ममांशस्य जीवस्यैव महामते । बन्धोऽस्याविद्ययानादिर्विद्यया च तथेतर: ॥ ४ ॥

Wahai Uddhava yang paling bijaksana, jīva adalah bahagian daripada-Ku sendiri. Namun kerana kejahilan, ia telah menderita dalam ikatan kebendaan sejak zaman tanpa awal. Tetapi melalui pengetahuan, ia dapat dibebaskan.

Verse 5

अथ बद्धस्य मुक्तस्य वैलक्षण्यं वदामि ते । विरुद्धधर्मिणोस्तात स्थितयोरेकधर्मिणि ॥ ५ ॥

Sekarang, wahai Uddhava yang dikasihi, Aku akan menerangkan perbezaan sifat antara jiwa yang terikat dan Tuhan Yang Maha Esa yang sentiasa bebas. Dalam tubuh yang sama terlihat sifat bertentangan seperti bahagia dan derita, kerana di dalamnya hadir Bhagavan yang nitya-mukta serta jiwa yang terbelenggu.

Verse 6

सुपर्णावेतौ सद‍ृशौ सखायौ यद‍ृच्छयैतौ कृतनीडौ च वृक्षे । एकस्तयो: खादति पिप्पलान्न- मन्यो निरन्नोऽपि बलेन भूयान् ॥ ६ ॥

Secara kebetulan, dua ekor burung yang serupa sifatnya dan bersahabat membuat sarang pada pokok yang sama. Seekor memakan buah pokok itu, sedangkan seekor lagi tidak memakannya, namun berada pada kedudukan lebih tinggi kerana kekuatan-Nya.

Verse 7

आत्मानमन्यं च स वेद विद्वा- नपिप्पलादो न तु पिप्पलाद: । योऽविद्यया युक् स तु नित्यबद्धो विद्यामयो य: स तु नित्यमुक्त: ॥ ७ ॥

Burung yang tidak memakan buah ialah Tuhan Yang Maha Mengetahui; Dia memahami dengan sempurna kedudukan-Nya sendiri dan kedudukan jīva yang terikat, yang diibaratkan burung pemakan buah. Jīva itu tidak mengenal dirinya atau Tuhan; diliputi avidyā, ia disebut terikat selama-lamanya, sedangkan Bhagavān yang penuh pengetahuan adalah selama-lamanya bebas.

Verse 8

देहस्थोऽपि न देहस्थो विद्वान् स्वप्नाद् यथोत्थित: । अदेहस्थोऽपि देहस्थ: कुमति: स्वप्नद‍ृग् यथा ॥ ८ ॥

Orang yang tercerahkan dalam kesedaran diri, walaupun hidup dalam tubuh, tidak melihat dirinya sebagai tubuh—seperti orang yang bangun dari mimpi meninggalkan pengenalan dengan tubuh mimpi. Tetapi orang bodoh, walaupun hakikatnya melampaui tubuh, menyangka dirinya berada dalam tubuh, seperti si pemimpi melihat dirinya dalam tubuh khayalan.

Verse 9

इन्द्रियैरिन्द्रियार्थेषु गुणैरपि गुणेषु च । गृह्यमाणेष्वहं कुर्यान्न विद्वान् यस्त्वविक्रिय: ॥ ९ ॥

Orang yang tercerahkan, bebas daripada pencemaran keinginan material, tidak menganggap dirinya pelaku kegiatan jasmani. Dia mengetahui bahawa dalam semua kegiatan, hanyalah indria yang lahir daripada guṇa alam yang bersentuhan dengan objek indria yang juga lahir daripada guṇa yang sama.

Verse 10

दैवाधीने शरीरेऽस्मिन् गुणभाव्येन कर्मणा । वर्तमानोऽबुधस्तत्र कर्तास्मीति निबध्यते ॥ १० ॥

Orang yang tidak bijaksana, berada dalam tubuh yang terbentuk oleh hasil karma lampau dan di bawah ketentuan Ilahi, menyangka, “Akulah pelaku.” Diperdaya oleh ego palsu, dia terikat oleh karma yang sebenarnya digerakkan oleh guna-guna alam.

Verse 11

एवं विरक्त: शयन आसनाटनमज्जने । दर्शनस्पर्शनघ्राणभोजनश्रवणादिषु । न तथा बध्यते विद्वान् तत्र तत्रादयन् गुणान् ॥ ११ ॥

Orang berilmu yang teguh dalam vairagya menggunakan tubuh untuk berbaring, duduk, berjalan, mandi, melihat, menyentuh, menghidu, makan, mendengar dan sebagainya, namun tidak terbelit. Sebagai saksi, dia hanya membiarkan indera berhubung dengan objeknya.

Verse 12

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

Walaupun ruang menjadi tempat bertumpunya segala sesuatu, ia tidak bercampur dan tidak terjerat; matahari yang terpantul dalam banyak takungan air tidak melekat pada air; dan angin yang bertiup ke mana-mana tidak dipengaruhi pelbagai aroma. Demikian juga jiwa yang menyedari Atman sepenuhnya tidak terikat pada tubuh dan dunia. Dengan pandangan tajam oleh vairagya, dia memutus segala keraguan melalui pengetahuan diri dan menarik kesedaran daripada kepelbagaian, seperti orang terjaga dari mimpi.

Verse 13

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

Dia berpaling daripada kepelbagaian seperti orang yang terjaga dari mimpi. Dengan pandangan tajam oleh vairagya, si penyedari Atman memutus segala keraguan dengan pedang pengetahuan diri dan menarik batin daripada peluasan luaran.

Verse 14

यस्य स्युर्वीतसङ्कल्पा: प्राणेन्द्रियमनोधियाम् । वृत्तय: स विनिर्मुक्तो देहस्थोऽपि हि तद्गुणै: ॥ १४ ॥

Seseorang dianggap benar-benar bebas apabila fungsi prana, indera, minda dan intelek berjalan tanpa kehendak nafsu. Walaupun berada dalam tubuh, dia tidak terikat oleh sifat-sifat tubuh itu.

Verse 15

यस्यात्मा हिंस्यते हिंस्रैर्येन किञ्चिद् यद‍ृच्छया । अर्च्यते वा क्व‍‍चित्तत्र न व्यतिक्रियते बुध: ॥ १५ ॥

Kadang-kadang tanpa sebab yang nyata, tubuh diserang oleh orang kejam atau binatang ganas; pada waktu lain di tempat lain, seseorang tiba-tiba diberi hormat atau dipuja. Yang tidak marah ketika diserang dan tidak puas ketika dipuja—dialah orang bijaksana.

Verse 16

न स्तुवीत न निन्देत कुर्वत: साध्वसाधु वा । वदतो गुणदोषाभ्यां वर्जित: समद‍ृङ्‍मुनि: ॥ १६ ॥

Seorang resi suci yang memandang dengan sama rata tidak memuji dan tidak mencela, walaupun melihat orang lain berbuat baik atau buruk, berkata betul atau salah. Dia bebas daripada dualiti sifat baik dan cela.

Verse 17

न कुर्यान्न वदेत् किञ्चिन्न ध्यायेत् साध्वसाधु वा । आत्मारामोऽनया वृत्त्या विचरेज्जडवन्मुनि: ॥ १७ ॥

Walaupun untuk memelihara tubuh, resi yang bebas tidak patut bertindak, berkata-kata atau berfikir menurut ukuran dunia ‘baik’ dan ‘buruk’. Dia harus tidak terikat dalam segala keadaan, bersukacita dalam penyedaran diri, dan mengembara dengan laku merdeka ini, tampak seperti orang dungu pada pandangan luar.

Verse 18

शब्दब्रह्मणि निष्णातो न निष्णायात् परे यदि । श्रमस्तस्य श्रमफलो ह्यधेनुमिव रक्षत: ॥ १८ ॥

Jika seseorang menjadi mahir dalam sabda-brahman, iaitu kesusasteraan Veda, tetapi tidak berusaha meneguhkan minda pada Bhagavan, Keperibadian Tuhan Yang Maha Tinggi, maka usahanya berbuah hanya kepenatan. Itu seperti menjaga lembu yang tidak mengeluarkan susu.

Verse 19

गां दुग्धदोहामसतीं च भार्यां देहं पराधीनमसत्प्रजां च । वित्तं त्वतीर्थीकृतमङ्ग वाचं हीनां मया रक्षति दु:खदु:खी ॥ १९ ॥

Wahai Uddhava yang dikasihi, sungguh paling sengsara ialah orang yang menjaga lembu yang tidak mengeluarkan susu, isteri yang tidak setia, tubuh yang bergantung sepenuhnya pada orang lain, anak-anak yang tidak berguna, atau harta yang tidak digunakan untuk tujuan yang benar. Demikian juga, orang yang mempelajari pengetahuan Veda tanpa kemuliaan-Ku adalah paling sengsara.

Verse 20

यस्यां न मे पावनमङ्ग कर्म स्थित्युद्भ‍वप्राणनिरोधमस्य । लीलावतारेप्सितजन्म वा स्याद् वन्ध्यां गिरं तां बिभृयान्न धीर: ॥ २० ॥

Wahai Uddhava, kesusasteraan yang tidak memuat kisah lila dan perbuatan suci-Ku—yang menyingkap penciptaan, pemeliharaan dan peleburan alam, serta kemuliaan avatara-Ku yang terkasih, Sri Krishna dan Balarama—ialah kata-kata yang mandul; orang bijaksana tidak menerimanya.

Verse 21

एवं जिज्ञासयापोह्य नानात्वभ्रममात्मनि । उपारमेत विरजं मनो मय्यर्प्य सर्वगे ॥ २१ ॥

Dengan demikian, melalui penyelidikan rohani, buanglah sangkaan palsu tentang kepelbagaian material yang dikenakan ke atas atma; hentikan kewujudan material, jadikan minda suci tanpa rajas, dan tetapkan minda pada-Ku, kerana Aku Maha Meliputi.

Verse 22

यद्यनीशो धारयितुं मनो ब्रह्मणि निश्चलम् । मयि सर्वाणि कर्माणि निरपेक्ष: समाचर ॥ २२ ॥

Wahai Uddhava, jika engkau belum mampu menahan minda agar teguh tidak tergoncang pada Brahman, maka lakukanlah segala pekerjaan sebagai persembahan kepada-Ku, tanpa mengharap hasilnya.

Verse 23

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

Wahai Uddhava, kisah tentang lila dan sifat-Ku adalah penuh berkat dan menyucikan seluruh alam. Orang yang beriman, yang sentiasa mendengar, memuji dan mengingati, yang menghidupkan kembali lila-Ku—bermula dari penampakan-Ku—melalui persembahan, dan yang berlindung pada-Ku serta mempersembahkan dharma, kama dan artha demi keredaan-Ku, pasti memperoleh bhakti yang teguh kepada-Ku, Tuhan Yang Kekal.

Verse 24

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

Wahai Uddhava, kisah tentang lila dan sifat-Ku adalah penuh berkat dan menyucikan seluruh alam. Orang yang beriman, yang sentiasa mendengar, memuji dan mengingati, yang menghidupkan kembali lila-Ku—bermula dari penampakan-Ku—melalui persembahan, dan yang berlindung pada-Ku serta mempersembahkan dharma, kama dan artha demi keredaan-Ku, pasti memperoleh bhakti yang teguh kepada-Ku, Tuhan Yang Kekal.

Verse 25

सत्सङ्गलब्धया भक्त्या मयि मां स उपासिता । स वै मे दर्शितं सद्भ‍िरञ्जसा विन्दते पदम् ॥ २५ ॥

Sesiapa yang memperoleh bhakti suci melalui pergaulan dengan para bhakta-Ku dan sentiasa menyembah-Ku, akan dengan mudah mencapai dhama-Ku yang dinyatakan oleh para sadhu.

Verse 26

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Tuhan yang dipuji dengan syair-syair agung, orang bagaimanakah yang Engkau anggap sebagai sadhu-bhakta sejati? Dan bhakti-seva apakah yang dihormati para bhakta besar sebagai layak dipersembahkan kepada-Mu?

Verse 27

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

Wahai Penguasa segala makhluk, Penguasa para penguasa, Tuhan alam semesta, aku tunduk bersujud, penuh kasih kepada-Mu dan sepenuhnya berserah diri kepada-Mu; mohon jelaskan hal ini kepadaku.

Verse 28

त्वं ब्रह्म परमं व्योम पुरुष: प्रकृते: पर: । अवतीर्णोऽसि भगवन् स्वेच्छोपात्तपृथग्वपु: ॥ २८ ॥

Wahai Bhagavān, Engkau ialah Brahman Tertinggi, laksana langit yang tidak terbelit apa pun, Purusha melampaui prakriti; namun kerana ditundukkan oleh cinta para bhakta, Engkau menerima pelbagai rupa dan menjelma menurut kehendak mereka.

Verse 29

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Tuhan Yang Maha Esa berfirman: Wahai Uddhava, seorang sadhu itu penyayang, tidak menyakiti sesiapa, dan sabar terhadap semua makhluk. Kebenaran ialah intinya; jiwanya tidak tercela; seimbang dalam suka dan duka; serta mengabdikan diri demi kebajikan semua. Keinginan duniawi tidak mengelirukan akalnya; inderanya terkawal; dia lembut, suci, dan tidak memiliki apa-apa. Dia tidak mengejar urusan dunia yang sia-sia; makan sekadar perlu; tenang, teguh, dan menjadikan Aku satu-satunya tempat berlindung. Dia berjaga-jaga, berjiwa mendalam, tabah, dan menakluk enam keadaan: lapar, dahaga, dukacita, khayal, tua, dan mati. Dia tidak mencari kemuliaan, tetapi memuliakan orang lain; membawa kebaikan, bersahabat, penuh belas kasihan, dan berhati penyair. Mengetahui sifat baik dan cela yang Aku nyatakan, lalu berlindung sepenuhnya pada kaki teratai-Ku, akhirnya dia meninggalkan kewajiban agama biasa dan menyembah Aku sahaja; dialah yang terbaik di antara semua makhluk hidup.

Verse 30

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Tuhan Yang Mahaagung berfirman: Wahai Uddhava, seorang sadhu itu penyayang, tidak memudaratkan sesiapa dan bersabar terhadap semua makhluk. Dia teguh pada kebenaran, berhati suci, seimbang dalam suka dan duka, serta berkhidmat demi kebajikan semua; akalnya tidak digoncang nafsu, inderanya terkawal, lemah lembut, bersih, tidak memiliki, makan sederhana, tenang, mantap, dan menjadikan Aku satu-satunya perlindungan.

Verse 31

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Dia tidak lalai, berjiwa mendalam, tabah, dan menewaskan enam keadaan: lapar, dahaga, dukacita, khayal, tua, dan mati. Dia tidak mencari kemuliaan, namun memuliakan orang lain; pembawa kebaikan, bersahabat, penuh belas ihsan, dan bijaksana (kavi).

Verse 32

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Walaupun memahami sifat baik dan buruk yang Aku ajarkan serta kewajipan dharma yang ditetapkan baginya, sesiapa yang berlindung sepenuhnya pada kaki teratai-Ku lalu meninggalkan semua dharma biasa dan hanya menyembah-Ku, dialah yang paling utama.

Verse 33

ज्ञात्वाज्ञात्वाथ ये वै मां यावान् यश्चास्मि याद‍ृश: । भजन्त्यनन्यभावेन ते मे भक्ततमा मता: ॥ ३३ ॥

Sama ada mereka mengetahui atau tidak siapa Aku dan bagaimana Aku wujud, jika mereka menyembah-Ku dengan kasih yang tidak berbelah bahagi, Aku menganggap mereka sebagai bhakta-Ku yang paling utama.