षडध्व-शुद्धिः (Purification of the Six Adhvans / Sixfold Cosmic Path)
अध्याय १७ मध्ये उपमन्यु सांगतो की गुरुने शिष्याची योग्यता/अधिकार तपासून सर्वबंध-विमुक्तीसाठी षडध्व-शुद्धी करावी किंवा शिकवावी. पुढे सहा अध्व—कला, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद आणि मंत्र—हे प्रकटतेचे क्रमबद्ध ‘मार्ग’ म्हणून संक्षेपाने मांडले आहेत. निवृत्ती इत्यादी पाच कलांचे वर्णन करून उरलेले पाच अध्व या कलांनी व्याप्त आहेत असे सांगितले आहे. तत्त्वाध्व शिवतत्त्वापासून भूमीपर्यंत २६ तत्त्वांची मालिका असून शुद्ध, अशुद्ध व मिश्र भेदांनी स्पष्ट केली आहे. भुवनाध्व आधारापासून उन्मनापर्यंत (उपभेद वगळून) साठ असा सांगितला आहे. वर्णाध्व पन्नास रुद्ररूप अक्षरे, पदाध्व अनेक भेदांनी युक्त, आणि मंत्राध्व पराविद्येने व्याप्त आहे. जसा तत्त्वांचा स्वामी शिव तत्त्वगणनेत मोजला जात नाही, तसा मंत्रनायक मंत्राध्वात मोजला जात नाही—हा दृष्टांत दिला आहे. शेवटी, व्यापक–व्याप्य न्यायासह षडध्वाचे यथार्थ ज्ञान नसल्यास अध्वशोधनास पात्रता नाही; म्हणून साधनेपूर्वी अध्वांचे स्वरूप व व्याप्तिरचना समजून घ्यावी असे प्रतिपादन आहे।
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । अतः परं समावेक्ष्य गुरुः शिष्यस्य योग्यताम् । षडध्वशुद्धिं कुर्वीत सर्वबंधविमुक्तये
उपमन्यु म्हणाले—यानंतर गुरु शिष्याची योग्यता नीट तपासून, सर्व बंधनांपासून मुक्तीसाठी षडध्व-शुद्धी करावी।
Verse 2
कलां तत्त्वं च भुवनं वर्णं पदमतः परम् । मंत्रश्चेति समासेन षडध्वा परिपठ्यते
संक्षेपाने षडध्व असे परिपाठले जातात—कला, तत्त्व, भुवन, वर्ण, पद आणि यांपलीकडे मंत्र।
Verse 3
निवृत्त्याद्याः कलाः पञ्च कलाध्वा कथ्यते बुधैः । व्याप्ताः कलाभिरितरे त्वध्वानः पञ्च पञ्चभिः
निवृत्ती इत्यादी पाच कला मिळून ‘कलाध्व’ असे पंडित सांगतात. उरलेले पाच अध्वानही या कलांनी प्रत्येकी पाच प्रकारे सर्वत्र व्यापलेले आहेत.
Verse 4
शिवतत्त्वादिभूम्यंतं तत्त्वाध्वा समुदाहृतः । षड्विंशत्संख्ययोपेतः शुद्धाशुद्धोभयात्मकः
शिवतत्त्वापासून भूमितत्त्वापर्यंतचा मार्ग ‘तत्त्वाध्व’ म्हणून सांगितला आहे. तो सव्वीस तत्त्वांनी युक्त असून शुद्ध, अशुद्ध आणि उभयात्मक (मिश्र) स्वरूपाचा आहे.
Verse 5
आधाराद्युन्मनांतश्च भुवनाध्वा प्रकीर्तितः । विना भेदोपभेदाभ्यां षष्टिसंख्यासमन्वितः
आधारापासून उन्मनापर्यंतचा मार्ग ‘भुवनाध्व’ म्हणून कीर्तित आहे. भेद-उपभेद न धरता मोजल्यास त्याची संख्या साठ मानली जाते.
Verse 6
पञ्चाशद्रुद्ररूपास्तु वर्णा वर्णाध्वसंज्ञिताः । अनेकभेदसंपन्नः पदाध्वा समुदाहृतः
पन्नास वर्ण हे रुद्ररूप असून त्यांना ‘वर्णाध्व’ म्हणतात. ‘पदाध्व’ अनेक भेद-विविधतांनी संपन्न असे सांगितले आहे।
Verse 7
सर्वोपमंत्रैर्मंत्राध्वा व्याप्तः परमविद्यया । यथा शिवो न तत्त्वेषु गण्यते तत्त्वनायकः
सर्व उपमंत्रांसह मंत्राध्व परमविद्येने व्याप्त आहे। जसा सर्व तत्त्वांचा नायक असूनही शिव तत्त्वांमध्ये गणला जात नाही।
Verse 8
मंत्राध्वनि न गण्येत तथासौ मंत्रनायकः । कलाध्वनो व्यापकत्वं व्याप्यत्वं चेतराध्वनाम्
मंत्राध्व स्वतंत्रपणे गणू नये; तसेच मंत्रनायक प्रभू (शिव)ही (तत्त्वांत) गणला जात नाही. कलाध्व व्यापक आहे, इतर अध्व व्याप्य आहेत.
Verse 9
न वेत्ति तत्त्वतो यस्य नैवार्हत्यध्वशोधनम् । षड्विधस्याध्वनो रूपं न येन विदितं भवेत्
जो तत्त्वतः जाणत नाही, तो अध्वशोधनास पात्र नाही. आणि ज्याला षड्विध अध्वाचे स्वरूपच ज्ञात नाही, तोही अपात्र आहे.
Verse 10
व्याप्यव्यापकता तेन ज्ञातुमेव न शक्यते । तस्मादध्वस्वरूपं च व्याप्यव्यापकतां तथा
त्या (मर्यादित साधनाने) व्याप्य-व्यापक संबंध जाणता येत नाही. म्हणून अध्वाचे स्वरूप आणि व्याप्य-व्यापकता हे तत्त्व दोन्ही जाणावे.
Verse 11
यथावदवगम्यैव कुर्यादध्वविशोधनम् । कुंडमंडलपर्यंतं तत्र कृत्वा यथा पुरा
विधी यथावत समजून अध्व-विशोधन करावे। तेथे कुंड व मंडलापर्यंत पूर्वपरंपरेप्रमाणे तसेच करावे।
Verse 12
द्विहस्तमानं कुर्वीत प्राच्यां कलशमंडलम् । ततः स्नातश्शिवाचार्यः सशिष्यः कृतनैत्यकः
पूर्व दिशेस दोन हात मापाचे कलश-मंडळ करावे। नंतर स्नान करून नित्यकर्म पूर्ण करून, शिष्यांसह शिवाचार्य पूजाविधीस प्रवृत्त व्हावा।
Verse 13
प्रविश्य मंडलं शंभोः पूजां पूर्ववदाचरेत् । तत्राढकावरैस्सिद्धं तंदुलैः पायसं प्रभोः
शंभूच्या मंडळात प्रवेश करून पूर्वी सांगितल्याप्रमाणे पूजन करावे. तेथे प्रभूसाठी शिजलेल्या तांदुळांपासून आढक-आवर प्रमाणाचे पायस (खीर) सिद्ध करावे.
Verse 14
अर्धं निवेद्य होमार्थं शेषं समुपकल्पयेत् । पुरतः कल्पिते वाथ मंडले वर्णिमंडिते
त्यातील अर्धा भाग होमासाठी निवेदित करून उरलेला भाग विधिपूर्वक सिद्ध ठेवावा. मग समोर, पवित्र वर्णांनी अलंकृत केलेल्या पूर्वतयार मंडळात (विधी पुढे चालवावा)।
Verse 15
स्थापयेत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च देशिकः । तेषु ब्रह्माणि मूलार्णैर्बिन्दुनादसमन्वितैः
देशिक (आचार्य) पाच कलश स्थापावेत—चारही दिशांत व एक मध्यभागी. त्या कलशांत बिंदु-नादयुक्त मूलाक्षरांनी अधिष्ठात्री ब्रह्मतत्त्वांचे विन्यास करावा.
Verse 16
नम आद्यैर्यकरांतैः कल्पयेत्कल्पवित्तमः । ईशानं मध्यमे कुंभे पुरुषं पुरतः स्थिते
मग विधिविन्यासात निपुण साधक ‘न’ पासून आरंभ होऊन ‘य’ पर्यंत समाप्त होणाऱ्या अक्षरांचे मनोविन्यास करील. मधल्या कुंभात ईशान (शिव) यांचे ध्यान करील आणि समोर ठेवलेल्या कुंभात पुरुष (प्रभूचे शुद्धिकारक रूप) यांचे चिंतन करील।
Verse 17
अघोरं दक्षिणे वामे वामं सद्यं च पश्चिमे । रक्षां विधाय मुद्रा च बद्ध्वा कुंभाभिमंत्रणम्
दक्षिणेस ‘अघोर’, वामेस ‘वाम’ आणि पश्चिमेस ‘सद्य’ मंत्र न्यास करून रक्षाबंधन करावे। नंतर योग्य मुद्रा बांधून मंत्राने कुंभाचे अभिमंत्रण करावे।
Verse 18
कृत्वा शिवानलैर्होमं प्रारभेत्यथा पुरा । यदर्धं पायसं पूर्वं होमार्थं परिकल्पितम्
शिवाग्नीत होम करून मग पूर्वीप्रमाणे विधी सुरू करावा. होमासाठी आधी वेगळा ठेवलेला पायसाचा अर्धा भाग होमार्थ वापरावा.
Verse 19
हुत्वा शिष्यस्य तच्छेषं भोक्तुं समुपकल्पयेत् । तर्पणांतं च मंत्राणां कृत्वा कर्म यथा पुरा
आहुती दिल्यावर उरलेले शिष्याने प्रसादरूपे भक्षण करावे अशी व्यवस्था करावी. तसेच मंत्रांचे तर्पणान्त विधान करून पूर्ववत् परंपरेप्रमाणे कर्म पूर्ण करावे.
Verse 20
हुत्वा पूर्णाहुतिं तेषां ततः कुर्यात्प्रदीपनम् । ओंकारादनु हुंकारं ततो मूलं फडंतकम्
त्या विधींची पूर्णाहुती देऊन मग प्रदीपन (प्रज्वलन) करावे. ओंकारानंतर हुंकार उच्चारावा; नंतर ‘फट्’ अंतयुक्त मूलमंत्राचा प्रयोग करावा.
Verse 21
स्वाहांतं दीपने प्राहुरंगानि च यथाक्रमम् । तेषामाहुतयस्तिस्रो देया दीपनकर्मणि
दीपनकर्मात अंगमंत्रांचा यथाक्रम ‘स्वाहा’अंत पाठ सांगितला आहे. त्या अंगमंत्रांसाठी दीपनकर्मात तीन आहुती द्याव्यात।
Verse 22
मंत्रैरेकैकशस्तैस्तु विचिन्त्या दीप्तमूर्तयः । त्रिगुणं त्रिगुणी कृत्य द्विजकन्याकृतं सितम्
प्रत्येक मंत्र शंभर वेळा जपत दीप्त मूर्तींचे ध्यान करावे. नंतर त्रिगुण त्रिगुणी करून, द्विजकन्येने तयार केलेले शुद्ध श्वेत द्रव्य उपयोगात आणावे।
Verse 23
सूत्रं सूत्रेण संमंत्र्य शिखाग्रे बंधयेच्छिशोः । चरणांगुष्ठपर्यंतमूर्ध्वकायस्य तिष्ठतः
एक सूत्र दुसऱ्या सूत्राने मंत्रोच्चार करून अभिमंत्रित करून शिशूच्या शिखेच्या अग्रभागी बांधावे। शिशू देह ताठ ठेवून उभा राहो; ते सूत्र पायाच्या अंगठ्यापर्यंत जाऊ द्यावे।
Verse 24
लंबयित्वा तु तत्सूत्रं सुषुम्णां तत्र योजयेत् । शांतया मुद्रयादाय मूलमंत्रेण मंत्रवित्
ते पवित्र सूत्र लोंबकळत ठेवून तेथे सुषुम्णा-नाडीस जोडावे। नंतर शान्ता मुद्रा धारण करून मंत्रवित् पुरुषाने मूलमंत्राने विधी करावा।
Verse 25
हुत्वाहुतित्रयं तस्यास्सान्निध्यमुपकल्पयेत् । हृदि संताड्य शिष्यस्य पुष्पक्षेपेण पूर्ववत्
तिच्यासाठी त्रिविध आहुती देऊन देवीचे सान्निध्य स्थापन करावे। मग शिष्याच्या हृदयावर संताड्य करून आणि पूर्ववत् पुष्पक्षेप करून विधी पूर्ण करावा।
Verse 26
चैतन्यं समुपादाय द्वादशांते निवेद्य च । सूत्रं सूत्रेण संयोज्य संरक्ष्यास्त्रेण वर्मणा
अंतःचैतन्य एकवट करून द्वादशांतात अर्पण करावे. मग सूत्राला सूत्राशी जोडून, अस्त्र-मंत्ररूपी कवचाने त्याचे संरक्षण करावे.
Verse 27
अवगुंठ्याथ तत्सूत्रं शिष्यदेहं विचिंतयेत् । मूलत्रयमयं पाशं भोगभोग्यत्वलक्षणम्
मग त्या यज्ञोपवीतास आच्छादून शिष्याच्या देहाचे पाशरूप ध्यान करावे। तो तीन मूल मलांपासून (आणव, मायीय, कार्म) बनलेला असून भोक्ता व भोग्य—दोन्ही भावांनी लक्षणित आहे।
Verse 28
विषयेन्द्रियदेहादिजनकं तस्य भावयेत् । व्योमादिभूतरूपिण्यः शांत्यतीतादयः कलाः
त्याला विषय, इंद्रिये व देह इत्यादींचा जनक मूल कारण म्हणून भावावे. व्योमादि भूतांचे रूप धारण करणाऱ्या शांती, अतीता इत्यादी कला त्याच्याच विभूती आहेत।
Verse 29
सूत्रे स्वनामभिर्योज्यः पूज्यश्चैव नमोयुतैः । अथवा बीजभूतैस्तत्कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात्
त्यांना त्यांच्या-त्यांच्या नावांनुसार सूत्रात गुंफून, ‘नमोः’युक्त नमस्कारांनी पूजन करावे. किंवा त्यांना बीजरूप (बीजमंत्र) करून, पूर्वोक्त क्रमाने विधी करावी।
Verse 30
ततो मलादेस्तत्त्वादौ व्याप्तिं समलोकयेत् । कलाव्याप्तिं मलादौ च हुत्वा संदीपयेत्कलाः
नंतर मलापासून तत्त्वांपर्यंतची व्याप्ती सम्यक् पाहावी. आणि कलांची व्याप्ती मल इत्यादींमध्ये आहुतीरूपे अर्पण करून, कलांना प्रज्वलित व जागृत करावे।
Verse 31
शिष्यं शिरसि संताड्य सूत्रं देहे यथाक्रमम् । शांत्यतीतपदे सूत्रं लाञ्छयेन्मंत्रमुच्चरन्
आचार्य शिष्याच्या मस्तकास स्पर्श करून, क्रमाने त्याच्या देहावर यज्ञोपवीत धारण करावा. मंत्रोच्चार करत ‘शांत्यतीत’ या पदावर सूत्रास चिन्हांकित करून दृढ करावे—हे शिवकृपेने बंधनांपलीकडे जाण्याचे द्योतक आहे.
Verse 32
एवं कृत्वा निवृत्त्यन्तं शांत्यतीतमनुक्रमात् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चान्मण्डले च शिवं यजेत्
अशा रीतीने विधिपूर्वक क्रमाने निवृत्तीच्या अंतापर्यंत व शांतीच्या पलीकडेपर्यंत कर्म करून, नंतर तीन आहुती अर्पण कराव्यात; त्यानंतर पवित्र मांडळ्यात भगवान् शिवाची पूजा करावी।
Verse 33
देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्योत्तरामुखम् । सदर्भे मण्डले दद्याद्धोमशिष्टं चरुं गुरुः
देवतेच्या उजव्या बाजूस शिष्याला उत्तराभिमुख बसवून, कुशयुक्त मांडळ्यात गुरु होमानंतर उरलेला चरु (अन्नहवि) द्यावा।
Verse 34
शिष्यस्तद्गुरुणा दत्तं सत्कृत्य शिवपूर्वकम् । भुक्त्वा पश्चाद्द्विराचम्य शिवमन्त्रमुदीरयेत्
शिष्याने गुरूंनी दिलेले प्रथम शिवाला अर्पण करून आदराने स्वीकारावे; भक्षणानंतर दोनदा आचमन करून शिवमंत्र उच्चारावा।
Verse 35
अपरे मण्डले दद्यात्पञ्चगव्यं तथा गुरुः । सो ऽपि तच्छक्तितः पीत्वा द्विराचम्य शिवं स्मरेत्
दुसऱ्या मांडळ्यात गुरु पंचगव्यही द्यावा; शिष्यानेही आपल्या शक्तीनुसार ते पिऊन, दोनदा आचमन करून भगवान् शिवाचे स्मरण करावे।
Verse 36
तृतीये मण्डले शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा । प्रदद्याद्दंतपवनं यथाशास्त्रोक्तलक्षणम्
तिसऱ्या मण्डलात पूर्वीप्रमाणे शिष्याला बसवून, आचार्याने शास्त्रोक्त लक्षणांनुसार ‘दंतपवन’ (दात-शुद्धी) संस्कार द्यावा।
Verse 37
अग्रेण तस्य मृदुना प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । वाचं नियम्य चासीनश्शिष्यो दंतान्विशोधयेत्
त्याच्या मृदू दंतकाष्ठाच्या अग्रभागाने, पूर्वमुख किंवा उत्तरमुख होऊन, वाणीचा संयम ठेवून आसनस्थ शिष्याने दात शुद्ध करावेत।
Verse 38
प्रक्षाल्य दंतपवनं त्यक्त्वाचम्य शिवं स्मरेत् । प्रविशेद्देशिकादिष्टः प्रांजलिः शिवमण्डलम्
दंतकाष्ठ धुऊन टाकून द्यावे; मग आचमन करून शिवाचे स्मरण करावे। देशिकाच्या आज्ञेने, हात जोडून शिवमंडळात प्रवेश करावा।
Verse 39
त्यक्तं तद्दन्तपवनं दृश्यते गुरुणा यदि । प्रागुदक्पश्चिमे वाग्रे शिवमन्यच्छिवेतरम्
गुरूंना जर दंतपवन थांबलेला दिसला, तर वाणीच्या अग्रभागी पूर्व-उत्तर-पश्चिम दिशांत शिवाचे दर्शन करावे; आणि शिवाव्यतिरिक्त जे आहे ते अशिव मानावे।
Verse 40
अशस्ताशामुखे तस्मिन्गुरुस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वाजुहुयान्मूलमन्त्रतः
त्या वेळी अशस्त दिशेकडे मुख करून विधी सुरू झाला, तर गुरु त्या दोषशांतीसाठी मूलमंत्राने शंभर आहुती—किंवा अर्ध्या, किंवा त्याच्या अर्ध्या—जुहुयात।
Verse 41
ततः शिष्यं समालभ्य जपित्वा कर्णयोः शिवम् । देवस्य दक्षिणे भागे तं शिष्यमधिवासयेत्
त्यानंतर गुरु शिष्याला जवळ घेऊन त्याच्या कानांत शिवमंत्राचा जप करावा; मग देवाच्या उजव्या बाजूस त्या शिष्याला अधिवासित करावे।
Verse 42
अहतास्तरणास्तीर्णे स दर्भशयने शुचिः । मंत्रिते ऽन्तः शिवं ध्यायञ्शयीत प्राक्छिरा निशि
अहत आसनावर पसरलेल्या दर्भशय्येवर शुचिर्भूत होऊन राहावे; मंत्राने संस्कारित करून, रात्री पूर्वेकडे शिर ठेवून झोपावे व अंतःकरणी शिवध्यान करावे।
Verse 43
शिखायां बद्धसूत्रस्य शिखया तच्छिखां गुरुः । आबध्याहतवस्त्रेण तमाच्छाद्य च वर्मणा
गुरूंनी शिष्याची शिखा मस्तकावर दोरीने घट्ट बांधली. मग रक्षणार्थ वस्त्र व कवच घालून त्याला आच्छादित केले.
Verse 44
रेखात्रयं च परितो भस्मना तिलसर्षपैः । कृत्वास्त्रजप्तैस्तद्वाह्ये दिगीशानां बलिं हरेत्
भस्मात तिळ व मोहरी घेऊन सर्व बाजूंनी तीन पवित्र रेषा काढाव्यात. मग त्या सीमारेषेबाहेर मंत्रजपाने शुद्ध करून दिशाधिपतींना बलि-अर्पण करावे.
Verse 45
शिष्यो ऽपि परतो ऽनश्नन्कृत्वैवमधिवासनम् । प्रबुध्योत्थाय गुरवे स्वप्नं दृष्टं निवेदयेत्
शिष्यानेही वेगळे राहून व अन्न न घेता, असे अधिवासन करून, जागे होऊन उठल्यावर पाहिलेला स्वप्न गुरुंना निवेदन करावे.
Frequently Asked Questions
The chapter is primarily doctrinal rather than event-driven; it presents a guru–śiṣya instructional setting where Upamanyu outlines ṣaḍadhvā and the prerequisites for their purification.
It frames liberation as dependent on purifying and internalizing the sixfold structure of manifestation—moving through kalā/tattva/bhuvana and speech/mantra strata—under correct eligibility and knowledge.
Five kalās beginning with Nivṛtti; a 26-fold tattvādhvan from Śiva-tattva to Bhūmi; a sixtyfold bhuvanādhvan from Ādhāra to Unmanā; fifty varṇas as Rudra-forms; and the expansive padādhvan and mantrādhvan pervaded by supreme vidyā.