गजाननपूजा तथा औपासन-होमविधिः (Worship of Gajānana and the Procedure of Aupāsana-Homa)
या अध्यायात (श्लोकांनुसार) सुब्रह्मण्याने उपदेशरूपाने विधीक्रम सांगितला आहे. मध्यान्ही स्नान व मनोनिग्रह करून गंध, पुष्प, अक्षता इ. पूजासाहित्य जमवून नैऋत्य दिशेस गणमंत्राने गणेश/विघ्नेशाचे आवाहन करावे. रक्तवर्ण, महाकाय, अलंकारयुक्त, पाश-अंकुशधारी रूपाचे ध्यान करून पायस, पूप, नारळ-गूळादी मधुर नैवेद्य व तांबूल अर्पण करून निर्विघ्न समाप्तीची प्रार्थना करावी. पुढे गृह्यविधीनुसार औपासनाग्नीचे पालन, आज्यभाग व मख-तंत्रक्रमे होम, सायंसंध्या झाल्यावर गुरूस निवेदन—हे निर्देश आहेत. ‘भूः स्वाहा’ त्रिरिचेने पूर्णाहुती, अपराह्नी गायत्रीजप, चरू सिद्ध करणे, रौद्रसूक्तप्राय पठण व पंचब्रह्म/सद्योजात मंत्रांनी आहुती, शेवटी अग्नीला स्विष्टकृत देऊन विधिवत समापन—वैदिक चौकटीत शैवाभिमुख कर्मप्रवाह मांडला आहे.
Shlokas
Verse 2
सुब्रह्मण्य उवाच । अथ मध्याह्नसमये स्नात्वा नियतमानसः । गन्धपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याण्युपाहरेत । नैरृत्ये पूजयेद्देवं विघ्रेशं देवपूजितम् । गणानां त्वेति मन्त्रेणावाहयेत्सुविधानतः
सुब्रह्मण्य म्हणाले—मग मध्याह्नकाळी स्नान करून, संयत मनाने गंध, पुष्प, अक्षत इत्यादी पूजासामग्री आणावी। नैऋत्य दिशेला देवांनीही पूजिलेल्या विघ्नेश्वराचे पूजन करावे। ‘गणानां त्वम्…’ या मंत्राने विधिपूर्वक आवाहन करावे।
Verse 3
रक्तवर्णं महाकायं सर्व्वाभरणभूषितम् । पाशांकुशाक्षाभीष्टञ्च दधानं करपंकजैः
ते रक्तवर्ण, महाकाय आणि सर्व आभरणांनी भूषित होते; आणि कमलासारख्या करांनी पाश, अंकुश, अक्ष-माळ तसेच अभीष्ट वर देणारी मुद्रा धारण केली होती।
Verse 4
एवमावाह्य सन्ध्याय शंभुपुत्रं गजाननम् । अभ्यर्च्य पायसापूपनालिकेरगुडादिभिः
अशा रीतीने संध्याकाळी शंभुपुत्र गजाननाचे आवाहन करून, पायस, आपूप (पूए), नारळ, गूळ इत्यादी नैवेद्यांनी त्याची विधिवत् पूजा करावी।
Verse 5
नैवेद्यमुत्तमं दद्यात्ताम्बूलादिमथापरम् । परितोष्य नमस्कृत्य निर्विघ्नम्प्रार्थयेत्ततः
उत्तम नैवेद्य अर्पण करावा, नंतर तांबूल इत्यादी इतर अर्पणे द्यावीत। देवास संतुष्ट करून नमस्कार करीत, पुढे निर्विघ्नतेची प्रार्थना करावी।
Verse 6
अथ सायन्तनीं सन्ध्यामुपास्य स्नानपूर्वकम् । सायमौपासनं हुत्वा मौनी विज्ञापयेद्गुरुम्
नंतर स्नान करून सायंकालीन संध्या-उपासना करावी। सायं औपासनाचे हवन करून, मौन व संयम राखत गुरूंना विनयपूर्वक निवेदन करावे।
Verse 7
भूः स्वाहेति त्र्यृचा पूर्णाहुतिं हुत्वा समाप्य च । गायत्रीं प्रजपेद्यावदपराह्णमतंद्रितः
“भूः स्वाहा” अशी आरंभणारी त्र्यृचा म्हणत पूर्णाहुती देऊन विधी समाप्त करावा. नंतर आळस न करता अपराह्णापर्यंत गायत्रीचा जप करीत राहावा।
Verse 9
श्रपयित्वा चरुन्तस्मिन्समिदन्नाज्यभेदतः । जुहुयाद्रौद्रसूक्तेन सद्योजातादि पञ्चभिः
चरू शिजवून, समिधा, अन्न व घृत यांचे योग्य भाग घेऊन पवित्र अग्नीत आहुती द्यावी। रौद्रसूक्त व ‘सद्योजात’ आदि पाच मंत्रांनी होम करावा।
Verse 10
ब्रह्मभिश्च महादेवं सांबं वह्नौ विभावयेत् । गौरीर्मिमाय मन्त्रेण हुत्वा गौरीमनुस्मरन्
ब्राह्मणांसह वह्नीत सांब महादेवाचे ध्यान करावे. नंतर ‘गौरीर्मिमाय’ मंत्राने आहुती देऊन, गौरीचे अखंड स्मरण करत होम करावा.
Verse 11
ततोऽग्नये स्विष्टकृते स्वाहेति जुहुयात्सकृत् । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु ततोऽग्नेरुत्तरे बुधः
त्यानंतर ‘अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा’ असे म्हणत एकदा आहुती द्यावी. आहुती झाल्यावर ज्ञानी साधकाने यज्ञ-तंत्र अग्नीच्या उत्तरेस ठेवावे.
Verse 12
स्थित्वासने जपेन्मौनी चैलाजिनकुशोत्तरे । आब्राह्मं च मुहूर्ते तु गायत्री दृढमानसः
आसनावर स्थिर बसून मौन पाळावे; वस्त्र, मृगचर्म व कुशा यांवर बसावे. दृढ मनाचा साधक ब्राह्ममुहूर्तापासून गायत्रीचा जप करावा.
Verse 13
इति श्रीशिवमहापुराणे षष्ठ्यां कैलाससंहितायां त्रयोदशोऽध्यायः
अशा प्रकारे श्रीशिवमहापुराणाच्या षष्ठ ग्रंथातील कैलाससंहितेत तेरावा अध्याय समाप्त झाला.
Verse 14
उदगुद्वास्य बर्हिष्यासाद्याज्येन चरुं ततः । अभिघार्य्य व्याहृतीश्च रौद्रसूक्तञ्च पञ्च च
उत्तरेकडे तोंड करून कुशासनावर बसून, नंतर तुपाने चरु (पाक-हविष्य) सिद्ध करावा. अभिघार करून त्याचे संस्कार करीत, व्याहृती आणि पाच रौद्रसूक्ते जपावीत.
Verse 15
जपेद्ब्रह्माणि सन्धार्य्य चित्तं शिवपदांबुजे । प्रजापतिमथेन्द्रञ्च विश्वेदेवास्ततः परम्
चित्त शिवाच्या चरणकमळावर स्थिर करून, ब्रह्मापासून आरंभ करून जप करावा. मग क्रमाने प्रजापती, त्यानंतर इंद्र, आणि पुढे विश्वेदेव यांचे आवाहन-जप करावा.
Verse 16
ब्रह्माणं सचतुर्थ्यन्तं स्वाहांतान्प्रणवा दिकान् । संजप्य वाचयित्वाऽथ पुण्याहं च ततः परम्
प्रणव (ॐ) पासून सुरू होणाऱ्या आणि 'स्वाहा' वर संपणाऱ्या चतुर्थी विभक्तीतील ब्रह्म-मंत्राचा जप आणि वाचन करून, त्यानंतर पुण्याह-वाचन करावे.
Verse 17
परस्तात्तंत्रमग्नये स्वाहेत्यग्निमुखावधि । निर्वर्त्य पश्चात्प्राणाय स्वाहेत्यारभ्य पञ्चभिः
त्यानंतर 'अग्नये स्वाहा' असे म्हणून अग्नि-मुखापर्यंतची तांत्रिक क्रिया पूर्ण करून, मग 'प्राणाय स्वाहा' इत्यादी पाच मंत्रांनी आहुती द्यावी.
Verse 18
साज्येन चरुणा पश्चादग्निं स्विष्टकृतं हुनेत् । पुनश्च प्रजपेत्सूक्तं रौद्रं ब्रह्माणि पञ्च च
यानंतर तुपमिश्रित चरूने अग्नीत स्विष्टकृत आहुती द्यावी. मग पुन्हा रुद्रसूक्त आणि पाच ब्रह्म-मंत्रांचा जप करावा—अशा रीतीने शिवप्रसन्नतेसाठी विधी पूर्ण करावा।
Verse 19
महेशादिचतुर्व्यूहमन्त्रांश्च प्रजपेत्पुनः । हुत्वोपरिष्टात्तन्त्रन्तु स्वशाखोक्तेन वर्त्मना
मग महेश इत्यादी चतुर्व्यूह मंत्रांचा पुन्हा जप करावा. आहुती देऊन, त्यानंतर आपल्या शाखेत सांगितलेल्या मार्गानुसार तांत्रिक विधी करावा।
Verse 20
तत्तद्देवान्समुद्दिश्य सांगं कुर्य्याद्विचक्षणः । एवमग्निमुखाद्यं यत्कर्मतन्त्रम्प्रवर्त्तितम्
त्या त्या देवतांचे यथाविधी आवाहन करून विवेकी साधकाने अंगोपांगांसह कर्म करावे। अशा रीतीने अग्निमुख आहुतीपासून आरंभ होणारे संपूर्ण कर्मतंत्र विधिपूर्वक प्रवर्तित होते।
Verse 21
अतः परं प्रजुहुयाद्विरजाहोममात्मनः । षड्विंशतत्त्वरूपेस्मिन्देहे लीनस्य शुद्धये
यानंतर स्वतःच्या आत्मशुद्धीसाठी विरजा-होम विधिपूर्वक करावा, जेणेकरून षड्विंश तत्त्वमय या देहात लीन झालेल्या देहीची शुद्धी होईल।
Verse 22
तत्त्वान्येतानि मद्देहे शुध्यन्तामित्यनुस्मरन् । तत्रात्मतत्त्वशुद्ध्यर्थं मन्त्रैरारुणकेतुकैः
‘माझ्या देहातील ही तत्त्वे शुद्ध होवोत’ असे स्मरण करत, आत्मतत्त्वशुद्धीसाठी त्याने अरुण-केतुक संबंधी मंत्रांचा विनियोग केला।
Verse 23
पठ्यमानैः पृथिव्यादिपुरुषांतं क्रमान्मुने । साज्येन चरुणा मौनी शिवपादाम्बुजं स्मरन्
हे मुने, पृथ्वी-तत्त्वापासून पुरुष-पर्यंत क्रमाने पाठ होत असता साधक मौन राहावा; तुपमिश्रित चरूची आहुती देऊन अंतःकरणी शिवचरणकमलांचे स्मरण करावे।
Verse 24
पृथिव्यादि च शब्दादि वागाद्यं पञ्चकं पुनः । श्रोत्राद्यञ्च शिरः पार्श्वपृष्ठोदरचतुष्टयम्
पृथ्वी इत्यादी पंच महाभूत, शब्द इत्यादी पंच तन्मात्रा, आणि वाणी इत्यादी पंच कर्मेंद्रिये; तसेच श्रोत्र इत्यादी पंच ज्ञानेंद्रिये व शिर, पार्श्व, पृष्ठ, उदर हे चतुष्टय—हे सर्व देहसमूह म्हणून कथिले आहे.
Verse 25
जंघां च योजयेत्पश्चात्त्वगाद्यं धातुसप्तकम् । प्राणाद्यं पञ्चकं पश्चादन्नाद्यं कोशपञ्चकम्
यानंतर जंघांचा मानसिक न्यास करावा; मग त्वचा इत्यादी सात धातूंचा; पुढे प्राण इत्यादी पंचकाचा; आणि शेवटी अन्नमय इत्यादी पंचकोशांचा—अशा रीतीने शिवोपदेशाने तत्त्वांचे क्रमाने विवेचन करावे.
Verse 26
मनाश्चित्तं च बुद्धिश्चाहंकृतिः ख्यातिरेव च । संकल्पन्तु गुणाः पश्चात्प्रकृतिः पुरुषस्ततः
मन, चित्त, बुद्धी, अहंकार आणि ख्याति—असे सांगितले; मग संकल्प, त्यानंतर गुण; पुढे प्रकृती आणि मग पुरुष—अशा रीतीने सूक्ष्म तत्त्वे क्रमाने मोजली जातात.
Verse 27
पुरुषस्य तु भोक्तृत्वं प्रतिपन्नस्य भोजने । अन्तरंगतया तत्त्वपंचकं परिकीर्तितम्
जेव्हा पुरुष भोग्याच्या संदर्भात भोगात प्रवृत्त होऊन भोक्तृत्व स्वीकारतो, तेव्हा अंतरंगतेनुसार ‘तत्त्वपंचक’ असे कथिले जाते.
Verse 28
नियतिः कालरागश्च विद्या च तदनन्तरम् । कला च पंचकमिदं मयोत्पन्नम्मुनीश्वर
हे मुनीश्वर! नियति, काल, राग, त्यानंतर विद्या आणि कला—हे पाचक माझ्यापासूनच उत्पन्न झाले आहे.
Verse 29
मायान्तु प्रकृतिं विद्यादिति माया श्रुतीरिता । तज्जान्येतानि तत्त्वानि श्रुत्युक्तानि न संशयः
मायेला प्रकृती असेच जाणावे—अशी मायेची घोषणा श्रुतीत केली आहे. म्हणून ही तत्त्वे श्रुतीने सांगितलेली आहेत असे समजावे; यात संशय नाही.
Verse 30
कालस्वभावो नियतिरिति च श्रुतितब्रवीत् । एतत्पञ्चकमेवास्य पञ्चकञ्चक्रमुच्यते
श्रुती म्हणते—‘काल, स्वभाव आणि नियती’. हेच पाचांचे समूह त्याचे ‘पंचचक्र’ म्हणून सांगितले जाते.
Verse 31
अजानन्पञ्चतत्त्वानि विद्वानपि च मूढधीः । निपत्याधस्तात्प्रकृतेरुपरिष्टात्पुमानयम्
जो पाच तत्त्वे जाणत नाही, तो विद्वान असला तरी मूढबुद्धीच. असा जीव प्रकृतीच्या खाली पडतो; तिच्या वर उन्नत होत नाही.
Verse 32
काकाक्षिन्यायमाश्रित्य वर्त्तते पार्श्वतोन्वहम् । विद्यातत्त्वमिदं प्रोक्तं शुद्धविद्यामहेश्वरौ
काकाक्षि-न्यायाचा आधार घेऊन हे दररोज बाजूला-बाजूला फिरते. हे तत्त्व ‘विद्या’ असे सांगितले आहे—शुद्धविद्या, स्वयं महेश्वर.
Verse 33
सदाशिवश्च शक्तिश्च शिवश्चेदं तु पञ्चकम् । शिव तत्त्वमिदम्ब्रह्मन्प्रज्ञानब्रह्मवाग्यतः
सदाशिव, शक्ती आणि शिव—हे सर्व मिळून हे पंचक तत्त्व आहे. हे ब्रह्मन्, हेच शिवतत्त्व; वेदातील महावाक्य ‘प्रज्ञानं ब्रह्म’ याने प्रतिपादित आहे.
Verse 34
पृथिव्यादिशिवांतं यत्तत्त्वजातं मुनीश्वर । स्वकारणलयद्वारा शुद्धिरस्य विधीयताम्
हे मुनीश्वर, पृथ्वीपासून शिवपर्यंत असलेले सर्व तत्त्वसमूह, प्रत्येकास त्याच्या स्वकारणात लय करून—कारण-लयाच्या मार्गाने—शुद्ध केला जावो.
Verse 35
एकादशानां मन्त्राणाम्परस्मैपद पूर्वकम् । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तमिदम्पदमथोच्चरेत्
अकरा मंत्रांमध्ये प्रथम परस्मैपद (कर्तृवाच्य) रूप ठेवून, नंतर विधीनुसार ‘शिवज्योतिः’ हे पद चतुर्थी-अंताने उच्चारावे.
Verse 36
न ममेति वदेत्पश्चादुद्देशत्याग ईरितः । अतः परं विविद्यैति कपोतकायेति मन्त्रयोः
यानंतर ‘न मम’—म्हणजे ‘हे माझे नाही’—असे म्हणावे; यास उद्देश-त्याग (स्वामित्वभावाचा त्याग) म्हणतात. पुढे ‘कपोतकाय…’ ने सुरू होणारे दोन मंत्र नीट जाणून उपयोगात आणावेत.
Verse 37
व्यापकाय पदस्यान्ते परमात्मन इत्यपि । शिवज्योतिश्चतुर्थ्यन्तं विश्वभूतपदम्पुनः
पदाच्या शेवटी ‘व्यापकाय’ आणि ‘परमात्मने’ हेही जोडावे. मग चतुर्थी-अंताने ‘शिवज्योतिषे’—शिवप्रकाशास—उच्चारून, पुन्हा ‘विश्वभूताय’—जो विश्वरूप झाला आहे—हे पद म्हणावे.
Verse 38
घसनोत्सुकशब्दञ्च चतुर्थ्यंतमथो वदेत् । परस्मैपदमुच्चार्य्य देवाय पदमुच्चरेत्
त्यानंतर ‘घसनोत्सुक’ हा शब्द चतुर्थी (दातिव) विभक्तीने उच्चारावा; परस्मैपद रूप उच्चारून मग ‘देवाय’ हे पद म्हणावे.
Verse 39
उत्तिष्ठस्वेति मन्त्रस्य विश्वरूपाय शब्दतः । पुरुषाय पदम्ब्रूयादोस्वाहेत्यस्य संवदेत्
‘उत्तिष्ठस्व’ ने सुरू होणाऱ्या मंत्रात यथास्थानी ‘विश्वरूपाय’ हे पद उच्चारावे; नंतर ‘पुरुषाय’ हे पद म्हणावे. या मंत्राच्या शेवटी ‘ॐ स्वाहा’ असेही म्हणावे.
Verse 40
लोकत्रयपदस्यान्ते व्यापिने परमात्मने । शिवायेदं न मम च पदम्ब्रूयादतः परम्
त्रैलोक्यात (कोणत्याही) उच्चाराच्या शेवटी, सर्वव्यापी परमात्मा शिवाला अर्पण करून पुढे हे परम वचन म्हणावे—“शिवायेदं, न मम।”
Verse 41
स्व शाखोक्तप्रकारेण पुरस्तात्तन्त्रकर्म्म च । निर्वर्त्य सर्पिषा मिश्रं चरुम्प्राश्य पुरोधसे
स्वशाखेत सांगितलेल्या विधीनुसार प्रथम पूर्वकर्मे यथाविधी करावीत. नंतर तुपमिश्रित चरु सिद्ध करून पुरोहितास अर्पण करावा व प्रसादरूपेण तो स्वतः प्राशन करावा.
Verse 42
प्रदद्याद्दक्षिणान्तस्मै हेमादिपरिबृंहिताम् । ब्रह्माणमुद्वास्य ततः प्रातरौपासनं हुनेत्
नंतर त्यास सुवर्णादि समृद्ध अशी अंतिम दक्षिणा द्यावी. मग ब्रह्माचा यथाविधी उद्वास करून, प्रातःकाळी औपासन-हवन करावे.
Verse 43
सं मां सिञ्चन्तु मरुत इति मन्त्रञ्जपेन्नरः । याते अग्न इत्यनेन मन्त्रेणाग्नौ प्रताप्य च
मनुष्याने “सं मां सिञ्चन्तु मरुतः” हा मंत्र जपावा; नंतर “याते अग्ने…” या मंत्राने ते अग्नीत सम्यक् तापवावे।
Verse 44
हस्तमग्नौ समारोप्य स्वात्मन्यद्वैतधामनि । प्राभातिकीं ततः सन्ध्यामुपास्यादित्यमप्यथ
पवित्र अग्नीवर हात ठेवून, स्वात्म्यातील अद्वैतधामात चित्त स्थिर करावे। मग प्राभातिक संध्या-उपासना करून, त्यानंतर आदित्य (सूर्य) याचीही श्रद्धेने पूजा करावी।
Verse 45
उपस्थाय प्रविश्याप्सु नाभिदघ्नं प्रवेशयन् । तन्मन्त्रान्प्रजपेत्प्रीत्या निश्चलात्मा समुत्सुकः
विधिपूर्वक नमस्कार करून पाण्यात प्रवेश करावा व नाभीपर्यंत बुडावे। मग निश्चल मनाने, उत्सुकतेने व भक्तिभावाने त्याच मंत्राचा प्रेमपूर्वक जप करावा।
Verse 46
आहिताग्निस्तु यः कुर्य्यात्प्राजापत्येष्टिमाहिते । श्रौते वैश्वानरे सम्यक्सर्ववेदसदक्षिणाम्
जो आहिताग्नी आहे, त्याने आहित अग्नीत श्रौतविधीनुसार वैश्वानर-क्रमाने प्राजापत्य इष्टि सम्यक् करावी आणि सर्व वेदांनुसार योग्य दक्षिणा द्यावी।
Verse 47
अथाग्निमात्मन्यारोप्य ब्राह्मणः प्रव्रजेद्गृहात् । सावित्रीप्रथमं पादं सावित्रीमित्युदीर्य च
त्यानंतर अग्नि आत्म्यात आरोपून ब्राह्मणाने घरातून प्रव्रजित व्हावे. सावित्री (गायत्री)चा पहिला पाद जपावा आणि ‘सावित्री’ असेही उच्चारावे.
Verse 48
प्रवेशयामि शब्दान्ते भूरोमिति च संवदेत् । द्वितीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमिति पूर्व्ववत्
‘प्रवेशयामि’ या शब्दाच्या शेवटी ‘ॐ भूः’ असेही म्हणावे. मग दुसरा पाद उच्चारून पूर्वीप्रमाणे ‘सावित्री’ असे करावे.
Verse 49
प्रवेशयामि शब्दान्ते भुवरोमिति संवदेत् । तृतीयम्पादमुच्चार्य्य सावित्रीमित्यतः परम्
“प्रवेशयामि” या शब्दाच्या शेवटी “ॐ भुवः” असे उच्चारावे। नंतर मंत्राचा तृतीय पाद म्हणून, पुढील साधनेसाठी त्यास “सावित्री (गायत्री)” असे म्हणावे।
Verse 50
प्रवेशयामि शब्दान्ते सुवरोमित्युदीरयेत् । त्रिपादमुच्चरेत्पूर्वं सावित्रीमित्यतः परम्
“प्रवेशयामि” या शब्दाच्या शेवटी “सुवरोम्” असे उच्चारावे. प्रथम त्रिपाद (गायत्री) मंत्र जपावा; नंतर सावित्री मंत्र म्हणावा.
Verse 51
प्रवेशयामि शब्दान्ते भूर्भुवस्सुवरोमिति । उदीरयेत्परम्प्रीत्या निश्चलात्मा मुनीश्वर
“प्रवेशयामि” या शब्दाच्या शेवटी ‘भूः, भुवः, सुवः’ नंतर ‘ॐ’ जोडून परम भक्तीने उच्चारावे; हे मुनीश्वर, मन अचल ठेवावे।
Verse 52
इयम्भगवती साक्षाच्छंकरार्द्धशरीरिणी । पंचवक्त्रा दशभुजा विपञ्चनयनोज्ज्वला
ही भगवती साक्षात् शंकराची अर्धशरीरिणी आहे। ती पंचवक्त्रा, दशभुजा आणि अनेक नेत्रांच्या तेजाने उज्ज्वल आहे।
Verse 53
नवरत्नकिरीटोद्यच्चन्द्र लेखावतंसिनी । शुद्धस्फटिकसंकाशा दयायुधधरा शुभा
ती नवरत्नजडित किरीटाने विभूषित होती व चंद्रलेखेला अवतंसासारखी धारण करी। निर्मळ स्फटिकासारखी तेजस्वी, सर्वथा शुभ, आणि करुणेलाच आयुध मानून धारण करणारी होती।
Verse 54
हारकेयूरकटककिंकिणीनूपुरादिभिः । भूषितावयवा दिव्यवसना रत्नभूषणा
हार, केयूर, कटक, किंकिणी, नूपुर इत्यादींनी तिचे अवयव भूषित होते। दिव्य वस्त्रे परिधान करून, रत्नाभूषणांनी ती तेजस्वी दिसत होती।
Verse 55
विष्णुना विधिना देवऋषिगंधर्व्वनायकैः । मानवैश्च सदा सेव्या सर्व्वात्मव्यापिनी शिवा
विष्णू, विधाता ब्रह्मा, देवऋषी व गंधर्वनायक, तसेच मानव—हे सर्व जिची सदैव सेवा-पूजा करतात; ती शिवा सर्वांच्या अंतरी सर्वात्मरूपे व्याप्त आहे।
Verse 56
सदाशिवस्य देवस्य धर्मपत्नी मनोहरा । जगदम्बा त्रिजननी त्रिगुणा निर्गुणाप्यजा
ती देव सदाशिवाची मनोहर धर्मपत्नी आहे—जगदंबा, त्रिजगाची जननी। त्रिगुणांत कार्य करणारी, तरीही गुणातीत; अजा व अनादी आहे।
Verse 57
इत्येवं संविचार्य्याथ गायत्रीं प्रजपेत्सुधीः । आदिदेवीं च त्रिपदां ब्राह्मणत्वादिदामजाम्
असे विचार करून, सुधी साधकाने गायत्रीचा जप करावा—ती आदिदेवी, त्रिपदा, आणि अजा (अजन्मा) असून ब्राह्मणत्व इत्यादींची आदिमूळ आहे।
Verse 58
यो ह्यन्यथा जपेत्पापो गायत्री शिवरूपिणीम् । स पच्यते महाघोरे नरके कल्पसंख्यया
जो पापी शिवरूपिणी गायत्रीचा अयोग्य रीतीने जप करतो, तो महाभयंकर नरकात कल्पसंख्येपर्यंत भाजला जातो।
Verse 59
सा व्याहृतिभ्यः संजाता तास्वेव विलयं गता । ताश्च प्रणवसम्भूताः प्रणवे विलयं गता
ती व्याहृतींमधून उत्पन्न झाली आणि पुन्हा त्यांच्यातच लीन झाली. आणि त्या व्याहृतीही प्रणव (ॐ) पासून उत्पन्न होऊन अखेरीस प्रणवातच विलीन होतात।
Verse 60
प्रणवस्सर्ववेदादिः प्रणवः शिववाचकः । मन्त्राधिराजराजश्च महाबीजं मनुः परः
प्रणव (ॐ) हा सर्व वेदांचा आदिस्रोत आहे. प्रणव शिवाचा वाचक आहे. तो सर्व मंत्रांचा अधिराज, परम महाबीज आणि सर्वोच्च मनु (पवित्र मंत्र) आहे।
Verse 61
शिवो वा प्रणवो ह्येष प्रणवो वा शिवः स्मृतः । वाच्यवाचकयोर्भेदो नात्यन्तं विद्यते यतः
हा प्रणव (ॐ)च शिव आहे, आणि प्रणवाला शिवस्वरूपच मानले आहे. कारण वाच्य (अर्थ) आणि वाचक (शब्द) यांचा भेद पूर्णतः निरपेक्ष नाही।
Verse 62
एनमेव महामन्त्रञ्जीवानाञ्च तनुत्यजाम् । काश्यां संश्राव्य मरणे दत्ते मुक्तिं परां शिवः
हाच महामंत्र काशीत देहत्यागाच्या वेळी जीवांना ऐकविला असता, शिव त्यांना परम मुक्ती देतात—अशी शिवाची कृपा आहे.
Verse 63
तस्मादेकाक्षरन्देवं शिवं परमकारणम् । उपासते यतिश्रेष्ठा हृदयाम्भोजमध्यगम्
म्हणून यतींमध्ये श्रेष्ठ असे साधू, हृदयकमळाच्या मध्यभागी स्थित, एकाक्षर अविनाशी व परमकारण भगवान् शिवाची उपासना करतात।
Verse 64
मुमुक्षवोऽपरे धीरा विरक्ता लौकिका नराः । विषयान्मनसा ज्ञात्वोपासते परमं शिवम्
इतर धीर पुरुष—बाह्यतः लौकिक असले तरी अंतःकरणाने विरक्त—मुक्तीची इच्छा धरून मनाने विषयांचे स्वरूप जाणून परम शिवाची उपासना करतात।
Verse 65
एवं विलाप्य गायत्रीं प्रणवे शिववाचके । अहं वृक्षस्य रेरिवेत्यनुवाकं जपेत्पुनः
अशा रीतीने शिववाचक प्रणव ‘ॐ’ मध्ये गायत्रीचा लय करून, नंतर “अहं वृक्षस्य रेरिवे…” या शब्दांनी सुरू होणारा अनुवाक पुन्हा जपावा।
Verse 66
यश्छन्दसामृषभ इत्यनुवाकमुपक्रमात् । गोपायांतं जपन्पश्चादुत्थितोहमितीरयेत्
“यश्छन्दसामृषभः…” या शब्दांनी सुरू होणारा अनुवाक घेऊन “गोपाय” पर्यंत जप करावा; नंतर आसनावरून उठून “उत्थितोऽहम्” असे उच्चारावे।
Verse 67
वदेज्जयेत्त्रिधा मन्दमध्योच्छ्रायक्रमान्मुने । प्रणवम्पूर्व्वमुद्धत्य सृष्टिस्थितिलयक्रमात्
हे मुने, मंद, मध्यम आणि उच्च अशा तीन क्रमांनी उच्चारून जप करावा. प्रथम प्रणव (ॐ) उचलून, नंतर सृष्टी-स्थिती-लय या क्रमाने पुढे जावे।
Verse 68
तेषामथ क्रमाद्भूयाद्भूस्संन्यस्तम्भुवस्तथा । संन्यस्तं सुवरित्युक्त्वा संन्यस्तं पदमुच्चरम्
नंतर क्रमाने भूः, भुवः तसेच सुवः या व्याहृतींवर मंत्र पुन्हा संन्यस्त करावा। प्रत्येकाचा “संन्यस्त” असा उच्चार करून, संन्यस्त पद क्रमशः जपावे।
Verse 69
सर्वमंत्राद्यः प्रदेशे मयेति च पदं वदेत् । प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य समष्टिं व्याहृतीर्वदेत्
सर्व मंत्राच्या आरंभी योग्य स्थानी “मया” हे पद म्हणावे. प्रथम प्रणव “ॐ” उच्चारून, नंतर व्याहृती समष्टिरूपाने पूर्णपणे जपाव्यात.
Verse 70
समस्तमित्यतो ब्रूयान्मयेति च समब्रवीत् । सदाशिवं हृदि ध्यात्वा मंदादीति ततो मुने
त्यानंतर “समस्तम्” असे म्हणावे आणि “मयि” हेही उच्चारावे. मग, हे मुने, हृदयात सदाशिवाचे ध्यान करून “मंदा…” पासून सुरू होणारा मंत्र जपावा.
Verse 71
प्रैषमंत्रांस्तु जप्त्वैवं सावधानेन चेतसा । अभयं सर्वभूतेभ्यो मत्तः स्वाहेति संजपन्
अशा रीतीने विधिनियुक्त मंत्र सावध चित्ताने जपून, “मत्तः सर्वभूतेभ्यो अभयम्—स्वाहा” असे म्हणत जप चालू ठेवावा.
Verse 72
प्राच्यां दिश्यप उद्धृत्य प्रक्षिपेदजलिं ततः । शिखां यज्ञोपवीतं च यत्रोत्पाट्य च पाणिना
पूर्व दिशेकडे तोंड करून उठून तो श्रद्धेने अंजलीभर पाणी अर्पण करील. त्यानंतर जिथे असेल तिथेच, आपल्या हाताने शिखा व यज्ञोपवीत काढून टाकील—शिवाभिमुख अंतर्वैराग्याचे चिन्ह म्हणून।
Verse 73
गृहीत्वा प्रणवं भूश्च समुद्रं गच्छ सम्वदेत् । वह्निजायां समुच्चार्य्य सोदकाञ्जलिना ततः
प्रणव ‘ॐ’ व ‘भूः’ यांसह घेऊन समुद्राकाठी जाऊन त्याचा जप करावा। नंतर तो अग्नीत उच्चारून, पुढे जलाञ्जलीने आहुती अर्पावी।
Verse 74
अप्सु हूयादथ प्रेषैरभिमंत्र्य त्रिधा त्वपः । प्राश्य तीरे समागत्य भूमौ वस्त्रादिकं त्यजेत्
मग जलात होम करावा; नियत मंत्रांनी त्या जलास तीनदा अभिमंत्रित करून ते आचमन करावे. नंतर तीरावर येऊन भूमीवर वस्त्रादि ठेवून द्यावे.
Verse 75
उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा गच्छेस्सप्तपदाधिकम् । किञ्चिद्दूरमथाचार्यस्तिष्ठ तिष्ठेति संवदेत्
उत्तराभिमुख किंवा पूर्वाभिमुख होऊन सात पावलांपेक्षा थोडे अधिक चालावे. मग थोडे दूर गेल्यावर आचार्य म्हणेल—“थांब, थांब.”
Verse 76
लोकस्य व्यवहारार्थं कौपीनं दण्डमेव च । भगवन्स्वीकुरुष्वेति दद्यात्स्वेनैव पाणिना
लोकव्यवहाराच्या मर्यादेसाठी कौपीन व दंडही स्वतःच्या हाताने देऊन म्हणावे—“भगवन्, स्वीकार करा.”
Verse 77
दत्त्वा सुदोरं कौपीनं काषायवसनं ततः । आच्छाद्याचम्य च द्वेधा त शिष्यमिति संवदेत्
त्यानंतर गुरु त्याला दृढ यज्ञोपवीत, कौपीन व काषाय वस्त्र देऊन विधिपूर्वक परिधान करवून आचमनाने शुद्ध करील; मग विधीनुसार म्हणेल—“हा (आता) माझा शिष्य आहे।”
Verse 78
इन्द्रस्य वज्रोऽसि तत इति मन्त्रमुदाहरेत् । सम्प्रार्थ्य दण्डं गृह्णीयात्सखाय इति संजपन्
तो मंत्र उच्चारावा—“तू इंद्राचा वज्र आहेस, म्हणून…”। मग भक्तिभावाने प्रार्थना करून “सखाय” असा मंद जप करीत दंड ग्रहण करावा।
Verse 79
अथ गत्वा गुरोः पार्श्वं शिवपादांबुजं स्मरन् । प्रणमेद्दण्डवद्भूमौ त्रिवारं संयतात्मवान्
मग गुरूंच्या जवळ जाऊन, शिवाच्या चरणकमलांचे स्मरण करीत, संयमी शिष्याने भूमीवर दंडवत् होऊन तीनदा प्रणाम करावा।
Verse 80
पुनरुत्थाय च शनैः प्रेम्णा पश्यन्गुरुं निजम् । कृताञ्जलिपुटस्तिष्ठेद्गुरुपाद समीपतः
मग हळूहळू उठून, प्रेमाने आपल्या गुरूंना पाहत, हात जोडून गुरुपादांजवळ उभा राहावा।
Verse 81
कर्म्मारम्भात्पूर्वमेव गृहीत्वा गोमयं शुभम् । स्थूलामलकमात्रेण कृत्वा पिण्डान्विशोषयेत
कर्म सुरू करण्यापूर्वीच शुभ गोमय घेऊन, मोठ्या आवळ्याएवढे पिंड करून, ते गोळे नीट वाळवावेत।
Verse 82
सौरैस्तु किरणैरेव होमारम्भाग्निमध्यगान् । निक्षिप्य होमसम्पूर्त्तौ भस्म संगृह्य गोपयेत्
केवळ सूर्यकिरणांनीच होमाच्या आरंभी प्रज्वलित अग्नीत आहुतीद्रव्य अर्पण करावे; होम पूर्ण झाल्यावर पवित्र भस्म गोळा करून जपून ठेवावे।
Verse 83
ततो गुरुस्समादाय विरजानलजं सितम् । भस्म तेनैव तं शिष्यमग्निरित्यादिभिः क्रमात्
त्यानंतर गुरुंनी विरजा-अग्नीतून उत्पन्न झालेले शुद्ध, शुभ्र भस्म घेतले आणि ‘अग्नि…’ इत्यादी मंत्र क्रमाने म्हणत त्याच भस्माने शिष्याचा विधिपूर्वक संस्कार केला।
Verse 84
मंत्रैरंगानि संस्पृश्य मूर्द्धादिचरणान्ततः । ईशानाद्यैः पञ्चमंत्रै शिर आरभ्य सर्वतः
मंत्रांनी मस्तकापासून चरणांपर्यंत सर्व अंगांना स्पर्श करून, ईशानादि पाच मंत्रांनी शिरापासून आरंभ करून सर्वत्र अङ्ग-न्यास करावा; याने शिवपूजेसाठी देह संस्कारित होतो।
Verse 85
समुद्धृत्य विधानेन त्रिपुण्ड्रं धारयेत्ततः । त्रियायुषैस्त्र्यम्बकैश्च मूर्ध्न आरभ्य च क्रमात्
विधीनुसार भस्म उचलून घेतल्यावर, नंतर त्रिपुण्ड्र धारण करावा। मस्तकापासून आरंभ करून क्रमाने त्र्यायुष मंत्र व त्र्यम्बक जप यांसह तो लावावा।
Verse 86
ततस्सद्भक्तियुक्तेन चेतसा शिष्यसत्तमः । हृत्पंकजे समासीनं ध्यायेच्छिवमुमासखम्
त्यानंतर सद्भक्तीने युक्त चित्त असलेला श्रेष्ठ शिष्य, हृदयकमळात विराजमान उमासख शिवाचे ध्यान करावे।
Verse 87
हस्तं निधाय शिरसि शिष्यस्य स गुरुर्वदेत् । त्रिवारं प्रणवं दक्षकर्णे ऋष्यादिसंयुतम्
गुरू शिष्याच्या शिरावर हात ठेवून उपदेश करावा। नंतर शिष्याच्या उजव्या कानात ऋष्यादि विनियोगासह प्रणव ‘ॐ’ तीनदा उच्चारावा।
Verse 88
ततः कृत्वा च करुणां प्रणवस्यार्थ मादिशेत् । षड्विधार्त्थपरि ज्ञानसहितं गुरुसत्तमः
त्यानंतर करुणेने प्रेरित होऊन गुरूश्रेष्ठ शिष्याला प्रणव ‘ॐ’चा अर्थ सांगेल, तसेच षड्विध अर्थ-तत्त्वांचे सम्यक् परिज्ञानही देईल—जेणेकरून शैवमार्गात हा उपदेश मोक्षसाधन ठरेल।
Verse 89
द्विषट्प्रकारं स गुरुं प्रणमेद्भुवि दण्डवत् । तदधीनो भवेन्नित्यं नान्यत्कर्म्म समाचरेत्
विधिपूर्वक भूमीवर दंडवत् होऊन गुरूंना प्रणाम करावा। सदैव गुरूंच्या अधीन राहून, स्वेच्छेने अन्य कोणतेही कर्म करू नये।
Verse 90
तदाज्ञया ततः शिष्यो वेदान्तार्थानुसारतः । शिवज्ञानपरो भूयात्सगुणागुणभेदतः
नंतर गुरूंच्या आज्ञेने शिष्य वेदान्तार्थानुसार, सगुण-निर्गुण भेद जाणून, शिवज्ञानात पूर्णतः तत्पर व्हावा।
Verse 91
ततस्तेनैव शिष्येण श्रवणाद्यंगपूर्व्वकम् । प्रभातिकाद्यनुष्ठानं जपान्ते कारयेद्गुरुः
त्यानंतर तोच शिष्य श्रवण इत्यादी अंगांसह प्रभातकालीन व अन्य अनुष्ठाने करील; आणि शेवटी गुरू त्यास मंत्रजपाने पूर्ण करायला लावतील।
Verse 92
पूजां च मण्डले तस्मिन्कैलासप्रस्तराह्वये । शिवोदितेन मार्गेण शिष्यस्तत्रैव पूजयेत्
‘कैलास-प्रस्तर’ नावाच्या त्या मण्डलात शिष्याने शिवोक्त विधि-मार्गाने तेथेच पूजा करावी।
Verse 93
देवन्नित्यमशक्तश्चेत्पूजितुं गुरुणा शुभम् । स्फाटिकं पीठिकोपेतं गृह्णीयाल्लिंगमैश्वरम्
गुरूंनी सांगितलेली शुभ पूजा नित्य करण्यास जर भक्त असमर्थ असेल, तर त्याने पीठिकेसह स्फटिकनिर्मित ईश्वर-लिंग ग्रहण करून ठेवावे।
Verse 94
वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसोऽपि मे । न त्वनभ्यर्च्य भुञ्जीयां भगवन्तं त्रिलोचनम्
माझ्यासाठी प्राणत्याग—अगदी शिरच्छेदनही—श्रेष्ठ आहे; पण भगवान त्रिलोचन शिव यांची अर्चना न करता मी भोजन करणार नाही।
Verse 95
एवन्त्रिवारमुच्चार्य्य शपथं गुरुसन्निधौ । कुर्य्याद्दृढमनाश्शिष्यः शिवभक्तिसमुद्वहन्
अशा रीतीने गुरूंच्या सान्निध्यात तीनदा शपथ उच्चारून, शिवभक्ती धारण करणारा शिष्य मनाने दृढ होऊन ती प्रतिज्ञा अचल व अढळ करावी।
Verse 96
तत एव महादेवं नित्यमुद्युक्तमानसः । पूजयेत्परया भक्त्या पञ्चावरणमार्गतः
म्हणून मन सदैव तत्पर व एकाग्र ठेवून, पंचावरण-मार्गानुसार परम भक्तीने महादेवाची पूजा करावी।
Frequently Asked Questions
It teaches a two-part sequence: (1) midday Gaṇeśa/Vighneśa āvāhana and pūjā with specified offerings culminating in a nirvighna-prayer; (2) a transition into aupāsana fire-rites and evening sandhyā, including pūrṇāhuti, extended gāyatrī-japa, caru preparation, Rudra/pañcabrahma-style oblations, and sviṣṭakṛt closure.
Rahasya-wise, Vighneśa functions as the ritual ‘gatekeeper’ of successful karma: invoking him ritually encodes the principle that intention (saṅkalpa), right order (krama), and removal of impediments (vighna-śānti) are prerequisites for mantra efficacy and for the safe, complete ‘closure’ of sacrificial action.
Gaṇeśa is foregrounded as Vighneśa/Gajānana—red-hued, large-bodied, ornamented, bearing pāśa and aṅkuśa—worshiped as Śaṃbhu’s son and as the deity honored even by other gods. Śiva is invoked indirectly through Shaiva-leaning mantra frameworks (Rudra/pañcabrahma patterns), and Gaurī appears as a remembered/recited presence within the homa-mantra flow.