Adhyaya 3
Rudra SamhitaSrishti KhandaAdhyaya 359 Verses

नारदमोहवर्णनम् — Description of Nārada’s Delusion

അധ്യായം 3 സംവാദരൂപത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. വിഷ്ണു പുറപ്പെട്ടതിന് ശേഷം എന്തു സംഭവിച്ചു, നാരദൻ എവിടെ പോയി എന്നിങ്ങനെ ഋഷിമാർ ആദരത്തോടെ ചോദിക്കുന്നു. വ്യാസന്റെ മുഖാന്തരം സൂതൻ പറയുന്നു—ശിവന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം മായാനിപുണനായ വിഷ്ണു ക്ഷണത്തിൽ ഒരു അത്ഭുത മായ വ്യാപിപ്പിച്ചു. മുനിമാരുടെ പാതയിൽ അതിവിശാലവും മനോഹരവുമായ ഒരു മഹാനഗരം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു—വൈവിധ്യസൗന്ദര്യത്തിൽ അതുല്യം, സ്ത്രീപുരുഷന്മാരാൽ നിറഞ്ഞത്, ചാതുർവർണ്യക്രമത്തോടെ സമ്പൂർണ്ണ സമൂഹരൂപം. അവിടെ ധനവാനും ശക്തനും ആയ രാജാവ് ശീലനിധി തന്റെ പുത്രിയുടെ സ്വയംവരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മഹോത്സവം നടത്തുന്നു. എല്ലാ ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള അലങ്കൃത രാജകുമാരന്മാർ വധുവിനെ നേടാൻ ആകാംക്ഷയോടെ എത്തുന്നു. ഈ അത്ഭുതം കണ്ട നാരദൻ മോഹത്തിൽ വീഴുന്നു; കൗതുകവും ആഗ്രഹവും വർധിച്ച് രാജദ്വാരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു—മായ, ആകർഷണം, അഹങ്കാരശിക്ഷ എന്നിവയുടെ ദൈവീയ പാഠത്തിന് ഇതാണ് തുടക്കം.

Shlokas

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग व्यासशिष्य नमोऽस्तु ते । अद्भुतेयं कथा तात वर्णिता कृपया हि नः

ഋഷിമാർ പറഞ്ഞു—ഹേ മഹാഭാഗ്യനായ സൂതാ, വ്യാസശിഷ്യാ, നിനക്കു നമസ്കാരം. പ്രിയ താതാ, നീ കരുണയോടെ ഈ അത്ഭുതകഥ ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞു; ഇനി ഞങ്ങളുടെ നിമിത്തം കൂടുതൽ വിശദമായി തുടരുക.

Verse 2

मुनौ गते हरिस्तात किं चकार ततः परम् । नारदोपि गतः कुत्र तन्मे व्याख्यातुमर्हसि

മുനി പുറപ്പെട്ട ശേഷം, ഹേ താത, അതിനുശേഷം ഹരി എന്തു ചെയ്തു? നാരദനും എവിടേക്കു പോയി? ദയവായി അത് എനിക്ക് വിശദീകരിക്കണമേ।

Verse 3

इति श्रीशिव महापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदमोहवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः

ഇപ്രകാരം ശ്രീ ശിവ മഹാപുരാണത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ രുദ്രസംഹിതയിലെ ഒന്നാം ഖണ്ഡത്തിൽ (സൃഷ്ടിഖണ്ഡം) 'നാരദമോഹ വർണ്ണനം' എന്ന മൂന്നാം അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു.

Verse 4

सूत उवाच । मुनौ यदृच्छया विष्णुर्गते तस्मिन्हि नारदे । शिवेच्छया चकाराशु माया मायाविशारदः

സൂതൻ പറഞ്ഞു: മുനി നാരദൻ യാദൃച്ഛികമായി വിഷ്ണുവിന്റെ അടുക്കൽ പോയപ്പോൾ, മായാവിശാരദനായ വിഷ്ണു ശിവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം പെട്ടെന്ന് ഒരു മായ സൃഷ്ടിച്ചു.

Verse 5

मुनिमार्गस्य मध्ये तु विरेचे नगरं महत् । शतयोजनविस्तारमद्भुतं सुमनोहरम्

മുനിമാരുടെ പവിത്രപഥത്തിന്റെ മദ്ധ്യേ ‘വിരേച’ എന്ന മഹാനഗരം ദീപ്തമായി തെളിഞ്ഞു—അദ്ഭുതവും അതിമനോഹരവും, ശതയോജനവിസ്തൃതവുമായിരുന്നു।

Verse 6

स्वलोकादधिकं रम्यं नानावस्तुविराजितम् । नरनारीविहाराढ्यं चतुर्वर्णाकुलं परम्

അത് ബ്രഹ്മലോകത്തേക്കാളും അധികം രമണീയമായിരുന്നു; നാനാവിധ അത്ഭുത വസ്തുക്കളാൽ ശോഭിച്ചു; നരനാരികളുടെ വിഹാരത്തോടെ സമൃദ്ധവും, ചതുര്‍വര്‍ണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ പരമലോകവുമായിരുന്നു।

Verse 7

तत्र राजा शीलनिर्धिर्नामैश्वर्यसमन्वितः । सुतास्वयम्वरोद्युक्तो महोत्सवसमन्वितः

അവിടെ ശീലനിർധി എന്ന രാജാവ് ഐശ്വര്യവും രാജവൈഭവവും സമ്പന്നനായിരുന്നു. തന്റെ പുത്രിയുടെ സ്വയംവരത്തിനായി മഹോത്സവം ഭംഗിയായി ഒരുക്കുകയായിരുന്നു.

Verse 8

चतुर्दिग्भ्यः समायातैस्संयुतं नृपनन्दतैः । नानावेषैस्सुशोभैश्च तत्कन्यावरणोत्सुकैः

നാലു ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള രാജകുമാരന്മാർ—രാജപുത്രന്മാർ—ഒരുമിച്ചു വന്നു. വിവിധ വേഷഭൂഷകളാൽ ശോഭിച്ച്, ആ കന്യയെ വരിക്കാൻ ആകാംക്ഷയോടെ നിന്നു.

Verse 9

एतादृशम्पुरं दृष्ट्वा मोहम्प्राप्तोऽथ नारदः । कौतुकी तन्नृपद्वारं जगाम मदनेधितः

ഇത്രയും അത്ഭുതനഗരം കണ്ട നാരദമുനി മോഹത്തിലായി. കൗതുകം കൊണ്ടും—കാമവികാരവും കൂടുതൽ ഉണർന്നതുകൊണ്ടും—അദ്ദേഹം രാജദ്വാരത്തിലേക്ക് പോയി.

Verse 10

आगतं मुनिवर्यं तं दृष्ट्वा शीलनिधिर्नृपः । उपवेश्यार्चयांचक्रे रत्नसिंहासने वरे

വന്നെത്തിയ ആ മുനിവര്യനെ കണ്ട ശീലനിധി രാജാവ്, അദ്ദേഹത്തെ ഉത്തമമായ രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തി വിധിപൂർവ്വം പൂജിച്ച് ആദരിച്ചു.

Verse 11

अथ राजा स्वतनयां नामतश्श्रीमतीं वराम् । समानीय नारदस्य पादयोस्समपातयत्

അപ്പോൾ രാജാവ് തന്റെ പുത്രി—ശ്രീമതി എന്ന പേരുള്ള ഉത്തമ കന്യയെ—വിളിച്ചു കൊണ്ടുവന്ന് നാരദമുനിയുടെ പാദങ്ങളിൽ നമസ്കരിപ്പിച്ചു.

Verse 12

तत्कन्यां प्रेक्ष्य स मुनिर्नारदः प्राह विस्मितः । केयं राजन्महाभागा कन्या सुरसुतोपमा

ആ കന്യയെ കണ്ട മুনি നാരദൻ വിസ്മയത്തോടെ പറഞ്ഞു— “ഹേ രാജാവേ, ദേവകുമാരിയെപ്പോലെ തോന്നുന്ന ഈ മഹാഭാഗ്യവതി കന്യ ആരാണ്?”

Verse 13

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजा प्राह कृतांजलिः । दुहितेयं मम मुने श्रीमती नाम नामतः

അവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട് രാജാവ് കൈകൂപ്പി പറഞ്ഞു— “ഹേ മുനേ, ഇവൾ എന്റെ പുത്രിയാണ്; പേരായി ‘ശ്രീമതി’ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.”

Verse 14

प्रदानसमयं प्राप्ता वरमन्वेषती शुभम् । सा स्वयंवरसंप्राप्ता सर्वलक्षणलक्षिता

വിവാഹമായി നൽകേണ്ട സമയം വന്നപ്പോൾ അവൾ ശുഭ വരനെ അന്വേഷിച്ചു. സർവ്വ ഉത്തമ ലക്ഷണങ്ങളാൽ അലങ്കൃതയായി അവൾ സ്വയംവരസഭയിൽ എത്തി.

Verse 15

अस्या भाग्यं वद मुने सर्वं जातकमादरात् । कीदृशं तनयेयं मे वरमाप्स्यति तद्वद

ഹേ മുനിവര്യാ, അവളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ഭാഗ്യവും മുഴുവൻ ജാതകവും ആദരത്തോടെ പറയുക. എന്റെ ഈ പുത്രി ഏതു തരത്തിലുള്ള വരനെ പ്രാപിക്കും—അതും ദയവായി പറയുക.

Verse 16

इत्युक्तो मुनिशार्दूलस्तामिच्छुः कामविह्वलः । समाभाष्य स राजानं नारदो वाक्यमब्रवीत्

ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, മുനിശാർദൂലനായ നാരദൻ കാമവ്യാകുലനായി, രാജാവിനോട് സൗജന്യമായി സംസാരിച്ച് ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.

Verse 17

सुतेयं तव भूपाल सर्वलक्षणलक्षिता । महाभाग्यवती धन्या लक्ष्मीरिव गुणालया

ഹേ ഭൂപാലാ! നിങ്ങളുടെ ഈ പുത്രി സർവ്വ മംഗളലക്ഷണങ്ങളാലും അലങ്കൃതയാണ്. അവൾ മഹാഭാഗ്യവതി, ധന്യ—ലക്ഷ്മിയെപ്പോലെ ഗുണങ്ങളുടെ ആലയമാണ്.

Verse 18

सर्वेश्वरोऽजितो वीरो गिरीशसदृशो विभुः । अस्याः पतिर्ध्रुवं भावी कामजित्सुरसत्तमः

അവൻ സർവേശ്വരൻ, അജിതൻ, വീരൻ, സർവ്വവ്യാപി—ഗിരീശൻ (ശിവൻ)പോലെയുള്ള വിഭു. അവൻ തന്നെയാകും നിശ്ചയമായി അവളുടെ ഭർത്താവ്; കാമജിതൻ, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ.

Verse 19

इत्युक्त्वा नृपमामंत्र्य ययौ यादृच्छिको मुनिः । बभूव कामविवशश्शिवमाया विमोहितः

ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് യാദൃച്ഛിക മുനി രാജാവിനോട് വിടപറഞ്ഞ് പുറപ്പെട്ടു. പിന്നെ കാമവശനായി ശിവമായയാൽ വിമോഹിതനായി.

Verse 20

चित्ते विचिन्त्य स मुनिराप्नुयां कथमेनकाम् । स्वयंवरे नृपालानामेकं मां वृणुयात्कथम्

മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച ആ മുനി ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു—“ആ അഭീഷ്ട കന്യയെ ഞാൻ എങ്ങനെ പ്രാപിക്കും? സ്വയംവരത്തിൽ അനേകം രാജാക്കന്മാരുടെ ഇടയിൽ അവൾ എങ്ങനെ എന്നെ മാത്രം വരിക്കും?”

Verse 21

सौन्दर्यं सर्वनारीणां प्रियं भवति सर्वथा । तद्दृष्ट्वैव प्रसन्ना सा स्ववशा नात्र संशयः

സൗന്ദര്യം എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രിയമാണ്. അത് കണ്ടമാത്രത്തിൽ അവൾ പ്രസന്നയായി അതിന്റെ വശത്തിലാകുന്നു—ഇതിൽ സംശയമില്ല.

Verse 22

विधायेत्थं विष्णुरूपं ग्रहीतुं मुनिसत्तमः । विष्णुलोकं जगामाशु नारदः स्मरविह्वलः

ഇങ്ങനെ വിഷ്ണുരൂപം സ്വീകരിക്കുവാൻ നിശ്ചയിച്ച മുനിശ്രേഷ്ഠനായ നാരദൻ, പ്രണയവ്യാകുലമായ മനസ്സോടെ വേഗത്തിൽ വിഷ്ണുലോകത്തിലേക്ക് പോയി।

Verse 23

प्रणिपत्य हृषीकेशं वाक्यमेतदुवाच ह । रहसि त्वां प्रवक्ष्यामि स्ववृत्तान्तमशेषतः

ഹൃഷീകേശനെ പ്രണാമം ചെയ്ത് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു—“രഹസ്യമായി, ഒന്നും വിട്ടുപോകാതെ എന്റെ സമ്പൂർണ്ണ വൃത്താന്തം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും।”

Verse 24

तथेत्युक्ते तथा भूते शिवेच्छा कार्यकर्त हि । ब्रूहीत्युक्तवति श्रीशे मुनिराह च केशवम्

“തഥാസ്തു” എന്നു പറഞ്ഞതുമാത്രം അതുപോലെ സംഭവിച്ചു; ആ കര്‍മ്മത്തിന്റെ കര്‍ത്താവായി ശിവേച്ഛ തന്നെയായിരുന്നു. പിന്നെ ശ്രീശന്‍ (ലക്ഷ്മീപതി വിഷ്ണു) “പറയുക” എന്നു കല്പിച്ചതോടെ മുനി കേശവനോട് പറഞ്ഞു.

Verse 25

नारद उवाच । त्वदीयो भूपतिः शीलनिधिस्स वृषतत्परः । तस्य कन्या विशालाक्षी श्रीमतीवरवर्णिनी

നാരദൻ പറഞ്ഞു—നിങ്ങളുടെ രാജാവ് ശീലനിധി, ധർമ്മത്തിൽ സദാ തൽപരൻ. അവനൊരു പുത്രിയുണ്ട്—വിശാലനേത്രി, ശ്രീമതി, ശുഭലക്ഷണയുള്ള, ഉത്തമവർണ്ണയുക്ത.

Verse 26

जगन्मोहिन्यभिख्याता त्रैलोक्येप्यति सुन्दरी । परिणेतुमहं विष्णो तामिच्छाम्यद्य मा चिरम्

ഹേ വിഷ്ണോ! അവൾ ‘ജഗന്മോഹിനി’ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധ, ത്രിലോകത്തിലും അതിസുന്ദരി. ഞാൻ ഇന്നുതന്നെ—വൈകാതെ—അവളെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

Verse 27

स्वयंवरं चकरासौ भूपतिस्तनयेच्छया । चतुर्दिग्भ्यः समायाता राजपुत्रास्सहस्रशः

മകളുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാൻ ആ രാജാവ് സ്വയംവരം നടത്തി. നാലുദിക്കുകളിൽ നിന്നായി ആയിരക്കണക്കിന് രാജകുമാരന്മാർ അവിടെ എത്തി.

Verse 28

यदि दास्यसि रूपं मे तदा तां प्राप्नुयां ध्रुवम् । त्वद्रूपं सा विना कंठे जयमालां न धास्यति

നീ എനിക്ക് നിന്റെ രൂപം അനുഗ്രഹിച്ചാൽ ഞാൻ അവളെ തീർച്ചയായും പ്രാപിക്കും. നിന്റെ രൂപമില്ലാതെ അവൾ എന്റെ കഴുത്തിൽ ജയമാല അണിയിക്കുകയില്ല.

Verse 29

स्वरूपं देहि मे नाथ सेवकोऽहं प्रियस्तव । वृणुयान्मां यथा सा वै श्रीमती क्षितिपात्मजा

ഹേ നാഥാ! നിന്റെ സ്വരൂപം എനിക്ക് ദയചെയ്യണമേ; ഞാൻ നിന്റെ സേവകനും നിനക്കു പ്രിയനും ആകുന്നു. ആ ശ്രീമതി, ഭൂമിയുടെ പുത്രി, എന്നെയേ വരിക്കുമാറാകട്ടെ.

Verse 30

सुत उवाच वचः श्रुत्वा मुनेरित्थं विहस्य मधुसूदनः । शांकरीं प्रभुतां बुद्ध्वा प्रत्युवाच दयापरः

സൂതൻ പറഞ്ഞു—മുനി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ വചനങ്ങൾ കേട്ട് മധുസൂദനൻ (വിഷ്ണു) മന്ദഹാസം ചെയ്തു. ശാങ്കരിയുടെ പരമാധിപത്യം അറിഞ്ഞ കരുണാമയൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.

Verse 31

विष्णुरुवाच । स्वेष्टदेशं मुने गच्छ करिष्यामि हितं तव । भिषग्वरो यथार्त्तस्य यतः प्रियतरोऽसि मे

വിഷ്ണു പറഞ്ഞു—ഹേ മുനേ, നിനക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള ദേശത്തേക്ക് പോകുക; നിന്റെ ഹിതം ഞാൻ ചെയ്യും. നീ എനിക്ക് അത്യന്തം പ്രിയൻ; രോഗിക്ക് ശ്രേഷ്ഠ വൈദ്യൻ പ്രിയനായിരിക്കുന്നതുപോലെ.

Verse 32

इत्युक्त्वा मुनये तस्मै ददौ विष्णुर्मुखं हरे । स्वरूपमनुगृह्यास्य तिरोधानं जगाम सः

ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് വിഷ്ണു ആ മുനിക്ക് ഹരിയായ തന്റെ ദിവ്യ മുഖം നൽകി. പിന്നെ കൃപയോടെ തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപം കാണിച്ച് അദ്ദേഹം അന്തർധാനം ചെയ്ത് പുറപ്പെട്ടു.

Verse 33

एवमुक्तो मुनिर्हृष्टः स्वरूपं प्राप्य वै हरेः । मेने कृतार्थमात्मानं तद्यत्नं न बुबोध सः

ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ മുനി ഹർഷിച്ചു; ഹരിയുടെ സ്വരൂപം ലഭിച്ചതോടെ താൻ കൃതാർത്ഥനെന്ന് കരുതി. എന്നാൽ ആ ശ്രമത്തിന്റെ ഗൂഢാഭിപ്രായം അവൻ ഗ്രഹിച്ചില്ല.

Verse 34

अथ तत्र गतः शीघ्रन्नारदो मुनिसत्तमः । चक्रे स्वयम्वरं यत्र राजपुत्रैस्समाकुलम्

അതിനുശേഷം മുനിശ്രേഷ്ഠനായ നാരദൻ വേഗത്തിൽ അവിടേക്ക് പോയി; രാജകുമാരന്മാർ നിറഞ്ഞിരുന്ന ആ സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം സ്വയംവരം ഒരുക്കി.

Verse 35

स्वयम्वरसभा दिव्या राजपुत्रसमावृता । शुशुभेऽतीव विप्रेन्द्रा यथा शक्रस भा परा

ഹേ വിപ്രശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, രാജപുത്രന്മാർ ചുറ്റിനിന്ന ആ ദിവ്യ സ്വയംവരസഭ അത്യന്തം ദീപ്തിയായി ശോഭിച്ചു—ഇന്ദ്രന്റെ പരമസഭപോലെ.

Verse 36

तस्यां नृपसभायां वै नारदः समुपाविशत् । स्थित्वा तत्र विचिन्त्येति प्रीतियुक्तेन चेतसा

ആ രാജസഭയിൽ നാരദമുനി വന്ന് ഇരിപ്പിടം സ്വീകരിച്ചു. അവിടെ നിലകൊണ്ട്, ഹർഷവും സ്നേഹഭക്തിയും നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ അന്തരത്തിൽ ചിന്തിച്ചു.

Verse 37

मां वरिष्यति नान्यं सा विष्णुरूपधरन्ध्रुवम् । आननस्य कुरूपत्वं न वेद मुनिसत्तमः

അവൾ എന്നെയേ വരിക്കും, മറ്റാരെയും അല്ല—ഞാൻ നിശ്ചയമായി വിഷ്ണുരൂപം ധരിച്ചിരുന്നാലും. ഹേ മുനിശ്രേഷ്ഠാ, എന്റെ മുഖത്തിലെ കുരൂപത അവൾ അറിയുന്നില്ല.

Verse 38

पूर्वरूपं मुनिं सर्वे ददृशुऽस्तत्र मानवाः । तद्भेदं बुबुधुस्ते न राजपुत्रादयो द्विजाः

അവിടെ എല്ലാവരും മുനിയെ അവന്റെ മുൻരൂപത്തിലേ കണ്ടു; എന്നാൽ രാജപുത്രാദികളായ ദ്വിജന്മാരും പോലും ആ വ്യത്യാസം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.

Verse 39

तत्र रुद्रगणौ द्वौ तद्रक्षणार्थं समागतौ । विप्ररूपधरौ गूढौ तत्रेदं जज्ञतुः परम्

അവിടെ അതിന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി രുദ്രന്റെ രണ്ട് ഗണങ്ങൾ എത്തി. ബ്രാഹ്മണരൂപം ധരിച്ചു മറഞ്ഞുനിന്ന്, അവർ അവിടെ പരമതത്ത്വം അറിഞ്ഞു.

Verse 40

मूढ मत्वा मुनिं तौ तन्निकटं जग्मतुर्गणौ । कुरुतस्तत्प्रहासं वै भाषमाणौ परस्परम्

മുനിയെ മൂഢനെന്ന് കരുതി ആ രണ്ടു ഗണങ്ങൾ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു. പരസ്പരം സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് അവർ അവനെ തുറന്നുപരിഹസിച്ച് ചിരിച്ചു.

Verse 41

पश्य नारद रूपं हि विष्णोरिव महोत्तमम् । मुखं तु वानरस्येव विकटं च भयंकरम्

“കാണുക, ഹേ നാരദാ! ഈ രൂപം വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെ പരമോത്തമം; എന്നാൽ ഇതിന്റെ മുഖം കുരങ്ങിനെപ്പോലെ വികടവും ഭയങ്കരവും ആകുന്നു.”

Verse 42

इच्छत्ययं नृपसुता वृथैव स्मरमोहितः । इत्युक्त्वा सच्छलं वाक्यमुपहासं प्रचक्रतुः

“ഈ രാജകുമാരി അവനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; പക്ഷേ അത് വ്യർത്ഥം, കാരണം അവൻ കാമമോഹിതനാണ്”—എന്ന് പറഞ്ഞ് അവർ രണ്ടുപേരും കപടവാക്കുകൾ പറഞ്ഞു അവനെ പരിഹസിച്ചു।

Verse 43

न शुश्राव यथार्थं तु तद्वाक्यं स्मरविह्वलः । पर्यैक्षच्छ्रीमतीं तां वै तल्लिप्सुर्मोहितो मुनिः

കാമവ്യാകുലനായ ആ മുനി അവളുടെ വാക്കുകളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ഗ്രഹിച്ചില്ല. മോഹിതനായി അവളെ നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ ആ ശ്രിമതിയെ വീണ്ടും വീണ്ടും നോക്കി നിന്നു।

Verse 44

एतस्मिन्नंतरे भूपकन्या चांतःपुरात्तु सा । स्त्रीभिस्समावृता तत्राजगाम वरवर्णिनी

അതിനിടയിൽ രാജകുമാരി—ശുഭവർണ്ണയുക്തയായവൾ—അന്തഃപുരത്തിൽ നിന്ന് സ്ത്രീസഹചാരിണികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് അവിടെ എത്തി।

Verse 45

मालां हिरण्मयीं रम्यामादाय शुभ क्षणा । तत्र स्वयम्बरे रेजे स्थिता मध्ये रमेव सा

ആ ശുഭക്ഷണത്തിൽ അവൾ മനോഹരമായ സ്വർണമയ മാല കൈക്കൊണ്ട്, സ്വയംവരസഭയുടെ നടുവിൽ നിന്നപ്പോൾ ലക്ഷ്മീദേവിയെപ്പോലെ അവിടെ ദീപ്തിയായി ശോഭിച്ചു।

Verse 46

बभ्राम सा सभां सर्वां मालामादाय सुव्रता । वरमन्वेषती तत्र स्वात्माभीष्टं नृपात्मजा

ആ സുവ്രതയായ രാജകുമാരി മാല കൈയിൽ എടുത്ത് മുഴുവൻ സഭയും ചുറ്റി നടന്നു; അവിടെ തന്റെ ഹൃദയാഭിഷ്ടനായ വരനെ അന്വേഷിച്ചു।

Verse 47

वानरास्यं विष्णुतनुं मुनिं दृष्ट्वा चुकोप सा । दृष्टिं निवार्य च ततः प्रस्थिता प्रीतमानसा

വാനരമുഖവും വിഷ്ണുസദൃശമായ ദേഹവും ധരിച്ച മുനിയെ കണ്ടപ്പോൾ അവൾ ക്രുദ്ധയായി; പിന്നെ ദൃഷ്ടി നിയന്ത്രിച്ച് അവിടെ നിന്ന് ശാന്തമനസ്സോടെ പുറപ്പെട്ടു।

Verse 48

न दृष्ट्वा स्ववरं तत्र त्रस्तासीन्मनसेप्सितम् । अंतस्सभास्थिता कस्मिन्नर्पयामास न स्रजम्

അവിടെ തന്റെ ഹൃദയം ആഗ്രഹിച്ച സ്വയംവരനെ കാണാതിരുന്നതിനാൽ അവൾ ഭീതിയായി. സഭാമണ്ഡപത്തിനുള്ളിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അവൾ ആരുടെയും കഴുത്തിൽ മാല അർപ്പിക്കാനായില്ല.

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे विष्णुराजगाम नृपाकृतिः । न दृष्टः कैश्चिदपरैः केवलं सा ददर्श हि

അതിനിടയിൽ വിഷ്ണു രാജരൂപം ധരിച്ചു അവിടെ എത്തി. മറ്റാരും അവനെ കണ്ടില്ല; അവൾ മാത്രം അവനെ ദർശിച്ചു.

Verse 50

अथ सा तं समालोक्य प्रसन्नवदनाम्बुजा । अर्पयामास तत्कण्ठे तां मालां वरवर्णिनी

അപ്പോൾ ആനന്ദത്തിൽ വിരിഞ്ഞ പദ്മമുഖിയായ, ശ്രേഷ്ഠവർണ്ണിണിയായ അവൾ അവനെ കണ്ടു, അവന്റെ കഴുത്തിൽ ആ മാല അർപ്പിച്ചു.

Verse 51

तामादाय ततो विष्णू राजरूपधरः प्रभुः । अंतर्धानमगात्सद्यस्स्वस्थानं प्रययौ किल

അപ്പോൾ രാജരൂപധാരിയായ പ്രഭു വിഷ്ണു അവളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ട്, ക്ഷണത്തിൽ അന്തർധാനം പ്രാപിച്ച് തന്റെ സ്വധാമത്തിലേക്ക് പോയി.

Verse 52

सर्वे राजकुमाराश्च निराशाः श्रीमतीम्प्रति । मुनिस्तु विह्वलोऽतीव बभूव मदनातुरः

ശ്രീമതിയെ സംബന്ധിച്ച് എല്ലാ രാജകുമാരന്മാരും നിരാശരായി. എന്നാൽ മുനി കാമവേദനയിൽ അത്യന്തം വ്യാകുലനായി വിഹ്വലനായി മാറി।

Verse 53

तदा तावूचतुस्सद्यो नारदं स्वरविह्वलम् । विप्ररूपधरौ रुद्रगणौ ज्ञानविशारदौ

അപ്പോൾ ആ രണ്ടു രുദ്രഗണങ്ങൾ—ആത്മജ്ഞാനത്തിൽ നിപുണരും ബ്രാഹ്മണ മുനിവേഷം ധരിച്ചവരും—ഭാവവികാരത്തിൽ നടുങ്ങുന്ന സ്വരമുള്ള നാരദനെ ഉടൻ അഭിസംബോധന ചെയ്തു।

Verse 54

गणावूचतुः । हे नारदमुने त्वं हि वृथा मदनमोहितः । तल्लिप्सुस्स्वमुखं पश्य वानरस्येव गर्हितम्

ഗണങ്ങൾ പറഞ്ഞു—ഹേ നാരദമുനേ, നീ വ്യർഥമായി മദനമോഹത്തിൽ അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവളെ തേടുന്നുവെങ്കിൽ, നിന്റെ സ്വന്തം മുഖം നോക്കുക—കുരങ്ങിന്റെ മുഖംപോലെ നിന്ദ്യമായത്।

Verse 55

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य तयोर्वाक्यं नारदो विस्मितोऽभवत् । मुखं ददर्श मुकुरे शिवमायाविमोहितः

സൂതൻ പറഞ്ഞു—ആ രണ്ടുപേരുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട് നാരദൻ വിസ്മയിച്ചു. ശിവമായയിൽ വിമോഹിതനായി അവൻ കണ്ണാടിയിൽ തന്റെ മുഖം കണ്ടു।

Verse 56

स्वमुखं वानरस्येव दृष्ट्वा चुक्रोध सत्वरम् । शापन्ददौ तयोस्तत्र गणयोर्मोहितो मुनिः

സ്വമുഖം കുരങ്ങിന്റെതുപോലെ കണ്ട ഉടൻ അവൻ ക്രോധിച്ചു. അവിടെ തന്നെ ആ രണ്ടു ഗണങ്ങളുടെ മോഹത്തിൽ പെട്ട മുനി അവർക്കു ശാപം നൽകി।

Verse 57

युवां ममोपहासं वै चक्रतुर्ब्राह्मणस्य हि । भवेतां राक्षसौ विप्रवीर्यजौ वै तदाकृती

നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും എന്നെ, ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ, പരിഹസിച്ചു; അതിനാൽ നിങ്ങൾ രാക്ഷസരാകുക—ബ്രാഹ്മണതേജസ്സിൽ നിന്നു ജനിച്ചവർ—അതേ രൂപം ധരിക്കൂ।

Verse 58

श्रुत्वा हरगणावित्थं स्वशापं ज्ञानिसत्तमौ । न किंचिदूचतुस्तौ हि मुनिमाज्ञाय मोहितम्

ശിവന്റെ ഗണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ സ്വന്തം ശാപം കേട്ട ആ രണ്ടു ജ്ഞാനിശ്രേഷ്ഠരും ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല; മുനി ഏതോ ഉന്നതശക്തിയാൽ മോഹിതനായതായി അവർ അറിഞ്ഞു।

Verse 59

स्वस्थानं जग्मतुर्विप्रा उदासीनौ शिवस्तुतिम् । चक्रतुर्मन्यमानौ वै शिवेच्छां सकलां सदा

ആ ബ്രാഹ്മണ മുനിമാർ നിർലിപ്തഭാവത്തോടെ സ്വന്തം സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങി; പിന്നെ ശിവസ്തുതി ചെയ്തു, എല്ലാം സമഗ്രമായി ശിവേച്ഛയാൽ മാത്രമേ നടക്കൂ എന്ന് സദാ കരുതി।

Frequently Asked Questions

Nārada encounters an astonishing, magically manifested city and royal svayaṃvara setting; captivated by it, he enters a state of moha—an episode initiated through Śiva’s will and executed via māyā.

It dramatizes how even an exalted sage can be drawn into desire and fascination when māyā operates; the narrative functions as a corrective lesson, showing moha as a divinely permitted veil that ultimately redirects the aspirant toward higher discernment.

Māyā as a world-forming power (creating a full city, social order, and festival) and Śivecchā as the superior directive principle behind the event; Viṣṇu appears as māyāviśārada, the adept instrument through whom the illusion is produced.