
Sukta 5.39
Atri (Ātreya)
Indra
Trishtubh (probable)
ഇന്ദ്രനോടുള്ള അത്രിമാരുടെ ഈ ചെറു സ്തുതി, വിജയശക്തിയുടെ ദേവനായ അവൻ തന്റെ “പ്രകാശമുള്ള, നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന” സമ്പത്തും ബലവും ഒരു കുറവും വരുത്താതെ പകർന്നു നൽകുകയും “ഇരു കൈകളാലും” സമൃദ്ധി കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഉറച്ചതിനെപ്പോലും വഴങ്ങിപ്പിക്കാനാകുന്ന ഇന്ദ്രന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ദാനസങ്കൽപ്പം (പ്രരാധ്യം) ഇതിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു; അവസാനം അത്രിമാരുടെ സ്വബോധമുള്ള ദീക്ഷിതസ്തുതിക്രിയയിൽ—ബ്രഹ്മവാഹകശക്തിയായി ദീപ്തമാകുന്ന വാക്കായി—ഇത് സമാപിക്കുന്നു.
Mantra 1
यदिन्द्र चित्र मेहनास्ति त्वादातमद्रिवः । राधस्तन्नो विदद्वस उभयाहस्त्या भर ॥
ഹേ ഇന്ദ്രാ, അദ്രിവഃ (കല്ല്-ധാരകൻ), നിനക്കു നൽകുവാൻ ഉള്ള ചിത്ര, മേഹനാ (ഒഴുകി നിറയുന്ന) ദാനസമ്പത്ത് ഏതായാലും, ആ രാധസ് ഞങ്ങൾക്കു ദയചെയ്യുക; ഹേ വസുവിദ് (ധനം കണ്ടെത്തുന്നവൻ), ഇരുകൈകളും നിറച്ച് ആ നിധി ഞങ്ങളിലേക്കു കൊണ്ടുവരിക.
Mantra 2
यन्मन्यसे वरेण्यमिन्द्र द्युक्षं तदा भर । विद्याम तस्य ते वयमकूपारस्य दावने ॥
ഹേ ഇന്ദ്രാ, നീ വറെണ്യം (ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്) എന്നും ദ്യുക്ഷം (പ്രകാശമാനം) എന്നും കരുതുന്നതെല്ലാം ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക; അകൂപാര (അപരിമിത)മായ നിന്റെ ദാവനേ—അക്ഷയ ദാനത്തെ—ഞങ്ങൾ അറിയുകയും അതിൽ പങ്കുചേരുകയും ചെയ്യട്ടെ.
Mantra 3
यत्ते दित्सु प्रराध्यं मनो अस्ति श्रुतं बृहत् । तेन दृळ्हा चिदद्रिव आ वाजं दर्षि सातये ॥
നിന്റെ ദിത്സു (നൽകുവാനുള്ള ഇച്ഛയിൽ) ഉള്ള പ്രരാധ്യം—ദാനശക്തി—ശ്രുതം, ബൃഹത് (പ്രശസ്തം, മഹത്തായത്) ആകുന്നു; അതിനാൽ, ഹേ അദ്രിവഃ, നീ ദൃഢമായതും കീഴടക്കി, സാതയേ (വിജയത്തിനായി) ഞങ്ങൾക്കു വാജം—ബലത്തിന്റെ പൂർണ്ണത—കൊണ്ടുവരുന്നു.
Mantra 4
मंहिष्ठं वो मघोनां राजानं चर्षणीनाम् । इन्द्रमुप प्रशस्तये पूर्वीभिर्जुजुषे गिरः ॥
ദാനികളിൽ ഏറ്റവും മഹാദാനിയായ, മനുഷ്യജനങ്ങളുടെ രാജാവായ ഇന്ദ്രനിലേക്കു ഞങ്ങൾ സ്തുതിക്കായി സമീപിക്കുന്നു; പുരാതന ഗീരുകളിൽ അവൻ ആനന്ദിക്കുന്നു, ഋഷിയുടെ വചനങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
Mantra 5
अस्मा इत्काव्यं वच उक्थमिन्द्राय शंस्यम् । तस्मा उ ब्रह्मवाहसे गिरो वर्धन्त्यत्रयो गिरः शुम्भन्त्यत्रयः ॥
അവനുവേണ്ടിയത്രേ ഈ കാവ്യവചനം—ഈ ഉക്തം—ഇന്ദ്രനായി പ്രസ്താവിക്കപ്പെടേണ്ടത്. ബ്രഹ്മവാഹസനായ അവനിലേക്കു അത്രികളുടെ ഗീരുകൾ വളരുന്നു, ദീപ്തമാകുന്നു; നമ്മുടെ വാക്കുകൾ ശക്തിയുടെ പ്രകാശമുള്ള ഉപകരണങ്ങളാകുന്നു.
It asks Indra to give abundant bounty (rādhas) and effective strength/prize (vāja) for winning (sāti), without holding back—symbolized as giving “with both hands.”
It highlights Indra’s vajra/stone power—the force that breaks obstacles and makes even “firm” things yield, so prosperity and victory can be released.
It says the hymn is not just praise; the properly uttered speech becomes brahman-bearing power that strengthens the ritual and makes the prayer effective.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.