Shivamurti–Pratishtha Phala: Shivalaya-Nirmana, Kshetra-Mahatmya, Tirtha-Snana, and Mandala-Vidhi
आदिदेवो महादेवः प्रलयस्थितिकारकः सर्गश् च भुवनाधीशः शर्वव्यापी सदाशिवः शिवब्रह्मामृतं ग्राह्यं मोक्षसाधनम् उत्तमम्
ādidevo mahādevaḥ pralayasthitikārakaḥ sargaś ca bhuvanādhīśaḥ śarvavyāpī sadāśivaḥ śivabrahmāmṛtaṃ grāhyaṃ mokṣasādhanam uttamam
ആദിദേവനായ മഹാദേവൻ പ്രളയവും സ്ഥിതിയും വരുത്തുന്ന കർത്താവ്; സൃഷ്ടിയുടെ പ്രേരണയും അവൻ തന്നേ—ഭുവനാധീശൻ, ശർവ്വരൂപത്തിൽ സർവ്വവ്യാപി, സദാശിവനായി നിത്യസ്ഥിതൻ. അതിനാൽ ശിവ-ബ്രഹ്മാമൃതം സ്വീകരിച്ച് അന്തരത്തിൽ ധരിക്കണം; അതുതന്നെ മോക്ഷത്തിനുള്ള പരമസാധനം.
Suta Goswami (narrating the Linga Purana to the sages at Naimisharanya)
It frames Linga-upāsanā as more than ritual: worship is meant to culminate in grasping “Śiva-Brahman,” the inner reality signified by the Liṅga, which alone becomes the supreme means to mokṣa.
Śiva is presented as Pati—the all-pervading Sadāśiva who governs sṛṣṭi, sthiti, and pralaya, and who is identical with Brahman; realizing Him dissolves paśa (bondage) and fulfills the paśu (individual soul).
The verse emphasizes jñāna-oriented upāsanā: receiving/realizing the “nectar of Śiva-Brahman,” which aligns with Pāśupata-oriented contemplation where worship matures into liberating insight (mokṣa-sādhana).