Adhyaya 50

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकोनपञ्चाशो ऽध्यायः सूत उवाच अस्मिन् मन्वन्तरे पूर्वं वर्तमाने महान् विभुः / द्वापरे प्रथमे व्यासो मनुः स्वायंभुवो मतः

ດັ່ງນັ້ນ ໃນ «ສຣີກູຣມະປຸຣານະ» ໃນສັງຫິຕາ 6,000 ຄາຖາ ໃນພາກປູຣະວະ ເປີດບົດທີ 49. ສູຕະກ່າວວ່າ: «ໃນມັນວັນຕະຣະນີ້ ແຕ່ກ່ອນ ພຣະອິດສະວະຣະຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ແຜ່ຊຶມທົ່ວສັບພະສິ່ງ ໄດ້ຈັດວາງສາຍສືບທອດ; ແລະໃນດວາປະຣະຍຸກຄັ້ງທໍາອິດ ວະຍາສະຖືກຈໍາໄວ້ວ່າເປັນ ມະນຸ ສະວາຍັມພູວະ»។

Verse 2

बिभेद बहुधा वेदं नियोगाद् ब्रह्मणः प्रभोः / द्वितीये द्वापरे चैव वेदव्यासः प्रजापतिः

ດ້ວຍພຣະບັນຊາຂອງພຣະພຣະຫມາ (ບຣະຫມາ) ຜູ້ເປັນອົງປະພູ, ທ່ານໄດ້ແບ່ງເວທະອັນດຽວໃຫ້ເປັນຫຼາຍສ່ວນ. ແລະໃນດວາປະຣະຍຸກຄັ້ງທີສອງ ພຣະປຣະຊາປະຕິຜູ້ມີນາມວ່າ ເວທະວະຍາສະ ໄດ້ກະທໍາການແບ່ງນັ້ນ។

Verse 3

तृतीये चोशना व्यासश्चतुर्थे स्याद् बृहस्पतिः / सविता पञ्चमे व्यासः षष्ठे मृत्युः प्रकीर्तितः

ໃນຄັ້ງທີສາມ ອຸຊະນາ (Uśanā) ຖືກປະກາດເປັນ ວະຍາສະ; ໃນຄັ້ງທີສີ່ ກ່າວວ່າ ບຣິຫັດສະປະຕິ (Bṛhaspati) ເປັນວະຍາສະ. ໃນຄັ້ງທີຫ້າ ສະວິຕຣິ (Savitṛ) ເປັນວະຍາສະ; ແລະໃນຄັ້ງທີຫົກ ມຣິຕຍຸ (Mṛtyu) ຖືກສັນລະເສີນວ່າເປັນວະຍາສະ.

Verse 4

सप्तमे च तथैवेन्द्रो वसिष्ठश्चाष्टमे मतः / सारस्वतश्च नवमे त्रिधामा दशमे स्मृतः

ໃນຄັ້ງທີເຈັດ ອິນທຣະ (Indra) ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ (ໄດ້ຮັບນາມນັ້ນ). ໃນຄັ້ງທີແປດ ວະສິດຖະ (Vasiṣṭha) ຖືກນັບຖື (ເປັນອິນທຣະ). ໃນຄັ້ງທີເກົ້າ (ອິນທຣະ) ແມ່ນ ສາຣັສວະຕະ (Sārasvata); ແລະໃນຄັ້ງທີສິບ ຖືກຈໍາໄວ້ວ່າ ຕຣິທາມັນ (Tridhāman).

Verse 5

एकादशे तु त्रिवृषः शततेजास्ततः परः / त्रयोदशे तथा धर्मस्तरक्षुस्तु चतुर्दशे

ໃນຄັ້ງທີສິບເອັດ ແມ່ນ ຕຣິວຣິສະ (Trivṛṣa); ຫຼັງຈາກນັ້ນ ແມ່ນ ສະຕະເຕຊັດ (Śata-tejas). ໃນຄັ້ງທີສິບສາມ ແມ່ນ ທັຣມະ (Dharma); ແລະໃນຄັ້ງທີສິບສີ່ ແມ່ນ ຕາຣັກຊຸ (Tarakṣu).

Verse 6

त्र्यारुणिर्वै पञ्चदशे षोडशे तु धनञ्जयः / कृतञ्जयः सप्तदशे ह्यष्टादशे ऋतञ्जयः

ແທ້ຈິງ ໃນວົງຈອນທີ 15 ແມ່ນ ຕຣະຍາຣຸນິ; ໃນທີ 16 ແມ່ນ ທະນັນຊະຍະ. ໃນທີ 17 ແມ່ນ ກຣິຕັນຊະຍະ ແລະໃນທີ 18 ແມ່ນ ຣິຕັນຊະຍະ.

Verse 7

ततो व्यासो भरद्वाजस्तस्मादूर्ध्वं तु गौतमः / राजश्रवाश्चैकविंशस्तस्माच्छुष्मायणः परः

ຈາກນັ້ນ ຈາກທ່ານເກີດ ວະຍາສະ; ແລະຈາກ ວະຍາສະ ເກີດ ພະຣະດວາຊະ. ຈາກ ພະຣະດວາຊະ ໃນສາຍສືບຕໍ່ ເກີດ ໂກຕະມະ. ຈາກ ໂກຕະມະ ເກີດ ຣາຊະສຣະວາ ເປັນລຳດັບທີ 21; ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ ແມ່ນ ຈຸສະມາຍະນະ.

Verse 8

तृणबिन्दुस्त्रयोविंशे वाल्मीकिस्तत्परः स्मृतः / पञ्चविशे तथा शक्तिः षड्विंशे तु पराशरः

ໃນລຳດັບທີ 23 ແມ່ນ ຕຣິນະບິນດຸ; ຫຼັງຈາກນັ້ນ ວານມີກິ ຖືກຈື່ຈຳ. ໃນລຳດັບທີ 25 ແມ່ນ ສັກຕິ; ແລະໃນລຳດັບທີ 26 ແມ່ນ ປະຣາຊະຣະ.

Verse 9

सप्तविंशे तथा व्यासो जातूकर्णो महामुनिः / अष्टाविंशे पुनः प्राप्ते ह्यस्मिन् वै द्वापरे द्विजाः / पराशरसुतो व्यासः कृष्णद्वैपायनो ऽभवत्

ໃນດວາປະຣະຄັ້ງທີ 27 ມະຫາມຸນິ ຊາຕູກັນນະ ໄດ້ເປັນ ວະຍາສະ. ແລະບັດນີ້ ໃນດວາປະຣະຄັ້ງທີ 28 ນີ້, ໂອ ທ່ານດວິຊະຜູ້ຮູ້, ວະຍາສະ ແມ່ນບຸດຂອງ ປະຣາຊະຣະ—ກຣິສນະ ດວາຍປາຍະນະ.

Verse 10

स एव सर्ववेदानां पुराणानां प्रदर्शकः / पाराशर्यो महायोगी कृष्णद्वैपायनो हरिः

ພຣະອົງແຕ່ຜູ້ດຽວ ແມ່ນຜູ້ເປີດເຜີຍ ແລະອະທິບາຍ ວິດາທັງປວງ ແລະ ປຸຣານະທັງຫມົດ—ບຸດຂອງ ປະຣາຊະຣະ, ມະຫາໂຢກີ ກຣິສນະ ດວາຍປາຍະນະ (ວະຍາສະ), ຜູ້ເປັນ ຮະຣິ ເອງ.

Verse 11

आराध्य देवमीशानं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम् / तत्प्रसादादसौ व्यासं वेदानामकरोत् प्रभुः

ເມື່ອໄດ້ບູຊາພຣະອີສານະ (Īśāna) ແລະໄດ້ເຫັນສາມບະ—ພຣະສິວະ ຜູ້ມີສາມຕາ—ໂດຍພຣະກະລຸນາຂອງພຣະອົງ ມະຫາບຸລຸດນັ້ນໄດ້ເປັນວຽາສະ (Vyāsa) ຜູ້ຈັດຮຽງວິດາທັງປວງ।

Verse 12

अथ शिष्यान् प्रिजग्राह चतुरो वेदपारगान् / जैमिनिं च सुमन्तुं च वैशम्पायनमेव च / पैलं तेषां चतुर्थं च पञ्चमं मां महामुनिः

ຕໍ່ມາ ມະຫາມຸນີໄດ້ຮັບສິດທິສາວົກຫ້າຄົນ ຜູ້ຊໍານານໃນວິດາ: ໄຈມິນິ (Jaimini), ສຸມັນຕຸ (Sumantu), ໄວຊັມປາຍະນະ (Vaiśampāyana), ແລະ ໄປລະ (Paila) ເປັນຄົນທີ່ສີ່; ຄົນທີ່ຫ້າ ທ່ານຮັບຂ້ອຍໄວ້.

Verse 13

ऋग्वेदश्रावकं पैलं जग्राह स महामुनिः / यजुर्वेदप्रवक्तारं वैशम्पायनमेव च

ມະຫາມຸນີນັ້ນໄດ້ຮັບໄປລະ (Paila) ເປັນຜູ້ສວດແລະຖ່າຍທອດຣິກເວດ (Ṛgveda) ແລະຮັບໄວຊັມປາຍະນະ (Vaiśampāyana) ເປັນອາຈານຜູ້ອະທິບາຍຍະຊຸຣເວດ (Yajurveda) ເຊັ່ນດຽວກັນ.

Verse 14

जैमिनिं सामवेदस्य श्रावकं सोन्वपद्यत / तथैवाथर्ववेदस्य सुमन्तुमृषिसत्तमम् / इतिहासपुराणानि प्रवक्तुं मामयोजयत्

ທ່ານໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໄຈມິນິ (Jaimini) ເປັນຜູ້ສວດແລະຖ່າຍທອດສາມະເວດ (Sāmaveda); ແລະສໍາລັບອະທັຣວະເວດ (Atharvaveda) ທ່ານແຕ່ງຕັ້ງສຸມັນຕຸ (Sumantu) ຣິສິຜູ້ປະເສີດ. ແລະທ່ານໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ຂ້ອຍອະທິບາຍອິຕິຫາສະ ແລະ ປຸຣານະ.

Verse 15

एक आसीद्यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् / चातुर्हेत्रमभूद् यस्मिंस्तेन यज्ञमथाकरोत्

ຍະຊຸຣເວດ (Yajurveda) ເຄີຍເປັນຄັງຄໍາສອນອັນດຽວ; ແຕ່ຕໍ່ມາທ່ານໄດ້ຈັດແບ່ງເປັນສີ່ພາກ. ຈາກການຈັດນັ້ນ ເກີດຂຶ້ນລະບົບປະໂລຫິດສີ່ຝ່າຍ (cāturhotra) ແລະໂດຍມັນ ພິທີຍັດຍະ (yajña) ຈຶ່ງຖືກປະຕິບັດຢ່າງຖືກຕ້ອງ.

Verse 16

आध्वर्यवं यजुर्भिः स्यादृग्भिर्हेत्रं द्विजोत्तमाः / औद्गात्रं सामभिश्चक्रे ब्रह्मत्वं चाप्यथर्वभिः

ໂອ ທ່ານຜູ້ເປັນດວິຊະຜູ້ປະເສີດ, ໜ້າທີ່ຂອງ ອັດວາຣະຍຸ ດຳເນີນດ້ວຍ ຍະຊຸຣເວດ; ໜ້າທີ່ຂອງ ໂຫຕຣ ດ້ວຍ ຣິກເວດ; ຂອງ ອຸດຄາຕຣ ດ້ວຍ ສາມະເວດ; ແລະ ພຣະພຣາຫມັນ (Brahman) ກໍດ້ວຍ ອະຖັຣວະເວດ ເຊັ່ນກັນ.

Verse 17

ततः स ऋच उद्धृत्य ऋग्वेदं कृतवान् प्रभुः / यजूंषि च यजुर्वेदं सामवेदं च सामभिः

ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຊັກອອກບົດ ຣິຈ (Ṛc) ແລ້ວຮຽບຮຽງເປັນ ຣິກເວດ; ດັ່ງນັ້ນດ້ວຍ ຍະຊຸສ ພຣະອົງຈຶ່ງກໍ່ເປັນ ຍະຊຸຣເວດ, ແລະຈາກບົດຂັບຮ້ອງ ສາມັນ ພຣະອົງຈຶ່ງປັ້ນແຕ່ງເປັນ ສາມະເວດ.

Verse 18

एकविंशतिभेदेन ऋग्वेदं कृतवान् पुरा / शाखानां तु शतेनैव यजुर्वेदमथाकरोत्

ໃນການເກົ່າແກ່ ພຣະອົງໄດ້ຈັດຮຽງ ຣິກເວດ ເປັນ 21 ພາກ; ແລ້ວຕໍ່ມາ ພຣະອົງກໍຈັດຮຽງ ຍະຊຸຣເວດ ເປັນ 100 ສາຂາ (śākhā) ຢ່າງຄົບຖ້ວນ.

Verse 19

सामवेदं सहस्त्रेण शाखानां प्रबिभेद सः / अथर्वाणमथो वेदं बिभेद नवकेन तु

ພຣະອົງໄດ້ແບ່ງ ສາມະເວດ ເປັນ 1,000 ສາຂາ (śākhā); ແລະດັ່ງດຽວກັນ ພຣະອົງໄດ້ແບ່ງ ອະຖັຣວະເວດ ເປັນ 9 ສາຂາ.

Verse 20

भेदैरष्टादशैर्व्यासः पुराणं कृतवान् प्रभुः / सो ऽयमेकश्चतुष्पादो वेदः पूर्वं पुरातनात्

ດ້ວຍການແບ່ງ 18 ປະເພດ ພຣະວະຍາສະຜູ້ນ່າເຄົາລົບ ໄດ້ຮຽບຮຽງ ປຸຣານະ. ຄຳສອນນີ້ໃນກ່ອນເຄີຍເປັນ ເວດ ອັນດຽວມີ “ສີ່ຕີນ” ສືບທອດມາຈາກຄວາມເກົ່າແກ່ອັນບູຮານ.

Verse 21

ओङ्कारो ब्रह्मणो जातः सर्वदोषविशोधनः / वेदवेद्यो हि भगवान् वासुदेवः सनातनः

ໂອມກາຣ ເກີດຈາກ ພຣະພຣົມ ແລະຊໍາລະລ້າງຄວາມດ່າງພ້ອຍທັງປວງ. ພຣະພະຄະວານ ວາສຸເທວະ ຜູ້ນິລັນດອນ ແມ່ນຜູ້ທີ່ວິທີວິດາຮູ້ໄດ້ແທ້.

Verse 22

स गीयते परो वेदे यो वेदैनं स वेदवित् / एतत् परतरं ब्रह्म ज्योतिरानन्दमुत्तमम्

ພຣະອົງຖືກສັນລະເສີນໃນວິດາວ່າເປັນຜູ້ສູງສຸດ. ຜູ້ໃດຮູ້ພຣະອົງແທ້ ຜູ້ນັ້ນແມ່ນຜູ້ຮູ້ວິດາ. ນີ້ແມ່ນພຣະພຣົມທີ່ເຫນືອກວ່າທຸກສິ່ງ—ແສງສູງສຸດ ແລະ ອານັນດອັນປະເສີດ.

Verse 23

वेदवाक्योदितं तत्त्वं वासुदेवः परं पदम् / वेदवेद्यमिमं वेत्ति वेदं वेदपरो मुनिः

ຄວາມຈິງທີ່ວິດາກ່າວໄວ້ແມ່ນນີ້: ວາສຸເທວະແມ່ນບົດສູງສຸດ. ມຸນີຜູ້ອຸທິດໃຈໃຫ້ວິດາ ຍ່ອມຮູ້ແທ້ຄວາມຈິງທີ່ວິດາສອນ—ວາສຸເທວະ ຜູ້ທີ່ວິດາໃຫ້ຮູ້.

Verse 24

अवेदं परमं वेत्ति वेदनिष्ठः सदेश्वरः / स वेदवेद्यो भगवान् वेदमूर्तिर्महेश्वरः / स एव वेदो वेद्यश्च तमेवाश्रित्य मुच्यते

ຜູ້ທີ່ຍຶດໝັ້ນໃນວິດາ ແລະ ອຸທິດໃຈແດ່ພຣະເຈົ້າ ຍ່ອມຮູ້ສູງສຸດທີ່ເຫນືອກວ່າການທ່ອງວິດາພຽງຢ່າງດຽວ. ພຣະພະຄະວານ ມະຫາເທວະ—ມະເຫສະວະຣະ ຜູ້ມີຮູບເປັນວິດາ—ແມ່ນຜູ້ທີ່ວິດາໃຫ້ຮູ້ໄດ້. ພຣະອົງເທົ່ານັ້ນແມ່ນທັງວິດາ ແລະ ສິ່ງທີ່ຄວນຮູ້; ອາໄສພຣະອົງເທົ່ານັ້ນ ຈຶ່ງພົ້ນທຸກ.

Verse 25

इत्येदक्षरं वेद्यमोङ्कारं वेदमव्ययम् / अवेदं च विजानाति पाराशर्यो महामुनिः

ດັ່ງນັ້ນ ມະຫາມຸນີ ປາຣາຊາຣະຍະ ເຂົ້າໃຈວ່າ ອັກສອນອະມະຕະທີ່ຄວນຮູ້ແມ່ນ ໂອມກາຣ—ວິດາເອງ ອັນບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ. ແລະທ່ານຍັງຮູ້ອີກວ່າ «ບໍ່ແມ່ນວິດາ» ແມ່ນສິ່ງທີ່ຢູ່ນອກການຮູ້ວິດາອັນແທ້.