
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯವಾದ ತೀರ್ಥಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ಗಂಭೀರವಾದ ತತ್ತ್ವ-ನೈತಿಕ ಸಂವಾದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೇನಕಾ ತಾನು ದಿವ್ಯಲೋಕದ ವೇಶ್ಯಾ/ಅಪ್ಸರಾ ಗಣದವಳೆಂದು ಹೇಳಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ತಪಸ್ವಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾಮನೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವನನ್ನು ಕಾಮದೇವನಂತೆ ವರ್ಣಿಸಿ, ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೇಹ-ಮನದ ವ್ಯಾಕುಲತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ ತಾನು ನಾಶವಾಗುತ್ತೇನೆ, ಆಗ ಸ್ತ್ರೀಹಿಂಸೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ದೋಷ-ನಿಂದೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಡ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ತಪಸ್ವಿ ಶಿವಾಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟ ವ್ರತಧಾರಿಗಳಾದ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಎಲ್ಲ ವ್ರತಗಳ ಮೂಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಕಾಮಸ್ಪರ್ಶವಾದರೂ ಬಹು ತಪಸ್ಸು ನಾಶವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತ್ರೀಸಂಗ—ಸ್ಪರ್ಶ, ದೀರ್ಘ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಮಾತುಕತೆ ಕೂಡ—ವ್ರತಭಂಗದ ಅಪಾಯವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಂದೆಯಲ್ಲ; ವ್ರತಶುದ್ಧಿಯ ಕಾಪಾಡುವಿಕೆಯೇ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇನಕಾ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೊರಟು ಬೇರೆಡೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ತಪಸ್ವಿಯ ನಿಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
Verse 1
। मेनकोवाच । अन्यास्ता नायिका विप्र यासां धर्मस्त्वयोदितः । स्वेच्छाचारविहारिण्यो वयं वेश्या दिवौकसाम्
ಮೇನಕಾ ಹೇಳಿದಳು—ಹೇ ವಿಪ್ರ, ನೀನು ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮವಿರುವ ಆ ನಾಯಕಿಯರು ಬೇರೆ; ನಾವು ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರಿಣಿಯರು, ದಿವೌಕಸರ ವೇಶ್ಯೆಯರು.
Verse 2
स त्वं वद महाभाग कस्माद्देशात्समागतः । मम चित्तहरो वापि तीर्थे धर्मिष्ठसंश्रये
ಆದುದರಿಂದ ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ, ಹೇಳು—ನೀನು ಯಾವ ದೇಶದಿಂದ ಬಂದೆ? ಮತ್ತು ಧರ್ಮಿಷ್ಠರ ಆಶ್ರಯವಾದ ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಏಕೆ ಹರಣ ಮಾಡಿದೆ?
Verse 3
त्वां दृष्ट्वाहं महाभाग कामदेव समाकृतिम् । पुलकांचितसर्वांगी कामबाणप्रपीडिता
ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ, ಕಾಮದೇವನ ಸಮಾನವಾದ ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಸರ್ವಾಂಗವೂ ರೋಮಾಂಚಿತಳಾದೆ; ಕಾಮಬಾಣಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ.
Verse 4
तस्माद्भजस्व मां रक्तां नो चेद्यास्यामि संक्षयम् । कामबाणप्रदग्धा वै पुरोऽपि तव तापस । ततः स्त्रीवधपापेन लिप्यसे त्वं न संशयः
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನುರಕ್ತಳಾದ ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಾಶವಾಗುವೆನು. ಎಲೈ ತಪಸ್ವಿಯೇ, ಮನ್ಮಥನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ದಗ್ಧಳಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆಯೇ ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುವೆನು, ಆಗ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನೀನು ಸ್ತ್ರೀಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವೆ.
Verse 5
तापस उवाच । वयं व्रतधराः सुभ्रु ब्रह्मचर्यपरायणाः । मूर्खाः कामविधौ भद्रे निरताः शिवशासने
ತಪಸ್ವಿ ಹೇಳಿದನು: ಎಲೈ ಸುಂದರ ಹುಬ್ಬುಳ್ಳವಳೇ, ನಾವು ವ್ರತಧಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ನಿರತರು. ಎಲೈ ಭದ್ರೇ, ಕಾಮವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಕೇವಲ ಶಿವನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರು.
Verse 6
सर्वेषां व्रतिनां मूलं ब्रह्मचर्यमुदाहृतम् । विशेषाच्छिवभक्तानामेवं भूयो विधास्यसि
ಎಲ್ಲ ವ್ರತಧಾರಿಗಳಿಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವೇ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸಬಾರದು.
Verse 7
अपि वर्षशतं साग्रं यत्तपः कुरुते व्रती । सकृत्स्त्रीसंगमान्नाशं याति पाशुपतस्य च
ವ್ರತಧಾರಿಯು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ, ಒಮ್ಮೆ ಸ್ತ್ರೀಸಂಗ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪಾಶುಪತ ವ್ರತ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 8
मां च पाशुपतं लुब्धा कस्मात्त्वं भीरु भाषसे । ईदृक्पापतमं कर्म गर्हितं शिवशासने
ಎಲೈ ಅಂಜುಕುಲಿಯೇ, ಆಸೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ನನ್ನಂತಹ ಪಾಶುಪತನೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ? ಇಂತಹ ಮಹಾಪಾಪದ ಕೃತ್ಯವು ಶಿವನ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ನಿಂದನೀಯವಾಗಿದೆ.
Verse 9
यः स्त्रीं भजति पापात्मा वृथा पाशुपतव्रती । सोऽतीतान्दश चाधाय पुरुषान्नरके पचेत्
ವ್ಯರ್ಥ ಪಾಶುಪತವ್ರತಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಸ್ತ್ರೀಸಂಗ ಮಾಡುವ ಪಾಪಾತ್ಮನು, ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಎಳೆದು ನರಕದಲ್ಲಿ ದಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ।
Verse 10
आस्तां तावत्समा संगं संस्पर्शं च वरानने । संभाषमपि पापाय स्त्रीभिः पाशुपतस्य च
ವರಾನನೆ, ದೀರ್ಘ ಸಂಗವೂ ಸ್ಪರ್ಶವೂ ಇರಲಿ ಬಿಡು; ಪಾಶುಪತಾಚಾರ ಪಾಲಿಸುವವನಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಯೂ ಪಾಪಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 11
तस्माद् द्रुततरं गच्छ स्थानादस्माद्वरांगने । यत्रावाप्स्यसि चाभीष्टं तत्र त्वं गन्तुमर्हसि
ಆದುದರಿಂದ, ವರಾಂಗನೆ, ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೂ ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟುಹೋಗು. ನಿನಗೆ ಅಭೀಷ್ಟವು ದೊರೆಯುವ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ನಿನಗೆ ಯೋಗ್ಯ।