Adhyaya 29

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कावेरीति च विख्याता त्रिषु लोकेषु सत्तम । माहात्म्यं श्रोतुमिच्छामि तस्या मार्कण्ड तत्त्वतः

ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ಸತ್ತಮ! ‘ಕಾವೇರಿ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿಯಾದ ಆ ನದಿ ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಹೇ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ! ಅವಳ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ತತ್ತ್ವತಃ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.

Verse 2

कीदृशं दर्शनं तस्याः फलं स्पर्शेऽथवा विभो । स्नाने जाप्येऽथवा दान उपवासे तथा मुने

ಹೇ ವಿಭೋ! ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದಲೋ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪುಣ್ಯಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ? ಹೇ ಮುನೇ! ಸ್ನಾನ, ಜಪ, ದಾನ ಹಾಗೂ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ?

Verse 3

कथयस्व महाभाग कावेरीसङ्गमे फलम् । धर्मः श्रुतोऽथ दृष्टो वा कथितो वा कृतोऽपि वा

ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ! ಕಾವೇರಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳು. ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯಾದರೂ, ಕಂಡಿದೆಯಾದರೂ, ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯಾದರೂ, ಆಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯಾದರೂ—

Verse 4

अनुमोदितो वा विप्रेन्द्र पुनातीति श्रुतं मया । यथा धर्मप्रसङ्गे तु मुने धर्मोऽपि जायते

—ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಅನುಮೋದಿಸಿದರೂ; ಹೇ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ! ಅದೂ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಹೇ ಮುನೇ! ಧರ್ಮಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೇ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 5

स्वर्गश्च नरकश्चैव इत्येवं वैदिकी श्रुतिः

‘ಸ್ವರ್ಗವೂ ನರಕವೂ’—ಎಂದು ವೈದಿಕ ಶ್ರುತಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

Verse 6

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाभाग यत्पृष्टोऽहं त्वयाधुना । शृणुष्वैकमना भूत्वा कावेरीफलमुत्तमम्

ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಹೇಳಿದರು—ಸಾಧು, ಸಾಧು, ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ! ನೀನು ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಏಕಾಗ್ರಚಿತ್ತನಾಗಿ ಕಾವೇರಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು.

Verse 7

अस्ति यक्षो महासत्त्वः कुबेरोनाम विश्रुतः । सोऽपि तीर्थप्रभावेन राजन्यक्षाधिपोऽभवत्

ಕುಬೇರನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಮಹಾಸತ್ತ್ವಶಾಲಿ ಯಕ್ಷನೊಬ್ಬನಿದ್ದಾನೆ. ಓ ರಾಜಾ, ತೀರ್ಥಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನೂ ಯಕ್ಷಾಧಿಪತಿಯಾದನು.

Verse 8

तच्छृणुष्व विधानेन भक्त्या परमया नृप । सिद्धिं प्राप्तो महाभाग कावेरीसङ्गमेन तु

ಆದುದರಿಂದ ಓ ನೃಪ, ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ಕೇಳು. ಓ ಮಹಾಭಾಗ, (ಕುಬೇರ) ಕಾವೇರಿ ಸಂಗಮದಿಂದಲೇ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.

Verse 9

कावेर्या नर्मदायास्तु सङ्गमे लोकविश्रुते । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा कुबेरः सत्यविक्रमः

ಲೋಕವಿಖ್ಯಾತ ಕಾವೇರಿ–ನರ್ಮದಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿಕ್ರಮನಾದ ಕುಬೇರನು ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ (ವ್ರತಾಚರಣೆಗೆ) ಸಿದ್ಧನಾದನು.

Verse 10

विधिवन्नियमं कृत्वा शास्त्रयुक्त्या नरोत्तम । आराधयन्महादेवमेकचित्तः सनातनम्

ಓ ನರೋತ್ತಮ, ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ನಿಯಮವ್ರತಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಏಕಚಿತ್ತದಿಂದ ಸನಾತನ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.

Verse 11

एकाहारो वसन्मासं तथा षष्ठाह्नकालिकः । पक्षोपवासी न्यवसत्कंचित्कालं नृपोत्तम

ಓ ನೃಪೋತ್ತಮ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಏಕಾಹಾರಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸಿದನು; ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಆರನೇ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದನು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲಕಾಲ ಪಕ್ಷೋಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು.

Verse 12

मूलशाकफलैश्चान्यं कालं नयति बुद्धिमान् । किंचित्कालं वसंस्तत्र तीर्थे शैवालभोजनः

ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಮೂಲ, ಶಾಕ ಮತ್ತು ಫಲಗಳಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಕೆಲಕಾಲ ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ಶೈವಾಲ (ನೀರಿನ ಕಾಯಿ)ವನ್ನೇ ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬದುಕಿದನು.

Verse 13

पराकेणानयत्कालं कृच्छ्रेणापि च मानद । चान्द्रायणेन चाप्यन्यमन्यं वाय्वम्बुभोजनः

ಹೇ ಮಾನದ! ಅವನು ಪರಾಕ ವ್ರತದಿಂದ ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು; ಕೃಚ್ಛ್ರ ತಪಸ್ಸನ್ನೂ ಆಚರಿಸಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚಾಂದ್ರಾಯಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನೇ ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬದುಕಿದನು.

Verse 14

एवं तत्र नरश्रेष्ठ कामरागविवर्जितः । स्थितो वर्षशतं साग्रं कर्षयन्स्वं तथा वपुः

ಈ ರೀತಿ, ಹೇ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ! ಕಾಮ-ರಾಗವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನೂರು ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

Verse 15

ततो वर्षशतस्यान्ते देवदेवो महेश्वरः । तुष्टस्तु परया भक्त्या तमुवाच हसन्निव

ನಂತರ ಆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವದೇವ ಮಹೇಶ್ವರನು ಅವನ ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ನಗುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.

Verse 16

भोभो यक्ष महासत्त्व वरं वरय सुव्रत । परितुष्टोऽस्मि ते भक्त्या तव दास्ये यथेप्सितम्

“ಓ ಯಕ್ಷಾ! ಮಹಾಸತ್ತ್ವನೇ, ಸುವ್ರತನೇ! ವರವನ್ನು ಬೇಡು. ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ವರವನ್ನು ನಿನಗೆ ನೀಡುವೆನು.”

Verse 17

यक्ष उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश उमया सह शङ्कर । अद्यप्रभृति सर्वेषां यक्षाणामधिपो भवे

ಯಕ್ಷನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ದೇವೇಶ! ಉಮಾಸಹಿತ ಶಂಕರಾ! ನೀವು ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಂದಿನಿಂದ ನನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಯಕ್ಷರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಸಿರಿ।

Verse 18

अक्षयश्चाव्ययश्चैव तव भक्तिपुरःसरः । धर्मे मतिं च मे नित्यं ददस्व परमेश्वर

ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯೇ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಲಿ; ನಾನು ಅಕ್ಷಯನೂ ಅವ್ಯಯನೂ ಆಗಲಿ. ಹೇ ಪರಮೇಶ್ವರ, ನನಗೆ ನಿತ್ಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ ಮತಿ ದಯಪಾಲಿಸು।

Verse 19

ईश्वर उवाच । यत्त्वया प्रार्थितं सर्वं फलं धर्मस्य तत्तथा । इत्येवमुक्त्वा तं तत्र जगामादर्शनं हरः

ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು—ನೀನು ಬೇಡಿಕೊಂಡದ್ದೆಲ್ಲ ಧರ್ಮಫಲವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗುವುದು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಹರ (ಶಿವ) ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದನು।

Verse 20

सोऽपि स्नात्वा विधानेन संतर्प्य पितृदेवताः । आमन्त्रयित्वा तत्तीर्थं कृतार्थश्च गृहं ययौ

ಅವನು ಸಹ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪಿತೃದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನೀಡಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ಆ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ವಿದಾಯ ಪಡೆದು, ಕೃತಾರ್ಥನಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು।

Verse 21

पूजितस्तत्र यक्षैस्तु सोऽभिषिक्तो विधानतः । चकार विपुलं तत्र राज्यमीप्सितमुत्तमम्

ಅಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷರು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು; ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ತಾನಿಚ್ಛಿಸಿದ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಶಾಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು।

Verse 22

तत्र चान्ये सुराः सिद्धा यक्षगन्धर्वकिंनराः । गणाश्चाप्सरसां तत्र ऋषयश्च तथानघ

ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು ಹಾಗೂ ಕಿನ್ನರರೂ ಇದ್ದರು. ಅಪ್ಸರೆಯರ ಗುಂಪುಗಳೂ, ಋಷಿಗಳೂ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು, ಓ ನಿರ್ದೋಷನೇ।

Verse 23

कावेरीसङ्गमं तेन सर्वपापहरं विदुः । स्वर्गाणामपि सर्वेषां द्वारमेतद्युधिष्ठिर

ಆದುದರಿಂದ ಕಾವೇರಿ ಸಂಗಮವು ಸರ್ವಪಾಪಹರವೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಓ ಯುಧಿಷ್ಠಿರ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗಗಳಿಗೂ ದ್ವಾರವೇ ಆಗಿದೆ.

Verse 24

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । कावेरीसङ्गमे स्नात्वा यैर्दत्तं हि तिलोदकम्

ಅವರು ಧನ್ಯರು, ಅವರೇ ಮಹಾತ್ಮರು; ಅವರ ಜನ್ಮ ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಾರ್ಥಕ—ಕಾವೇರಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತಿಲೋದಕವನ್ನು ದಾನ/ತರ್ಪಣ ಮಾಡುವವರು.

Verse 25

दश पूर्वे परे तात मातृतः पितृतस्तथा । पितरः पितामहास्तेन उद्धृता नरकार्णवात्

ಓ ತಾತ, ಆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮಾತೃಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಪಿತೃಪಕ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಹತ್ತು ತಲೆಮಾರು ಹಿಂದೂ ಹತ್ತು ತಲೆಮಾರು ಮುಂದೂ—ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹರು ನರಕಸಾಗರದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र स्नायीत मानवः । अर्चयेदीश्वरं देवं यदीच्छेच्छाश्वतीं गतिम्

ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವನು ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಶಾಶ್ವತ ಗತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ಈಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಬೇಕು.

Verse 27

कावेरीसङ्गमे राजन्स्नानदानार्चनं नरैः । कृतं भक्त्या नरश्रेष्ठ अश्वमेधाधिकं फलम्

ಹೇ ರಾಜನೇ, ಕಾವೇರಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಜನರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಅರ್ಚನೆ—ಹೇ ನರಶ್ರೇಷ್ಠ—ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಫಲಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 28

होमेन चाक्षयः स्वर्गो जपादायुर्विवर्धते । ध्यानतो नित्यमायाति पदं शिवकलात्मकम्

ಹೋಮದಿಂದ ಅಕ್ಷಯ ಸ್ವರ್ಗ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ, ಜಪದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಿತ್ಯವೂ ಶಿವಕಲಾಮಯ ಪರಮಪದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

Verse 29

। अध्याय

‘ಅಧ್ಯಾಯ’—ಇದು ಅಧ್ಯಾಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಗುರುತು.

Verse 30

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य पुण्यफलं यद्वै तच्छृणुष्व नरोत्तम

ಹೇ ನರಾಧಿಪನೇ, ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉಪವಾಸ (ಅನಾಶಕ) ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು—ಹೇ ನರೋತ್ತಮ—ಕೇಳು; ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹತ್ತಾದದು.

Verse 31

गन्धर्वाप्सरःसंकीर्णे विमाने सूर्यसन्निभे । वीज्यमानो वरस्त्रीभिर्दैवतैः सह मोदते

ಸೂರ್ಯಸಮಾನ ಪ್ರಕಾಶವುಳ್ಳ, ಗಂಧರ್ವ-ಅಪ್ಸರಸರಿಂದ ತುಂಬಿದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ವೀಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च । क्रीडते रुद्रलोकस्थस्तदन्ते भुवि चागतः

ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಆರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಅವನು ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ।

Verse 33

भोगवान्दानशीलश्च जायते पृथिवीपतिः । आधिशोकविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

ಅವನು ಭೋಗಸಂಪನ್ನನಾಗಿ ದಾನಶೀಲನಾಗಿ ಭೂಪತಿಯಾಗಿ ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಚಿಂತೆ-ಶೋಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನೂರು ಶರದ್ಕಾಲಗಳವರೆಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ।

Verse 34

एवं गुणगणाकीर्णा कावेरी सा सरिन्नृप । त्रिषु लोकेषु विख्याता नर्मदासङ्गमे सदा

ಈ ರೀತಿ ಗುಣಗಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆ ಕಾವೇರಿ ನದಿ, ಓ ನೃಪ, ನರ್ಮದಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸದಾ ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದೆ।

Verse 35

जितवाक्कायचित्ताश्च ध्येयध्यानरतास्तथा । कावेरीसङ्गमे तात तेऽपि मोक्षमवाप्नुयुः

ವಾಣಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಧ್ಯೇಯ-ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವವರು ಕೂಡ, ಓ ತಾತ, ಕಾವೇರಿ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।

Verse 36

शृणु तेऽन्यत्प्रवक्ष्यामि आश्चर्यं नृपसत्तम । त्रिषु लोकेषु का त्वन्या दृश्यते सरिता समा

ಕೇಳು, ಓ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಇನ್ನಾವ ನದಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ?

Verse 37

लब्धं यैर्नर्मदातोयं ये च कुर्युः प्रदक्षिणम् । ये पिबन्ति जलं तत्र ते पुण्या नात्र संशयः

ನರ್ಮದೆಯ ಜಲವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವವರು, ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಆ ಜಲವನ್ನು ಪಾನಮಾಡುವವರು—ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಪುಣ್ಯವಂತರು; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ।

Verse 38

न तेषां सन्ततिच्छेदो दश जन्मानि पञ्च च । तेषां पापं विलीयेत हिमं सूर्योदये यथा

ಅವರಿಗೆ ಹದಿನೈದು ಜನ್ಮಗಳವರೆಗೆ ಸಂತತಿ-ಛೇದವಾಗದು; ಅವರ ಪಾಪವು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಹಿಮದಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ।

Verse 39

गङ्गायमुनसङ्गे वै यत्फलं लभते नरः । तत्फलं लभते मर्त्यः कावेरीस्नानमाचरन्

ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಪಡೆಯುವ ಫಲ ಯಾವದೋ, ಕಾವೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಆಚರಿಸುವ ಮತ್ಯನಿಗೂ ಅದೇ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।

Verse 40

भौमे तु भूतजायोगे व्यतीपाते च संक्रमे । राहुसोमसमायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

ಆದರೆ ಮಂಗಳವಾರ, ಭೂತಜಾ-ಯೋಗ, ವ್ಯತೀಪಾತ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಹಾಗೂ ರಾಹು-ಚಂದ್ರ ಸಂಯೋಗದ ವೇಳೆ—ಅದೇ ಪುಣ್ಯ ಅಷ್ಟಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಮೃತಿಯಾಗಿದೆ।

Verse 41

अशीतिश्च यवाः प्रोक्ता गङ्गायामुनसङ्गमे । कावेरीनर्मदायोगे तदेवाष्टगुणं स्मृतम्

ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತು ಯವ (ಜೋಳ/ಬಾರ್ಲಿ) ಅರ್ಪಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಕಾವೇರಿ-ನರ್ಮದಾ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪುಣ್ಯ ಅಷ್ಟಗುಣ ಎಂದು ಸ್ಮೃತವಾಗಿದೆ।

Verse 42

गङ्गा षष्टिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैः प्रपूज्यते । तदर्धैरन्यतीर्थानि रक्षन्ते नात्र संशयः

ಗಂಗೆಯನ್ನು ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು ಅದರ ಅರ್ಧ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

Verse 43

अमरेश्वरे तु सरितां ये योगाः परिकीर्तिताः । ते त्वशीतिसहस्रैस्तु क्षेत्रपालैस्तु रक्षिताः

ಆದರೆ ಅಮರೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮಗಳು ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲರಿಂದ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

Verse 44

तथामरेश्वरे याम्ये लिङ्गं वै चपलेश्वरम् । द्वितीयं चण्डहस्ताख्यं द्वे लिङ्गे तीर्थरक्षके

ಹಾಗೆಯೇ ಅಮರೇಶ್ವರದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಚಪಲೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ‘ಚಂಡಹಸ್ತ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ—ಈ ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳು ತೀರ್ಥರಕ್ಷಕಗಳು.

Verse 45

शिवेन स्थापिते पूर्वं कावेर्याद्यभिरक्षके । लक्षेण रक्षिता देवी नर्मदा बहुकल्पगा

ಹಿಂದೆ ಶಿವನು ಕಾವೇರಿ ಮೊದಲಾದವರನ್ನು ಆರಂಭವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅನೇಕ ಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಹರಿಯುವ ದೇವಿ ನರ್ಮದೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ (ರಕ್ಷಕರಿಂದ) ರಕ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 46

धनुषां षष्ट्यभियुतैः पुरुषैरीशयोजितैः । ॐ कारशतसाहस्रैः पर्वतश्चाभिरक्षितः

ಈಶ್ವರನಿಂದ ನಿಯೋಜಿತರಾದ, ಅರವತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಸನ್ನದ್ಧರಾದ ಪುರುಷರಿಂದ ಪರ್ವತವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಣವಸ್ವರೂಪ ‘ಓಂಕಾರ’ಗಳ ಶತಸಹಸ್ರ ಪವಿತ್ರ ಸನ್ನಿಧಿಗಳಿಂದಲೂ.

Verse 47

अन्यदेशकृतं पापमस्मिन् क्षेत्रे विनश्यति । अस्मिंस्तीर्थे कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति

ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ಈ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲೇ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವು ವಜ್ರಲೇಪದಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡು, ತೆಗೆಯಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿ ದೀರ್ಘಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ।

Verse 48

एषा ते कथिता तात कावेरी सरितां वरा । रुद्रदेहसमुत्पन्ना तेन पुण्या सरिद्वरा

ತಾತ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಕಾವೇರಿಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆ. ಅವಳು ರುದ್ರನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವಳಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಮ ಪವಿತ್ರಳು—ಪുണ್ಯ ಸರಿತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು।