Rig Veda Sukta 52
Mandala 5Sukta 5215 Mantras

Sukta 52

Sukta 5.52

Rishi

Śyāvāśva (as addressed; hymn in Śyāvāśva Ātreya cycle is traditional for Maruts in Mandala 5)

Devata

Maruts

Chandas

Triṣṭubh (probable; Marut hymns commonly Triṣṭubh and the verse length fits)

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಯೌವನಭರಿತವಾದ ಮಾರುತರಿಗೆ—ಬಿರುಗಾಳಿ-ದೇವತೆಗಳಿಗೆ—ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ನೇರವಾದ, ದ್ರೋಹರಹಿತವಾದ ಕೀರ್ತಿ, ಗರ್ಜಿಸುವ ಬಲ, ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ವೇಗದ ರಥಗಳನ್ನು ಇದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಗಾಯಕನ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ, ಗೋವುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಯಶಕ್ತಿಯಂತಹ ರಾಧಸ್‌ (ವರಗಳು) ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಣವು ಮೇಘ–ಶಿಲೆ–ನದಿ ಎಂಬ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಬಿರುಗಾಳಿ-ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಉಪಾಸಕನೊಳಗಿನ ಉತ್ಸಾಹ ಹಾಗೂ ಧೈರ್ಯದ ಜಾಗೃತಿಯ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.

Recitation with translationRig Veda 5.52

Mantras

Mantra 1

प्र श्यावाश्व धृष्णुयार्चा मरुद्भिॠक्वभिः । ये अद्रोघमनुष्वधं श्रवो मदन्ति यज्ञियाः ॥

ಹೇ ಶ್ಯಾವಾಶ್ವ, ಧೃಷ್ಣು ಬಲದಿಂದ ಮರುತರಿಗೆ ಋಚೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸು—ವಾಕ್ಯದ ಗಾಯಕ ಋಕ್ವರೊಂದಿಗೆ. ಯಜ್ಞಾರ್ಹರಾದ ಅವರು, ದ್ರೋಹರಹಿತ ಕೀರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಸಿದ್ಧ ಮಧುರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

Mantra 2

ते हि स्थिरस्य शवसः सखायः सन्ति धृष्णुया । ते यामन्ना धृषद्विनस्त्मना पान्ति शश्वतः ॥

ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ಥಿರ ಶಕ್ತಿಯ ಸಖರು, ಧೃಷ್ಣು ಬಲದ ಸಹಚರರು. ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು—ವೇಗವಂತರು—ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

Mantra 3

ते स्यन्द्रासो नोक्षणोऽति ष्कन्दन्ति शर्वरीः । मरुतामधा महो दिवि क्षमा च मन्महे ॥

ಅವರು—ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರು, ಪ್ರೇರಕರಾದ ಇಂದ್ರಾಸರು—ಬಲಿಷ್ಠ ವೃಷಭಗಳಂತೆ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಹಾರಿ ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ನಾವು ಮರುತಗಳ ಮಹತ್ತಾದ, ವಿಶಾಲ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ—ಮೇಲಿನ ದಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಷಮಾ (ಪೃಥ್ವಿ)ಯಲ್ಲಿಯೂ.

Mantra 4

मरुत्सु वो दधीमहि स्तोमं यज्ञं च धृष्णुया । विश्वे ये मानुषा युगा पान्ति मर्त्यं रिषः ॥

ಮರುತ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮಗಾಗಿ ಸ್ತೋಮವನ್ನೂ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ಧೃಷ್ಟ ಬಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ—ಮಾನವ ಯುಗಗಳೆಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ಮರಣಶೀಲನನ್ನು ರಿಷಃ (ಹಾನಿ)ಯಿಂದ ಕಾಪಾಡುವ ಆ ಎಲ್ಲರು.

Mantra 5

अर्हन्तो ये सुदानवो नरो असामिशवसः । प्र यज्ञं यज्ञियेभ्यो दिवो अर्चा मरुद्भ्यः ॥

ಅರ್ಹರಾದವರು ಆ ಸುಧಾನವ, ಉದಾರ ನರ-ವೀರರು—ಅಸಾಮಿಶ (ಅಮಿಶ್ರ) ಶವಸ ಹೊಂದಿದವರು. ಯಜ್ಞಿಯರಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರು; ದಿವೋನ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಉನ್ನತದಿಂದ ಮರುದ್ಭ್ಯಃಗಾಗಿ ಅರ್ಚಾ (ಸ್ತುತಿ) ಹಾಡು.

Mantra 6

आ रुक्मैरा युधा नर ऋष्वा ऋष्टीरसृक्षत । अन्वेनाँ अह विद्युतो मरुतो जज्झतीरिव भानुरर्त त्मना दिवः ॥

ಸುವರ್ಣ-ಪ್ರಭೆಯ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ವೀರರು ತಮ್ಮ ಎತ್ತರದ ಭಾಲಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿದರು; ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿದ್ಯುತ್‌ಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ—ಚಟಚಟಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳಂತೆ—ಮತ್ತು ದ್ಯೌದ ಭಾನು ತನ್ನದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

Mantra 7

ये वावृधन्त पार्थिवा य उरावन्तरिक्ष आ । वृजने वा नदीनां सधस्थे वा महो दिवः ॥

ಯಾರು ಪಾರ್ಥಿವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರಾದರೋ, ಯಾರು ವಿಶಾಲ ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ; ನದಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಮಹಾ ದ್ಯೌದ ಸಧಸ್ಥಾನದಲ್ಲಾಗಲಿ—ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

Mantra 9

उत स्म ते परुष्ण्यामूर्णा वसत शुन्ध्यवः । उत पव्या रथानामद्रिं भिन्दन्त्योजसा ॥

ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಹೇ ಶುದ್ಧಜನರೇ, ನೀವು ಪರುಷ್ಣೀ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣೆಯಂತ (ಮೋಡಸಮಾನ) ಆವರಣಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ; ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಥಗಳ ಪವ್ಯಾ (ಚಕ್ರದ ಫೆಲ್ಲಿ) ಯಿಂದ ನೀವು ಬಲದಿಂದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಚೀರಿ ಬಿಡುತ್ತೀರಿ.

Mantra 10

आपथयो विपथयोऽन्तस्पथा अनुपथाः । एतेभिर्मह्यं नामभिर्यज्ञं विष्टार ओहते ॥

ಆಪಥಯಃ, ವಿಪಥಯಃ, ಅಂತಃಪಥಾಃ ಮತ್ತು ಅನುಪಥಾಃ—ಈ ನಾಮಗಳಿಂದ ‘ವಿಷ್ಟಾರ’ (ವಿಸ್ತಾರಕ) ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

Mantra 11

अधा नरो न्योहतेऽधा नियुत ओहते । अधा पारावता इति चित्रा रूपाणि दर्श्या ॥

ಆಮೇಲೆ ನರಃ (ವೀರರು) ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆಮೇಲೆ ನಿಯುತ (ಯುಕ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಜೊತೆಗೆ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆಮೇಲೆ ‘ಪಾರಾವತ’—ದೂರದಿಂದ ಬಂದಂತೆ—ಅವರ ಚಿತ್ರ (ವಿವಿಧ) ರೂಪಗಳು ದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.

Mantra 13

य ऋष्वा ऋष्टिविद्युतः कवयः सन्ति वेधसः । तमृषे मारुतं गणं नमस्या रमया गिरा ॥

ಯಾರು ಉನ್ನತರು, ಋಷ್ಟಿ-ವಿದ್ಯುತ (ಭಾಲದಂತೆ ಮಿಂಚುವವರು), ಕವಯಃ (ದೃಷ್ಟರು) ಮತ್ತು ವೇಧಸಃ (ಜ್ಞಾನಿ ವಿಧಾತೃಗಳು) ಆಗಿದ್ದಾರೆ—ಓ ಋಷೇ, ಆ ಮಾರುತ ಗಣವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸು; ಮತ್ತು ಹರ್ಷಭರಿತ ಗಿರಾ (ವಾಣಿ)ಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸು.

Mantra 14

अच्छ ऋषे मारुतं गणं दाना मित्रं न योषणा । दिवो वा धृष्णव ओजसा स्तुता धीभिरिषण्यत ॥

ಓ ಋಷಿಯೇ, ಮರುತ್-ಗಣದ ಬಳಿಗೆ ಬಾ—ದಾನಿಗಳಾದ ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತ ಮಿತ್ರನಂತೆ, ಪ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಮನೋಹರರು. ಅವರು ದಿವದಿಂದ ಬಂದಿರಲಿ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಓಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಧೃಷ್ಟರಾಗಿರಲಿ; ಪ್ರೇರಿತ ಧೀಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒತ್ತುತ್ತಾರೆ.

Mantra 15

नू मन्वान एषां देवाँ अच्छा न वक्षणा । दाना सचेत सूरिभिर्यामश्रुतेभिरञ्जिभिः ॥

ಈಗ, ಜಾಗೃತ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಿಂದ, ಈ ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸು; ತಡೆಯಲ್ಪಡಬೇಡ. ಸೂರಿ-ಜನರೊಂದಿಗೆ—ಯಾತ್ರೆಯ ಸತ್ಯ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ವೇಗಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಅಞ್ಜಿ ಗಳಿಂದ—ದಾನದ ಅರಿವಿಗೆ ಬಾ.

Mantra 16

प्र ये मे बन्ध्वेषे गां वोचन्त सूरयः पृश्निं वोचन्त मातरम् । अधा पितरमिष्मिणं रुद्रं वोचन्त शिक्वसः ॥

ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧುತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸೂರಿಗಳು ನನಗೆ ಮುಂದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ: ‘ಗೋ’ ಎಂದು; ಪೃಶ್ನಿಯನ್ನು ‘ಮಾತೆ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ‘ಪಿತೃ’—ಪ್ರೇರಕ ರುದ್ರನನ್ನು—ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಯ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಿಕ್ವಾಸರು.

Mantra 17

सप्त मे सप्त शाकिन एकमेका शता ददुः । यमुनायामधि श्रुतमुद्राधो गव्यं मृजे नि राधो अश्व्यं मृजे ॥

ಏಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಶಕ್ತಿವಂತರಾದವರು ನನಗೆ ದಾನಮಾಡಿದರು—ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನೂರರಷ್ಟು. ಯಮುನಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ, ಶ್ರುತಿಯಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದರ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಗವ್ಯ (ಗೋಸಂಪತ್ತು)ಯ ವರವನ್ನು ನಾನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುತ್ತೇನೆ; ಅಶ್ವೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ವರವನ್ನು ನಾನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

Inside Sukta 52

How it unfolds

  1. Where it opens

    A forceful self-address and call to chant boldly for the Maruts, who delight in blameless fame and rightful strength.

  2. Development

    The hymn elaborates their storm-majesty—cloud coverings, chariot speed, and the power to split ‘stone’—while aligning their might with the sacrificer’s protection and prosperity.

  3. Climax

    The Maruts’ decisive obstacle-breaking and boon-giving capacity is foregrounded: they shatter resistance and pour out rādhas in tangible forms (cattle/horse-force) and in uplifted renown.

  4. Where it settles

    The praise settles into requests for lasting gifts and inner establishment of strength, closing with a sense of received or hoped-for abundance under Marut guardianship.

The deity: Maruts

  • In the VedaThe Maruts are the youthful, many-formed storm-host—bright, loud, and swift—riding in chariots, shaking heaven and earth, bringing rain, and smashing obstructive ‘stone’ and darkness with their force.
  • Cosmic functionThey drive the storm and rain, clear the atmosphere, and act as a militant, protective troop that supports cosmic order by breaking obstruction and releasing fertility and movement.
  • Inner significanceThey symbolize dynamic life-forces: courageous breath and will, purifying intensity, and the collective energies that rouse the mind from inertia into clarity, straightness, and inspired speech.

The seer

  • Śyāvāśva ĀtreyaĀtreya (Atri-gotra) · A prominent seer of Maṇḍala 5 noted for powerful Marut-hymns that blend vivid storm imagery with prayers for protection, fame (śravas), and generous rādhas.

Famous verses

adrogham
Verse 5.52.1Sets the hymn’s tone: bold praise to the Maruts as ‘singers of the word,’ rejoicing in adrogha (without treachery) fame—linking ethical straightness with divine power.Read verse 5.52.1 →
उत स्म ते परुष्ण्यामूर्णा वसत शुन्ध्यवः । उत पव्या रथानामद्रिं भिन्दन्त्योजसा ॥
Verse 5.52.9A vivid cosmic image: the Maruts as cloud-clad ones dwelling by the Paruṣṇī and splitting the ‘stone’ with the chariot’s felly—classic Marut symbolism of releasing waters/abundance by force.Read verse 5.52.9 →
sapta me sapta
Verse 5.52.17Highlights rādhas (boon) and multiplication of gifts (‘seven and seven… each a hundred’), tying Marut grace to concrete prosperity (cattle, horses) and inner establishment of power.Read verse 5.52.17 →

Attributes of the deity

  • Youthful storm-host (gaṇa)
  • Roaring and resplendent
  • Swift chariots and weapons
  • Obstacle-breaking force (ojas)
  • Protective allies of the sacrificer
  • Givers of rādhas (boons), cattle and horse-power
  • Associated with rain-cloud ‘wool’ coverings and atmospheric movement

Also by this seer

  • Rig Veda Maṇḍala 5 Marut cycle hymns attributed to the Ātreyas, especially those connected with Śyāvāśva
  • Praise-hymns that emphasize Marut companionship with Indra and their role as vigorous allies of the sacrificer

The rite, step by step

  • Prepare the altar and kindle Agni; establish a purified ritual space with water/grass (as customary).
  • Recite the opening praise inviting the Maruts with bold speech and ‘straight’ fame (śravas) aligned to ṛta.
  • Offer oblations while naming their troop-like nature, chariots, and obstacle-breaking power; request protection for the community.
  • Reaffirm their presence through repeated calls to ‘come’ and ‘rejoice’ at the offering; link their power to the rite’s success.
  • Conclude with explicit petitions for rādhas—cattle, horses, strength, and enduring renown—dedicating the gained prosperity to right order.

Offerings

  • Ghee (ājya) into Agni
  • Soma (where the rite includes Soma pressing)
  • Grain-cakes/oblations (puroḍāśa, as applicable)
  • Libations of water and fragrant offerings (regional/śrauta variations)

Frequently Asked Questions

The Maruts are a troop of youthful storm-deities who roar, ride in swift chariots, bring rain, and protect the sacrificer by breaking obstacles and driving away harm.

It asks for protection, victorious strength, and rādhas—practical boons like cattle and horses, along with enduring fame and energetic uplift for the worshipper and community.

In Vedic imagery it can be the hard obstruction that holds back waters and fertility; inwardly it also suggests breaking inner blockage—fear, inertia, or darkness—so force and clarity can flow.

Ask anything about Sukta 52 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play