Adhyaya 77
ShumbhaNishumbhaOppression42 Shlokas

Adhyaya 77: Sanjna’s Withdrawal from Surya: The Birth of Yama and Yamuna, and the Emergence of Chhaya

संज्ञोपाख्यानम् (Saṃjñopākhyānam)

Shumbha and Nishumbha

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಚಂಡ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲುಷಿತಳಾದ ಸಂಜ್ಞೆ ಪಿತೃಗೃಹಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ತನ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪವಾದ ‘ಛಾಯೆ’ಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗುವುದು ವರ್ಣಿತವಾಗಿದೆ। ಛಾಯೆಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಯಮಧರ್ಮರಾಜ ಮತ್ತು ಯಮುನಾ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಸಂಜ್ಞೆಯ ಪುನರಾಗಮನ, ಸೂರ್ಯನ ಶಮನ ಮತ್ತು ದೇವಕುಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ।

Divine Beings

Mārkaṇḍeya (narrator)Vivasvat / Sūrya / Bhānu / Divākara / BhāskaraSaṃjñāChāyā (Chāyā-Saṃjñā)Viśvakarman / Tvaṣṭṛ (Saṃjñā’s father)YamaBṛhaspati (mentioned in the context of progeny)Daivataiḥ (the gods, as a praising collective)

Key Content Points

Saṃjñā, daughter of Viśvakarman (Tvaṣṭṛ), is married to Vivasvat (Sūrya) and gives birth to Vaivasvata Manu; her inability to bear Sūrya’s tejas becomes the narrative catalyst.Sūrya’s rebuke/curse connects Saṃjñā’s ocular restraint and wavering gaze to the births of Yama (prajā-saṃyamana) and Yamunā (vilolā nadī), establishing an etiological link between conduct and cosmic functions.Saṃjñā creates Chāyā as a proxy-wife, instructing secrecy and proper care of the children; the proxy’s differential affection triggers conflict with Yama and leads to a maternal curse on Yama’s foot.Vivasvat investigates Chāyā’s identity, learns Saṃjñā’s whereabouts (austerities in the northern Kurus in mare-form), and approaches Viśvakarman for a mitigation of solar radiance.Viśvakarman performs śātana (reduction/paring) of Sūrya’s tejas, praised by the gods, framing cosmic order as adjustable through ritual-technical and ethical negotiation.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 77Sanjna and Surya storyBirth of Yama Markandeya PuranaOrigin of Yamuna river PuranaChhaya Sanjna narrativeVaivasvata Manu lineageVishvakarman Tvastr shatana of tejasPuranic ethics of dharma and kinship

Shlokas in Adhyaya 77

Verse 1

षट्सप्ततितमः सप्तसप्ततितमोऽध्यायः- ७७ मārkaṇḍeya uvāca मार्तण्ड रस्यवेर्भार्या तनया विश्वकर्मणः । संज्ञा नाम महाभाग तस्यां भानुरजीजनत् ॥

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ಓ ಮಹಾಭಾಗನೇ! ವಿಶ್ವಕರ್ಮನ ಪುತ್ರಿ ‘ಸಂಜ್ಞಾ’ ಎಂಬವಳು ಮಾರ್ತಂಡ (ಸೂರ್ಯ)ನ ಪತ್ನಿಯಾದಳು. ಅವಳಲ್ಲಿ ಭಾನು (ಸೂರ್ಯ) ಸಂತತಿಯನ್ನು ಜನಿಸಿದನು.

Verse 2

मनुं प्रख्यातयशसमनेकज्ञानपारगम् । विवस्वतः सुतो यस्मात्तस्माद्वैवस्वतस्तु सः ॥

ಆ ಮನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು, ನಾನಾವಿಧ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಪಾರಂಗತನು. ವಿವಸ್ವಾನನ ಪುತ್ರನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ‘ವೈವಸ್ವತ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.

Verse 3

संज्ञा च रविणा दृष्टा निमीलयति लोचने । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां निष्ठुरमब्रवीत् ॥

ಸಂಜ್ಞಾ, ರವಿ (ಸೂರ್ಯ)ಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಕ (ಸೂರ್ಯ) ಕ್ರುದ್ಧನಾಗಿ ಸಂಜ್ಞೆಯೊಡನೆ ಕಠೋರ ವಚನಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.

Verse 4

मयि दृष्टे सदा यस्मात् कुरुषे नेत्रसंयमम् । तस्माज्जनिष्यसे मूढे प्रजासंयमनं यमम् ॥

ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಯಮಿಸಿ ಕೆಳಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇ ಮೂಢೆಯೇ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಶಾಸಿಸುವ ಯಮನನ್ನು ನೀನು ಹೆರುವೆ।

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । ततः सा चपलां दृष्टिं देवी चक्रे भयाकुला । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः ॥

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ಆಗ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿದ ದೇವಿ ಸಂಜ್ಞೆಯ ದೃಷ್ಟಿ ಚಂಚಲವಾಯಿತು. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಅಲುಗಾಟವನ್ನು ನೋಡಿ ರವಿಯು ಮತ್ತೆ ಅವಳಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು।

Verse 6

यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वयाधुना । तस्माद्विलोलां तनयां नदीं त्वं प्रसविष्यसि ॥

ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಚಂಚಲ ಸ್ವಭಾವದ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು—ಒಂದು ನದಿಯನ್ನು—ಹೆರುವೆ।

Verse 7

मार्कण्डेय उवाच । ततस्तस्यान्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना चेयं प्रख्याता सुमहानदी ॥

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ನಂತರ ಪತಿಯ ಅದೇ ಶಾಪದಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಯಮ ಮತ್ತು ಈ ಯಮುನಾ ಜನಿಸಿದರು; ಯಮುನಾ ಮಹಾನದಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು।

Verse 8

सापि संज्ञा रवेस्तेजः सेहे दुःखेन भामिनी । असहन्ती च सा तेजश्चिन्तयामास वै तदा ॥

ಆ ತೇಜಸ್ವಿನಿ ಸಂಜ್ಞೆಯೂ ರವಿಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಷ್ಟದಿಂದಲೇ ಸಹಿಸಬಲ್ಲಳಾಯಿತು; ಆ ತೇಜಸ್ಸು ಅಸಹ್ಯವೆನಿಸಿ ಅವಳು ಆಗ ಅತ್ಯಂತ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮನನ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು।

Verse 9

किं करोमि क्व गच्छामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्ता कोपमर्कश्च नैष्यति ॥

ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಹೋಗಿದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದು? ನನ್ನ ಪತಿ ಸೂರ್ಯನು ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ಕೋಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡುವನು?

Verse 10

इति संचिन्त्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । बहु मेने महाभागा पितृसंश्रयमेव सा ॥

ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ವಿಧವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಆ ಭಾಗ್ಯವತಿ, ತಂದೆಯ ಶರಣವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು.

Verse 11

ततः पितृगृहे गन्तुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामयीमात्मतनुं निर्ममे दयितां रवेः ॥

ನಂತರ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಕೀರ್ತಿಮತಿಯಾದ—ರವಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದ—ಅವಳು ತನ್ನಿಂದಲೇ ಛಾಯಾಮಯವಾದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು.

Verse 12

ताञ्चोवाच त्वया वेष्मन्यत्र भानोः यथा मया । तथा सम्यगपत्येषु वर्तितव्यं यथा रवौ ॥

ಅವಳು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು—‘ಭಾನುನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡೆನೋ ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಮಕ್ಕಳ ಕಡೆಗೂ ರವಿಯ ಕಡೆಗೂ ಸಮ್ಯಕ್ ವರ್ತನೆ ಮಾಡು.’

Verse 13

पृष्टयापि न वाच्यन्ते तथैतद्गमनं मम । सैवास्मि नाम संज्ञेति वाच्यमेतत्सदा वचः ॥

‘ಕೇಳಿದರೂ ನನ್ನ ಹೋಗುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಸದಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳು—“ನಾನೇ ಅವಳು; ನನ್ನ ಹೆಸರು ಸಂಜ್ಞಾ.”’

Verse 14

छायासंज्ञोवाच आकेशग्रहणाद् देवि ! आशापाच्च वचस्तव । करिष्ये कथयिष्यामि वृत्तन्तु शापकर्षणात् ॥

ಛಾಯಾ-ಸಂಜ್ಞೆ ಹೇಳಿದರು— “ಹೇ ದೇವಿ, ನೀನು ನನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿದು ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದಿರುವುದರಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನ ವಚನಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಶೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಳಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುವೆನು; ಶಾಪಬಲದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುವೆನು।”

Verse 15

इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकल्मषम् ॥

ಹೀಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ದೇವಿ (ಸಂಜ್ಞಾ) ನಂತರ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಲ್ಮಷಗಳು ತೊಳೆದುಹೋಗಿದ ತ್ವಷ್ಟೃನನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡಳು.

Verse 16

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्वकर्मणा । तस्थौ पितृगृहे सा तु कञ्चित्कालमनिन्दिता ॥

ಅವನು ಕೂಡ ಅವಳನ್ನು ಮಹಾ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು; ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಂದ ಪೂಜಿತಳಾದ ಆ ನಿರ್ದೋಷಿಣಿ ಕೆಲಕಾಲ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದಳು.

Verse 17

ततस्तां प्राह चार्वङ्गी पिता नातिचिरोषिताम् । स्तुत्वा च तनयां प्रेमबहुमानपुरः सरम् ॥

ನಂತರ ಅವಳ ತಂದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯದ ಆ ಸುಲಲಿತಾಂಗಿಯೆಡೆಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು; ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಮುಂಚಿಟ್ಟು, ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತ (ಅವಳನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿದನು).

Verse 18

त्वान्तु मे पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तार्धसमानि स्युः किन्तु धर्मो विलुप्यते ॥

“ವತ್ಸೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಲು ಅನೇಕ ದಿನಗಳೂ ಅರ್ಧನಿಮೇಷದಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ; ಆದರೂ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಅಯುಕ್ತವಾಗಿ ಉಳಿದರೆ ಧರ್ಮಹಾನಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ।”

Verse 19

बान्धवेषु चिरं वासो नारीणां न यशस्करः । मनोरथो बान्धवानां नार्या भर्तृगृहे स्थितिः ॥

ಸ್ವಕೀಯ ಬಂಧುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ತ್ರೀಯು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುವುದು ಕೀರ್ತಿವರ್ಧಕವಲ್ಲ; ಬಂಧುಗಳ ಇಚ್ಛೆ ಅವಳು ಪತಿಗೃಹದಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕೆಂಬುದೇ.

Verse 20

सा त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण सङ्गता । पितृगेहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके ॥

ನೀನು ತ್ರಿಲೋಕನಾಥನಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪುತ್ರಿ, ಪಿತೃಗೃಹದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಬೇಡ.

Verse 21

सा त्वं भर्तृगृहं गच्छ तुष्टो 'हं पूजिता सि मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुभे मम ॥

ಆದುದರಿಂದ ಪತಿಯ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗು. ನಾನು ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ—ನೀನು ನನಗೆ ಯಥಾವಿಧಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರೂ, ಶುಭೇ, ನನ್ನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಬಾ.

Verse 22

मार्कण्डेय उवाच इत्युक्ता सा तदा पित्रा तथेत्युक्त्वा च सा मुने । संपूजयित्वा पितरं जगामाथोत्तरान् कुरून् ॥

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ತಂದೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವಳು, ಮುನೇ, ‘ಏವಮಸ್ತು’ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. ತಂದೆಯನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ ನಂತರ ಉತ್ತರಕುರು ದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದಳು.

Verse 23

सूर्यतापमनिच्छन्ती तेजसस्तस्य बिभ्यती । तपश्चचारा तत्रापि वडवारूपधारिणी ॥

ಸೂರ್ಯನ ದಹಿಸುವ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಯಸದೆ, ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು, ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ತಪಸ್ಸು ಆಚರಿಸಿದಳು—ಮಾದ ಕುದುರೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ.

Verse 24

संज्ञेयमिति मन्वानो द्वितीयायामहस्पतिः । जनयामास तनयौ कन्याञ्चैकां मनोरमाम् ॥

ಅವಳನ್ನು ಸಂಜ್ಞೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅಹಸ್ಪತಿ (ಸೂರ್ಯ) ಎರಡನೇ ಪತ್ನಿ ಛಾಯೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನೋಹರ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ಜನಿಸಿದನು।

Verse 25

छायासंज्ञा त्वपत्येषु यथा स्वेष्वतिवत्सला । तथा न संज्ञाकन्यायां पुत्रयोश्चान्ववर्तत ॥

ಛಾಯಾ—ಸಂಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ—ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ವಾತ್ಸಲ್ಯವಿಟ್ಟಳು; ಆದರೆ ಸಂಜ್ಞೆಯ ಪುತ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರ ಮೇಲೆ ಹಾಗೆ ಸ्नेಹ ತೋರಲಿಲ್ಲ।

Verse 26

लालनाद्युपभोगेषु विशेषमनुवासरम् । मनुस्तत्क्षान्तवानस्य यमस्तस्या न चक्षमे ॥

ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಲಾಲನೆ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವೆ ಭೇದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮನು ಸಹಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಯಮನು ಅವಳ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಹೋಯಿತು।

Verse 27

ताडनाय च वै कोपात् पादस्तेन समुद्यतः । तस्याः पुनः क्षान्तिमता न तु देहे निपातितः ॥

ಕೋಪದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಅವನು ಕಾಲನ್ನು ಎತ್ತಿದನು; ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಂಯಮದಿಂದ ಅವಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಇಳಿಸಲಿಲ್ಲ।

Verse 28

ततः शशाप तं कोपाच्छायासंज्ञा यमं द्विज । किञ्चित् प्रस्फुरमाणौष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा ॥

ಆಮೇಲೆ, ಓ ದ್ವಿಜನೇ! ಸಂಜ್ಞೆಯ ರೂಪ ಧರಿಸಿದ ಛಾಯಾ ಕೋಪದಿಂದ—ತುಟಿಗಳು ಕಂಪಿಸುತ್ತಾ, ಕೈಗಳು ನಡುಗುತ್ತಾ—ಯಮನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದಳು।

Verse 29

पितुः पत्नीममर्यादं यन्मां तर्जयसे पदाः । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव पतिष्यति ॥

ನೀನು ಮರ್ಯಾದೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಬೆದರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನಿನ್ನ ಆ ಕಾಲು ಇಂದೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲಿ.

Verse 30

मार्कण्डेय उवाच इत्याकर्ण्य यमः शापं मात्रा दत्तं भयातुरः । अभ्येत्य पितरं प्राह प्रणिपातपुरःसरम् ॥

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಹೇಳಿದರು: ತಾಯಿಯ ಶಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿ ಭಯಗೊಂಡ ಯಮನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.

Verse 31

यम उवाच तातैतन्महदाश्चर्यं न दृष्टमिति केनचित् । माता वात्सल्यमुत्सृज्य शापं पुत्रे प्रयच्छति ॥

ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ತಂದೆಯೇ, ತಾಯಿಯು ಮಮತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡುವುದು ಯಾರೂ ಕಾಣದ ಮಹಾ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ.

Verse 32

यथा मनुर्ममाचष्टे नेयं मता तथा मम । विगुणेष्वपि पुत्रेषु न माता विगुणा भवेत् ॥

ಮನುವು ನನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದೇ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಆಗಿದೆ: ಪುತ್ರರು ದೋಷಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ, ತಾಯಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟವಳಾಗಬಾರದು.

Verse 33

मार्कण्डेय उवाच यमस्यैतद्वचः श्रुत्वा भगवान्स्तिमिरापहः । छायासंज्ञां समाहूय पप्रच्छ क्व गतेति सा ॥

ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಹೇಳಿದರು: ಯಮನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಸೂರ್ಯದೇವನು ಛಾಯಾಳನ್ನು (ಸಂಜ್ಞೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವಳು) ಕರೆದು, 'ಅವಳು (ಸಂಜ್ಞೆ) ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.

Verse 34

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वयापत्यान्येतानि जनितानि मे ॥

ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು—“ಹೇ ವಿಭಾವಸು (ಸೂರ್ಯ)! ನಾನು ತ್ವಷ್ಟೃನ ಪುತ್ರಿ ಸಂಜ್ಞೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿ; ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನನಗೆ ಈ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸಿದ್ದಾರೆ.”

Verse 35

इत्थं विवस्वतः सा तु बहुशः पृच्छतो यदा । नाचचक्षे ततो क्रुद्धो भास्वांस्तां शप्तुमुद्यतः ॥

ಹೀಗೆ ವಿವಸ್ವಾನ್ ಅವಳನ್ನು ಮರುಮರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರೂ ಅವಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಸೂರ್ಯನು ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವಳಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧನಾದನು.

Verse 36

ततः सा कथयामास यथावृत्तं विवस्वतः । विदितार्थश्च भगवान् जगाम त्वष्टुरालयम् ॥

ನಂತರ ಅವಳು ನಡೆದದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವಸ್ವಾನ್‌ಗೆ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದಳು. ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರಿತು ತ್ವಷ್ಟೃನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದನು.

Verse 37

ततः स पूजयामास तदा त्रैलोक्यपूजितम् । भास्वन्तं परया भक्त्या निजगेहमुपागतम् ॥

ಆಗ (ತ್ವಷ್ಟೃ) ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಪೂಜ್ಯ ತೇಜಸ್ವಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪರಮಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದನು.

Verse 38

संज्ञां पृष्टस्तदा तस्मै कथयामास विश्वकृत् । आगतैवेह मे वेष्म भवतः प्रेषितेति वै ॥

ಸಂಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ ವಿಶ್ವಕೃತ್ (ವಿಶ್ವಕರ್ಮ) ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು—“ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ.”

Verse 39

दिवाकरः समाधिस्थो वडवारूपधारिणीम् । तपश्चरन्तीं ददृशे उत्तरेषु कुरुष्वथ ॥

ದಿವಾಕರನು (ಸೂರ್ಯನು) ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ, ಉತ್ತರಕುರುಗಳಲ್ಲಿ ವಡವಾ-ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡನು।

Verse 40

सौम्यमूर्तिः शुभाकारो मम भर्ता भवेदिति । अभिसन्धिं च तपसो बुबुधे 'स्या दिवाकरः ॥

“ನನ್ನ ಪತಿ ಸೌಮ್ಯರೂಪನಾಗಿಯೂ ಶುಭದರ್ಶನನಾಗಿಯೂ ಇರಲಿ”—ಇದೇ ಅವಳ ತಪಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪ; ದಿವಾಕರನು ಅದನ್ನು ಅರಿತನು।

Verse 41

शातनं तेजसो मे 'द्य क्रियतामिति भास्करः । तञ्चाह विश्वकर्माणं संज्ञायाः पितरं द्विज ॥

“ಇಂದು ನನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಕ್ಷಪಣ (ಕಡಿತ) ಮಾಡಲಿ,” ಎಂದು ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಳಿದನು; ಹೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಸಂಜ್ಞೆಯ ತಂದೆ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನಿಗೆ ಅವನು ಹೀಗೆ ನುಡಿದನು।

Verse 42

संवत्सरभ्रमेस् तस्य विश्वकर्मा करावेस्ततः । तेजसः शातनञ्चक्रे स्तूयमानश्च दैवतैः ॥

ನಂತರ ವರ್ಷದ ಪರ್ಯಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರುಗಳ ಸ್ತುತಿಯ ನಡುವೆ, ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ಸೂರ್ಯತೇಜಸ್ಸಿನ ಕ್ಷಪಣವನ್ನು ಮಾಡಿದನು।

Frequently Asked Questions

The chapter examines how personal conduct within marriage and family (endurance, restraint, partiality, and truthfulness) becomes causally continuous with cosmic functions—especially ‘saṃyamana’ (regulation/discipline) embodied in Yama—and how dharma is negotiated through speech-acts, curses, and confession.

It anchors Vaivasvata Manu’s genealogy by identifying him as the son of Vivasvat and Saṃjñā, thereby reinforcing the Vaivasvata line that is central to later Manvantara framing; the chapter also contextualizes the broader solar lineage that supports Manvantara chronology.

This Adhyaya is prior to the Devī Māhātmya section (Adhyāyas 81–93) and does not present Shākta stutis or Devī battles; instead, it functions as a genealogical-ethical prelude, emphasizing lineage (vaṃśa) and cosmological causality that later Purāṇic theology builds upon.