
सगरचरिते सागराविनाशः (The Quelling of the Ocean-Destruction Episode in the Sagara Narrative)
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಗರಚರಿತವು ಕಾರಣ-ಶೃಂಖಲೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಜೈಮಿನಿ, ಕಪಿಲಮುನಿಯ ‘ಕ್ರೋಧಾಗ್ನಿ’ ಕಾಲವಲ್ಲದಾಗಲೂ ಜಗತ್ತನ್ನು ದಹಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತುತಿ-ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ಕಪಿಲನು ಆ ಭಯಂಕರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೂ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನಾರದನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಬಂದು ವಿಧಿವತ್ತಾದ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ವಂಶ-ಇತಿಹಾಸದ ಮಹತ್ವದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ—ಯಜ್ಞಾಶ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಗರಪುತ್ರರು ಬ್ರಹ್ಮದಂಡದಿಂದ ನಾಶರಾದರು. ಅಶ್ವವು ದೈವವಶಾತ್ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದು ವರ್ಣನೆ. ರಾಜಕುಮಾರರು ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ತೋಡುತ್ತಾ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಪಿಲನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನೇ ಅಶ್ವಚೋರನೆಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಪಿಲನ ನೇತ್ರಜನ್ಯ ಅಗ್ನಿ ಅವರನ್ನು ಭಸ್ಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಾರದನು ಅವರ ವಿನಾಶ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವೆಂದು—ಅವರು ಕ್ರೂರರು, ಪಾಪಿಗಳು, ಲೋಕವಿಘ್ನಕಾರಿಗಳು ಎಂದು—ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमाभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरचरितेसागराविनाशो नाम त्रिपञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५३// जैमिनिरुवाच क्रोधाग्निमेनं विप्रेन्द्र सद्यः संहर्त्तुमर्हसि / नो चेदकाले लोको ऽयं सकलस्तेन दह्यते
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತ ಮಧ್ಯಮಭಾಗದ ತೃತೀಯ ಉಪೋದ್ದಾತಪಾದದಲ್ಲಿನ ಸಗರಚರಿತೆಯಲ್ಲಿ ‘ಸಾಗರಾವಿನಾಶ’ ಎಂಬ ತ್ರಿಪಂಚಾಶತ್ತಮ ಅಧ್ಯಾಯ. ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ! ಈ ಕ್ರೋಧಾಗ್ನಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಸಂಹರಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಕಾಲದಲ್ಲೇ ಈ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕ ಅದರಿಂದ ದಹಿಸಲ್ಪಡುವುದು।
Verse 2
दृष्टस्ते महिमानेन व्याप्तमासीच्चराचरम् / क्षमस्व संहर क्रोधं नमस्ते विप्रपुङ्गव
ಚರಾಚರವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡೆವು. ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ; ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿರಿ. ಹೇ ವಿಪ್ರಪುಂಗವ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ।
Verse 3
एवं संस्तूयमानस्तु भगवान्कपिलो मुनिः / तूर्णमेव क्षयं निन्ये क्रोधाग्निमतिभैरवम्
ಇಂತೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಭಗವಾನ್ ಕಪಿಲ ಮುನಿಯು ಆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಂಕರ ಕ್ರೋಧಾಗ್ನಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ಷಯಕ್ಕೆ ತಂದು ಶಮನಗೊಳಿಸಿದನು।
Verse 4
ततः प्रशान्तमभवज्जगत्सर्वं चराचरम् / देवास्तपस्विनश्चैव बभूवुर्विगतज्वराः
ಆಗ ಚರಾಚರ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ಶಾಂತವಾಯಿತು. ದೇವರೂ ತಪಸ್ವಿಗಳೂ ಜ್ವರರಹಿತರಾಗಿ ನಿಂತರು.
Verse 5
एतस्मिन्नेव काले तु भगवान्नारदो मुनिः / अयोध्या मगमद्राजन्देवलोकाद्यदृच्छया
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓ ರಾಜನೇ, ಭಗವಾನ್ ಮುನಿ ನಾರದನು ದೇವಲೋಕದಿಂದ ಯದೃಚ್ಛವಾಗಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಬಂದನು.
Verse 6
तमागतमभिप्रेक्ष्य नारदं सगरस्तदा / अर्घ्यपाद्यादिभिः सम्यक्पूजयामास शास्त्रतः
ನಾರದನು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಗರನು ಆಗ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಯಂತೆ ಅರ್ಘ್ಯ, ಪಾದ್ಯ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದನು.
Verse 7
परिगृह्य च तत्पूजामासीनः परमासने / नारदो राजशार्दूलमिदं वचनमब्रवीत्
ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಪರಮ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ನಾರದನು ರಾಜಶಾರ್ದೂಲನಿಗೆ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
Verse 8
नारद उवाच हयसंचारणार्थाय संप्रयातास्तवात्मजाः / ब्रह्मदण्डहताः सर्वे विनष्टा नृपसत्तम
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು—ಓ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠನೇ! ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟ ನಿನ್ನ ಪುತ್ರರೆಲ್ಲರೂ ಬ್ರಹ್ಮದಂಡದಿಂದ ಹತರಾಗಿ ನಾಶರಾದರು.
Verse 9
संरक्ष्यमाणस्तैः सर्वैर्हयस्ते यज्ञियो नृप / केनाप्य लक्षितः क्वापि नीतो विधिवशाद्दिवि
ಹೇ ನೃಪಾ! ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಯಜ್ಞೀಯ ಅಶ್ವವನ್ನು ಯಾರೋ ಗಮನಿಸಿ, ವಿಧಿವಶಾತ್ ಎಲ್ಲೋ ದಿವ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು.
Verse 10
ततो विनष्टं तुरगं विचिन्वन्तो महीतले / प्रालभन्त न ते क्वापि तत्प्रवृत्तिं चिरान्नृप
ನಂತರ ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು; ಹೇ ನೃಪಾ, ಬಹುಕಾಲವಾದರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅದರ ಸುಳಿವು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.
Verse 11
ततो ऽवनेरधस्ते ऽश्वं विचेतुं कृतनिश्चयाः / सागरास्ते समारभ्य प्रचख्नुर्वसुधातलम्
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹುಡುಕಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಸಾಗರನ ಪುತ್ರರು ಆರಂಭಿಸಿ ವಸುಧಾತಲವನ್ನು ತೋಡತೊಡಗಿದರು.
Verse 12
खनन्तो वसुधा मश्वं पाताले ददृशुर्नृप / समीपे तस्य योगीन्द्रं कपिलं चमहामुनिम्
ತೋಡುತ್ತಾ ತೋಡುತ್ತಾ, ಹೇ ನೃಪಾ, ಅವರು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕಂಡರು; ಅದರ ಸಮೀಪ ಯೋಗೀಂದ್ರ ಮಹಾಮುನಿ ಕಪಿಲನನ್ನೂ ಕಂಡರು.
Verse 13
तं दृष्ट्वा पापकर्माणस्ते सर्वे कालचोदिताः / कपिलं कोपयामासुरश्वहर्त्तायमित्यलम्
ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳಾದ ಅವರು ಕಾಲಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ—“ಇವನೇ ಅಶ್ವಹರ್ತ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕಪಿಲ ಮುನಿಯನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
Verse 14
ततस्तत्क्रोधसंभूतनेत्राग्नेर्दहतो दिशः / इन्धनीभूतदेहास्ते पुत्राः संक्षयमागताः
ಆಮೇಲೆ ಅವನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೇತ್ರಾಗ್ನಿಯು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿತು; ಇಂಧನವಾದ ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಪುತ್ರರು ನಾಶವನ್ನಪ್ಪಿದರು.
Verse 15
क्रूराः पापसमाचाराः सर्वलोकोपरोधकाः / यतस्ते तेन राजेन्द्र न शोकं कर्तुमर्हसि
ಅವರು ಕ್ರೂರರು, ಪಾಪಾಚಾರಿಗಳು, ಸರ್ವಲೋಕಕ್ಕೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದ್ದವರು; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜೇಂದ್ರ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
Verse 16
स त्वं धैर्यधनो भूत्वा भवित व्यतयात्मनः / नष्टं मृतमतीतं च नानुशोचन्ति पण्डिताः
ನೀನು ಧೈರ್ಯವನ್ನೇ ಧನವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆಗಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ನಷ್ಟವಾದುದು, ಸತ್ತುದು, ಕಳೆದದ್ದು—ಇವುಗಳಿಗೆ ಪಂಡಿತರು ಶೋಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 17
तस्मात्पौत्रमिमं बालमंशुमन्तं महामतिम् / तुरगानयनार्थाय नियुङ्क्ष्व नृपसत्तम
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೃಪಸತ್ತಮ, ಈ ಬಾಲ ಪೌತ್ರ ಅಂಶುಮಂತನನ್ನು—ಮಹಾಮತಿಯನ್ನು—ಕುದುರೆಯನ್ನು ತರುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸು.
Verse 18
इत्यक्त्वा राजशार्दूलं सदस्यर्त्विक्समन्वितम् / क्षणेन पश्यतां तेषां नारदो ऽन्तर्दधे मुनिः
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಸಭಾಸದರು ಮತ್ತು ಋತ್ವಿಜರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಆ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುನಿ ನಾರದನು ಅಂತರಧಾನನಾದನು.
Verse 19
तच्छ्रत्वा वचन तस्य नारदस्य नृपोत्तमः / दुःखशोकपरातात्मा दध्यौ चिरमुदारधीः
ನಾರದನ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜನು ದುಃಖ-ಶೋಕದಿಂದ ವ್ಯಾಕುಲಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಉದಾರಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು।
Verse 20
तं ध्यानयुक्तं सदसि समासीनमवाङ्मुखम् / वसिष्ठः प्राह राजानं सांत्वयन्देशकालवित्
ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಯುಕ್ತನಾಗಿ ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇಶಕಾಲವಿತ್ ವಸಿಷ್ಠನು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಾ ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು।
Verse 21
किमिदं धैर्यसाराणामवकाशं भवदृशाम् / लभते हृदि चेच्छोकः प्राप्तं धीर तया फलम्
ಹೇ ಧೀರನೇ! ನಿನ್ನಂತಹ ಧೈರ್ಯಸಾರರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಅವಕಾಶ ದೊರಕಿತು? ಹೇಳು, ಇದರಿಂದ ಯಾವ ಫಲ ದೊರಕಿತು?
Verse 22
दौर्मनस्यं शिथिलयन्सर्वं दिष्टवशानुगम् / मन्वानो ऽनन्तरं कृत्यं कर्तुमर्हस्यसंशयम्
ಮನೋವ್ಯಥೆಯನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ; ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ವಶದಿಂದ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ನೆರವೇರಿಸು।
Verse 23
वसिष्ठेनैवमुक्तस्तु राजा कार्यार्थतत्त्ववित् / धृतिं सत्त्वं समालंब्य तथेति प्रत्यभाषत
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಕಾರ್ಯಾರ್ಥತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾಜನು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ‘ಹಾಗೆಯೇ’ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು।
Verse 24
अंशुमन्तं समाहूय पौत्रं विनयशालिनम् / ब्रह्मक्षत्त्रसभामध्ये शनैरिदमभाषत
ವಿನಯಶೀಲನಾದ ಮೊಮ್ಮಗ ಅಂಶುಮಂತನನ್ನು ಕರೆಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಸಭಾಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
Verse 25
ब्रह्मदण्डहताः सर्वे पितरस्तव पुत्रक / पतिताः पापकर्माणो निरये शाश्वतीः समाः
ಮಗನೇ! ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳು ಬ್ರಹ್ಮದಂಡದಿಂದ ದಂಡಿತರಾಗಿ, ಪಾಪಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪತಿತರಾಗಿ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ.
Verse 26
त्वमेव संततिर्मह्यं राज्यस्यास्य च रक्षिता / त्वदायत्तमशेषं मे श्रेयो ऽमुत्र परत्र च
ನೀನೇ ನನ್ನ ಸಂತತಿ, ಈ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಕನೂ ನೀನೇ; ಇಹಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಯಸ್ಸು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
Verse 27
स त्वं गच्छ ममादेशात्पाताले कपिलान्तिकम् / तुरगानयनार्थाय यत्नेन महातान्वितः
ಆದುದರಿಂದ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲ ಮುನಿಯ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ಕುದುರೆಯನ್ನು ತರಲು ಮಹಾ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರು.
Verse 28
तं प्रार्थयित्वा विधिवत्प्रसाद्य च विशेषतः / आदाय तुरगं वत्स शीघ्रमागन्तुमर्हसि
ಅವನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಿ; ಮಗನೇ, ಕುದುರೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಮರಳಿ ಬರಬೇಕು.
Verse 29
जैमिनिरुवाच एवमुक्तोंऽशुमांस्तेन प्रणम्य पितरं पितुः / तथेत्युक्त्वा महाबुद्धिः प्रययौ कपिलान्तिकम्
ಜೈಮಿನಿಯು ಹೇಳಿದರು—ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಂಶುಮಾನನು ತಂದೆಯ ತಂದೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ‘ತಥೇ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಕಪಿಲನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
Verse 30
तमुपागम्य विधिवन्नमस्कृत्य यथामति / प्रश्रयावनतो भूत्वा शनैरिदमुवाच ह
ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಯಥಾಮತಿ. ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೀಗೆಂದನು.
Verse 31
प्रसीद विप्रशार्दूल त्वामहं शरणं गतः / कोपं च संहर क्षिप्रं लोकप्रक्षयकारकम्
ಹೇ ವಿಪ್ರಶಾರ್ದೂಲಾ! ಪ್ರಸನ್ನನಾಗು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗತನು. ಲೋಕವಿನಾಶಕಾರಿಯಾದ ಈ ಕೋಪವನ್ನು ಶೀಘ್ರ ಸಂಹರಿಸು.
Verse 32
त्वयि क्रुद्धे जगत्सर्वं प्रणाशमुपयास्यति / प्रशान्तिमुपयाह्याशुलोकाः संतु गतव्यथाः
ನೀನು ಕ್ರುದ್ಧನಾದರೆ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತು ನಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶೀಘ್ರ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯು; ಲೋಕಗಳು ವ್ಯಥಾರಹಿತರಾಗಲಿ.
Verse 33
प्रसन्नो ऽस्मान्महाभाग पश्य सौम्येन चक्षुषा / ये त्वत्क्रोधाग्निनिर्दग्धास्तत्संततिमवेहि माम्
ಹೇ ಮಹಾಭಾಗ! ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ ಸೌಮ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡು. ನಿನ್ನ ಕ್ರೋಧಾಗ್ನಿಯಿಂದ ದಗ್ಧರಾದವರ ಸಂತತಿಯೆಂದು ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿ.
Verse 34
नाम्नांशुमन्तं नप्तारं सगरस्य महीपतेः / सो ऽहं तस्य नियोगेन त्वत्प्रसादाभिकाङ्क्षया
ನಾನು ಸಗರ ಮಹಾರಾಜನ ಮೊಮ್ಮಗ ಅಂಶುಮಂತನು; ಅವನ ನಿಯೋಗದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
Verse 35
प्राप्तो दास्यसि चेद्ब्रह्मंस्तुरगानयनाय च / जैमिनिरुवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा योगीन्द्रप्रवरो मुनिः
ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ಕುದುರೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವುದಕ್ಕೆ ನೀನು ನೀಡುವೆಯಾದರೆ. ಜೈಮಿನಿ ಹೇಳಿದರು—ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಯೋಗೀಂದ್ರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುನಿ…
Verse 36
अंशुमन्तं समालोक्य प्रसन्न इदमब्रवीत् / स्वागतं भवतो वत्स दिष्ट्या च त्वमिहागतः
ಅಂಶುಮಂತನನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿ ಹೇಳಿದರು—ವತ್ಸ, ಸ್ವಾಗತ; ದೈವಾನುಗ್ರಹದಿಂದ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ.
Verse 37
गच्छ शीघ्रं हयश्चायं नीयतां सगरान्तिकम् / अधिक्षिप्तो ऽस्य यज्ञो ऽपि प्रागतः संप्रवर्त्तताम्
ಶೀಘ್ರ ಹೋಗು; ಈ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸಗರನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯು. ಅವನ ಯಜ್ಞವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಈಗ ಅದು ಮತ್ತೆ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ.
Verse 38
व्रियतां च वरो मत्तस्त्वया यस्ते मनोगतः / दास्ये सुदुर्लभमपि त्वद्भक्तिपरितोषितः
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ವರವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡು; ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಲಭವಾದುದನ್ನೂ ನೀಡುವೆನು.
Verse 39
एषां तु संप्रमाशं हि गत्वा वद पितामहम् / पापानां मरणं त्वेषां न च शोचितुमर्हसि
ಇವರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಹೇಳು; ಇವರು ಪಾಪಿಗಳು, ಇವರ ಮರಣಕ್ಕೆ ನೀನು ಶೋಕಿಸಬಾರದು।
Verse 40
ततः प्रणाम्य चोगीन्द्रमंशुमानिदमब्रवीत् / वरं ददासि चेन्मह्यं वरये त्वां महामुने
ಆಮೇಲೆ ಅಂಶುಮಾನನು ಯೋಗೀಂದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ಮಹಾಮುನಿ, ನೀವು ನನಗೆ ವರ ನೀಡುವಿರೆಂದರೆ, ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ವರವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತೇನೆ।
Verse 41
वरमर्हामि चेत्त्वत्तः प्रसन्नो दातुमर्हसि / त्वद्रोषपावकप्लुष्टाः पितरो ये ममाखिलाः
ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ವರ ಪಡೆಯಲು ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿ ನೀಡಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದರೆ—ನಿಮ್ಮ ಕ್ರೋಧಾಗ್ನಿಯಿಂದ ದಗ್ಧರಾದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳು—
Verse 42
संप्रयास्यन्ति ते ब्रह्मन्निरयं शास्वतीः समाः / ब्रह्मदण्डहतानां तु न हि पिण्डोदकक्रियाः
ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವರು; ಬ್ರಹ್ಮದಂಡದಿಂದ ಹತರಾದವರಿಗೆ ಪಿಂಡೋದಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇಲ್ಲ।
Verse 43
पिण्डोदकविहीनानामिह लोके महामुने / विद्यते पितृसालोक्यं न खलु श्रुतिचोदितम्
ಹೇ ಮಹಾಮುನಿ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಿಂಡೋದಕವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಪಿತೃಲೋಕ-ಸಾಲೋಕ್ಯ ದೊರೆಯದು; ಶ್ರುತಿಯೂ ಅದನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ।
Verse 44
अक्षयः स्वर्गवासो ऽस्तु तेषां तु त्वत्प्रसादतः / वरेणानेन भगवन्कृतकृत्यो भावाम्यहम्
ನಿನ್ನ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಅಕ್ಷಯ ಸ್ವರ್ಗವಾಸವಾಗಲಿ. ಹೇ ಭಗವನ್, ಈ ವರದಿಂದ ನಾನು ಕೃತಕೃತ್ಯನಾದೆನು.
Verse 45
तत्प्रसीद त्वमेवैषां स्वर्गतेर्वद कारणम् / येनोद्धारणमेतेषां वह्नेः कोपस्य वै भवेत्
ಆದುದರಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನನಾಗು; ಇವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಗತಿ ದೊರಕುವ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀನೇ ಹೇಳು, ಅಗ್ನಿಯ ಕೋಪದಿಂದ ಇವರ ಉದ್ಧಾರವಾಗುವಂತೆ.
Verse 46
ततस्तमाह योगीन्द्रःसुप्रसन्नेन चेतसा / निरयोद्धारणं तेषां त्वया वत्स न शक्यते
ಆಗ ಯೋಗೀಂದ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನಚಿತ್ತದಿಂದ ಹೇಳಿದನು—ವತ್ಸಾ, ಅವರ ನರಕೋದ್ಧಾರವು ನಿನ್ನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
Verse 47
तैश्चापि नरके तावद्वस्तव्यं पापकर्मभिः / कालः प्रतीक्ष्यतां तावद्यावत्त्वत्पौत्रसंभवः
ಪಾಪಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಅವರು ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ನರಕದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸಬೇಕು. ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಕಾಲವನ್ನು ಕಾಯು, ನಿನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನ ಜನ್ಮವಾಗುವವರೆಗೆ.
Verse 48
कालान्ते भविता वत्स पौत्रस्तव महामतिः / राजा भगीरथो नाम सर्वधर्मार्थतत्त्ववित्
ಕಾಲಾಂತದಲ್ಲಿ, ವತ್ಸಾ, ನಿನ್ನ ಮಹಾಮತಿ ಮೊಮ್ಮಗನು ಹುಟ್ಟುವನು—ಭಗೀರಥನೆಂಬ ರಾಜನು, ಸರ್ವ ಧರ್ಮಾರ್ಥ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು.
Verse 49
स तु यत्नेन महता पितृगौरवयन्त्रितः / आनेष्यति दिवो गङ्गां तपस्तप्त्वा महाद्ध्रुवम्
ಅವನು ಮಹಾ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಪಿತೃಗೌರವಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ಮಹಾಧ್ರುವ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ದಿವ್ಯ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತರಲಿದ್ದಾನೆ।
Verse 50
तदंभसा पावितेषु तेषां गात्रास्थिभस्मसु / प्राप्नुवन्ति गतिं स्वर्गे भवतः पितरो ऽखिलाः
ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಅವರ ದೇಹ, ಅಸ್ಥಿ ಮತ್ತು ಭಸ್ಮ ಪವಿತ್ರವಾದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।
Verse 51
तथेति तस्या माहात्म्यं गङ्गाया नृपनन्दन / भागीरथीति लोके ऽस्मिन्सा विख्यातिमुपैष्यति
ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಲಿ; ಓ ನೃಪನಂದನ, ಗಂಗೆಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವೇ ಇದು—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವಳು ‘ಭಾಗೀರಥಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆಯುವಳು।
Verse 52
यत्तोयप्लावितेष्वस्थिभस्मलोमनखेष्वपि / निरयादपि संयाति देही स्वर्लोकमक्षयम्
ಯಾವನ ನೀರಿನಿಂದ ಅಸ್ಥಿ, ಭಸ್ಮ, ರೋಮ ಮತ್ತು ನಖಗಳೂ ಸಹ ತೋಯ್ದರೆ, ಆ ದೇಹಿ ನರಕದಿಂದಲೂ ಹೊರಟು ಅಕ್ಷಯ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ।
Verse 53
तस्मात्त्वं गच्छ भद्रं ते नशोकं कर्त्तुमर्हसि / पितामहाय चैवैनमश्वं संप्रतिपादय
ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಹೋಗು, ನಿನಗೆ ಮಂಗಳವಾಗಲಿ; ಶೋಕಿಸುವುದು ನಿನಗೆ ಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸು।
Verse 54
जैमिनिरुवाच ततः प्रणम्य तं भक्त्या तथेत्युक्त्वा महामतिः / ययौ तेनाभ्यनुज्ञातः साकेतनगरं प्रति
ಜೈಮಿನಿಯು ಹೇಳಿದರು—ನಂತರ ಆ ಮಹಾಮತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ‘ತಥೇತಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸಾಕೇತನಗರದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು।
Verse 55
सगरं स समासाद्य तं प्रणम्य यथाक्रमम् / न्यवेदयच्च वृत्तान्तं मुनेस्तेषां तथान्मनः
ಅವನು ಸಗರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮುನಿಯ ಹಾಗೂ ಅವರ ಎಲ್ಲರ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು।
Verse 56
प्रददौतुरगं चापि समानीतं प्रयत्नतः / अतः परमनुष्ठेयमब्रवीत्किं मयेति च
ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಂದ ಕುದುರೆಯನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ನಂತರ, “ಇದರಿಂದ ಮುಂದೇನು ಆಚರಿಸಬೇಕು? ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು।
It advances the Solar-line Sagara narrative by documenting the loss of Sagara’s sons and setting the stage for subsequent lineage actions required to resolve the consequences (a dynastic rupture interpreted through dharma).
Ascetic power is world-effective: uncontrolled rishi-wrath can trigger premature cosmic dissolution (‘burning the world out of time’), so praise/propitiation and restraint function as mechanisms of cosmic stabilization.
No. The sampled material is from the Sagara–Kapila dynastic cycle, not the Lalitopakhyana; its primary value is genealogical historiography and the dharmic logic of royal catastrophe.