Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī
Pāpanāśopāya-varṇanaṃ tathā Prabodhinī-Ekādaśī/Dvādaśī-māhātmyaṃ
Ritual-Manual (Vrata-Māhātmya) with Ethical-Discourse
ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមដោយ នារ៉ដា សួរ ដល់ ធម្មរាជ យម (Yama) សុំសេចក្តីណែនាំដើម្បីសុខមង្គល ដែលគួរតែរួមបញ្ចូលសូដ្រ (Śūdra) ផង ដោយយមបានប្រកាសភាពមិនលំអៀងចំពោះសត្វលោកទាំងអស់។ យមឆ្លើយដោយរៀបរាប់វិធីព្រះយស្ដ្រ/ព្រាយស្ចិតសម្រាប់បំបាត់បាប ដោយផ្តោតលើភាពបរិសុទ្ធនៃគោ—បញ្ចគវ្យ (pañcagavya) ការងូតសម្អាតពាក់ព័ន្ធនឹងគោ និងការគោរពគោ—រួមទាំងការគោរពបូជាព្រះអាទិត្យ និងពិធីតាមពេលវេលាមង្គល ព្រមទាំងលក្ខខណ្ឌចន្ទ/នក្ខត្រជាក់លាក់។ បន្ទាប់មកទៅកាន់សន្ទនាវរាហៈ–ព្រឹថវី ដែលព្រឹថវីសួរថា ក្នុងកលិយុគដែលមនុស្សធ្លាក់ចុះសីលធម៌ និងមានអំពើល្មើសសង្គមធ្ងន់ធ្ងរ តើអាចទទួលសុគតិដូចម្តេច។ ព្រះវរាហៈបញ្ជាក់ការរក្សាវ្រ័តឯកាទសី/ទ្វាទសី ជាពិសេស ព្រពោធិនី ក្នុងខែការត្តិកៈ ជាវិន័យនៃការអត់ធ្មត់ ការបូជា និងការធ្វើទាន ដើម្បីកែសម្រួលអាកប្បកិរិយាមនុស្ស និងគាំទ្រសុខមង្គលរបស់ផែនដី។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 211
Verse 1
पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥
ការពិពណ៌នាវិធីបំផ្លាញបាបម្តងទៀត។ កូនរបស់ឥសីបាននិយាយថា៖ ក្រោយស្តាប់ពាក្យដ៏មង្គលរបស់ធម្មរាជហើយ នារ៉ទ (Nārada) ដោយមានអារម្មណ៍ជ្រាលជ្រៅ និងភក្តីដោយគោរព បាននិយាយពាក្យទាំងនេះម្តងទៀត។
Verse 2
नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥
នារទៈ បានពោលថា៖ «ព្រះអង្គមានចិត្តស្មើគ្នាចំពោះសត្វលោកទាំងអស់—ទាំងអចល និងចល។ ឱ ធម្មរាជ មហាបាហូ អ្នកមានវីរភាពស្មើនឹងពិត្រ (បុព្វបុរស)…»។
Verse 3
ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥
ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ទាំងអ្វីដែលបានប្រាប់ខ្ញុំអំពីប្រទក្សិណា—នេះជាកថាខណ្ឌដ៏ប្រសើរបំផុត និងមានប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំង ដែលបានស្តាប់មកជាព្រះបន្ទូលប្រពៃណីដ៏មានអំណាចបំផុត។
Verse 4
त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥
ឱ មហាភាគ បីវណ្ណៈមានភាគរួមក្នុងចំណែកទូទៅនៃយជ្ញ; ប៉ុន្តែសូទ្រ ត្រូវបានព្រះព្រាហ្មណ៍ដកចេញពីពិធីបរិសុទ្ធតាមវេដៈ។
Verse 5
यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥
ដូចដែលព្រះអង្គមានសមភាពពេញលេញចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស ដូច្នោះដែរ គួរប្រាប់អ្វីដែលជាកុសលប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេផង ឱ មហាមតិ។
Verse 6
यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥
សូមឲ្យមានការប្រាប់ព្រះបន្ទូលដ៏មានប្រយោជន៍ ស្របតាមកម្ម និងកាតព្វកិច្ច សម្រាប់សូទ្រផងដែរ។ យមៈ បានពោលថា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់ដល់អ្នកជានិច្ច អំពីគោលការណ៍អចិន្ត្រៃយ៍នៃចាតុរវណ្ណៈ (វណ្ណៈបួន)»។
Verse 7
यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥
អ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងសមស្របនឹងធម្មៈ នោះក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍ ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ—ដោយការភ្ជាប់ជាមួយស្រុតិ (ប្រពៃណីព្រះវចនៈ), ដោយសទ្ធា និងដោយការអនុវត្តនិយមៈយ៉ាងមានវិន័យ។
Verse 8
करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥
នេះត្រូវបានអនុវត្ត ដើម្បីបំផ្លាញបាប; ខ្ញុំនឹងពោល—សូមស្តាប់។ គោទាំងឡាយបរិសុទ្ធ និងជាមង្គល ជាទីគោរពដូចទេវតា សូម្បីក្នុងចំណោមទេវតាទាំងអស់។
Verse 9
यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥
អ្នកណាដែលបម្រើថែទាំពួកវា (គោទាំងឡាយ) ដោយភក្តិ នោះរួចផុតពីបាប។ ហើយអ្នកណាដែលផឹកបញ្ចគវ្យ នៅមហូរតៈដែលជាមង្គល និងសមស្រប…
Verse 10
सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥
ដោយទទួលបានផលនៃទីរថៈទាំងអស់ នោះរួចផុតពីបាប។ ហើយអ្នកណាដែលងូតដោយទឹកហូរច្រោះ (ប្រស្រវ) នៅថ្ងៃនក្សត្ររោហិណី ឱ មនុស្ស ឱ ទ្វិជ…
Verse 11
सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥
វាដុតបំផ្លាញយ៉ាងឆាប់រហ័សនូវកំហុសដែលកើតពីបាបទាំងអស់—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ បុរសណាដែលទទួល ឬប្រើប្រាស់ស្ទ្រីមទឹកដោះដែលហូរចេញពីក្បាលដោះគោ…
Verse 12
शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥
អ្នកណាទទួល (វា) ដោយក្បាលឱនចុះ នោះរួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។ ព្រាហ្មណ៍តែងតែសុទ្ធសាធដោយការងូតទឹក ហើយប្រព្រឹត្តដោយភក្តិដ៏ឧត្តម។
Verse 13
नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥
ដោយមានវិន័យ និងសម្របសម្រួលខ្លួន គួរធ្វើនមស្ការ; នោះរួចផុតពីបាប។ ដោយភក្តិដ៏ឧត្តម គួរនមស្ការព្រះអាទិត្យនៅពេលរះឡើង។
Verse 14
नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥
ដោយមានវិន័យ គួរធ្វើនមស្ការ; នោះរួចផុតពីបាប។ ពេលសុទ្ធសាធហើយ គេបូជាដោយអញ្ជលីបី ដោយយកទឹកដោះគោជូរលាយជាមួយអក្សត (អង្ករមិនកិនសំបក)។
Verse 15
तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥
សម្រាប់គាត់ ព្រះភានុ (ព្រះអាទិត្យ) ក្លាយជាព្រះហឫទ័យល្អ; ហើយអសុភមង្គលណាដែលបានសន្សំសំចៃ—ព្រះអាទិត្យរបស់គាត់នឹងដុតបំផ្លាញ ហើយបណ្តេញឲ្យឆ្ងាយជានិច្ច ឱ ទ្វិជ។
Verse 16
तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥
ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃពេញចន្ទ្រា ដោយប្រគេនដល់ព្រះសោម នូវគ្រឿងបូជាដែលលាយទឹកដោះគោជូរ ហើយដាក់ក្នុងភាជន៍ធ្វើពីឈើឧទុម្ពរា នោះអ្នកប្រគេនរួចផុតពីបាប។
Verse 17
अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥
ដោយគោរពបូជាអរុន្ធតី និងព្រះពុធ (Budha) ព្រមទាំងមហាមុនីទាំងអស់ តាមវិធីវេដៈយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយថ្វាយបូជាវត្ថុនោះដល់ពួកគេផង (មនុស្សបានសេចក្តីបរិសុទ្ធ)។
Verse 18
एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
អ្នកណាម្នាក់ធ្វើចិត្តឲ្យឯកាគ្រ ហើយប្រណមដៃជាអញ្ចលី ក្រាបនមស្ការ នោះកិល្បិសៈ—មលិនសីលធម៌—ទាំងអស់របស់គាត់ នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗនៅវេលានោះ។
Verse 19
विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
នៅថ្ងៃវិษុវៈ (ចំណុចបម្លែងសមវិសម/អាយនៈ) និងថ្ងៃយោគៈដ៏មង្គល បុគ្គលដែលសុចរិត បើបានបរិច្ចាគទឹកដោះគោ នោះបាបដែលសន្សំតាំងពីកំណើត នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗនៅវេលានោះ។
Verse 20
प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
ដោយរៀបចំសញ្ញាដូចអង្គុសៈឲ្យបែរទៅទិសកើត ហើយដំឡើងវೃಷភៈ (គោឈ្មោល) មួយ រួចក្រាបនមស្ការជាមួយពួកទ្វិជៈ នោះបុគ្គលនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 21
दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥
ដោយរៀបចំពិធីតាមចលនាទក្ខិណាវર્ત (វង់ស្តាំ) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ធ្វើឲ្យចរន្តទន្លេបែរទៅទិសកើត ហើយធ្វើអភិសេកតាមវិន័យ បន្ទាប់មកបុគ្គលនឹងរួចផុតពីបាប។
Verse 22
दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥
ដោយប្រើស័ង្ខបង្វិលទៅស្តាំ គាត់យកទឹកដាក់ក្នុងដៃ ហើយទទួលទឹកនោះលើក្បាល; ព្រាហ្មណ៍អ្នកបរិសុទ្ធ និងចិត្តរីករាយ បំពេញពិធីតាមវិធី។
Verse 23
तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥
បាបដែលសន្សំតាំងពីកំណើត នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗនៅវេលានោះ; ពេលទៅដល់ទន្លេដែលចរន្តហូរទៅទិសកើត គាត់ឈរនៅក្នុងទឹកដល់កម្រិតផ្ចិត។
Verse 24
स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥
ក្រោយស្នាន បុរសគួរបូជាទឹកលាយល្ងខ្មៅចំនួនប្រាំពីរអញ្ជលី; បន្ទាប់ពីធ្វើប្រាណាយាមបីវគ្គ គួរជាប្រហ្មចារីដែលគ្រប់គ្រងឥន្ទ្រីយ៍។
Verse 25
यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥
បាបដែលបានប្រព្រឹត្តពេញមួយជីវិត នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗនៅវេលានោះ; វាធ្វើដោយស្លឹកឈូកដែលមិនមានរន្ធ និងដោយទឹកដែលហៅថា ‘សព្វរត្នោទក’ គឺទឹកនៃរតនៈទាំងអស់។
Verse 26
त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥
បុរសណាដែលស្នានបីដង នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។ ហើយលើសពីនេះទៀត ឱ មុនី ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីអាថ៌កំបាំងដែលលាក់លៀមជាងអាថ៌កំបាំង។
Verse 27
कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥
នៅខែ ការត្តិក ក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ (បរិសុទ្ធ) គេរំលឹកដល់ទិថិឯកាទសី—នាងដែលប្រទានទាំងសុខសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្ខៈ ហើយល្បីដោយនាម ‘ប្រពោធិនី’។
Verse 28
ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥
អ្នកណាដែលអនុវត្តអុបវាសតាមវិធីវិន័យ ហើយមានចិត្តពឹងផ្អែកលើ នារាយណៈ—ឱ មុនី សម្រាប់ពួកគេ អសុភណាមួយដែលសន្សំពីកំណើតរាប់កោដិ មិននៅសល់ឡើយ។
Verse 29
एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥
កាលពីបុរាណ ដោយយោងទៅលើឯកាទសី គេបានសួរព្រះមហេស្វរៈ; ហើយធរា (ផែនដី) បានអង្វរព្រះអម្ចាស់ក្នុងរូបវរាហៈ ឲ្យមានព្រះបន្ទូល ដើម្បីប្រយោជន៍សុខសាន្តនៃលោកទាំងអស់។
Verse 30
धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥
ធរា បាននិយាយថា៖ ‘ឱ ព្រះអម្ចាស់ ក្នុងកលិយុគដ៏គួរភ័យនេះ មនុស្សជាប់ចិត្តនឹងបាប; ពួកគេលួចយក ប្រាហ្មស្វ (ទ្រព្យសម្បត្តិបរិសុទ្ធ) ហើយក៏ជាអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ផងដែរ’។
Verse 31
गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥
ឱ ព្រះទេវៈ ពួកគេក្បត់ចំពោះគ្រូបង្រៀន ក៏ក្បត់ចំពោះមិត្តភក្តិដែរ; ក្បត់ចំពោះម្ចាស់របស់ខ្លួនផង ហើយជាអ្នកល្មើសដែលទៅជិតភរិយារបស់អ្នកដទៃ។
Verse 32
परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः
ឱព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ មានមនុស្សខ្លះជាប់ចិត្តក្នុងការលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ; ពួកគេរីករាយក្នុងការបរិភោគអ្វីដែលហាមឃាត់ ហើយប្រមាថវេទ និងព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 33
दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः
ពួកគេជាមនុស្សលាក់លៀម និងល្មើសព្រំដែននៃមរណៈ/មរយាទាដែលបានកំណត់; ពួកគេអះអាងថា «របៀបធម៌នេះមិនមានទេ»; ពួកគេចាប់ចិត្តក្នុងការទទួលទាន/ទទួលអំណោយដោយមិនសមរម្យ ហើយរីករាយក្នុងការទៅរកអ្នកដែលមិនគួរមានសម្ព័ន្ធភេទជាមួយ។
Verse 34
एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर
ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអานุភាព មនុស្សដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងបាបទាំងនេះ និងបាបផ្សេងៗទៀត—ឱព្រះ, ពួកគេឈានទៅដល់អ្វី ហើយវាសនារបស់ពួកគេជាយ៉ាងណា? សូមប្រាប់ខ្ញុំ ឱព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 35
श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया
ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ល្អណាស់ ឱទេវីដ៏មានសំណាងធំ ឱអ្នកមានមុខស្រស់ស្អាត, អ្វីដែលអ្នកសួរមក។ ដោយបំណងចង់ប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីធម៌សម្ងាត់មួយ។
Verse 36
महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे
មនុស្សដែលផ្ទុកដោយមហាបាតកៈ (អំពើបាបធំ) ហើយខ្វះសុគ្រឹត (កុសលកម្ម)—ដើម្បីប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ខ្ញុំបានបង្កើតវិធីមួយ; ចូរស្តាប់វាពីខ្ញុំ។
Verse 37
तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्
ឱ នារីដ៏ប្រសើរ សូម្បីតែមនុស្សដែលជាប់ចិត្តក្នុងបាបធំៗ ក៏ដោយ បើបានអនុវត្តអុបោសថតាមវត្តនោះ នឹងរួចផុតពីទាំងបុណ្យ និងបាប ហើយទៅដល់ស្ថានភាពអមតៈមិនរលាយ។
Verse 38
उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्
ឱ វសុន្ធរា មិនមានមធ្យោបាយណាខ្ពស់ជាងនេះទេ; ក្រៅពីឯកាទសី មិនមានវិធីណាដែលអាចបំផ្លាញបាបទាំងអស់បានឡើយ។
Verse 39
यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति
ដូចជា ឯកាទសីក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ ដូច្នោះដែរ ឯកាទសីក្នុងពាក់កណ្តាលងងឹតក៏គួរអនុវត្តអុបោសថដោយការខិតខំ។ ឯកាទសីភ្លឺផ្តល់ភក្តិជានិច្ច; ឯកាទសីងងឹតប្រទានមោក្សៈ។
Verse 40
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि
ដូច្នេះ ឱ អ្នកទ្រទ្រង់សត្វទាំងឡាយ (ផែនដី) បើអ្នកណាប្រាថ្នាចង់ទៅកាន់លោកវៃષ્ણវៈ គួរតែអនុវត្តវត្តទ្វាទសីជានិច្ច ដោយខិតខំគ្រប់យ៉ាង។
Verse 41
मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता
បាបដែលមនុស្សសន្សំក្នុងរយៈពេលមួយខែ—ដោយចិត្ត ដោយពាក្យសម្តី និងដោយអំពើ—នឹងត្រូវដុតឲ្យអស់ទៅ នៅពេលអនុវត្តឯកាទសី។
Verse 42
दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे
ឱ នាងមានមុខស្រស់! ការបរិភោគនៅកាលនោះ បំផ្លាញបុណ្យដែលបានពោលក្នុងបុរាណៈ ដងហើយដងទៀត។ ពេលហរិវាសរៈមកដល់ មិនគួរបរិភោគ—មិនគួរបរិភោគ។
Verse 43
यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे
បើមនុស្សប្រាថ្នាចង់ទៅដល់ព្រះបដ្ឋានដ៏ឧត្តមរបស់វិษ្ណុ នោះនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់កេសវៈ មិនគួរបរិភោគ—មិនគួរបរិភោគ។
Verse 44
ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः
ដោយលើកដៃឡើង ខ្ញុំប្រកាសដូច្នេះ; សូមស្តាប់ពាក្យប្រកាសរបស់ខ្ញុំ៖ នៅថ្ងៃឯកាទសី ចូរគោរពបូជាវិស្វេសៈ ដោយមិនប្រហែស។
Verse 45
न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि
មិនគួរផឹកទឹកដោយស័ង្ខ; មិនគួរសម្លាប់ត្រី ឬជ្រូកព្រៃ។ នៅថ្ងៃឯកាទសី មិនគួរបរិភោគ ទាំងក្នុងពាក់កណ្តាលខែសុគ្ល និងក្រឹស្ណ។
Verse 46
किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता
ឱ នាងមានភ្នែកធំ! មនុស្សមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ និងបំផ្លាញខ្លួនឯងនោះ ដែលដឹងហើយក៏នៅតែបរិភោគនៅថ្ងៃឯកាទសី—តើមានបាបអ្វីដែលគេមិនបានប្រព្រឹត្ត?
Verse 47
एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा
ហើយបើមានអ្នកណាមិនអាចអនុវត្តអុបវាសនៅថ្ងៃឯកាទសីក្នុងពាក់កណ្តាលខាងភ្លឺ (សុក្លបក្ស) បានទេ នោះគួរធ្វើការទទួលអាហារពេលយប់ម្តង (នក្ត) ឬមិនដូច្នោះទេ គួរទទួលតែអាហារដែលបានមកដោយមិនសុំ (អយាចិត) ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 48
एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा
វ្រតទ្វាទសី គួរអនុវត្តដោយទទួលអាហារតែម្តង និងប្រកបដោយការធ្វើទាន (ទាន)។ ឱ ព្រះធរណី! នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអនុវត្តវ្រត ឬមិនធ្វើទានសោះ—
Verse 49
एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्
ទ្វាទសីតែមួយនោះមានបុណ្យយ៉ាងខ្លាំង—គួរអនុវត្តអុបវាសនៅថ្ងៃនោះ; នាងគឺ “ប្រពោធិនី”។ នៅថ្ងៃនោះ បន្ទាប់ពីបូជា វិស្វេឝ (Viśveśa) ព្រះអម្ចាស់លើព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់—
Verse 50
प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत
មនុស្សម្នាក់នឹងទទួលបានទាំងអស់នេះ—ផលនៃទ្វាទសីទាំងដប់ពីរ—នៅពេលដែលទ្វាទសីនោះកើតឡើងរួមជាមួយយោគនក្សត្រ “ពូರ್ವាភាទ្របដា” (Pūrvābhādrapadā)។
Verse 51
अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत
នៅឱកាសនោះ វាមានភាពអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង; អ្វីៗទាំងអស់ដែលបានធ្វើនៅទីនេះក្លាយជាអក្សយ (មិនរលាយបាត់) — ប្រសិនបើឯកាទសីនោះកើតឡើងរួមជាមួយ “ឧត្តរាភាទ្របដា” (Uttarābhādrapadā)។
Verse 52
तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि
នៅពេលនោះ បុណ្យកុសលកើនឡើងជាគុណដប់លាន; ហើយទទួលផលពីព្រះកេសវៈ។ ឱ ភូតធារិណី (ផែនដី), នៅថ្ងៃនោះ គ្រាន់តែបូជាទេវតាម្តងប៉ុណ្ណោះ ក៏ទទួលបានផលនោះដែរ។
Verse 53
यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा
ដូចដែលថ្ងៃប្រពោធិនីមានបុណ្យកុសល ដូច្នោះដែរ ថ្ងៃដែលគេនិយាយថាព្រះហរិសោយនិទ្រាក៏មានបុណ្យកុសល។ ឱ មហាភាគេ, គួរតែប្រតិបត្តិអុបោសថ (អត់អាហារ) នៅថ្ងៃនោះ ព្រោះវាផ្តល់ផលអនន្ត។
Verse 54
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः
ដូច្នេះ ដោយខិតខំគ្រប់យ៉ាង គួរតែប្រតិបត្តិអុបោសថនៅថ្ងៃទ្វាទសីឲ្យពេញលេញ។ ឱ វិសាលាក្សី (អ្នកមានភ្នែកធំ), ប្រសិនបើប្រាថ្នាចង់បានគតិ/ដំណើរអស់កល្បសម្រាប់ខ្លួន នេះហើយជាវិធី។
Verse 55
एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा
ឱ ភាមិនី (អ្នកមានពន្លឺ), នៅខែកាត្ទិកៈ ពេលឯកាទសីស្របជាមួយថ្ងៃចន្ទ ហើយត្រូវនឹងសម្ព័ន្ធអុត្តរភាទ្របទា នោះការប្រតិបត្តិនោះពិតជាផ្តល់ផលអនន្ត។
Verse 56
तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि
ឱ ភទ្រេ (អ្នកប្រកបដោយសុភមង្គល), អ្វីៗដែលធ្វើនៅពេលនោះ ត្រូវបានចងចាំថាកើនគុណអនន្ត។ ឱ ភូតធារិណី (ផែនដី), ពេលឯកាទសីស្របជាមួយថ្ងៃអង្គារ (ភោម)…
Verse 57
स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्
ក្រោយពេលងូតទឹកបរិសុទ្ធ ហើយបូជាទេវតាតាមវិធីត្រឹមត្រូវ មនុស្សនោះទទួលបានផលដ៏ប្រសើរបំផុត។ ពិតប្រាកដ គាត់ទទួលបានផលពេញលេញនៃពិធី Dvādaśa និង Dvādaśī។
Verse 58
जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा
ក្រោយពេលដាក់កុម្ភៈដែលពេញដោយទឹកឲ្យតាំងរួច អ្នកប្រតិបត្តិដែលមានប្រាជ្ញា គួររៀបចំឲ្យមានរតនៈប្រាំ និងភ្ជាប់ជាមួយភាជន៍មានឃី (ghee) ផងដែរ។
Verse 59
तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने
លើវា គួរដាក់ព្រះ Janārdana ក្នុងរូបមន្ត្រី Matsya។ ឱ ស្រីមុខស្រស់ វាគួរត្រូវបានច្នៃពីមាសតាមមាត្រដ្ឋានមួយ niṣka។
Verse 60
पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्
ក្រោយពេលងូតស្រង់ដោយ pañcāmṛta ហើយលាបដោយកុង្គុម (kumkuma) គួរគ្របដោយសម្លៀកបំពាក់ពណ៌លឿងជាគូ និងតុបតែងដោយឆ័ត្រ និងស្បែកជើងព្រះ (pādukā) ជាគូ។
Verse 61
पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्
ឱ ទេវី អ្នកសាវករបស់ខ្ញុំ ដែលសង្រ្គោះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ គួរបូជាដោយផ្កាឈូក ដោយរំលឹកដល់ Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṁha និង Vāmana។
Verse 62
रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥
ដោយមានភក្តី គួរបូជាព្រះរាម ព្រះរាម ព្រះក្រឹស្ណ ព្រះពុទ្ធ និងព្រះកល្កិន; ដូច្នេះហើយគឺជាការគោរពបូជាទសអវតារ។
Verse 63
रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥
ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ នៅពេលរាត្រីគួរធ្វើពិធីឧត្ថាបន (ការដាស់) ចំពោះព្រះទេវទេវ; ពេលព្រឹកងូតទឹកដោយសុចរិតស្អាត ហើយបូជាព្រះកេសវៈដោយភក្តី។
Verse 64
अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
ដោយវិធានដដែលនេះ គួរធ្វើវ្រតឯកាទសី។ ហើយបុណ្យផលដែលកើតឡើងពីវ្រតនោះ សូមស្តាប់ចុះ ឱ វសុន្ធរា។
Verse 65
पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥
ដោយគ្រឿងបូជាដូចជា ផ្កា ធូប នៃវេទ្យ (អាហារបូជា) និងផ្លែឈើល្អៗជាច្រើនប្រភេទ; បន្ទាប់មក បណ្ឌិតដែលមានភក្តី គួរសក្ការៈអាចារ្យ។
Verse 66
अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥
ដោយគ្រឿងអលង្ការ និងអំណោយទាន ព្រមទាំងសម្លៀកបំពាក់ជាដើម តាមសមត្ថភាព; បូជាតាមវិធានហើយ គួរប្រគេន/ប្រគល់ទេវតានោះតាមបទបញ្ញត្តិ។
Verse 67
जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥
ព្រះអង្គជាប្រភពដើមនៃលោក ជារូបនៃលោកផ្ទាល់; ជាប្រភពដើមនៃលោក អនាទិ; ជាប្រភពដើម និងជាគ្រាប់ពូជ/ប្រភពកំណើតនៃលោក—សូមព្រះជនារទនៈពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ។
Verse 68
यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥
ទោះបីមានមាត់រាប់ពាន់រាប់ម៉ឺនក៏ដោយ ក៏មិនអាចរាប់រៀបរាប់គុណ និងមហិមារបស់ ព្រពោធិនី ឲ្យគ្រប់បានឡើយ។
Verse 69
तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥
ទោះជាយ៉ាងណា ដោយគ្រាន់តែជាសេចក្តីបង្ហាញខ្លីៗ តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងពណ៌នា—សូមស្តាប់។ (អ្នកនោះ) ទទួលបានស្ថានភាពភ្លឺរលោងដូចព្រះច័ន្ទ ផ្កាយ និងព្រះអាទិត្យ ហើយស្នាក់នៅទីនោះជាមួយអ្នកបម្រើ/អ្នកតាម។
Verse 70
सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥
ឱ វសុន្ធរា, ជាមួយយានទិព្វ (អ្នកនោះ) នឹងមកដល់លោករបស់ខ្ញុំ; បន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃកល្បៈមួយពាន់ គេនឹងក្លាយជាអធិរាជលើទ្វីបទាំងប្រាំពីរ (សប្តទ្វីប)។
Verse 71
आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥
បន្ទាប់មក (អ្នកនោះ) នឹងពេញលេញដោយអាយុវែង និងសុខភាពល្អ ហើយក្លាយជា ‘លើសពីការកើតឡើងវិញ’។ សូម្បីតែអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកផឹកស្រាមេរា ចោរ និងអ្នកល្មើសលើគ្រែគ្រូ (អំពើផ្លូវភេទធ្ងន់ធ្ងរ) ក៏ស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃប្រសិទ្ធិភាពដែលបានប្រកាសនេះដែរ។
Verse 72
पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥
ខ្ញុំឃើញថា សូម្បីតែអ្នកមានប្រាជ្ញា ទោះបីក្រីក្រក៏ដោយ ប្រសិនបើត្រូវបានរំលឹកនៅទីនេះដោយភក្តិ មនុស្សក៏អាចប៉ះពាល់ដល់គាត់បាន។ គាត់ស្តាប់ចិត្តនៃអ្នកភក្តិ ហើយប្រទានការយល់ដឹង; ពេលបានរួចផុតពីមលិនភាព គាត់ក៏ទៅដល់ស្ថានសួគ៌។
Verse 73
दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥
សុបិនអាក្រក់ស្ងប់ស្ងាត់ នៅពេលអាន/សូត្រមាហាត្ម្យ ដែលបំបាត់ភ័យខ្លាចចំពោះភវៈ (វដ្តកំណើតលោក) របស់មនុស្ស។ ហើយបើអ្នកណាមួយអនុវត្តវ្រតដ៏ប្រសើរនៃព្រះបោធិនីអវិនាស តើផលរបស់គាត់នឹងលើសពាក្យពេចន៍ប៉ុនណា!
Verse 74
ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥
ពួកគេជាអ្នកមានពរ ពួកគេជាអ្នកសម្រេចគោលបំណង—ដោយពួកគេឯង កុសលកម្មបានបំពេញរួច។ អ្នកដែលអនុវត្តវ្រត បានធ្វើឲ្យកំណើតរបស់ខ្លួនមានផលសម្រេច។
Verse 75
नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥
ឱ ព្រះនាងដី (ភូមិទេវី) អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្ស ដែលសរសើរជានិច្ចលើផែនដីដោយសូត្រ ‘នារាយណៈ អច្យុត អនន្ត វាសុទេវ’ នោះ—ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ—នឹងឈានដល់ mallayatā។
Verse 76
किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥
ហើយកាន់តែប្រសើរជាងនេះទៀត អ្នកណាម្នាក់ដែលមានសទ្ធា មានចិត្តមិនបែកបាក់ បូជាខ្ញុំ; តាមមាគ៌ាដែលគ្រូ (គុរុ) បានបង្រៀន មនុស្សនោះនឹងឈានដល់ mallayatā។
Verse 77
तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥
អ្នកណាដែលអនុវត្តពិធីបញ្ជូនចុងក្រោយ (ប្រយាណ) នៅពេលព្រះវិṣṇu—វរាហៈនៃយជ្ញា មានពន្លឺអសীম—ចាកចេញ នោះអ្នកទាំងនោះតែងតែគួរឲ្យគោរពបូជាសូម្បីតែក្នុងចំណោមទេវតា។
Verse 78
तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥
ដូច្នេះ គួរតែរស់នៅដោយវិន័យល្អ ហើយយកមាគ៌ាវៃષ્ણវៈជាមូលដ្ឋាន; ឱ ស្រីស្រស់ស្អាត ការទទួលបានភាពជាវៃષ્ણវៈក្នុងបីលោក គឺពិតជាកម្រណាស់។
Verse 79
जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥
ក្នុងពាន់ពាន់ជាតិភព ដោយបានអារាធនាព្រះវೃಷធ្វជៈតាមវិធីត្រឹមត្រូវ មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានអត្តសញ្ញាណវៃષ્ણវៈ—នៅពេលបាបទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញ។
Verse 80
पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥
មនុស្សម្នាក់ទទួលបានការបំផ្លាញបាប នៅពេលបានធ្វើការអារាធនាព្រះអម្ចាស់រួចរាល់។ អ្នកស្វែងរកចំណេះដឹង គួរបូជាព្រះរុទ្រៈ ព្រះបរមេឝ្វរ។
Verse 81
संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥
ឱ ស្រីជាទីស្រឡាញ់ អ្នកប भक्त នៃព្រះអម្ចាស់ មិនថាត្រូវបាននឹកចាំ សរសើរ ឃើញ ឬសូម្បីតែប៉ះ ក៏អាចបរិសុទ្ធបាន; សូម្បីតែចណ្ឌាល ប្រសិនបើជួបដោយចៃដន្យ (ហើយជាប भक्त) ក៏មានអំណាចបរិសុទ្ធដែរ។
Verse 82
एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥
ពេលបានដឹងដូចនេះហើយ អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជាព្រះជនារទនៈ—តាមវិធីដែលវេទបានបញ្ជាក់ ឬឱ ស្ត្រីមង្គល តាមវិធីដែលអាគមបានបង្រៀន; អ្នកមានប្រាជ្ញគួរធ្វើដូច្នេះ។
Verse 83
यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥
យមៈបាននិយាយថា៖ ពេលបានឮដូចនេះ មហាភាគា ធរណី ដែលរឹងមាំក្នុងវ្រតរបស់នាង បានបូជាសមារធ្យព្រះជគន្នាថតាមវិធី ហើយក៏លាយលំចិត្តទៅក្នុងព្រះអង្គ។
Verse 84
महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥
មនុស្សនោះនឹងក្លាយជាអ្នកមានភាគក្នុងមហាបាប ហើយមិនអាចទទួលបានសុគតិទីណាមួយឡើយ; ដូចគ្នានេះផងដែរ ឱ អ្នកមានភ្នែកទូលាយ នេះត្រូវបាននិយាយអំពីអ្នកដែលមិនអាចធ្វើឧបវាស (អត់អាហារ) បាន។
Verse 85
अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥
ដូច្នេះ ឱ អ្នកមានវិចារណញ្ញាណ គួរខិតខំសម្រេចវិន័យនៃភាពជាវៃષ્ણវៈ; ពួកវៃષ્ણវៈមហាត្មា គឺអ្នកដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការបូជាព្រះវិษ្ណុ។
Verse 86
तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥
សម្រាប់ពួកគេ លោកនេះ (លោកធម្មតា) មិនមែនជាទីបញ្ចប់ទៀតឡើយ; ពួកគេទៅដល់បដៈដ៏ប្រសើរបំផុត—គឺអ្នកដែលអត់អាហារ (ឧបវាស) នៅថ្ងៃទ្វាទសីនេះ សូម្បីតែម្តង តាមវិន័យ។
Verse 87
प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥
អ្នកប្រាជ្ញដែលបានគោរពអនុវត្តទ្វាទសីដែលហៅថា «ប្រពោធនា» នឹងទៅដល់ស្ថានបរម; ពួកគេមិនជួបយម មិនទទួលទណ្ឌកម្មនៃទុក្ខទោស មិនធ្លាក់នរក ហើយមិនជួបអ្នកបម្រើរបស់យមទេ។
Verse 88
पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥
«ពួកគេមិនឃើញអ្វីៗទាំងនោះទេ ឱ ព្រះសង្ឃឧត្តមដូចខ្លាដ៏ល្អក្នុងចំណោមទ្វិជ»—នេះជាសេចក្តីពិតដែលខ្ញុំបាននិយាយ។ អ្វីៗទាំងនេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកទាំងស្រុង តាមដែលខ្ញុំបានឃើញ និងតាមដែលខ្ញុំបានឮ។
Verse 89
कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥
ឱអ្នកមានភាគល្អ អ្វីដែលអ្នកបានសួរ ខ្ញុំបាននិយាយប្រាប់ហើយ—នេះជារឿងរ៉ាវសម្ងាត់ ដូចដែលស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្មា) បានមានព្រះបន្ទូល ឱមហាមុនី។
Verse 90
तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥
ឱអ្នកស្រឡាញ់ធម៌ រឿងទាំងមូលនោះ ខ្ញុំបានពន្យល់ជាសង្ខេបដល់អ្នកហើយ។
Verse 91
यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥
មនុស្សណាដែលទទួលលើក្បាលទឹកដែលបានលើកឡើងដោយកន្ទុយ នោះនឹងរួចផុតភ្លាមៗពីបាបដែលបានប្រព្រឹត្តមកទាំងជីវិត។
Verse 92
द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
អ្នកណាដែលបម្រើទ្វិជ (ព្រាហ្មណ៍) ដោយភក្តិយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ឲ្យលោកពេញចិត្តហើយ បន្ទាប់មកមានវិន័យ សំពះនមស្ការ ដោយក្តីគោរព នោះរួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។
Verse 93
या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥
ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ! ព្រះវិស្ណុមានមូរតិដ៏អធិឧត្តម—មិនបង្ហាញច្បាស់ទេ ប៉ុន្តែមានរូបជាច្រើន—ត្រូវបានដាក់បង្ហាញក្នុងលោកមនុស្សជា ‘ទ្វាទសី’។
Verse 94
या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥
ឱ ព្រះមាតាភូមិ! សក្តិដ៏អធិឧត្តមរបស់ព្រះវិស្ណុ—មិនបង្ហាញច្បាស់ និងមានរូបជាច្រើន—ត្រូវបានបង្កើតក្នុងលោកមរណៈ ដោយទ្រង់រូបជា ‘ទ្វាទសី’។
Verse 95
स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥
អ្នកណាដែលបរិភោគនៅថ្ងៃឯកាទសី ក្នុងទាំងពីរពាក់្ស នោះត្រូវចាត់ទុកស្មើនឹងអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកផឹកសុរា អ្នកលួច និងអ្នករំលោភគ្រែរបស់គ្រូ (គុរុតល្បគ)។
Verse 96
शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥
នៅពេលពិធីដែលព្រះហរិសម្រាក (សយន) ភ្ញាក់ (បោធន) និងបម្លែងកាយ (បរិវរតន) អ្នកណាដែលអនុវត្តអុបោសថតាមវិធីកំណត់ នោះនឹងឈានដល់ភាពបរិសុទ្ធ។
Verse 97
पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥
ដូច្នេះ ក្រោយបានបូជាតាមវិធីដោយផ្កា ធូប ចង្កៀង និងនៃវេឌ្យៈ (គ្រឿងបូជាអាហារ) ជាច្រើនប្រភេទ ហើយតុបតែង (ព្រះទេវតា) ដោយអលង្ការផ្សេងៗ ដើម្បីបន្ថែមព្រះរុងរឿង—
Verse 98
पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥
អំពើបាបទាំងអស់នេះ ដោយតែស្តាប់ប៉ុណ្ណោះ ក៏អាចត្រូវបំផ្លាញអស់។
Verse 99
मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥
ដោយបានអារាធនាខ្ញុំតាមវិធី ហើយធ្វើឲ្យព្រះហឫទ័យពេញចិត្ត នរណាម្នាក់ក៏ទៅដល់ស្ថានដ៏ប្រសើរបំផុតរបស់ព្រះវិษ្ណុ។ ព្រោះពួកវៃಷ្ណវៈ—ជាអ្នកមានភាគ្យធំ—បរិសុទ្ធសកលលោកទាំងមូល។
Frequently Asked Questions
The text frames moral repair as achievable through disciplined restraint and regulated ritual action: expiatory practices (notably cow-associated purifications and solar veneration) culminate in the prescription of Ekādaśī/Dvādaśī observance—especially Prabodhinī—as a repeatable ethical technology for reducing harmful conduct in Kali-yuga and re-aligning social life with dharma.
Key markers include Kārttika (month) and its śukla-pakṣa Ekādaśī known as Prabodhinī; the paired Dvādaśī context; references to pauṇamāsī (full-moon observance), viṣuva (solstice/equinox points), specified muhūrta (auspicious time), and astral conjunction notes involving Rohiṇī and Uttarabhādrapadā (as stated in the text’s timing claims).
Pṛthivī’s question positions Earth as a concerned witness to human misconduct. Varāha’s response links terrestrial well-being to human self-regulation: fasting, reduced consumption on Harivāsara, and structured worship/dāna are presented as practices that curb socially destructive behaviors, implying an early ecological-ethical logic where restraint and reverence support the stability of the inhabited world (Pṛthivī).
The chapter references Nārada and Dharmarāja (Yama) in the opening dialogue, then centers Varāha and Pṛthivī. It also invokes Mahādeva/Īśvara (as a prior point of inquiry about Ekādaśī), and enumerates the daśāvatāra sequence (Matsya, Kūrma, Varāha, Narasiṃha, Vāmana, Rāma, Kṛṣṇa, Buddha, Kalkin) as liturgical-cultural figures rather than dynastic lineages.